語(yǔ)文考題訓(xùn)練

語(yǔ)文考題訓(xùn)練文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成5~8題。伯父墓表蘇轍公諱渙,始字公群,晚字文父。少穎悟,所與交游,皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年,始就鄉(xiāng)試,明年登科,為鳳翔寶雞主簿。未幾,移鳳州司法。王蒙正為鳳州,以章獻(xiàn)太后姻家,怙勢(shì)驕橫。知公之賢,屈意禮之,以郡委公。公雖以職事之,而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝,復(fù)以書抵要官,論公可用。公喻郡邸吏,屏其奏而藏其私書。未幾,蒙正敗,士以此多公。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者,縣畏罪,以疾告。府遣吏治之,閱數(shù)人不能究。及公往,遂直其冤。夏人犯邊,府當(dāng)市民馬以益騎士,尹以諉公,馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬,而用法必當(dāng),吏民畏而安之。閬人鮮于侁,少而好學(xué)篤行,公禮之甚厚,以備鄉(xiāng)舉,侁以獲仕進(jìn)。其始為吏,公復(fù)以循吏許?之,侁仕至諫議大夫,號(hào)為名臣。選知祥符。鄉(xiāng)書手張宗久為奸利,畏公,托疾滿百日去,而引其子為代。公曰:“書手法用三等人,汝等第二,不可?！弊谒厥聶?quán)貴,訴于府。府為符縣,公杖之。已而中貴人至府,傳上旨,以宗為書手,公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰:“必于法外與之?！惫^尹李絢曰:“一匹夫能亂法如此,府亦不可為矣,公何不以縣不可故爭(zhēng)之?”絢愧公言,明日入言之。上稱善,命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族,不復(fù)窮治,杖矯?命者,逐之,一府皆震。包孝肅公拯見公,嘆曰:“君以一縣令能此,賢于言事官遠(yuǎn)矣!”擢提點(diǎn)利州路刑獄,公至逾年,劾城固縣令一人妄殺人者,一道震恐,遂以無事。公沒二十七年,不危狀公遺事,以授轍曰:“先君既沒,惟小子僅存,不時(shí)記錄,久益散滅,則不孝大矣?！鞭H幼侍伯父,聞其言曰:“予少而讀書,少長(zhǎng)為文,日有程,不中程不止。出游于途,行中規(guī)矩。入居室,無惰容。故當(dāng)是時(shí),不聞?dòng)羞^行。爾曹才不逮人,姑亦師吾之寡過焉可也”“轍懼子弟之日怠也,故記其所聞以警焉。(選自《蘇轍集》有刪節(jié))5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蒙正敗,士以此多公多:稱贊B.府當(dāng)市民馬以益騎士益:有利C.公復(fù)以循吏許之許:期望D.杖矯命者,逐之矯:假傳6.下列句子中,全都表現(xiàn)蘇渙為官公正的一組是(3分)①所與交游,皆一時(shí)長(zhǎng)老②公雖以職事之,而鄙其為人③雖為政極寬,而用法必當(dāng)④公禮之甚厚,以備鄉(xiāng)舉⑤傳上旨,以宗為書手,公據(jù)法不奉詔⑥劾城固縣令一人妄殺人者A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蘇渙擔(dān)任鳳州司法時(shí),知州王蒙正很賞識(shí)他,曾經(jīng)把他推薦給朝廷,又給要官寫信,認(rèn)為他可以擔(dān)當(dāng)大任。B.雍丘縣有百姓死在獄中,縣官報(bào)告說是因病而死。開封府多次派人處理而沒能查明真相,蘇渙去后,便洗雪了冤情。C.祥符縣張宗長(zhǎng)期作奸營(yíng)私,因畏懼蘇渙,稱病辭職,讓兒子來接替自己。蘇渙認(rèn)為他兒子不合書手的要求,加以杖責(zé)。D.蘇渙去世二十七年后,他兒子蘇不危記敘了父親遺事,交給蘇轍;蘇轍又補(bǔ)充了他所聽到的伯父言談,寫成這篇墓表。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)知公之賢,屈意禮之,以郡委公。(2)君以一縣令能此,賢于言事官遠(yuǎn)矣!(3)爾曹才不逮人,姑亦師吾之寡過焉可也。5.B6.D7.C8.(1)(王蒙正)了解蘇渙的賢能,降低身份以禮相待,把郡里的事務(wù)托付給他。(2)你作為一個(gè)縣令能夠這樣,比言事的官員好多了!(3)你們才能趕不上別人,姑且學(xué)習(xí)我少犯錯(cuò)誤就可以了。六、現(xiàn)代文閱讀:論述類文本(18分)閱讀下面的文章,完成15~17題。笑的價(jià)值[英]伍爾芙有一些事物,是在語(yǔ)言之外卻又不亞于語(yǔ)言的,笑,便是其中之一。因?yàn)?笑盡管沒有言辭,卻是除人以外任何動(dòng)物都發(fā)不出來的。一只狗,躺臥在爐前地毯上,因痛哭而嗚咽,或因歡樂而吠叫,我們自會(huì)明白它的意思,而不覺有什么怪異之處。然而,假如它放聲大笑呢?假如,當(dāng)你走進(jìn)房間,它不是尾吐舌,表示見到你時(shí)的歡愉,而是發(fā)出一串咯咯的笑聲———咧著大嘴笑———笑得渾身直哆嗦,顯出極度開心的種種神態(tài)呢?那樣,你的反應(yīng)一定是驚懼和恐怖。笑,似乎主要是而且純?nèi)皇菍儆谌说摹Ｐσ蚝味?我們幾乎莫名其妙,它何時(shí)發(fā)生,也難以說清。幽默是頂峰,只有最罕見的才智才能登上塔尖,鳥瞰整個(gè)人生的全景。喜劇則徜徉于大街小巷,反映著瑣細(xì)的偶發(fā)的事件———它那面明察秋毫的小鏡子,映照出在它前面走過的人們身上無傷大雅的瑕疵和怪癖。笑,比其他任何東西都更能幫助我們保持平衡感;它時(shí)時(shí)都在提醒著,我們不過是人,而人,既不會(huì)是完美的英雄,也不會(huì)是十足的惡棍。一旦我們忘卻了笑,看人看事就會(huì)不成比例,失去現(xiàn)實(shí)感。要做到能夠嘲笑一個(gè)人,你首先必須就他的本來面目來看他。財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等一切身外之物,都不過是表面的積累,切不可讓它們磨鈍喜劇精神的利刃。孩子們往往比成年人更具識(shí)人的慧眼,婦女對(duì)人的性格則常常具有銳利的洞察力?？梢?婦女和兒童是喜劇精神的主要執(zhí)行官。這是因?yàn)?他們的眼睛沒有被學(xué)識(shí)的云翳所遮蔽,他們的大腦也沒有因塞滿書本理論而僵死,因而人和事依舊保存著原有的清晰輪廓。我們現(xiàn)代生活中所有那些生長(zhǎng)過速的丑惡的贅疣,那些華而不實(shí)的矯飾,世俗因襲的正統(tǒng),枯燥乏味的虛套,最害怕的就是笑的閃光,它有如閃電,灼得它們干癟蜷縮起來,露出了光森森的骨骸。正因?yàn)楹⒆觽兊男哂羞@樣的特性,那些自慚虛偽的人才懼怕孩子;或許也正是由于同樣的原因,在以學(xué)識(shí)見長(zhǎng)的行當(dāng)里,婦女們才遭人白眼相待。她們之所以危險(xiǎn),是因?yàn)樗齻儠?huì)嘲笑,就像安徒生童話中的那個(gè)孩子,當(dāng)長(zhǎng)輩們都朝著國(guó)王那件并不存在的輝煌袍服頂禮膜拜時(shí),他卻直說國(guó)王是光著身子的。我們熱衷于參加葬禮、探望病人,遠(yuǎn)勝于參加婚禮和慶典;我們頭腦中總擺脫不掉一個(gè)老觀念,認(rèn)為眼淚里含有某種美德,而黑色是最相宜的服色。真的,沒有什么比笑更難做到,也沒有什么比笑更可貴的了。(楊靜遠(yuǎn)譯,有刪改)15.文章中“笑的價(jià)值”包含哪些內(nèi)容?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第三段的論述層次。(6分)17.文中畫線的句子表達(dá)了作者怎樣的看法?它對(duì)論述“笑的價(jià)值”有什么作用?(6分)15.笑可以使人與動(dòng)物相區(qū)別;笑可以幫助我們保持平衡感;笑可以揭示人的本來面目。16.首先提出就本來面目看人是嘲笑的前提;接著闡述婦女和兒童能看清人的本來面目的原因;最后闡述婦女和兒童的嘲笑具有令人懼怕的力量。17.人們通常認(rèn)為悲傷是更可貴的情感,但作者對(duì)這一看法持否定態(tài)度。這段話反證了笑更難做到也更可貴。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成5～8題。伯父墓表蘇轍公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢(shì)驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號(hào)為名臣。選知祥符。鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰：“必于法外與之。”公謂尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭(zhēng)之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！”擢提點(diǎn)利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大矣?！鞭H幼侍伯父，聞其言曰：“予少而讀書，少長(zhǎng)為文，日有程，不中程不止。出游于途，行中規(guī)矩。入居室，無惰容。故當(dāng)是時(shí)，不聞?dòng)羞^行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也?！鞭H懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。（選自《蘇轍集》，有刪節(jié)）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（3分）（B）A．蒙正敗，士以此多公多：稱贊B．府當(dāng)市民馬以益騎士益：有利C．公復(fù)以循吏許之許：期望D．杖矯命者，逐之矯：假傳答案：B[解析]益：動(dòng)詞，擴(kuò)充，增強(qiáng)。解答此題要注意上下文，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。這道題難度不大。[評(píng)點(diǎn)]實(shí)詞解釋題，已經(jīng)考了多年，應(yīng)該說這樣的題型已經(jīng)相當(dāng)?shù)爻墒炝?，學(xué)生在此方面的訓(xùn)練也已達(dá)到一定的熟練程度。6．下列句子中，全都表現(xiàn)蘇渙為官公正的一組是：（3分）（D）①所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老②公雖以職事之，而鄙其為人③雖為政極寬，而用法必當(dāng)④公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉⑤傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔⑥劾城固縣令一人妄殺人者A．①②⑥B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥答案：D[解析]①講的是渙少時(shí)的事，還未為官；②是說渙鄙視王蒙正怙勢(shì)驕橫，體現(xiàn)的是渙為人性格，不能體現(xiàn)為官公正；④說的是渙愛惜人才。[評(píng)點(diǎn)]此題也是相當(dāng)成熟的題型了，在于考查考生對(duì)文章的理解能力和分析問題的能力。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：（3分）（C）A．蘇渙擔(dān)任鳳州司法時(shí)，知州王蒙正很賞識(shí)他，曾經(jīng)把他推薦給朝廷，又給要官寫信，認(rèn)為他可以擔(dān)當(dāng)大任。B．雍丘縣有百姓死在獄中，縣官報(bào)告說是因病而死。開封府多次派人處理而沒能查明真相，蘇渙去后，便洗雪了冤情。C．祥符縣張宗長(zhǎng)期作奸營(yíng)私，因畏懼蘇渙，稱病辭職，讓兒子來接替自己。蘇渙認(rèn)為他兒子不合書手的要求，加以杖責(zé)。D．蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記敘了父親遺事，交給蘇轍；蘇轍又補(bǔ)充了他所聽到的伯父言談，寫成這篇墓表。答案：C[解析]解答此題最好的辦法就是把每個(gè)選項(xiàng)置于原文進(jìn)行比對(duì)，比對(duì)中很容易發(fā)現(xiàn)問題所在：C項(xiàng)中“蘇渙認(rèn)為他兒子不合書手的要求，加以杖責(zé)”不合原文“宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之”。[評(píng)點(diǎn)]這篇文言文有許多刪減的地方，跨度相當(dāng)大，文后又沒有注解，如“不危”，如果不是在選項(xiàng)里出現(xiàn)，考生還真不知這“不?！笔鞘裁?。所以出題者尚要把考試用題目命制得更加人性一點(diǎn)。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴知公之賢，屈意禮之，以郡委公。（3分）譯文：（王蒙正）知道您賢能，違背自己的意愿（或降低自己驕橫的態(tài)度）拿禮節(jié)對(duì)待您，并把全郡的治事交付給您。標(biāo)準(zhǔn)答案：（王蒙正）了解蘇渙的賢能，降低身份以禮相待，把郡里的事務(wù)托付給他。[解析]注意關(guān)鍵點(diǎn)：“屈意”“禮”“委”。⑵君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣?。?分）譯文：您憑借一個(gè)縣令就能做到這樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比言事官（也可譯為“諫官”或“只說不做的官員”）賢能?。?biāo)準(zhǔn)答案：你作為一個(gè)縣令能夠這樣，比言事的官員好多了。[解析]注意關(guān)鍵點(diǎn)：“以”“此”“于”。⑶爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。（4分）譯文：你們的才能比不上別人，姑且效仿（或譯為“學(xué)習(xí)”）我很少過錯(cuò)，也是可以的。標(biāo)準(zhǔn)答案：你們才能趕不上別人，姑且學(xué)習(xí)我少犯錯(cuò)誤就可以了。[解析]注意關(guān)鍵點(diǎn)：“不逮”“姑”“師”“也”。[評(píng)點(diǎn)]三道翻譯小題，選得甚是精到，包含文言知識(shí)點(diǎn)較多，而且大部分的關(guān)鍵點(diǎn)都是在必修和選修文言文教材中學(xué)過，學(xué)以致用，考查的就是這個(gè)！可見命題人“為語(yǔ)文”的用心良苦，三、（12分） 閱讀下面的文言文，完成9~12題。與薛壽魚書①【清】袁牧 天生一不朽之人，而其子若②孫必欲推而納之于必朽之處，此吾所為悁悁而悲也。夫所謂不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。使必待周?？锥罂梢圆恍?，則宇宙間安得有此紛紛之周、孔哉！子之大夫一瓢先生，醫(yī)之不朽者也，高年不祿③。仆方思輯其梗概以永其人，而不意寄來墓志無一字及醫(yī)，反托于與陳文恭公講學(xué)云云。嗚呼！自是而一瓢先生不傳矣，朽矣！夫?qū)W在躬行，不在講也。圣學(xué)莫如仁，先生能以術(shù)人其民，使無天扎④，是即孔子“老安少懷”之學(xué)也，素位而行，學(xué)孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，則名高；而布衣扶相公以自尊，則甚陋。今執(zhí)逮之人而問之曰：“一瓢先生非名醫(yī)乎？”雖子之仇，無異詞也。又問之曰：“一瓢先生其理學(xué)乎？”雖子之戚，有異詞也，子不以人所共信者傳先人，而以人所共疑者傳先人，得毋以“藝成而下”⑤之說為斤斤乎？不知藝即道之有形者也。精求之，何藝非道？貌襲之，道藝兩失。醫(yī)之為藝，尤非易言，神農(nóng)始之，黃帝昌之，周公使冢宰領(lǐng)之，其道通于神圣。今天下醫(yī)絕矣，惟講學(xué)一流轉(zhuǎn)未絕者，何也？醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽。故村儒舉目皆是，子不尊先人于百無一人之上，而反賤之于舉目皆是之中，過矣！仆昔疾病，姓名危篤，爾時(shí)雖十周、程、張。朱何益？而先生獨(dú)能以一刀圭活之，仆所以心折而信以為不朽之人也。慮此外必有異案良方，可以拯人，可以壽世者，輯而傳焉，當(dāng)高出語(yǔ)錄陳言萬萬。而乃諱而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理學(xué)中未必增一偽席，而方伎中轉(zhuǎn)失一真人矣。豈不悖哉?。ㄟx自《小倉(cāng)山房文集》，有刪節(jié)）【注】①此文是袁枚寫給名醫(yī)薛雪（號(hào)一瓢）之孫薛壽魚的一封信，信中借如何評(píng)價(jià)薛雪，批評(píng)了當(dāng)時(shí)重理學(xué)輕技藝的社會(huì)風(fēng)氣。②若：和，同。③不祿：死的委婉說法。④夭札：因病而早死。⑤藝成而下：語(yǔ)出《禮記·樂記》“德成而上，藝成而下”。⑥周、程、張、朱：即周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹，均為理學(xué)家。⑦刀圭：用來量取藥末的器具，代指藥物。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是A.而不意寄來墓志無一字及醫(yī)意：猜測(cè)B.今執(zhí)途之人而問之曰執(zhí)：拉住C.貌襲之，道藝兩失襲：承襲D.可以拯人，可以壽世者壽：使……長(zhǎng)壽10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是仆方思輯其?？杂榔淙薃.使工以藥淬之B.是即孔子“老安少懷”之學(xué)也窮且益堅(jiān)，不墜青云之志一瓢先生其理學(xué)乎C.蓋將其變者而觀之子不尊先人于白無一人之上D.臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙11.作者反對(duì)重理學(xué)輕技藝，下列句子中不能體現(xiàn)他這一態(tài)度的一句是羿之射，秋之奕，俞跗之醫(yī)，皆可以不朽也。相公借布衣以自重，則名高；而布衣挾相公以自尊，則甚陋。醫(yī)之效立見，故名醫(yī)百無一人；學(xué)之講無稽，故村儒舉目皆是。仆昔疾病，性命危篤，爾時(shí)雖十周、程、張、朱何益？12.下列對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是A.周公、孔子是不朽的，精神某種技藝的人也可以不朽。B.薛雪留下的奇特病案和有效方劑比理學(xué)語(yǔ)錄有意義得多。C.醫(yī)術(shù)也是仁術(shù)，薛雪通過行醫(yī)實(shí)踐了孔子的仁學(xué)，體現(xiàn)出他的價(jià)值。D.薛雪行醫(yī)救人很有成就，但盛年辭世，令人痛惜。答案：ABBD(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2一5題。游龍鳴山記【明】陶安游之勝者，適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午．厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時(shí)春霽既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙蠲，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深宵曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松杉萬章①，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長(zhǎng)老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳②。援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長(zhǎng)老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長(zhǎng)老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩(shī)者久之．詩(shī)成而歸。斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。但潥之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風(fēng)雩也。蘭亭之會(huì)，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易④，發(fā)言為詩(shī)，皆有可觀，其亦樂之正者歟!遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。(選自《陶學(xué)士集》，文字略有改動(dòng))【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深廣的樣子。④心平氣易：心情和悅。2、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A、杳無窮極杳：深遠(yuǎn)B、修篁干霄干：沖C、延坐后堂延：延請(qǐng)D、履蒼莽中履：鞋子【命題立意】本題考查理解常見文言實(shí)詞和虛詞在文中含義的能力?！窘馕觥啃枰Y(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來推斷詞語(yǔ)的含義和用法。A、B、C三項(xiàng)符合均符合原文意思；D項(xiàng)“履”在本句中應(yīng)該解釋為動(dòng)詞“踏”而非名詞“鞋子”。本題的誤區(qū)在于考生對(duì)文言實(shí)詞的把握過于僵化，不能和語(yǔ)言環(huán)境結(jié)合起來理解，而誤認(rèn)為D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿3、下列直接描寫龍鳴山景色的一組是(3分)（）①春霽既久，風(fēng)日暄麗②峭壁對(duì)立，狀苫華表③云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎④其北有“甘露室”⑤氣象空曠，攢峰玉立⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，粟焉如冬A、①④⑤B、①③⑥C、②③⑤D、②④⑥【命題立意】本題考查對(duì)文中信息的篩選能力，能力層級(jí)為C。【解析】此題可用排除法，考生審題時(shí)要特別注意“直接”兩個(gè)字。①為游山時(shí)的天氣，與龍鳴山景色無關(guān)，可排除A、B選項(xiàng)。④是間接描寫龍鳴山景色，而非“直接”。⑥為作者登山歸來在寺院中的感受，故可排除D選項(xiàng)?！敬鸢浮緾4、下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A、首段“適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)下文。B、潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。C、作者和同伴游覽了龍嗚山美景，談笑作詩(shī)，心情和悅，體會(huì)到了類似于“浴沂風(fēng)雩”那樣純正的快樂。D、龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游?！久}立意】本題考查對(duì)文章的理解分析概括能力，能力層級(jí)為C?！窘馕觥拷獯鸨绢}要審準(zhǔn)題，找出“不正確的一項(xiàng)”。根據(jù)文章一一比對(duì)，即可發(fā)現(xiàn)，B選項(xiàng)中“雄偉平坦的巨石”并非在潮音巖上，而是在山頂?shù)奈鬟叀８鶕?jù)文中第二段和第三段潮音巖是“怪石異態(tài)百出”而“其西絕頂”，才是“巨石雄坦”?！敬鸢浮緽5、把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)其水下飛潮音巖，引以給庖。(3分)譯：(2)斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。(3分)譯：【命題立意】本題考查理解并翻譯文中句子的能力，翻譯時(shí)注意聯(lián)系前后文，直譯為主，意譯為輔，做到文從句順?！窘馕觥康冢?）題翻譯時(shí)要注意關(guān)鍵詞“下”是名詞作狀語(yǔ)“向下”；“庖”是翻譯難點(diǎn)，但如果考生能從“庖丁解?！敝凶饕?，就可以得出“庖”為“廚房”的意思；另外本題還應(yīng)注意補(bǔ)足省略的成份，句子方能完整。第（2）題，注意關(guān)鍵字“斯”假借為“此”“這，這個(gè)”的意思。聯(lián)系范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏，,滿目蕭然,感極而悲者矣?！辈浑y理解。本題要點(diǎn)是“信足樂矣”，如果考生能聯(lián)想到《蘭亭集序》中的“信可樂也”，也就能準(zhǔn)確翻譯了。【答案】（1）天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。（2）這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點(diǎn)，確實(shí)很快樂了?！緟⒖甲g文】游覽名勝的人，逢好天氣是樂事，遇到理想的地點(diǎn)又是樂事，而同游的又都是優(yōu)秀的人物，大家因?yàn)橄嗵幒椭C、郁悶抒發(fā)、心情暢快而寫寫文章，是既高興又不失正體的事。元仁宗丙子年二月甲午日，厚齋的嚴(yán)君置備酒菜邀我同游龍鳴山，龍鳴山即是無想山。是時(shí)春雨初晴，風(fēng)和日麗，老老少少，依照長(zhǎng)幼順序而行，鼓樂隊(duì)在最前面作為先導(dǎo)。從藍(lán)溪向東南行進(jìn)五六里，只見兩山如雙蟲對(duì)峙，相距百步，向東綿延而去。兩山之間為石田，田的右邊有小路，小路依著山勢(shì)深邃又曲折。行進(jìn)三四里，山勢(shì)狹窄不宜作田，只能修路。又行進(jìn)數(shù)里路，山勢(shì)愈發(fā)奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽子。山的外邊崇巒疊嶂，無窮無際。走了不久，只見峭壁對(duì)立，形狀宛如華表，巨大的松樹和杉樹沿路排列，向北延伸。山澗底部多石，云深樹茂，繁花遮石，鳥聲清脆，此地好像不是人世間。寺廟雄奇?zhèn)悾麻T榜額上書“禪寂”二字。寺院門外有一顆古松，直徑數(shù)抱粗。高聳云霄的篁竹則繁密地生長(zhǎng)在寺院內(nèi)。寺院長(zhǎng)老出門迎客，延請(qǐng)我們至后堂，后堂有匾，上書“白云深處”。寺院西邊有座“聽松軒”，再向西即是五代韓熙載讀書堂遺址，他所種植的檜樹仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子氣象空曠，直立在數(shù)座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過的群山之頂都在腳下。于是抬腳攀登上潮音巖，巖上各種石頭真是異態(tài)百出。因?yàn)橥握叩巧狡v，于是未往上登。我以沒登上山頂為憾，與兩三個(gè)朋友決定繼續(xù)登山。山勢(shì)陡峭，只好撩起衣裳。攀援著藤蘿，腳踩在茂密叢林中。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。山的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。在石上茫然四望，心中豁然開朗。山的東邊頂部比西邊頂部還高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深處”后堂。于是溫暖的氣息彌散席子，氣氛熱時(shí)如夏，靜時(shí)如秋，冷時(shí)如冬，觥籌無數(shù)，談笑甚歡，即使是仆從與樂工也各得其樂。酒畢，長(zhǎng)老帶領(lǐng)客人賞花，眾人緩緩登上環(huán)翠閣。不久與長(zhǎng)老告別，出了寺門。走了一里，眾人余興未盡，席地而坐，分了韻腳賦詩(shī)良久，各自作了詩(shī)才回來。這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點(diǎn)，確實(shí)很快樂了。但溧州不是交通要塞，且又隱藏在深山之中，所以沒有前賢留下的詩(shī)詞及當(dāng)代名家抒懷的筆墨，因此我寫了這篇文章。哎！既高興又不失正體的事，是孔夫子帶領(lǐng)學(xué)生沐浴后在舞雩臺(tái)享受春風(fēng)。王曦之的蘭亭集會(huì)，或許太感慨悲戚。此次同游的人心情和悅，吟詠?zhàn)鞯脑?shī)，質(zhì)量上乘可以欣賞，也是既高興又不失正體的事！于是記下這次游玩所見之景，旨在使無想山得以讓世人知曉。三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成l0～12題。誰(shuí)在支持我們的“心靈成長(zhǎng)”《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部①市場(chǎng)里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個(gè)不停的年輕學(xué)生……他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意。②但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個(gè)向度，為躁動(dòng)的時(shí)代開辟另一種可能：她可能是在18個(gè)路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。③如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源。他們給社會(huì)注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”，拓展出一片更廣闊的天空。④即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價(jià)值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會(huì)。我們看到，“偉大”“尊嚴(yán)”“價(jià)值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。ks5u⑤即便要面對(duì)日復(fù)一日的庸常，精神的能力也從未衰減。面對(duì)鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強(qiáng)日到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實(shí)志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的，還有一個(gè)叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活。⑥他們絕不是社會(huì)的“異類”，而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈(zèng)者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，源于一個(gè)又一個(gè)3元“微善行”。即便是當(dāng)前的春運(yùn)，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？⑦面對(duì)物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心……這些，不也都標(biāo)注著心靈成長(zhǎng)的空間和路徑嗎？⑧在這個(gè)時(shí)代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場(chǎng)。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語(yǔ)境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實(shí)選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動(dòng)社會(huì)前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對(duì)真與善、對(duì)精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚(yáng)。這種力量和贊美將支撐我們的一心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長(zhǎng)。(選自2012年1月19日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)10、下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A、從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源”。B、從司占杰故事中反思自己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長(zhǎng)”。C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定。D、文章列舉一些正面事例意在強(qiáng)調(diào)這個(gè)面臨道德困境的時(shí)代需要贊美和頌揚(yáng)來自民間的正面力量?！久}立意】本題考查考生對(duì)論述類文本的分析綜合能力，重點(diǎn)是對(duì)文章的理解。【解析】根據(jù)第⑧段，作者的觀點(diǎn)是在物質(zhì)至上的時(shí)代“理性的經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場(chǎng)。并無“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定這一說法。本題任意擴(kuò)大了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度?！敬鸢浮緾11、支持我們“心靈成長(zhǎng)”的是怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。(2分)答：【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力?！窘馕觥课闹械冖俣尉兔鞔_了普通人作為本文論述的主要對(duì)象，②④⑤⑥段是把普通人具體化，第⑦段對(duì)上述普通人作抽象與概括：“最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底色?！卑堰@句話進(jìn)行簡(jiǎn)要概括即是答案。【答案】保持著純真良知、踐行最質(zhì)樸信仰的最普通的人。12、“尋常的人生”有哪兩個(gè)向度？文章提倡哪個(gè)向度？為什么？(4分)答：【命題立意】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！窘馕觥勘疚牡恼撌鰧?duì)象是“最普通的人”，“尋常的人生”指的就是這些“最普通的人”人生。作為普通人有物質(zhì)和精神追求兩方面，文章論述的重點(diǎn)是普通人精神追求的一面。明白所謂“向度”其實(shí)就是指人生追求，本題第一二問不難解答。第三問實(shí)際是考查概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，即要求歸納中心思想，本文的中心思想在最后一段有明確的表述?！敬鸢浮恳c(diǎn)：一個(gè)向度是：物質(zhì)、金錢的多少?！傲硪粋€(gè)向度”是：精神、道德的高低。文章提倡的是“另一個(gè)向度”。因?yàn)椋瑢?duì)物質(zhì)、金錢的追求，文章只是表示可以理解，而對(duì)精神、道德的追求，則主張要“毫無保留”地贊美和頌揚(yáng)。(二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l3～l5題。雙琴祭梁曉聲

（1）那兩棵樹，是生長(zhǎng)極慢的樹，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輊。（2）琴取于材，材取于樹。老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹苗，在十余栽里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說著纏綿的情話。（3）但是，琴還沒做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對(duì)兒子說：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到……”（4）后來，他的兒子伐倒那兩棵樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰(shuí)在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無論他最終選擇了哪一把，都不賣給他。如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！保?）有一天，琴店來了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們?cè)囈辉嚒＃?）他們各拉一曲后，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運(yùn)地接受了贈(zèng)予。

（7）后來，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無論何時(shí)何地，他們一直合奏著。（8）世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪的。不久，就有了他們之間孰高孰低的種種說法。而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說，推波助瀾。（9）最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開，各自獨(dú)奏。但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。（10）比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會(huì)相見。（11）但自從分開后，，它們?cè)贈(zèng)]“見到”過對(duì)方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。（12）然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里競(jìng)漸漸地相互生出嫉恨來。他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。（13）終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛的小提琴，躍下陽(yáng)臺(tái)，一命嗚呼。（14）那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺(tái)上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音……（15）悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對(duì)死者的同情超過了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，另一個(gè)還沒來得及從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)住Ｗ詈?，他瘋了。?6）他那一把琴被按了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無人問津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹?。只要琴弓一搭在弦上，便?huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。（17）是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭——在為它不幸的愛人而號(hào)哭……（選自《2011年中國(guó)微型小說排行榜》，有刪改)13、下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)（）（）A、老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、挑選的人。B、小說把“雙琴”喻為一對(duì)戀人，講述了它們前世為樹、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛相依至分離毀廢的悲劇。C、第8段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪的”則引領(lǐng)下文。D、第10、11段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因?yàn)榉蛛x而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。E、小說在敘述時(shí)，“他們”“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過程，暗示了人和物命運(yùn)的共同性?！久}立意】本題考查考生對(duì)文學(xué)類作品的分析綜合能力，重點(diǎn)是對(duì)文章的理解?！窘馕觥緼選項(xiàng)有誤，應(yīng)是不把琴賣給反復(fù)比較、挑選的人。D選項(xiàng)第10、11段并未使用夸張的修辭手法?！敬鸢浮緼D14、小說的結(jié)局是悲劇性的。造成悲劇的外在原因有哪些？請(qǐng)概述。(4分)答：【命題立意】本題考查篩選并整合信息的能力。【解析】注意本題強(qiáng)調(diào)的是“外在的原因”。外在的原因自然應(yīng)歸咎于外部的環(huán)境，本文所指的外部環(huán)境為世人對(duì)兩位演奏家的評(píng)判和看法，故只要篩選出有關(guān)世人對(duì)演奏家的行為的句子加以分點(diǎn)概括即可?！敬鸢浮竣佟笆廊恕蓖u(píng)兩位演奏家演技的高低；②“傳媒”對(duì)世人的各種評(píng)論推波助瀾；③“別人”嫉恨兩位演奏家合奏的珠聯(lián)壁合；④“世人”將悲劇歸罪于活著的演奏家。15、請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要探析作品蘊(yùn)含的情感。(6分)答：【命題立意】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！窘馕觥窟@是一個(gè)探究性的，很開放的題目，理解可以是多元性的。答題時(shí)可從琴、演奏家、世人、社會(huì)等角度挖掘和思考，透過文學(xué)性的語(yǔ)言，發(fā)掘作者隱含在句里行間的深層含義，進(jìn)行合理的想象與聯(lián)想，結(jié)合文本，表達(dá)自己的觀點(diǎn)?！敬鸢浮恳c(diǎn)：①惋惜雙琴一毀一廢；②同情兩位演奏家一死一瘋；③哀嘆美好的事物被世人的“古怪心理”毀滅；④悲憫世人毀滅了美好事物而始終不自知。(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成l3—15題。蟋蟀之話夏丏尊①鳴蟲是秋季的報(bào)知者。②蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂?！敖z不如竹，竹不如肉”，我國(guó)從來有這樣的話，意思是說器樂不如肉聲。其實(shí)就音樂上說，樂器比之我們?nèi)说穆晭?，?gòu)造要復(fù)雜得多，聲音的范域也廣得多。聲帶的音色決不及樂器的富于變化，樂器所能表出的情緒遠(yuǎn)比聲帶復(fù)雜。蕭笛的表哀怨，可以勝過人的悲吟；鼓和洋琴的表快悅，可以勝過人的歡呼。鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點(diǎn)。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說是肉聲。③蟋蟀等秋蟲的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的嗚聲由翅的鼓動(dòng)發(fā)生。把翅用顯微鏡檢查時(shí)，可以看見特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是造成特殊的音色的機(jī)關(guān)。秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨(dú)特的音樂。其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異。④螽斯①與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。蠡斯的鑢狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蟀則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此外尚有不同的一點(diǎn)：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部；分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)迭。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。⑤無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上：它們共有三對(duì)腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附著薄膜的細(xì)而長(zhǎng)的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對(duì)手的情話。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺(tái)，它們?cè)谶@里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死。⑥蟋蟀的戀愛生活和其他動(dòng)物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知時(shí)方的存在以后，雄的即開始鳴叫。這時(shí)的鳴聲與在田野時(shí)的放聲高吟不同，是如泣如沂的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄蟋蟀在交尾終了后，不久就要遇到悲哀的運(yùn)命——所存在者只翅或腳的碎片而已。⑦蟋蚌產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在