第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

第四單元第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)中世紀(jì)的黑暗......黑死病毒正在蔓延......社會(huì)何以發(fā)展？人向何處去？統(tǒng)編版《中外歷史綱要》（下）

第

四

單

元第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)西方人文主義的發(fā)展

呼喚“世俗”人生

——文藝復(fù)興

渴望“信仰”人生

——宗教改革

捍衛(wèi)“科學(xué)”人生——科學(xué)革命

構(gòu)建“政治”人生

——啟蒙運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn):

通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.通過史料，理解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因及資產(chǎn)階級(jí)在不同時(shí)期的訴求，感悟不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。2.建構(gòu)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的相互關(guān)聯(lián)；3.認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型中的作用。一、呼喚“世俗”人生——文藝復(fù)興

14世紀(jì)中葉—17世紀(jì)初，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興希臘羅馬古典文化為名發(fā)起的思想解放運(yùn)動(dòng)。興起于意大利，后擴(kuò)展到英、法、德意志等地。材料一13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲最大的工商業(yè)和金融中心，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民生活豐富多彩，世俗活動(dòng)和個(gè)人發(fā)展受到重視。——《中外歷史綱要（下）》材料二天主教會(huì)禁欲苦行的說教引起新興資產(chǎn)階級(jí)的不滿，但沒有成熟的文化體系以取代基督教文化。他們在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴。意大利人能夠接觸到大量的古代希臘羅馬文化遺存，還有機(jī)會(huì)得到拜占廷帝國保留的古代希臘羅馬文化典籍。——據(jù)人教版新課標(biāo)教材經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)并發(fā)展政治：新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)禁欲主義思想：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)決定一定時(shí)期的思想文化。

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！R克思、恩格斯

你再不用期望我的言語或手勢；你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動(dòng)是一種錯(cuò)誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！　渡袂分匾暼撕蛷?qiáng)調(diào)人的意志展現(xiàn)人體之美和人的情感之美中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格米開朗琪羅《大衛(wèi)》中世紀(jì)《圣母子》中世紀(jì)雕像拉斐爾《圣母子》以“人”為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，崇尚人理性，重視人的智和創(chuàng)造力，追求人的幸福，探索人與自然的奧秘。

彰顯了人性的光輝，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)

“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！薄?/p>

恩格斯人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)。人文主義不是單純的文化復(fù)古思潮，而是當(dāng)時(shí)西歐政治變化在思想領(lǐng)域的反映。文藝復(fù)興只是古典文化的再生嗎？

二、渴望“信仰”人生——宗教改革

16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)精神獨(dú)裁的思想解放運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)席卷歐洲，永久性地結(jié)束了羅馬天主教會(huì)對(duì)西歐的封建神權(quán)統(tǒng)治。圖說歷史馬丁·路德辯論什么？

因行稱義因信稱義否定了教皇權(quán)威，打破了精神獨(dú)裁，使人獲得宗教信仰上的自由。從神學(xué)角度論證人的自由和獨(dú)立性，進(jìn)一步傳播了人文主義。

三、捍衛(wèi)“科學(xué)”人生——科學(xué)革命16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。

波蘭天文學(xué)家哥白尼《天體運(yùn)行論》“日心說”。

否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立一種新的宇宙觀。

英國科學(xué)家牛頓“萬有引力定律”。確定了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠基?？茖W(xué)在與神學(xué)斗爭中艱難前進(jìn)。形成了理性化思維方式，確立了科學(xué)方法和世界觀，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。四、構(gòu)建“政治”人生——啟蒙運(yùn)動(dòng)17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。

“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。

啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。精神內(nèi)核：理性主義。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。人物主張共同點(diǎn)君主立憲制三權(quán)分立主權(quán)在民、直接民主制伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng)·斯密康德天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等都反對(duì)君主專制自由競爭（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）獨(dú)立思考、理性判斷（啟蒙思想的集大成者）豐富發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵：把反封建斗爭推到了新的高度：自由、平等、法治和天賦人權(quán)等思想。反封建專制制度且提出了建立資產(chǎn)階級(jí)“理想王國”的藍(lán)圖。表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)訴求，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想利器。啟蒙思想是看世界的一個(gè)新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響深遠(yuǎn)，因此，18世紀(jì)被人們稱為“理性時(shí)代”?！勖溃莞ヌm克·薩克雷、約翰·芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689—1799》

法國國王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”

美國第三任杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國：“他自己的國家和法國?！彼枷虢夥派鐣?huì)轉(zhuǎn)型精神財(cái)富思想解放推動(dòng)了社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型文藝復(fù)興——從神權(quán)中解放出來，追求人的世俗生活。宗教改革——從教權(quán)中解放出來，追求人的信仰生活。科學(xué)革命——從迷信中解放出來，追求人的科學(xué)