三星堆古三國與南方絲綢之路

三星堆古三國與南方絲綢之路

南方絲綢之路或西南絲綢之路是中國和緬甸之間的一條重要貿(mào)易走廊。從成都平原到云南，經(jīng)過緬甸、印度、東南亞、中亞和西亞的貿(mào)易。自20世紀(jì)80年代“南方絲綢之路”這一概念提出以來,尤其是隨著三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)及研究不斷取得新的進(jìn)展,學(xué)者們對南方絲綢之路所作的探討也日趨深入,于其開通時(shí)代及其作用等方面取得了突破性進(jìn)展,雖異說仍多,但基本認(rèn)定這條國際貿(mào)易通道在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在,并對世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。本文擬結(jié)合三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)對南方絲綢之路談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí),未當(dāng)之處,敬俟方家正訛。一、海貝多為裝飾、材料制作的裝飾物三星堆遺址自1929年發(fā)現(xiàn)以來,經(jīng)過80余年持續(xù)不斷的考古發(fā)掘,出土了數(shù)以萬計(jì)的珍貴文物,特別是1986年夏秋之際一、二號(hào)祭祀坑的發(fā)現(xiàn),出土大批神奇精美的青銅器、金器、玉石器、海貝和象牙,令世界震驚。其后又相繼確認(rèn)了東、西、南、三星堆和月亮灣城墻,證實(shí)三星堆遺址的核心部位是一座面積達(dá)3.6平方公里的古城。這一系列重大考古發(fā)現(xiàn),確證三星堆遺址就是商代晚期古蜀國的中心都邑,其獨(dú)特的高度發(fā)達(dá)的青銅文明足以和中原殷商相頡頏。而既然三星堆古蜀國已經(jīng)具備高度發(fā)達(dá)的青銅文明和強(qiáng)盛的國力,則必然以擁有和獲取足夠支撐其文明和國勢的資源為前提,特別是自身所缺乏的重要資源。那么,哪些重要資源是三星堆古蜀國所缺乏而必須由外地輸入的呢?我們不妨從三星堆遺址出土文物來進(jìn)行分析。三星堆遺址出土的海貝不在少數(shù)。據(jù)《三星堆祭祀坑》報(bào)告,三星堆一號(hào)祭祀坑的海貝,“主要出自K1:258龍虎尊內(nèi),被火燒后全部化為碳化物,少數(shù)較完好,黑色,共62枚。另在K1:6銅頭像內(nèi)出土20枚,在K1:11銅頭像出土42枚”。二號(hào)祭祀坑出土海貝約4600枚,“其中3300枚較完整;……主要出自尊、罍”。經(jīng)鑒定,這些海貝品種有貨貝、虎斑貝和環(huán)紋貨貝。另外,二號(hào)祭祀坑還出土了4件仿真海貝的銅貝,“三枚成套,上端有并聯(lián)的三個(gè)環(huán)鈕,環(huán)鈕上各套有兩扣鏈環(huán)”。此外,1963年在月亮灣發(fā)掘出土的陶片上飾有兩個(gè)貝紋,1980年在遺址內(nèi)三星堆地點(diǎn)出土一件年代在三星堆二期文化略早的小平底罐,其肩部則塑有三枚海貝圖像,三星堆遺址之后發(fā)現(xiàn)的成都金沙遺址,還曾出土一枚玉貝?？紤]到兩坑出土海貝均經(jīng)過火燒損毀,則三星堆時(shí)期古蜀國擁有海貝的實(shí)際數(shù)量可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于兩坑出土的數(shù)量。這些情況表明,三星堆古蜀國不僅擁有大量的海貝,其使用也相當(dāng)普遍,其主要功能雖是用于商品交歡的媒介——貨幣,但也用于器物裝飾或制成其他質(zhì)地的裝飾物。問題是海貝多是深海產(chǎn)物,尤其是環(huán)紋貨貝只產(chǎn)于印度洋深海水域,再者,從三星堆出土的海貝大多數(shù)背部磨平,形成穿孔以便竄連,以及以青銅尊、罍等容器儲(chǔ)藏等情況看,也都與云南出土海貝及其盛裝方式頗為一致。而三星堆遺址所在地成都平原為內(nèi)陸盆地腹心,去海甚遠(yuǎn),則其所出大量海貝是通過某種渠道由印度洋北部地區(qū)輸入,應(yīng)該不會(huì)有什么疑義,對此已有學(xué)者進(jìn)行論述,段渝先生在綜合分析了中國西南地區(qū)出土來源于印度地區(qū)的海貝情況后,指出:“將這些出土海貝的地點(diǎn)連接起來,正是中國西南與印度地區(qū)的古代交通線路——蜀身毒道?！鄙矶镜雷钤缫娪凇稘h書·西南夷傳》,乃是漢代對從四川通往古印度商貿(mào)路線的稱謂,也就是今天所說的南方絲綢之路。除海貝而外,三星堆遺址還出土了大量的象牙,其中一號(hào)祭祀坑出土13根,“均經(jīng)火燒過,齒質(zhì)已被破壞,多數(shù)破碎疏松,難以掘取和保存,少數(shù)經(jīng)室內(nèi)處理后保存下來”。二號(hào)祭祀坑67根,“均放于二號(hào)祭祀坑上層,放置雜亂,……部分象牙在入坑掩埋之前被火焚燒過”。二號(hào)坑還出土有象牙珠和象牙器殘片。2000年發(fā)掘的仁勝墓地,還有用象牙隨葬的現(xiàn)象。此外,二號(hào)祭祀坑出土的青銅立人像底座、獸首冠人像,都以大象為裝飾,象牙無疑是古蜀國用于祭祀等重大禮儀的神圣物件。關(guān)于這些象牙的來源,有學(xué)者根據(jù)《國語·楚語》:“巴浦之犀,犛、兕、象,其可盡乎?”《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》:“巴蛇食象,三歲而出其骨,君子服之,無心腹之疾?！薄渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》“岷山,江水出焉……其獸多犀、象,多夔牛”等記載,認(rèn)為系巴蜀本地所產(chǎn)。但即便如文獻(xiàn)所載,巴蜀歷史上曾經(jīng)有象生活,但是否足以提供大量的象牙也頗令人懷疑,因?yàn)槔^三星堆遺址之后,成都金沙遺址出土的象牙數(shù)量更為龐大,總重量超過1噸,所需提供象牙的象群數(shù)量可想而知。正是基于此,有學(xué)者認(rèn)為“古代成都平原產(chǎn)象的說法是缺乏根據(jù)的”,因?yàn)椤肮诺貙W(xué)資料表明,新石器時(shí)代成都平原固然森林茂密,長林豐草,然而沼澤甚多,自然地理環(huán)境并不適合象群的生存”?！俺嵌鸭漓肟雍徒鹕尺z址外,沒有一處發(fā)現(xiàn)大象的遺骸、遺骨,更談不上數(shù)十成百支象牙瘞埋一處。足見三星堆和金沙遺址的象牙必定不是原產(chǎn)于成都平原蜀之本土”。并進(jìn)而聯(lián)系印度河文明摩亨佐·達(dá)羅古城廢墟內(nèi)發(fā)現(xiàn)的繁榮的象牙加工業(yè),認(rèn)為:“三星堆和金沙遺址出土的大批象牙是從印度地區(qū)引進(jìn)而來的,而其間的交流媒介,正是與象牙一同埋藏在三星堆祭祀坑中的大量貝幣?！边@或許才更接近于歷史的真實(shí)。眾所周知,三星堆遺址考古發(fā)現(xiàn)引起世界震驚的是其神秘奇異的青銅雕像群和黃金制品,其中有高達(dá)3.95米的青銅神樹,有高達(dá)2.62米的青銅立人像以及連耳寬1.38米的青銅縱目面具,此外還有數(shù)十件與真人頭部大小相近的青銅人頭像和青銅面具,它們代表了古蜀文明的最高成就。據(jù)測定,這些青銅器的合金成分主要為錫和鉛。那么,要鑄造這些體型碩大、數(shù)量眾多的青銅器,不僅需要大量的銅料,還需要相當(dāng)數(shù)量的錫、鉛等合金原料。四川盆地的龍門山系雖有銅礦,但商代開采甚少,難以提供鑄造三星堆青銅器所需的原料,況且四川地區(qū)根本沒有鑄造青銅器所需的合金原料——錫和鉛。而與四川相鄰的云南,其東川、個(gè)舊等地富產(chǎn)銅、錫、鉛礦石,開采也甚早,學(xué)者研究認(rèn)為,中國古代殷周王朝的青銅器,其原料即主要來源于云南。金正耀等對三星堆一、二號(hào)祭祀坑坑出土青銅器進(jìn)行大范圍的實(shí)驗(yàn)研究,發(fā)現(xiàn)多數(shù)青銅器的鉛同位素比值相同,均為低比值異常鉛的礦料,應(yīng)是大量采用了來自同一礦產(chǎn)地的礦料。而這些含有高放射性成因的異常鉛青銅器的相關(guān)原料,當(dāng)出自滇東北地區(qū)。由上述可知,作為三星堆時(shí)期古蜀國重要資源的青銅合金原料、海貝和象牙都是由外地輸入的,而三星堆古蜀國與這些物資的原產(chǎn)地都存在相當(dāng)?shù)木嚯x,那又是靠什么手段獲得這些物資的呢?通常來說,上古時(shí)期的某個(gè)族群或某個(gè)國家要獲得異族或異國的物資,不外三種途徑:群落遷徙、戰(zhàn)爭掠奪和貿(mào)易交換。群落遷徙需要離開原來的生存空間,戰(zhàn)爭掠奪則需要有強(qiáng)大的國力和武力,但無論是群落遷徙還戰(zhàn)爭掠奪,都會(huì)因遭受到異族或異國的抵抗而難以為繼,也就不大可能長期獲取其資源。從民族學(xué)資料看,也未見三星堆時(shí)期蜀人大規(guī)模遷徙的跡象。再者,當(dāng)時(shí)的滇區(qū)生存環(huán)境遠(yuǎn)不及成都平原,如非受到外族或敵國的強(qiáng)勢入侵,蜀人完全沒有理由僅僅為了獲取銅礦等資源就舉族遷徙。而從考古資料看,三星堆遺址出土的青銅器蔚為大宗,卻基本不見實(shí)用兵器,這似乎可以說明古蜀國不是一個(gè)依賴武力強(qiáng)勢擴(kuò)張的。文獻(xiàn)中也不見夏商時(shí)期蜀與滇區(qū)各民族兵戈往來的點(diǎn)滴記載,這與中原殷商王朝大肆征伐他族的行徑判然有別。也就是說,群落遷徙和戰(zhàn)爭掠奪都不是三星堆古蜀國獲取上述主要物資的手段。而貿(mào)易交換是為了互通有無,能使雙方互惠互利,避免了彼此間的敵視和血腥殺伐,所以能夠長久穩(wěn)定地持續(xù)進(jìn)行。很顯然,貿(mào)易交換才是三星堆古蜀國獲取異族和異國物資的重要手段。古蜀國正是通過交換獲得了大量海貝并將之用于商品交換的媒介,以獲取銅、錫、鉛等青銅原料和象牙等重要物資,進(jìn)而集聚起了足以支撐這個(gè)國度并促使其文明走向高度繁盛的財(cái)富。二、從“蠶室”到“蠶女”種種情況表明,三星堆古蜀國向外輸出的主要物資就是蜀地盛產(chǎn)的絲綢。中國是絲綢之國,夏鼐先生認(rèn)為中國的絲綢織造在商周時(shí)期就已達(dá)到相當(dāng)水平。事實(shí)上,中國的桑蠶業(yè)起源可能更早,大概在新石器時(shí)代晚期就已具備一定水平,1926年在山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的半個(gè)繭殼,1958年在浙江吳興錢山漾新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)的由家蠶絲織成的絹片、絲帶和絲線以及在河南滎陽縣青臺(tái)村、山西芮城西王村、河北正楊莊等仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)的蠶絲類絲織物或與蠶有關(guān)的遺物便是明證。而商代晚期婦好墓出土的銅器上粘附的紡織品殘片,正印證了夏鼐先生的論斷。從文獻(xiàn)記載看,最早發(fā)明養(yǎng)蠶的人叫西陵氏,也就是嫘祖?！堵肥贰ず蠹o(jì)五》記黃帝“命西陵氏勸蠶稼”。注:“《皇圖要覽》云:‘伏羲化蠶。’西陵氏始養(yǎng)蠶。故淮南王《蠶經(jīng)》云:‘西陵氏勸蠶稼親蠶,始此。’”西陵氏遂因勸民蠶桑而被后世奉為蠶神。蜀地自古就是絲綢的重要源產(chǎn)地。《華陽國志·蜀志》記:“有蜀侯蠶叢,其目縱,始稱王。”段玉裁在《榮縣志》中說:“蜀以蠶為盛,故蜀曰蠶叢,蜀亦蠶也。”又揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》說:“蜀之先,名蠶叢,教民蠶桑。”即是說蜀人先祖蠶叢教民蠶桑并最終得以稱王的事,而蜀人的第一代王竟以蠶名,足以說明蜀地蠶桑業(yè)興起時(shí)間之早。無獨(dú)有偶,被奉為蠶神的嫘祖,相傳即是四川鹽亭人?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃,生二子,其后皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,青陽降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女?！碧扑抉R貞索引云:“江水、若水皆在蜀,即所封國也?！薄度A陽國志·蜀志》稱:“蜀之為邦,……媾姻則黃帝婚其族?！币卜置饔涊d了黃帝與嫘祖聯(lián)姻的史實(shí)。鹽亭境內(nèi)至今有嫘祖陵、嫘祖穴、嫘祖坪、嫘祖山、嫘祖壩、嫘祖墳、嫘祖廟、軒轅坡、嫘祖井、先蠶樓、先蠶塔、嫘宮山、嫘姑十二峰、西陵埡、西陵山、西陵寺等反映嫘祖文化的遺跡。蜀地還有關(guān)于蠶女救父的古老傳說,蠶女即馬頭娘,明曹學(xué)詮《蜀中廣記》引《仙傳拾遺》:“蠶女者,當(dāng)高辛氏之世,蜀地未立君長,各所統(tǒng)攝,其人聚族而居,遂相侵噬。廣漢之墟,有人為鄰士掠去已逾年,惟所乘之馬猶在。其女思父,語焉:‘若得父歸,吾將嫁汝。’馬遂迎父歸。乃父不欲踐言,馬蹌嘶不龁。父殺之,曝皮于庖中。女行過其側(cè),馬皮蹶然而起,卷女飛去。旬日見皮棲于桑樹之上,女化為蠶,食桑葉,吐絲成繭?！彼稳俗Ｄ隆斗捷泟儆[》卷五四:“在什邡、綿竹、德陽三縣界。每歲祈蠶者云集,蜀之風(fēng)俗,塑女像,披馬皮,謂之馬頭娘,以祈蠶焉?！庇纱艘部梢姽攀裣让駨氖滦Q桑之盛。蠶桑養(yǎng)殖業(yè)的興盛,也自然帶動(dòng)絲織業(yè)走向發(fā)達(dá)。而無論是蠶叢、嫘祖還是蠶女傳說,其時(shí)代都早在新石器時(shí)代晚期。而結(jié)合黃帝嫘祖聯(lián)姻的文獻(xiàn)記載看,中原地區(qū)夏商時(shí)期蠶桑業(yè)的興起也很可能是由受蜀地傳入或影響所致。但因四川地區(qū)潮濕的氣候和土壤,蠶繭和絲綢的保存環(huán)境沒有中原地區(qū)好,故至今未有新石器時(shí)代至殷商時(shí)期的實(shí)物發(fā)現(xiàn)。但不能以此懷疑夏商時(shí)期四川地區(qū)絲織業(yè)已具相當(dāng)發(fā)展水平的事實(shí),因?yàn)殡m然四川地區(qū)沒有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的蠶繭或絲綢實(shí)物,但考古旁證資料卻不少。首先,三星堆遺址出土的紡紗織線的工具——紡輪不在少數(shù),僅1980~1981年在遺址內(nèi)三星堆地點(diǎn)就出土了18件陶紡輪和14件石紡輪,而三星堆遺址歷年所出陶器,其上還有表現(xiàn)編織、織布的方格紋和網(wǎng)紋,還有一些圖案精美的印文。但最能說明問題的還是二號(hào)祭祀坑出土的青銅立人像。立人上衣下裳,里外共三層,衣裳繁紋滿飾,紋樣構(gòu)圖考究,對稱工整,已有學(xué)者進(jìn)行專門研究,如王孖、王亞蓉認(rèn)為,立人身著的中衣“雙袖右衽,雞心領(lǐng),領(lǐng)口較大,為前后雙雞心形;袖窄,半臂或長至腕端,繡作黼黻文(或?qū)賰?nèi)衣)”。所謂黼黻,本是指古代禮服上所繡的華美花紋,也指古代帝王和高官所穿的繡有紋飾華美的禮服?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》:“黼黻之美,在於杼軸?！备哒T注:“白與黑為黼,青與赤為黻,皆文衣也?！蓖跞氏鎰t認(rèn)為,立人所著的華美的四龍外衣即是文獻(xiàn)記載中帝王身著的袞衣?！墩f文》:“袞,天子享先王。且言袞衣上的卷龍繡于下裳,龍形蟠曲向上?！薄吨芏Y·司服》也云:“王之吉服,享先王則袞冕?！庇帧对姟め亠L(fēng)·九罭》:“我覯之子,袞衣繡裳?！比绱丝磥?立人衣冠正是繡有卷龍之吉服,是為袞衣繡裳。還有學(xué)者認(rèn)為立人像所著最外層為的長襟衣服上所飾的有起有伏的各種花紋,即顯示出蜀錦和蜀繡的特征。可見諸家所論是一致的,均認(rèn)為立人像所著華美的服飾應(yīng)該就是蜀錦蜀繡一類絲織物。另外,寶雞弓魚國墓還發(fā)現(xiàn)有絲織品辮痕和大量絲織品實(shí)物,研究者認(rèn)為“這些絲織品其實(shí)就是古蜀絲綢和蜀繡”?？梢哉f,正是古蜀國絲綢業(yè)的興盛繁榮和不斷發(fā)展,才使蜀中絲綢名滿天下,以至后來達(dá)到“黃潤細(xì)布,一筒數(shù)金”為世所貴。中國很早就向域外輸出絲綢,唯古代蜀國蠶絲業(yè)出現(xiàn)既早,又很發(fā)達(dá),足以提供可供長期輸出的絲織品,而絲綢作為一種名貴的商品,既輕便,在長途運(yùn)輸中也不易損耗。正因?yàn)榇?蜀地才成為最早向域外大量輸出絲綢的地區(qū)之一,而輸出的路徑,就是通常所說的南方絲綢之路。對此,季羨林先生很早就指出:“古代西南,特別是成都,絲業(yè)的茂盛,這一帶與緬甸接壤,一向有交通,中國輸入緬甸,通過緬甸又輸入印度的絲的來源地不是別的地方,就正是這一帶。”阿富汗喀布爾附近發(fā)掘的亞歷山大城的一座堡壘內(nèi)曾出土大量中國絲綢,據(jù)研究,這批絲綢即是經(jīng)南方絲綢之路,由蜀身毒道轉(zhuǎn)運(yùn)到中亞的蜀國絲綢。法國學(xué)者戈岱斯(GeorgeCdès)還根據(jù)古羅馬奧古斯都時(shí)代詩人對中國絲綢生產(chǎn)與販賣情況的記述,認(rèn)為這些絲綢很有可能是古代中國從大夏等地經(jīng)印度河流域再到西方的。這種情況正可與《史記大宛列傳》所記張騫于大夏看見古蜀國筇杖、蜀布等貨物的情況相印證。饒宗頤先生還曾談到殷墟甲骨文中和其他一些器物上一個(gè)與哈拉帕印文和埃及象形文字中相似的“束絲形”符號(hào),并指出:“這個(gè)字的字形,也就是從束絲的。從比較古文字學(xué)來說,這個(gè)束絲形的符號(hào)是最值得注意的?！睒I(yè)師何崝先生認(rèn)為,這個(gè)“束絲形”符號(hào)表示的物事“并非只像一束絲,而是像幾束絲捆扎在一起的形狀,故應(yīng)是一捆絲”,并且中國與印度河谷地帶進(jìn)行蠶絲貿(mào)易的商道“經(jīng)過了三星堆文化所在的蜀地”。那么,蜀地的絲綢很早就通過南方絲綢之路輸往南亞、中亞后,還通過印度河流域進(jìn)一步輸往西方的地中海甚至埃及等地,就毫不足怪了。已有學(xué)者考證指出,支那這一名稱的來源即與古蜀和絲綢輸出直接相關(guān),而Cina名稱的西傳,也是隨絲綢的西傳進(jìn)行的。而且,考慮到三星堆遺址二期略早時(shí)候已將海貝圖像用于小平底罐的裝飾,則三星堆遺址出土的大量海貝,很可能就是三星堆古蜀國最早用絲綢從印度北部地區(qū)交換來的物事。三、獨(dú)特的文化因素三星堆文化是以三星堆遺址命名的一種考古學(xué)文化。一般認(rèn)為,三星堆一期文化年代約當(dāng)龍山文化時(shí)期,屬新石器時(shí)代晚期文化,在文化面貌上與二期差別較大,該期生產(chǎn)工具多為小型磨制石器,以斧、錛、鑿為主,并出現(xiàn)了璧、環(huán)、錐、珠等小型玉質(zhì)禮器,陶器器型與紋飾復(fù)雜多樣,以翻領(lǐng)器、寬沿器、盤口器、花邊口器、鏤孔圈足器及平底器為主,是為三星堆文化的草創(chuàng)期。二期文化系從三星堆遺址第一期文化發(fā)展而來,年代上與中原夏文化大致相當(dāng),文化面貌仍以土著文化因素為主,陶器以小平底罐、高柄豆、鳥頭形把勺等典型器,其余還有高領(lǐng)罐、盉、圈足盤等,在文化面貌上自成序列;玉石器則以制作精美、形制多樣的璧、璋、戈等禮器最為常見,此外還有玉琮、玉錐形器、玉泡形器等。這一時(shí)期是三星堆文化的發(fā)展期。三期文化直接從三星堆遺址第二期文化演變而來,年代上與中原殷商文化相若,文化面貌具有強(qiáng)烈的地域特征,除陶器和玉石器外,出現(xiàn)大量奇異精絕、形體碩大的青銅雕像和黃金制品。這一時(shí)期是三星堆文化的鼎盛期。四期文化系直接從三星堆遺址第三期文化演變而來,主要以尖底器、高領(lǐng)器、高柄燈形器、矮圈足器等蜀式陶器群最具特色,年代上與商末周初至春秋早中期相對應(yīng)這一時(shí)期是三星堆文化的衰落期。通常來說,在遠(yuǎn)古時(shí)代,一種文化的形成和發(fā)展,總是不可避免地要與異質(zhì)文化發(fā)生或多或少、直接或間接的交流,這種文化交流主要是通過群落遷徙、戰(zhàn)爭和貿(mào)易來實(shí)現(xiàn)的,三星堆文化亦不例外。三星堆二期文化中,袋足封頂盉、大淺盤、柄部有鏤孔和突棱的高柄豆,都與中原二里頭的很相似。玉石器中的玉璋、玉戈、玉圭等也不乏與二里頭文化相似者,1987年,在三星堆遺址中心區(qū)域的“倉包包”出土的三件銅牌飾,更是只見于二里頭和三星堆。這應(yīng)該就是三星堆文化與夏文化交流的證據(jù)。而1998年在仁勝村墓地出土的玉錐形器、玉泡形器,又明顯具有良渚文化因素。三星堆三期文化進(jìn)入青銅文明并達(dá)到頂峰,但除了獨(dú)具文化內(nèi)涵的青銅雕像群、黃金制品外,還有中原殷商文化因素的尊、罍等青銅器出現(xiàn),則三星堆文化與殷商文化的交流無疑也是客觀存在的。但不可否認(rèn)的是,無論是中原的夏商文化,還是長江下游的良渚文化,都沒能成為影響三星堆文化的主要因素。因?yàn)榇砣嵌盐幕罡叱删偷那嚆~文明,是以青銅神樹、青銅立人像、青銅縱目面具、金杖和金面具等為代表的大宗的青銅雕像和黃金制品,而這些青銅雕像和黃金制品不見于古代中國其他任何地區(qū)的考古學(xué)文化。那么,三星堆文化中這些獨(dú)特的文化因素又是與何種異質(zhì)文化交流的結(jié)果呢?既然三星堆遺址出土的青銅雕像和黃金制品在國內(nèi)難覓蹤跡,那么把目光投向域外未嘗不是一種有益的探索。學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn),崇尚雕像、以杖代表神權(quán)王權(quán)、使用金面具等,本是古代兩河流域文明、古埃及文明和古希臘文明普遍的文化特征,但古代埃及和希臘與古代蜀國相距畢竟太過遙遠(yuǎn),不大可能和古代蜀國發(fā)生直接的往來,而古代近東的兩河流域在地理位置上與古代蜀國相對較近,聯(lián)系到古代蜀國已經(jīng)有通往緬甸、印度的貿(mào)易通道,則古蜀國與近東地區(qū)的接觸和往來在客觀上是可能存在的,故有學(xué)者認(rèn)為,三星堆遺址出土的青銅人物雕像群、金杖和金面罩系源于古代近東文明。古代蜀國地處四川盆地,四周群山疊嶂,高原綿亙,峽谷幽深,河流險(xiǎn)急,相對閉塞的地理環(huán)境,確實(shí)在很大程度上阻礙了盆地的內(nèi)外交通。但崇山峻嶺之間,可資利用的天然通道尚存,主要有東線、北線和南線三條:從盆地東緣經(jīng)長江三峽可與長江中下游取得聯(lián)系;從盆地北部邊緣翻越秦嶺可與中原地區(qū)相通;向南沿川西高原邊沿河谷,可達(dá)云南以及南亞、東南亞等地。古代蜀國就是通過這些天然通道與外界長期保持著聯(lián)系,并由此與中原夏商文化、長江中下游的良渚文化以及南亞、中亞和西亞地區(qū)的文化進(jìn)行著直接或間接的交流。從考古資料看,三星堆一期文化尚屬土著文化,與外界甚少發(fā)生接觸。而二期文化中出現(xiàn)的二里頭文化因素和良渚文化因素,表明這一時(shí)期三星堆文化與中原和長江中下游地區(qū)已經(jīng)有了一些文化上的聯(lián)系。但這一時(shí)期,三星堆遺址除1987年在“倉包包”出土的三件銅牌飾外,青銅文明了無跡象。但到了三期文化,青銅文明卻突然出現(xiàn)并達(dá)到頂峰,雖說其中有中原殷商文化的因素,但青銅文明的主體卻更多顯現(xiàn)出近東西亞文明的特征。這表明三星堆文化通過南線與域外文化發(fā)生的交流,要比通過其他兩條線路進(jìn)行的文化交流要頻繁和持久得多,所受的影響也更為巨大。其原因何在呢?要弄清這個(gè)問題,還是得從貿(mào)易說起。足夠的商品、便利的交通和運(yùn)輸工具是貿(mào)易尤其是遠(yuǎn)程較大規(guī)模貿(mào)易必須具備的條件,而輸出的商品應(yīng)該是自己富有且為對方缺乏、需要的物質(zhì),交通和運(yùn)輸工具則在一定程度上受環(huán)境因素的制約。前文已及,古蜀國蠶桑業(yè)發(fā)達(dá),盛產(chǎn)名貴的絲綢,并很早就輸往域外。但問題是古代中國包括中原和長江中下游的其他地區(qū)也出產(chǎn)絲綢并作為向外輸出的主要物資,古蜀國需要的海貝、象牙以及青銅合金原料等重要物資,中原地區(qū)同樣缺乏,則彼此之間的需求難以大范圍的互補(bǔ),這在一定程度上影響了古蜀國與這些地區(qū)之間較大規(guī)模貿(mào)易的開展。從交通和運(yùn)輸來說,鑒于古蜀國與外界聯(lián)系的通道都很險(xiǎn)峻,江河落差大,水流湍急,車子一類路上運(yùn)輸工具和船只等水上運(yùn)輸工具都難以使用,運(yùn)輸貨物只能依賴人力背負(fù)和牲畜馱負(fù),事實(shí)上,迄今為止,考古中也未發(fā)現(xiàn)有夏商時(shí)期古蜀國使用車子和船只的資料,這在客觀上阻礙了古蜀國與中原尤其是長江中下游地區(qū)開展較大規(guī)模的貿(mào)易。再者,古蜀國從草創(chuàng)發(fā)展到鼎盛階段,與中原夏商王朝相較,其國勢究竟是處于弱勢的,從殷墟甲骨文“征蜀”、“至蜀”、“伐蜀”等記載看,古蜀國甚至?xí)r常面臨著來自中原王朝的強(qiáng)勢欺凌,若與其貿(mào)易,是很難保證公平進(jìn)行的。相較北線和東線所受的制約,南線情況則大為不同。首先,南方云南地區(qū)的青銅合金原料、印度、緬甸的海貝好像牙都是古蜀國所缺乏而又需要的物資,自己又盛產(chǎn)印緬及近東乃至西方需要的絲綢,這便具有了可供長期交換的物資。其次,南線雖然也是高山大川,路途艱險(xiǎn),但古代生活在川西高原西南地區(qū)的民族很早就發(fā)明了“筰橋”一類的交通工具,這一地區(qū)又盛產(chǎn)擅于在山地高原行走的筰馬和牦牛,并且可能很早就開始利用它們馱運(yùn)貨物,這為長途運(yùn)輸提供了有利條件。再次,從考古資料看,整個(gè)三星堆時(shí)期,南方滇黔地區(qū)都沒有形成一個(gè)可以和古蜀國強(qiáng)勢抗衡的文明,長途運(yùn)輸貨物的安全性相對更有保障。所以后來張騫向漢武帝言及出使西域在大夏見到蜀國的筇杖、蜀布等貨物時(shí),才會(huì)發(fā)出“從蜀宜徑,又無寇”的感嘆。正是具備了這三個(gè)方面的重要因素,古蜀國才得以通過南線長期開展較大規(guī)模的貿(mào)易并因之與域外的異質(zhì)文化保持著頻繁的交流。而且,古蜀國通過南方絲綢之路與域外地區(qū)的貿(mào)易和文化交流很可能還是直接而非間接進(jìn)行的,因?yàn)椴粌H“三星堆的海貝,應(yīng)是古蜀人直接與印度地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的結(jié)果”,“由印巴次大陸傳入古蜀地區(qū)的青銅雕像和金杖等文化因素,也未在云南境內(nèi)留下任何痕跡”。如此可見,古蜀人當(dāng)是在長期的商貿(mào)和文化交流中,接觸并認(rèn)同了印緬地區(qū)使用海貝、象牙的習(xí)俗和近東地區(qū)崇尚雕像、黃金權(quán)杖和黃金面具等文化因素并將其直接引入古蜀國,成為三星堆青銅文明的重要來源及其主體因素的重要構(gòu)成部分。不僅如此。從三星堆文化對廣大南方地區(qū)的影響和傳播看,也足以說明南方絲綢之路就是三星堆時(shí)期古蜀國對外聯(lián)系的主線。比如,香港南丫島大崗遺址出土和越南南部出土的牙璋,其“風(fēng)格形制年代包括玉質(zhì)都跟三星堆最為接近,一定是受到了三星堆的影響”。而晚于三星堆文化的滇文化也吸收了三星堆文化的若干因素,等等,均可為證。關(guān)于此,還可從文字學(xué)角度找到旁證。三星堆遺址雖然沒有發(fā)現(xiàn)文字,但仍有8個(gè)陶器刻符刊布