呼蘭河傳-導讀

PAGEPAGEPAGE5《呼蘭河傳》導讀一、故事梗概：在《呼蘭河傳》這部作者晚期杰作中，她以散文化的筆調抒寫了以家鄉(xiāng)為原型的“呼蘭河”城的“傳記”，這“傳記”記錄了呼蘭河的四時風俗，“我”的美麗而寂寞的童年，以及小城里各式各樣瑣屑平凡的人世悲歡。小說以東二道街上的“大泥坑子”為起點，展開了關于呼蘭河人日常生活的敘述。那個當街的五六尺深的大泥坑時常鬧出亂子：車馬倒在污泥中了，救馬的與喝彩的，一時熱鬧非凡，大人們掙扎許久終于過去了，小孩子掉下去又被救起來了，豬淹死了……大泥坑上總是“盛事”不斷，呼蘭河人應付著、忍受著，然而，“說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有”?！按竽嗫印币苍S是一種象征，小城里的人們，也是掙扎在人間，被風霜雨雪吹打著，卻又麻木因循地生活著：賣豆芽菜的王寡婦死了獨子，雖然瘋了，但依然賣豆芽菜；扎彩鋪的伙計們扎出了富麗的陰宅，卻依然在人間辛苦地生老病死；小胡同里一籃麻花，可以惹出一家小孩的追打；一塊豆腐也能為人們的晚餐錦上添花……事實上，呼蘭河人對于死后的想像，要比生前的實際生活豐富得多，一年之中必有跳大神、放河燈、唱野臺子戲、逛娘娘廟大會等各式各樣的“精神盛舉”。對這些以鬼神的名義興起的人間盛事，呼蘭河人樂此不疲。在自家的后花園內，是有祖父陪伴的多彩童年，后花園外卻是荒涼的院落以及窮困租戶的別樣人生。長蘑菇的草房子里住著幾個漏粉的，旁邊的小偏房里住著一家趕車的，他們的日子交織著微末的歡喜和沉默的不幸。小團圓媳婦是趕車的老胡家為他們的二孫子娶的童養(yǎng)媳，是一個黑忽忽、笑呵呵的女孩子，然而照“規(guī)矩”經過婆婆的毒打與烙腳心的“調教”之后，日漸病倒，又經過跳大神、吃偏方、抽帖兒、用大缸洗澡種種奇特的“治療”，終于死去。有二伯是“我”家的一位古怪親戚，他無家無業(yè)，居無定所，生活窘迫，甚至有些小偷小摸的劣習，但同時卻又敏感而自尊。他對磚頭和云雀講話，忌諱人家喊他乳名，他年過六旬卻被年輕的主人打倒在地，他感到凌辱而想到死，但又缺乏自殺的勇氣，最終他的“跳井”“上吊”成為人們的笑料。臨著“我”家后園的磨房里住著馮歪嘴子，他和鄰家王大姐不聲不響成了家，剛生下的孩子，在零下的溫度里只能蓋著面口袋取暖，但這并不妨礙馮歪嘴子對生活的執(zhí)著，他依然努力拉磨，賣年糕，最終王大姐在街坊鄰居的閑言碎語中抑郁而亡，馮歪嘴子和他的兒子們卻堅強地活著……呼蘭河這小城的生活也是刻板單調的。呼蘭河的人民當然多是良善的。他們照著幾千年傳下來的習慣而思索，而生活，他們有時也許顯得麻木，但實在他們也頗敏感而瑣細，芝麻大的事情他們會議論或者爭吵三天三夜而不休。他們有時也許顯得愚昧而蠻橫，但實在他們并沒有害人或害自己的意思，他們是按照他們認為最合理的方法，“該怎么辦就怎么辦”。自始至終，《呼蘭河傳》中縈繞的便是這樣一種寂寞單調的氛圍。寂寞、荒涼是讀這篇小說感受最深的一面，撥開寂寞的氛圍，看到蕭紅寂寞的心境、寂寞的文字，蕭紅透過寂寞氛圍表現的孤寂情感除了給人以含淚的微笑、含淚的幽默外，還在平靜的敘述中透過寂寞顯示了寫實主義的力量。“無意識地違背了幾千年傳下來的習慣而思索而生活的老胡家的小團圓媳婦終于死了，有意識地反抗著幾千年傳下來的習慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑回憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的斗爭的大時代”（茅盾：《呼蘭河傳》序言）。那么，在全民族抗戰(zhàn)的悲壯的斗爭的大時代，蕭紅選擇了與她寂寞心境相一致的情感基調，精心營造了一個籠罩在寂寞氛圍之下的呼蘭河。透過這種寂寞氛圍，讓我們感受她的孤寂情感，以及孤寂情感所展現的藝術魅力和美學價值。追憶黑土地的童年往事童年和故鄉(xiāng)往往是人一生中最難忘的記憶,而它們卻成為蕭紅人生旅程中難圓的夢。蕭紅出生在一個沒落地主家庭,從小并不缺衣少食,但缺少親情，重男輕女的父母不喜歡她，母親常對她惡聲惡氣,父親又是一個貪婪、吝嗇、無情的人,祖母甚至用針刺過她的小手……冷漠的家庭生活在蕭紅幼小而敏感的心里埋下了寂寞與辛酸的種子。在蕭紅的童年記憶中,“年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋假日有些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓的后花園，堆滿了破舊東西，黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她唯一的伴侶；清早在床上學舌似的念老祖父口授的唐詩，白天聽著老祖父講些實在已經聽厭了的故事，或者看著那左鄰右舍的千年如一日的刻板生活，——如果這樣死水似的生活中有什么突然冒起來的浪花，那也無非是老胡家的小團圓媳婦病了，老胡家又在跳神了，小團圓媳婦終于死了；那也無非是磨倌馮歪嘴忽然有了老婆，有了孩子，而后來，老婆又忽然死了，剩下剛出世的第二個孩子?！保┒埽骸逗籼m河傳》序言）茅盾的評價深刻道出了幼年的蕭紅的生活是怎樣的寂寞，而這也算是蕭紅的童年！在《呼蘭河傳》中，蕭紅深情地回憶了她與祖父相處的點點滴滴和骨肉情深，正如她自己所說：“從祖父那里，知道了人生除掉冰冷和憎惡而外，還有溫暖和愛，所以我說向著這溫暖和愛的方面，懷著永久的憧憬和追求。”蕭紅以回憶的筆觸溫暖地告訴我們，“祖父笑得和孩子似的！”可惜的是，祖父過早地走了，蕭紅唯一的情感牽念沒有了。在《呼蘭河傳》中，蕭紅用兒童純真與成人理性相糅合的目光，去觀照已逝的童年家園，用一顆孤寂的靈魂吟唱著童年故鄉(xiāng)的詠嘆調。人物形象：1、小團圓媳婦：不符合社會的期待——長得太高（黑乎乎、笑呵呵）、不害羞，不符合人們眼中的低眉順眼的小團圓媳婦的樣子，沒有抗爭，被折磨而死成為封建到的、封建習俗的犧牲品。小團圓媳婦剛到胡家來的時候單純、活潑、健康，卻因為“吃得多”“走得快”被認為“不知羞”“不像個團圓媳婦”，從而遭到婆婆的打罵。婆婆及其幫眾們?yōu)榱藥椭F圓媳婦成為一個符合傳統(tǒng)標準的“小團圓媳婦”而狂熱地參與到摧殘小團圓媳婦的行列中去，最終導致小團圓媳婦的慘死。然而更可悲的是，幾乎所有的人對此都不會產生道德和良心的壓力，因為她們信守當時社會話語的合理性，她們不僅看不到自己對小團圓媳婦的傷害，反而認為所做的一切都是為她好。面對小團圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。她的婆婆認定非狠狠地打她不可，理由是"不狠那能規(guī)矩出一個好人來"。小團圓媳婦被打，不服，被吊在大梁上，她叔公公用皮鞭子狠狠地抽她，打昏過去，又用冷水把她澆過來。她婆婆有時用燒紅過的烙鐵烙她的腳心，用針刺她的手指尖。小團圓媳婦被拆磨病了。婆婆又請?zhí)笊竦膩斫o她治病。跳大神的把她放在大缸里用滾熱的水澆，給她"洗澡"。小團圓媳婦終于被折磨死了。然而折磨她的人似乎又是無辜的。人們"憎恨的對象不是小團團媳婦的婆婆"，

"只覺好婆婆也可憐，她同樣是“照著幾千年傳下來的習慣而思索而生活'的一個犧牲者?！毙F圓媳婦的慘死，是因為她無意識地違背了“幾千年傳下來的習慣而思索而生活”因而更能引起人們的深切同情。蕭紅以敏感的靈魂和細膩的女性視角關注著女性的生與死，同時她更深刻地意識到，千百年來女性的悲劇命運不僅僅是男權文化統(tǒng)治的結果，更是女性對自己被奴役狀態(tài)的歷史性認同所造成的，是女性自己加速了對女性的異化。這種心理成為她們共有的集體無意識，自覺地來規(guī)范約束自己和其他女人，《呼蘭河傳》中小團圓媳婦的婆婆就是被女人異化的典型。蕭紅筆下的女性是舊中國社會最常見最普通的女性，不像一個藝術形象，而就是生活中人。這群浸沒在男權思想里的女人與封建意識一起構成了一個看不見摸不著的吃人網，女人同時既是被吃者又是吃人者，她們是男權傳統(tǒng)樊籬中的犧牲者、殉葬者和異化者。這簡直到了驚心動魄的地步，在人間最粗鄙、最殘忍的虐殺開始之前，黑忽忽、笑呵呵的小團圓媳婦還想要彈玻璃球，她全然沒有意識到自己的生命就要在那個大缸里結束?！霸谖堇镂萃?，越張羅越熱鬧了”的情況下，小團圓媳婦跟“我”說：“等一會你看吧，就要洗澡了?！彼f著的時候，好像說著別人一樣。當她一邊怪叫著一邊還伸出手來把著缸沿想跳出來的時候，動情的讀者再也坐不住了，你想沖上去，拉住她的手，大聲斥責那些劊子手和四周的看客。但沒有人理睬你，人們照樣澆水的澆水，按頭的按頭。等到那些困也不困了，要回家睡覺的也精神了的看客，再度“欣賞”這一“壯舉”時，你已經淚流滿面，說不出話來。你含著眼淚再一次打量這群人，想找出誰是兇手，但你發(fā)現自己好像進入“無物之陣”，你發(fā)現沒有一個人現出犯罪的神態(tài)。他們態(tài)度自如，好像看了一場不花錢，不買票的電影。你再想大聲斥問，卻發(fā)現“家家戶戶都是黑洞洞的，家家戶戶都睡得沉實實的”了。小團圓媳婦的死是一出悲劇，但有著更深悲劇意味的是小團圓媳婦的婆婆和那些看客。他們不是壞人，但卻組成了“無主名、無意識的殺人團”。小團圓媳婦的婆婆在把小團圓媳婦打成了重病之后，竟舍得花大把大把的錢給她治病，跳大神、請巫醫(yī)?？纯蛡冎钥床粦T小團圓媳婦是因為她“不像個小團圓媳婦”，而正當她被打成重病之后，卻又給老胡家出主意，這是因為“人哪能見死不救呢？”愚昧的真誠和殘忍的善良是多么不和諧地流淌在這些人的血液里??！是她們“無意識地”把年輕的一代作為犧牲品獻在舊禮教的祭壇上。“婆婆”和“看客”的心理，以及這種心理所反映出的呼蘭城人們麻木、殘忍、愚昧的生存狀態(tài)與思想狀態(tài)。2、有二伯是個性情古怪，勤勞、倔強而又麻木的老人。從他的出身看，他是屬于張氏家族之中的人，但由于他那股敗落得最早，這又使他成為家族以外的人，甚至地位還不如一般的仆人。他三十歲就來到張廷舉家當長工，一年四季辛辛苦苦地干活，所得到的只是吃點殘羹剩飯，他被剝削得一貧如洗。他沒有財產，沒有家眷，甚至連個固定住處也沒有。他僅有的行李是一鋪蓋卷，從被角往外流著棉花"的被子和一掀動氈片就一片一片掉下來的褥子。他的枕頭一動就"嘩嘩地往外流著蕎麥殼"。這套破爛不堪的行李，"有二伯三天兩天的就要動手縫一次．"他穿的是"大半截子的衣裳，不是長衫，也不是短衫"，走在街上，人們都不知道他是那個朝代的人。他戴的草帽段中的A是從以上文字可以看出A的生活狀況和祖父的特點。答案：1、有二伯；2、窮困潦倒（一貧如洗）；善良。可A自己，并不像旁觀者眼中那樣絕望，好像他活著還很有把握的樣子，他不但沒有感到絕望洞穿了他。因為他看見了他的兩個孩子，他反而鎮(zhèn)定下來。他覺得這世界上，他一定要生根的。要長得牢牢的。他不管自己有這份能力沒有，他看看別人也都是這樣做的，他覺得他也應該這樣做。于是他照常地活在世界上，他照常地負者他那份責任。A處應填的人物是。小說中他的身份是。結合本段內容說說A這一形象的意義。參考答案：1、馮歪嘴子；磨倌。2、他生活貧困，妻子死后給他留下兩個年幼的孩子，他不絕望，仍然在人們憐憫的目光下倔強地活著，擔負著他應該擔負的責任。他是生活的強老，是抗爭者。他的身上閃耀著戰(zhàn)斗的韌性，寄予著民族的期望。半夜三更的喊著回家，一招呼醒了，她就跳下地去，瞪著眼睛，張著嘴，連哭帶叫的，那力氣比牛還大，那聲音好像殺豬似的。段中的“她”指的是“她”為什么會有這樣的表現？又為什么會有這樣的遭遇？參考答案：1、小團圓媳婦2、遭到了婆婆的虐待受到了驚嚇；婆婆認為她愛笑，太大方了，長得高，吃得多，不像個小團圓媳婦，所以要嚴加管教，“給她一個下馬威”。關于埋葬小團圓媳婦的經過，卻先一字未提。好像他們兩個是過年回來的，充滿了歡天喜地的氣象。“他們兩個”是誰？他們身上為什么會“充滿歡天喜地的氣象”？從“他們兩個”對待埋葬小團圓媳婦的事上，你能看出當時人們怎樣的心態(tài)？參考答案：1、有二伯和老廚子；他們參與埋