葉圣陶先生二三事3

學(xué)習(xí)目標(biāo)1品味語(yǔ)言，感受葉圣陶先生謹(jǐn)嚴(yán)自律、待人寬厚的節(jié)操和風(fēng)范。2聚焦議論，感受字里行間流露出的作者的追思景仰之情。

第二課時(shí)

“寫(xiě)人有勾魂攝魄之功?！?/p>

——啟功稱贊張中行“其用筆，看上去沒(méi)有什么‘花哨’而實(shí)際上絕非平鋪直敘，那筆一點(diǎn)兒也不是”漫然茍下的。

——周汝昌評(píng)論張中行一、咬文嚼字，品先生風(fēng)范一次聽(tīng)呂叔湘先生說(shuō)當(dāng)年他在上海天到葉先生屋里去，見(jiàn)葉先生伏案執(zhí)筆改什么，走近一看，是描他的一篇文章的標(biāo)點(diǎn)。1一字傳神的動(dòng)詞思考:一個(gè)"描"字寫(xiě)出了葉老什么特點(diǎn)“描”，與“改”不同，指的是照底樣畫(huà)，而是直接變換更“描”表明呂叔湘的文標(biāo)點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò),只是不清晰。僅僅因?yàn)椴磺逦~老就要再親自執(zhí)筆描清晰，連小標(biāo)點(diǎn)都不放過(guò)，表現(xiàn)出了葉老的謹(jǐn)慎認(rèn)真、力求完美、不草率了事的做事特點(diǎn)。對(duì)于“描”這個(gè)動(dòng)詞的賞析可以用換一換的方式來(lái)體會(huì):“描”換成“改”行不行一次聽(tīng)呂叔湘先生說(shuō)當(dāng)年他在上海天到葉先生屋里去，見(jiàn)葉先生伏案執(zhí)筆改什么，走近一看，是描他的一篇文章的標(biāo)點(diǎn)。一字傳神的動(dòng)詞“描“標(biāo)點(diǎn)這個(gè)行為怎么就體現(xiàn)了葉老“待人厚”的特點(diǎn)呢這就需要把這個(gè)字放在語(yǔ)境下前后勾連、添加聯(lián)想進(jìn)行分析。所“描”之物標(biāo)點(diǎn)有什么特點(diǎn)他是在什么地方怎樣“描”標(biāo)點(diǎn)的這個(gè)事本來(lái)應(yīng)該是誰(shuí)的事是不是非做不可思考:一個(gè)"描"字寫(xiě)出了葉老什么特點(diǎn)通過(guò)這樣語(yǔ)境下的前后勾連、層層追問(wèn)、添加聯(lián)想，“描”標(biāo)點(diǎn)背后的葉老形象就很清晰地呈現(xiàn)在我們眼前了。一次聽(tīng)呂叔湘先生說(shuō)當(dāng)年他在上海天到葉先生屋里去，見(jiàn)葉先生伏案執(zhí)筆改什么，走近一看，是描他的一篇文章的標(biāo)點(diǎn)。一字傳神的動(dòng)詞“他”指的是呂叔湘,一位晚輩文章的小小標(biāo)點(diǎn),葉老竟然自己伏案執(zhí)筆認(rèn)真地描,使其更清楚,沒(méi)有批評(píng)“他”文墨的不清晰,沒(méi)有告知，只是自己私下默默地做，“描”字體現(xiàn)了葉圣陶先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、力求完美、不草率了事的做事態(tài)度,同時(shí)表現(xiàn)了他對(duì)呂叔湘的尊重關(guān)愛(ài)和待人之寬厚?！懊琛币蛔謧魃?展現(xiàn)出葉老不愧為表里如一的“躬行君子””人之師表”。思考:一個(gè)"描"字寫(xiě)出了葉老什么特點(diǎn)一次聽(tīng)呂叔湘先生說(shuō)當(dāng)年他在上海天到葉先生屋里去，見(jiàn)葉先生伏案執(zhí)筆改什么，走近一看，是描他的一篇文章的標(biāo)點(diǎn)。品析語(yǔ)言的方法：換一換語(yǔ)境下前后勾連，添加聯(lián)想“他”指的是呂叔湘,一位晚輩文章的小小標(biāo)點(diǎn),葉老竟然自己伏案執(zhí)筆認(rèn)真地描,使其更清楚,沒(méi)有批評(píng)“他”文墨的不清晰,沒(méi)有告知，只是自己私下默默地做，“描”字體現(xiàn)了葉圣陶先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、力求完美、不草率了事的做事態(tài)度,同時(shí)表現(xiàn)了他對(duì)呂叔湘的尊重關(guān)愛(ài)和待人之寬厚?！懊琛币蛔謧魃?展現(xiàn)出葉老不愧為表里如一的“躬行君子””人之師表”。思考:一個(gè)"描"字寫(xiě)出了葉老什么特點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、力求完美、不草率了事的做事態(tài)度尊重關(guān)愛(ài)后輩、待人寬厚謙和的為人品格葉老的"描標(biāo)點(diǎn)"精神:小事情見(jiàn)大品格君子之風(fēng)（2段）葉圣陶先生是單一的儒,思想是這樣，行為也是這樣。這有時(shí)使我想到《論語(yǔ)》上的話，一處是:

“躬行君子,則吾未之有得。”一處是:“學(xué)而不厭，誨人不倦,何有于我哉!兩處都是孔老夫子認(rèn)為雖心向往之而力有未能的，可是葉圣陶先生卻偏偏做到了。2不可小覷的疊音詞偏，頗也。從人扁聲?！墩f(shuō)文》

頗，頭偏也。偏，斜側(cè)。字形采用“人”作邊旁,采用“扁”作聲旁。2不可小覷的疊音詞本義:歪，不在中間。引申:與愿望、預(yù)料或般情況不相同。偏偏，用在動(dòng)詞前面,表示動(dòng)作、行為或事情的發(fā)生，跟愿望、預(yù)料或常理相反。?葉圣陶先生是單一的儒,思想是這樣，行為也是這樣。這有時(shí)使我想到《論語(yǔ)》上的話，一處是:

“躬行君子,則吾未之有得。”一處是:“學(xué)而不厭，誨人不倦,何有于我哉!兩處都是孔老夫子認(rèn)為雖心向往之而力有未能的，可是葉圣陶先生卻偏偏做到了。2不可小覷的疊音詞“偏偏”如果刪掉，就不能表現(xiàn)出葉圣陶先生同時(shí)做到躬行君子和學(xué)而不厭、誨人不倦的難能可貴;"偏偏”二字巧妙體現(xiàn)出葉圣陶先生的人格高尚,暗含作者對(duì)葉圣陶先生的尊敬與欽佩，自然地照應(yīng)了前文提到的“立德”方面“葉圣陶先生總當(dāng)排在最前列”我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候,常常談到寫(xiě)文章，他不只一次地說(shuō):”寫(xiě)成文章，在這間房里念，要讓那間房里的人聽(tīng)著，是說(shuō)話，不是念稿，才算及了格。3不可或缺的數(shù)量詞“不只一次”不可以刪除,表明常常、次數(shù)多、頻率高,突出強(qiáng)調(diào)葉圣陶先生對(duì)“寫(xiě)話”主張的堅(jiān)持、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)和力求完美的作文態(tài)度,表現(xiàn)了葉老的律己之嚴(yán)。思考：“不只一次”

這個(gè)數(shù)詞強(qiáng)調(diào)了葉老什么特點(diǎn)練習(xí):刪一刪?他是帶著一些感慨說(shuō)的:“你寫(xiě)成文章

，給人家看，人家給你刪去一兩個(gè)字，意思沒(méi)變，就證明你不行。”3不可或缺的數(shù)量詞補(bǔ)一補(bǔ)言外之意:你寫(xiě)成文章，給人家看，人家就證明你行。思考：“一兩個(gè)”這個(gè)數(shù)詞強(qiáng)調(diào)了葉老什么特點(diǎn)補(bǔ)一補(bǔ)人家連一兩個(gè)字都不可以刪除才證明你行。在葉圣陶看來(lái)，寫(xiě)文章“

一兩個(gè)”字被刪掉都不可以，突出強(qiáng)調(diào)葉圣陶先生對(duì)“文風(fēng)簡(jiǎn)潔”的特別重視、作文認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、力求完美，表現(xiàn)了葉老的律己之嚴(yán)。他說(shuō):“不必客氣。這樣反而費(fèi)事,還是直接改上。不限于語(yǔ)言，有什么不妥都改。千萬(wàn)不要慎重，怕改得不妥。我覺(jué)得不妥再改回來(lái)。

“你直接改”一句話就可以說(shuō)明白意思，崇尚文風(fēng)簡(jiǎn)潔的葉老為什么用五句話來(lái)表達(dá)

修潤(rùn)文字，對(duì)于力求完美認(rèn)真謹(jǐn)慎的葉老來(lái)說(shuō),不是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎嗎揣摩語(yǔ)言的矛盾反常之處矛盾分析法千萬(wàn)不要慎重是葉老怕作為后輩的“我”有心理負(fù)擔(dān)，提醒“我”不要怕改得不妥，盡管按照自己的意見(jiàn)來(lái)改,并且點(diǎn)明最壞結(jié)果大不了他自己再改回來(lái)就是了，從而消除“我”在修改中的心理顧慮。本該言語(yǔ)簡(jiǎn)潔的葉老卻在繁瑣地表達(dá),本該修潤(rùn)文字謹(jǐn)慎的葉老卻強(qiáng)調(diào)“千萬(wàn)不要慎重”，

這些矛盾的背后恰恰展現(xiàn)了葉老的宅心仁厚、謙和誠(chéng)懇、平易近人。為人誠(chéng)懇謙遜、平易近人

事事寬以待人、嚴(yán)以律己

作文認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、力求完美以身作則、鞠躬盡瘁

葉圣陶先生單一的儒躬行君子為人師表改一改

刪一刪

補(bǔ)一補(bǔ)

矛盾分析

語(yǔ)境下前后勾連

借助聯(lián)想品味語(yǔ)言方法敘寫(xiě)人物的同時(shí)，也在記錄著自己的心聲，寫(xiě)人也是在寫(xiě)自己。讀散文最重要的是讀情懷和智慧，而大情懷是樸素的，大智慧是日常的?！Z平凹二、聚焦議論，悟作者情懷1①《左傳》說(shuō)不朽有三種,居第一位的是立德。在這方面,就我熟悉的一些前輩說(shuō),葉圣陶先生總當(dāng)排在最前列。

②凡是同葉圣陶先生有些交往的,無(wú)不為他的待人厚而感動(dòng)。

③在我認(rèn)識(shí)的一些前輩和同輩里,重視語(yǔ)文,努力求完美,并且以身作則,鞠躬盡瘁,葉圣陶先生應(yīng)該說(shuō)是第一位。深情贊美無(wú)限景仰句式:凡不2葉圣陶先生于1988年2月16日逝世。記得那是舊歷丁卯年除夕,晚上得知這消息,外面正響著鞭炮,萬(wàn)想不到這繁碎而響亮的聲音也把他送走了,心里立即罩上雙層的悲哀。悲哀心痛深切懷念作者得知葉圣陶逝世時(shí)恰在除夕夜，辭舊迎新的勒炮聲倒傳來(lái)不幸的消息。樂(lè)景反襯哀情，倍增其哀,故說(shuō)是“雙層的悲哀”。39段）葉圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的業(yè)績(jī)?！彩悄霉P的人，尤其或有意或無(wú)意而寫(xiě)得不像話的人，都要常常想想葉圣陶先生的寫(xiě)話的主張，以及提出這種主張的深重的苦心。八個(gè)字卻用了三個(gè)標(biāo)點(diǎn)轉(zhuǎn)化成強(qiáng)而有力的短句6寫(xiě)文章用寫(xiě)話風(fēng)格,7文風(fēng)簡(jiǎn)潔,8重視語(yǔ)文，各個(gè)方面力求完美?，F(xiàn)實(shí)第67段

:1不少人宣揚(yáng)朦朧，更多的人順勢(shì)朦朧,對(duì)于以簡(jiǎn)明如話為佳文的主張,就必付之一笑

2常常是應(yīng)簡(jiǎn)而偏偏要繁;像了”“太”這樣的廢字可是竟然很少人肯刪想扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)文章風(fēng)氣支持者甚少,困難重重。9段）葉圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的業(yè)績(jī)?！彩悄霉P的人，尤其或有意或無(wú)意而寫(xiě)得不像話的人，都要常常想想葉圣陶先生的寫(xiě)話的主張，以及提出這種主張的深重的苦心。常常想想他的業(yè)績(jī)、寫(xiě)話主張、提出這種主張的深重的苦心

葉先生離開(kāi)了,作者認(rèn)為自己可以做什么凡是拿筆的人應(yīng)該做什么為什么要常常想這些有什么言外之意認(rèn)可先生的主張

理解先生的苦心愿意追隨先生踐行先生的主張

向先生的業(yè)績(jī)成就靠攏

也希望拿筆的人追隨先生9段）葉圣陶先生，人，往矣，我常常想到他的業(yè)績(jī)?！彩悄霉P的人，尤其或有意或無(wú)意而寫(xiě)得不像話的人，都要常常想想葉圣陶先生的寫(xiě)話的主張，以及提出這種主張的深重的苦心。痛惜離世深切懷念景仰追思認(rèn)可主張理解苦心追隨先生走近作者治學(xué)為文“忠于寫(xiě)作,不宜寫(xiě)者不寫(xiě),寫(xiě)則以真面目治學(xué)為文對(duì)人。

“寫(xiě)文章，就語(yǔ)言的格調(diào)說(shuō),平實(shí)流利如話終歸是個(gè)好理想可以走向平淡樸實(shí)而有深味的境界。

“對(duì)不同意見(jiàn)，我一是尊重，二是歡迎，三是未必接受,四是決不爭(zhēng)論。

幫葉圣陶先生整理要出版的《稻草人》,因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)一個(gè)”語(yǔ)音不顧字面”的錯(cuò),便覺(jué)得自己沒(méi)有盡心盡力完成對(duì)方所托之事，直到發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中也有這樣的用法“心下才安然”。走近作者為人處世一生清貧，85歲時(shí)才分到一套普通的三居室,自稱“都市柴門(mén)”。他的“柴門(mén)”沒(méi)做任何修

，白墻灰地，是平常人家六七十年代的居住水平，屋里擺設(shè)極為簡(jiǎn)陋，除了兩個(gè)書(shū)柜是半新的其余都是舊的舊書(shū)桌黑漆剝落，破藤椅腿上打著繃帶，床躺上去吱吱扭扭直響，一個(gè)破衣柜門(mén)都關(guān)不，被子是五六十年代農(nóng)家常用的大花被，床邊墻上還糊瘤報(bào)紙

一次一個(gè)晚輩給張中行送來(lái)一瓶“人頭馬”

，偏偏他只認(rèn)“二鍋頭”，將這瓶“貴客”丟在屋角。張老看報(bào)紙上說(shuō)“人頭馬”值一千八，想喝了吧，但想到喝一兩就相當(dāng)于喝掉了180塊錢(qián)，實(shí)在下不了口;送人吧，又怕背上巴結(jié)他人之嫌;賣了吧，拿晚輩的人情換錢(qián)，怕日后見(jiàn)面不好交待。這竟然成了張老一件煩惱的事。

一生保持平民知識(shí)分子本色，自道“我乃街頭巷尾一常人”

，被稱為“布衣學(xué)者"。

走近作者業(yè)績(jī)成就治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)貫中西，涉獵的范圍包括國(guó)學(xué)、哲學(xué)、業(yè)績(jī)成就禪學(xué)和文學(xué),不僅思考老莊、孔孟,而且研究羅素、培根，著述宏富。對(duì)語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、歷史、戲劇、文物、書(shū)法都有深入研究。謂其學(xué)者，名副其實(shí)。

其哲學(xué)著作《順生論》面世，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴,被稱為”當(dāng)代中國(guó)的《論語(yǔ)》”,

啟功譽(yù)其為“整個(gè)一部《春秋繁露》”。

自覺(jué)較專者為語(yǔ)文、中國(guó)古典和人生哲學(xué)，曾參加編寫(xiě)《漢語(yǔ)課本》等;與季羨林、金克木合稱“燕園三老”。

季羨林先生贊他為“高人、逸人、至人、超人”謹(jǐn)嚴(yán)律己的治學(xué)之道

寫(xiě)作如話的文風(fēng)追求

謙和寬厚的君子之風(fēng)

著作等身沾溉后人的業(yè)績(jī)成就課堂小結(jié)這篇文章不僅僅為我