近代報刊的文體學(xué)特征近代報刊的文體學(xué)意義

近代報刊的文體學(xué)特征近代報刊的文體學(xué)意義

中文報紙最初是在國外設(shè)立的，然后逐漸向中國轉(zhuǎn)變。近代報刊大大開闊了國人的視野,對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)于近代報刊的研究多集中于新聞學(xué)范疇,文學(xué)方面尤其是從文體學(xué)角度切入的研究比較缺乏。本文以近代報刊為研究對象,聚焦報刊之于文學(xué)的影響,發(fā)掘其文體學(xué)的特殊意義。一、服務(wù)中國,建構(gòu)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、文體學(xué)的聯(lián)系“報刊”是報紙和期刊雜志的合稱,現(xiàn)今“報”與“刊”的區(qū)別已顯而易見,然而在近代中國社會則是統(tǒng)稱,二者并無嚴(yán)格界限。即使到19世紀(jì)下半葉,日報出現(xiàn)以后,“報”與“刊”也沒有完全分離。有學(xué)者說:“由于歷史環(huán)境,我們不能以今日的眼光,依據(jù)刊期的條件,來分辨十九世紀(jì)時代的報紙與雜志。例如,林樂和因?yàn)榈玫嚼铠櫿碌膬?yōu)容,他在《萬國公報》上所刊載關(guān)于日俄戰(zhàn)爭的消息,許多日報都瞠乎其后,故我們只能用‘報刊’一詞,用以包括日報、三日刊、周刊甚至月刊?！币ΩＩ暝谘芯抗糯嫩髸r說:“假定今天看到了邸報,也只以為是普通的公文小抄本……即使邸報放在面前,我們也是有眼不識泰山的。”方漢奇也說:“帶著今天報紙的框框去研究古代報紙,其結(jié)果,不是過分拔高,把它們描述得過于現(xiàn)代化,就是要求過高,連一份報紙也找不到。”因此,還原近代報刊的真實(shí)語境就顯得十分必要。近代報刊發(fā)展之初傳教士起到了重要的轉(zhuǎn)引作用。當(dāng)時傳教士苦于中國政府對于傳教的禁令,于是另辟蹊徑取道中國文化,經(jīng)歷從最初的海外辦報到后來登陸中國本部辦報,試圖通過報刊的形式來為傳教事業(yè)服務(wù)。在這一過程中,大部分傳教士在深入地學(xué)習(xí)中文的基礎(chǔ)上,廣泛地借鑒中國傳統(tǒng)文學(xué)、文體學(xué)方面的知識以及中國式的言說方式等因素進(jìn)行報刊編輯。他們大量采用中國古典小說的章回體以及一些套語,在文章的結(jié)尾處常常使用“欲知后事如何,且看下回分解”,以契合中國人的閱讀習(xí)慣。例如1823年《特選撮要每月紀(jì)傳》從創(chuàng)刊號開始用章回體的形式刊載《咬嘴吧總論》,全面介紹印尼的爪哇島。還有利用中國古代詩歌的形制來傳播信息,如1834年《東西洋考每月統(tǒng)記傳》刊登了《蘭敦十詠》,以五律介紹倫敦的宗教、民俗、氣候等情況77。在報刊的首頁封面上則多引中國傳統(tǒng)語錄,如“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”“皇天無親惟德是依”“德者性之端也,藝者德之華也”等等2。傳教士們是想通過這些方式來拉近與中國民眾的距離,宣傳教義,促進(jìn)傳教事業(yè)的發(fā)展,而報刊就是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要工具。德國傳教士花之安在《新聞紙論》說:今夫奇書廣覽則耳目日新,古史縱觀則聞見日廣。即在書史之外,而凡類于書史有益于身心者,吾人皆常博覽,以增識見,以開智慧,則新聞紙之設(shè)此其選矣。蓋新聞紙之文,上自朝廷百官,下及商賈庶民,其講理則表揚(yáng)忠孝節(jié)義,有關(guān)于世道人心;其言數(shù)則天文地輿,以至器物草木昆蟲,莫不載理而論,皆有卓識,方敢筆之于書。其雅者則學(xué)士文人彰其才德,其俗者即街談巷議莫不搜羅。即今日之時勢,今人之是非無不暢談,不必趨避。此皆有益于身心,可與書史并觀者也,而聞見豈有不日新哉?花之安認(rèn)為“可與書史并觀”的新聞紙在增廣見聞、啟迪心智方面具有不可比擬的作用,這一觀念當(dāng)時普遍流行,發(fā)展至國人自辦報刊時期則有了進(jìn)一步的演變,許多知識分子將報刊與“詩教”比照,強(qiáng)調(diào)報刊上通下達(dá)的功能,努力建構(gòu)報刊與傳統(tǒng)文學(xué)、文體學(xué)的聯(lián)系。早期王韜認(rèn)為報刊有一定的勸懲作用:“其睹一善政也,則忭舞,形諸筆墨,傳布遐方;其或未盡善也,則陳古諷今,考鏡得失,藹然忠愛之誠,故言之者無罪,聞之者足以戒,由是言之,即新報亦未嘗無益也?！?897年,吳恒煒在《知新報緣起》中也說:“先王知其然也,遒人徇路,木鐸有權(quán),太史采風(fēng),轅軒遠(yuǎn)使?！对姟分L(fēng)雅,審民俗之情;《周官》誦方,察四國之慝。唐宋以降,濫觴于邸抄,嘉慶以來,創(chuàng)始為報館。”這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了報刊與詩教的聯(lián)系。而梁啟超創(chuàng)辦的《國風(fēng)報》,其命名就是襲用《詩經(jīng)·國風(fēng)》而來,取“賦”“比”“興”之意,欲以“忠告”“向?qū)А薄敖櫋币蚤_啟國之新風(fēng)。正如梁啟超所說:“抑詩序又曰:‘上以風(fēng)化下,下以風(fēng)刺上,主文而譎諫,言之者無罪,聞之者足以戒,故曰風(fēng)……本報同人,學(xué)谫能薄,豈敢比于曾文正所謂騰為口說而播為聲氣者,顧竊自附于風(fēng)人之旨,矢志必潔,而稱物惟芳,托體雖卑,而擇言近雅,此則本報命名之意也?！边@種認(rèn)識也得到了官方的肯定。戊戌變法期間,光緒帝曾頒布上諭:“報館之設(shè),義在發(fā)明國是,宣達(dá)民情,原與古者陳詩觀風(fēng)之制相同?！?1898年何啟、胡禮垣在《新政真詮》中還提出了“以日報濫觴于孔子之《春秋》”的命題,“今外國定好惡,卜人心,在上者不敢倒行逆施,在下者不敢作奸犯科,皆日報之功,即《春秋》之法也。”他們認(rèn)為報刊之效能與《春秋》同。當(dāng)時譚嗣同還提出了著名的“報紙民史說”:“報紙即民史也。彼夫二十四家之撰述,寧不爛焉,極其指歸,要不過一姓之譜牒焉耳……不有報紙以彰民史,其將長此汶汶暗暗以窮天,而終古喑啞之民乎?”1907年,留日學(xué)生陳家鼎等主編的《漢幟》發(fā)文《滿政府之取締報館》云:“中國古無所謂書與報之別,今日之報,即昔日之書也。考孔子以匹夫修春秋,附于古者右史紀(jì)事之列。周秦諸子,各以百家雜鳴,是春秋與百家諸書,即古者之新聞雜志也”。這里將報刊與書籍放到對等的地位,進(jìn)一步加強(qiáng)了報刊的獨(dú)特地位,使報刊淵源傳統(tǒng)的邏輯性更為合理。通覽以上言論無一例外地都是將近代報刊與中國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)相聯(lián)系,取道借鑒,比照附會,在相當(dāng)大的程度上不斷強(qiáng)化近代報刊與中國傳統(tǒng)文學(xué)、文體學(xué)系統(tǒng)的淵源關(guān)系。不僅如此,當(dāng)時廣大知識分子對于報刊的評判具有濃厚的文學(xué)或文體學(xué)意味。以當(dāng)時風(fēng)行的《時務(wù)報》為例,很多名流學(xué)者對其發(fā)表了自己的評價。安徽巡撫鄭華熙謂:“現(xiàn)中國關(guān)心時勢之人,于上海創(chuàng)立時務(wù)報商務(wù)報,修辭有要,陳義甚高,并從各國報中,譯登一切新事,慎選博紀(jì),皆關(guān)中外機(jī)宜,足以濬發(fā)靈明,考鏡得失。”4張之洞也說:“該報識見正大,議論切要,足以增廣見聞,激發(fā)志氣。凡所采皆系有關(guān)宏綱,無取鎖聞?！?浙江巡撫廖壽豐亦謂:“議論切要,采擇謹(jǐn)嚴(yán)……旁搜博記,尤足以廣見聞而資治理?！?彰衛(wèi)懷道尹岑春煊謂:“上海設(shè)時務(wù)報館,敷陳剴切,采擇謹(jǐn)嚴(yán)……凡地球各國政治之得失,兵機(jī)之強(qiáng)弱,學(xué)校之興廢,產(chǎn)物之盛衰,以及風(fēng)土民情,山川險要,無不備載。識華彝之時勢,達(dá)中外之情形。間有論出繼橫,語多憤激,閱者勿以辭而害意,當(dāng)略跡而原心,洵足以推廣見聞,增長智識也?！?而作為執(zhí)當(dāng)時學(xué)術(shù)界牛耳的王先謙的評價則更具典型性:“查近今上海刻有時務(wù)報,議論精審,體裁雅飭,并隨時恭錄諭旨,暨奏疏西報,尤切要者,洵足開廣見聞,啟發(fā)志意,為目前不可不看之書?！?其直接以“書”名《時務(wù)報》可謂體現(xiàn)了當(dāng)時知識分子觀念中的報刊乃是與書籍無異的,而其評價“體裁雅飭”無疑帶有文體學(xué)的眼光。梁啟超曾評價《譯書匯編》說:“至今尚存,能輸入文明思想,為吾國放一大光明,良可珍誦。然實(shí)不過叢書之體,不可謂報?！?197梁氏的批評實(shí)際上也點(diǎn)出了當(dāng)時許多學(xué)人雖兼任報人,但在辦報的過程中卻仍然深受傳統(tǒng)文學(xué)、文體學(xué)的影響。如果說近代語境中構(gòu)建報刊與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系是一種以退為進(jìn)的策略,其目的在于提高報刊的地位,促進(jìn)報刊的發(fā)展,那么近代報刊中屢屢出現(xiàn)的關(guān)于報刊文體的論述則可以看成是一種極具價值的理論創(chuàng)新。1872年4月30日《申報》創(chuàng)刊與上海,其創(chuàng)刊號“本館告白”里首次提出了“新聞之作”的概念。文中首先批評了過去文章艱澀難懂,不能雅俗共賞,主張學(xué)習(xí)西方新聞文體,“求其記述當(dāng)今時事,文則質(zhì)而不俚,事則簡而能詳”,“務(wù)求其真實(shí)無妄,使觀者明白易曉,不為浮夸之辭,不述荒唐之語”。這實(shí)際就是對新聞文體提出了具體而微的要求,是對于當(dāng)時桐城派文章理論的一種顛覆。胡適也說:“在《申報》出世的一年,便是曾國藩死的一年……曾國藩一死之后,古文的命運(yùn)又漸漸衰微下去了?！焙髞硗蹴w在《弢園文錄外編》序言中表達(dá)了自己的報刊文體觀:“知文章所貴在乎紀(jì)事述情,自抒胸臆,俾人人知其命意之所在,而一如我懷之所欲吐,斯即佳文?！彼趫罂撐恼轮写罅`行這一觀念,極大地推動了報刊文體的發(fā)展。1897年6月10日至21日,《時務(wù)報》連載了譚嗣同的著名文章《報章文體說》9。譚嗣同十分推崇“報章文體”,而當(dāng)時對于報刊文體的發(fā)展社會的認(rèn)同度并不高。他認(rèn)識到“居今之世,吾輩力量所能為者,要無能過撰文登報之善矣。而遇鄉(xiāng)黨拘墟之士,輒謂報章體裁,古所無有,時時以例繩之”493-494。為了反擊這種譏誚與束縛,他寫下這篇文章專門闡述報章文體問題。譚嗣同開篇即闡述了古代傳統(tǒng)文體發(fā)展的軌跡,無論是史書,還是文選,都存在范圍狹窄,內(nèi)容空泛等弊端,而報章文體則吸收了古今文化的精髓,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文體之不足,是當(dāng)時文體發(fā)展過程中出現(xiàn)的完美文體表現(xiàn)形式。他在文章中對天下除去“詞賦諸不切民用者”的“文章體例”作了歸納總結(jié):“區(qū)體為十,括以三類:曰‘名類’,曰‘形類’,曰‘法類’?！逼涓黝愃滴捏w有:名類:紀(jì)、志、論說、子注;形類:圖、表、譜;法類:敘例、章程、計。除此之外,報刊“編幅紆余,又及于詩賦、詞曲、駢聯(lián)、儷句、歌謠、戲劇、輿誦、農(nóng)諺、里談、兒語、告白、招貼之屬,蓋無不有焉”。最后,他總結(jié)道:“自生民以來,書契所紀(jì),文獻(xiàn)所征,參之于史既如彼,伍之于選又如此。其文則選,其事則史;亦史亦選,史全選全?！?75-377譚氏的觀點(diǎn)既具有鮮明的時代特征,這種總結(jié)提示了報刊在新舊交替歷史時期所具有的重要價值和意義,其“體裁之博碩,綱領(lǐng)之匯萃”,將古代各種文體悉數(shù)攏于其下,為文體的互動和演變創(chuàng)造了條件10。同年11月24日,汪榮寶在《實(shí)學(xué)報》發(fā)表了《論新報文體》,倡導(dǎo)文章“當(dāng)平易其議,切明其詞,大雅宏達(dá)”,這是對《申報》“新聞之作”觀點(diǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)。1901年,梁啟超在《清議報一百冊祝辭并論報館之責(zé)任及本館之經(jīng)歷》中大力稱贊報館事業(yè):“故報館者,能納一切,能吐一切,能生一切,能滅一切。西諺云,報館者國家之耳目也,喉舌也,人群之鏡也,文壇之王也,將來之燈也,現(xiàn)在之糧也?！?191其中所論不免過于夸張,但報刊為“文壇之王”說與其當(dāng)時提倡的“文界革命”相得益彰,對于報刊文體的發(fā)展是有推動作用的。至1902年2月8日梁啟超在日本橫濱創(chuàng)辦《新民叢報》時,“新民體”就應(yīng)運(yùn)而出了。梁氏曾自述:“啟超夙不喜桐城派古文,幼年為文,學(xué)晚漢魏晉,頗尚矜練。至是自解放,務(wù)為平易暢達(dá),時雜以俚語、韻語及外國語法,縱筆所至不檢束,學(xué)者竟效之,號‘新文體’。老輩則痛恨,詆為野狐。然其文條理明晰,筆鋒常帶情感,對于讀者,別有一種魔力焉?！边@種“平易暢達(dá),時雜以俚語、韻語及外國語法”的“新文體”在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,成為“文界革命”的最重要成果之一,引領(lǐng)報刊文體持續(xù)發(fā)展。梁啟超的“新民體”這一稱謂本身也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文體學(xué)中所說的“辨體”意識。當(dāng)時黃遵憲還提出更鮮明的辨體觀,他將文章分為“文集之文”和“報館之文”,而他基于“言文合一”思想的“變一文體為適用于今、通行于俗者”的觀點(diǎn)也正是建立在對報刊的文體學(xué)評判基礎(chǔ)之上。二、分類體系不均衡,分類思維不清,是我國近代學(xué)分類體系的主除去對具體語境的考察之外,近代報刊本身一定程度上也體現(xiàn)了文體學(xué)的特色。這主要表現(xiàn)為報刊的內(nèi)部形式,即報刊中的欄目及其分類。近代報刊中的欄目及其分類受到了中國文體學(xué)與文體分類方法的影響,其欄目中出現(xiàn)諸多文體,表明了報刊與文體學(xué)的淵源。最初傳教士所辦中文報刊就是有欄目分類的。如《察世俗每月統(tǒng)計傳》中有“神理”“年終詩”“年終論”等欄目。后來《東西洋考每月統(tǒng)計傳》的欄目就更為細(xì)分,包括了“序”“東西史記和合”“地理”“新聞”“東南洋并南洋圖”37。在此基礎(chǔ)之上,欄目分類在國人自己所辦刊物中更為普遍,而且欄目的類型更豐富,很多報紙的欄目分類類似或趨同,比如清代的官報基本都有“上諭”“宮門抄”“摺奏”“論說”“本地新聞”“外省新聞”等欄目在各大報刊中也有出現(xiàn),即使是月刊、旬刊亦然11。這些欄目的命名直接以文體命名的比較多,有些報刊的欄目還模仿古代文體學(xué)理論著作的體式結(jié)構(gòu),例如《芻言報》把報紙分為“內(nèi)編”和“外編”兩大部分。“內(nèi)編”有敬聞、宜知、說明、獻(xiàn)疑、記怪、直論、雜辯等,而“外編”則有聞見雜錄、談故等。這種結(jié)構(gòu)與中國傳統(tǒng)子書的形制何其相似12。創(chuàng)刊于1903年的《廣益叢報》則分上、下、外、附四編。其“上編”有諭旨、奏疏、政紀(jì)、國聞、盟約、瀛談,都是以文體來命名欄目,而它的這種編排和分類無疑受到了古代文體學(xué)分類方法“以體敘次”的影響13;“下編”則是融匯了西學(xué)的元素,分學(xué)派、歷史、教育、格致。另外,“外編”收錄一些雜聞趣事,“附編”則刊載叢書?？梢哉f,中國近代報刊的欄目分類事實(shí)上帶有鮮明的文體學(xué)分類色彩。英國學(xué)者巴里·巴恩斯等人指出:“當(dāng)人們進(jìn)行分類時,人們幾乎總是求助于因襲的概念和分類,并且運(yùn)用這些已經(jīng)存在的概念去標(biāo)記他們遭遇到的任何新的對象和實(shí)體?！睆慕鷪罂臋谀糠诸惽闆r可以看出,其分類特點(diǎn)為文體分類與事物分類相雜糅,其中的文體分類就是“求助于因襲的概念和分類”,是受到了文體學(xué)分類方法的影響。近代報刊中出現(xiàn)了論說、記事、報告、公牘、章奏、諭旨、宮門抄等各種明確的文體,也包含了諸如譯叢、交通沿革、專件、法制、經(jīng)費(fèi)報銷、事由單、學(xué)界記事等很難納入到原先分類系統(tǒng)中的新鮮名目。造成這種分類混亂的根本原因是社會時代的發(fā)展所導(dǎo)致的事物的復(fù)雜程度加深,特別是西學(xué)東漸帶來了新變。新近報道的很多事物無法從原有的分類體系中找到適當(dāng)?shù)膶?yīng)表述,只能命之新名,從而造成了類別的增多。這些分類雖不合適,但也只能如此。梁啟超曾說:“今日泰西諸學(xué)科中,為中國所固有者,惟史學(xué)?！边@其實(shí)揭示的是中西學(xué)科銜接的一種困境,在兩大學(xué)術(shù)體系交匯的歷史時刻,如何將西學(xué)與中學(xué)有機(jī)融合,對于廣大學(xué)者而言十分棘手。然而,近代報人則沒有這樣的憂慮。他們以文體學(xué)分類思維為主導(dǎo),輔以事物分類等其他方法進(jìn)行欄目分類。近代報刊的欄目分類并不是一直不變的,有時候根據(jù)實(shí)際情況欄目分類會作適當(dāng)調(diào)整。以《新民叢報》為例,從光緒二十八年(1902)一月一日出版,至光緒三十三年(1907)十月十五日?？?其每年欄目分類都有變化:1902年:圖書、論說、學(xué)說、學(xué)術(shù)、政治、兵事、生計、地理、教育、宗教、法律、實(shí)業(yè)、史傳、小說、文苑、青年思想、時局、國聞短評、中國近事、談叢、輿論一般、雜俎、答問、海外匯報、余錄等24類。1903年:圖書、論說、學(xué)術(shù)、學(xué)說、哲理、政治、生計、法律、科學(xué)、歷史、地理、教育、軍事、實(shí)業(yè)、傳記、小說、文苑、談叢、譯叢、時評、專件、雜評、日俄戰(zhàn)爭等33類。1904年:圖書、論說、學(xué)術(shù)、學(xué)說、哲理、政治、生計、法律、倫理、軍事、教育,宗教、科學(xué)、歷史、地理、實(shí)業(yè)、小說、傳記、文苑、譯叢、雜俎、時局、專件、談叢、紀(jì)事、國聞雜評、新刊介紹、日俄戰(zhàn)爭等28類。1905年:圖書、論著、記載、批評、文藝、雜錄、雜俎、雜纂、譯述等9類。不難看出這種變化主要是由繁雜趨向簡明,欄目分類逐漸由博返約,最后的欄目多與文體相契合,甚至以文體直接命名欄目。出現(xiàn)這種情況,應(yīng)該說是“以體敘次”的文體學(xué)分類方法導(dǎo)致的必然結(jié)果,凸顯了報刊與文體學(xué)的淵源關(guān)系。特別是不少報刊因?yàn)榭d內(nèi)容的缺乏,不得不借助各種“文體”以填充版面。1909年,程明超在《交通官報發(fā)刊辭》中寫道:近者憲政館有《政治官報》之設(shè)重要法令,籍以宣布,為公示方法之一大革新。然政治進(jìn)行未速,成文法為數(shù)尚簡,故所附譯書一門已侵入學(xué)報范圍。農(nóng)工商部之商務(wù)官報學(xué)部之學(xué)報所等學(xué)術(shù)資料尤為繁重,良以新設(shè)各部成立時日尚淺,組織未完,故指揮命令簡單特甚,無以供官報資料,況慮始為黎民所思,徒法不能以自行。郵船部所管事業(yè)如船政、路政、電政、郵政皆屬輸入,匪我固有。經(jīng)營甫及,謠諑相隨,又無私家雜志能資利導(dǎo),則《交通官報》于條教號令之中,寓學(xué)問勸誘之意,良亦不能已已。世有知言之士,或同情于斯志也乎?關(guān)于交通之學(xué)會,必當(dāng)次第成立。較技術(shù),則格致工藝有專修理事務(wù),則法政商業(yè)有特識著作,紛起以分斯報,灌輸學(xué)問之責(zé)。抱智能者委身,挾毋財者投其資,在官者,著眼于世界競爭,毋□奪商人以為利。經(jīng)商者宅心于國家主義,毋犧牲公益以圖私心。上下一心,共策交通之進(jìn)步,以致國家于文明,不徒使斯報可放棄所兼營學(xué)報之任務(wù),且將由月刊而進(jìn)日刊,由一部之公示機(jī)構(gòu)化身為各司局之多數(shù)之公示機(jī)關(guān)。程氏在此解釋了《政治官報》因“成文法為數(shù)尚簡”,所以補(bǔ)充“譯書”欄目;《交通官報》的“寓學(xué)問勸誘之義”則是因?yàn)椤敖?jīng)營甫及,謠諑相隨,又無私家雜志能資利導(dǎo)”。這里揭示出了近代報刊經(jīng)常出現(xiàn)的斷稿現(xiàn)象。晚清著名報人、小說家孫玉聲說:“當(dāng)日猶輪軌未通,交通遲滯,各埠訪函之來,遠(yuǎn)道者十?dāng)?shù)日,或數(shù)十日不等,即近如蘇杭,亦須二三日始達(dá),電報則僅上諭可傳外,其余無只字,故主政者于每日報中材料,頗感困難。一屆冬令封河,京津各道消息不通,歲除各官署封印以后,未至開印,公牘俱無,致巧媳尤難作無米之炊?！碑?dāng)報刊實(shí)際內(nèi)容不足,報刊的編輯們則從中國文學(xué)、文體學(xué)中選取相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行填補(bǔ)。諸如《廣東教育官報》開設(shè)“附篇”連載《文體芻言》即轉(zhuǎn)錄自《涵芬樓古今文鈔》,有填充版面之目的;《循環(huán)日報》因“消息不足”而刊登傳奇志怪之作以資補(bǔ)白;《新新小說》作為小說專刊亦登載雜錄,其中包括翻譯作品、戲曲,奇文雜記、歌謠、游戲、燈謎、酒令與詩話等。三、時務(wù)清議叢報匯編廣告的傳播雖然近代報刊所具有的文體學(xué)特點(diǎn)表明了其與傳統(tǒng)無法割裂的淵源,但是從時代發(fā)展的動向來看,它更多的是被人們賦予一種具有鮮明時代性的特質(zhì)?！邦l年坐擁書城”的孫寶瑄說:“報紙為今日一種大學(xué)問,無論何人皆當(dāng)寓目。”近代報刊充當(dāng)了與舊學(xué)對立的新學(xué)角色,成為時人獲取新學(xué)新知的源泉,它不僅推動了新學(xué)的發(fā)展,而且對文體演進(jìn)也產(chǎn)生重要影響。首先,作為“報章文體”之薈萃的近代報刊影響了科舉,在傳播新學(xué)新知的同時,“報章文體”“新民體”的風(fēng)行極大地打擊了八股文體,使科舉策論的文章寫作呈現(xiàn)出新的時代特征。當(dāng)時,“報”已經(jīng)被當(dāng)成與八股對立的“實(shí)學(xué)”而成為當(dāng)時人們觀念中的常識了,很多應(yīng)試的考生以報刊備考。山西考生劉大鵬在日記中記錄:“當(dāng)此之時,中國之人竟以洋務(wù)為先,士子學(xué)西學(xué)以求勝人,此亦時勢之使然也,于人乎何尤?”士子們正是通過報刊來學(xué)習(xí)新學(xué)新知,以求能在科考中脫穎而出。至1901年清廷再次廢除八股,改試策論,報刊作為獲取新學(xué)的重要途徑,其地位得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng),報刊文體也極度風(fēng)行,成為考生科場策論的典范。例如,當(dāng)時梁啟超的報刊文章就成為了士子科考策論的范本。時人有記載:“梁氏之《新民叢報》,考生奉為秘冊,務(wù)為新語,以動上司?！倍鞔髸忠哺傁嗾洝稌r務(wù)報》《清議報》《新民叢報》等大報的相關(guān)論說文章作為“課藝”兜售給廣大應(yīng)試的考生。新民譯印書局出版的《時務(wù)清議報匯編》中就有名為“鄉(xiāng)試必攜時務(wù)清議叢報匯編”的廣告,其內(nèi)容如下:(梁啟超)以銳利之筆鋒與橫絕之眼光,激而為讜言高論,洋洋數(shù)千百萬言,不特為學(xué)堂中爆烈之靈藥,即鄉(xiāng)試一端亦允稱投時之利器,萬萬不可不備者也。14直到1917年姚公鶴還回憶起清末報刊對于科舉策論的影響:當(dāng)戊戌四、五間,朝旨廢八股改試經(jīng)義策論……而所謂時務(wù)策論,主試者以報紙為藍(lán)本,而命題不外乎是。應(yīng)試者以報紙為兔園冊子,而服習(xí)不外乎是。書賈坊刻,亦間就各報分類摘抄刊售以侔利。蓋巨剪之業(yè),在今日用之辦報以與名山分席者,而在昔日則名山事業(yè)且無過于剪報學(xué)問也。時務(wù)策論出題者以“報紙為藍(lán)本”,應(yīng)試者復(fù)習(xí)所用的“兔園冊子”竟是報紙,由此可見當(dāng)時的報刊對策論的影響。其次,近代報刊促進(jìn)了文體格局的演變。1901年,梁啟超在《清議報》上寫下了頗具歷史眼光的名言:“自報章興,吾國之文體,為之一變。”道出了近代報章之崛起對文體變革所產(chǎn)生的決定性影響。在這一文體劇變過程中,既有詩、文、小說、戲曲諸文體之變,又涉及到書寫的語言語體之變15。以對戲曲的影響為例,當(dāng)時的戲曲作家大多從事報刊編輯、書籍出版等工作,常將其作品發(fā)布在報刊之上,這就促成了很多戲曲作品在傳播方式的近代化轉(zhuǎn)變。從其文體形態(tài)演進(jìn)上看,報章體對傳奇雜劇大量滲透,通過結(jié)構(gòu)嵌入、論題蹈用、文風(fēng)沿襲、情韻牽移和語言化用等多方面對戲曲文體的發(fā)展起了極大的推進(jìn)作用。作為新興媒介的報刊大量傳播小說、戲曲,擴(kuò)大了俗文體的受眾群體,為文體格局的演變提供了條件。梁啟超在《林旭傳》(《清議報》第8冊)中曾說:“詞章乃娛魂調(diào)性之具,偶一為之可也;若以為業(yè),則玩物喪志,與聲色之累無異?！眹?yán)復(fù)也說過:“凡宋學(xué)漢學(xué),詞章小道,皆宜且束高閣也?！币?yàn)椤耙谎砸员沃?曰:無用……非今日救弱救貧之切用也?！痹谒麄兛磥韨鹘y(tǒng)的詩文對于時局的作用實(shí)在太小,而以小說、戲曲為代表的俗文體則可以攜帶大量信息,通過在報刊上發(fā)表傳播,產(chǎn)生極大的社會效應(yīng)。這對于后來小說戲劇最終成為文學(xué)的正宗影響深遠(yuǎn)。此外,報刊因傳播新的內(nèi)容帶來了新的文體,其中包括了新聞、新聞評論、通訊、翻