民族婚姻家庭課件

中國民族婚姻與家庭概說林超民11/11/20231前言婚姻家庭是人類最根本的社會(huì)社會(huì)生活內(nèi)容之一。不研究婚姻家庭，就不能深入認(rèn)識(shí)人類社會(huì)。作為社會(huì)有機(jī)整體的最根本組成局部，婚姻家庭直接敏銳地反映著人類社會(huì)的演變。不了解婚姻家庭的演變，就不能正確深入地了解人類社會(huì)的開展?；橐雠c家庭是緊密相連的。11/11/20232婚姻婚姻是為一定社會(huì)制度所成認(rèn)的男女兩性結(jié)合，以此確定夫妻關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的父母子女之間的權(quán)利和義務(wù)?；橐鍪羌彝サ母?，關(guān)系到種的繁衍，以及后代的體質(zhì)與精神狀態(tài)，因而在一定程度上影響社會(huì)生產(chǎn)力的開展?；橐鲋贫仁巧鐣?huì)制度的組成局部，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化，受整個(gè)社會(huì)關(guān)系性質(zhì)的制約。11/11/202331.婚姻形式的開展雜交的原始狀態(tài)中產(chǎn)生出的血緣婚〔按照輩分劃分婚姻集團(tuán)，每一代都互為兄妹，也互為夫妻，排斥祖先和子孫之間、父母和子女之間的通婚關(guān)系〕。群婚，外婚制群婚，有級(jí)別婚和普那路亞婚兩種形式。對(duì)偶婚；一男一女共同生活，但相互結(jié)合松散。出現(xiàn)妻姐妹婚、夫兄弟婚。一夫一妻婚。11/11/202342.我國少數(shù)民族的婚俗永寧納西族的走婚〔“阿注婚〞〕永寧納西族走婚的研究狀況洛克：?中國西南古納西王國?周汝誠：?寧蒗見聞錄?李霖燦：?玉龍大雪山?嚴(yán)汝嫻、宋兆麟：?永寧納西族的母系制?詹承緒等：?永寧納西族的阿注婚姻和母系家庭?和鐘華：?生存和文化的選擇?蔡華：?無父無夫的社會(huì)?周華山：?無父無父的社會(huì)？?11/11/20235格姆山下永寧村寨11/11/202362.走婚的特點(diǎn)：成年禮〔從男孩到男人，從女孩到女人〕走婚實(shí)行氏族外婚制以性愛和延續(xù)后代的需要為根底婚姻的不穩(wěn)定性缺乏獨(dú)占性以女子為主體子女屬于母親生育子女同居而孕來自舅舅的父愛11/11/202373.走婚的觀念家屋觀念情愛為根底的婚姻觀念群體觀念崇母觀念11/11/202384.討論不是原始母系制的“活化石〞不是“無父無夫的社會(huì)〞依托女性為中心的個(gè)體家庭11/11/20239獨(dú)龍族的妻姐妹婚〔sororate)一個(gè)男子在與某家的長女結(jié)婚后，具有娶妻子到達(dá)婚齡的妹妹們?yōu)槠薜臋?quán)利。獨(dú)龍族在固定的通婚集團(tuán)之內(nèi)，幾個(gè)姐妹可同時(shí)或先后共嫁一夫；在妹妹未到達(dá)婚齡時(shí)，男子送刀、布、豬、牛等為定禮。待女方成年后再娶。景頗族、苗族、維吾爾族的男子曾有娶亡妻的未婚妹妹為妻的習(xí)俗。11/11/202310哈薩克等民族的“夫兄弟婚〞〔levirate)“夫兄弟婚〞，又稱為“轉(zhuǎn)房〞、“收繼婚〞。即一個(gè)女子當(dāng)其丈夫死后，有嫁給亡夫家族的兄弟的權(quán)利和義務(wù)，而亡夫的兄弟也有娶她的權(quán)利和義務(wù)。有的民族還有寡婦轉(zhuǎn)嫁給亡夫的長輩或晚輩的習(xí)俗?？聽柨俗巫?、鄂溫克族、景頗族、怒族、哈尼族、苗族、布依族、壯族等都曾有過這種習(xí)俗。11/11/202311景頗族等的“交錯(cuò)從表婚〞

〔cross-cousinmarriage)“交錯(cuò)從表婚〞亦稱“姑舅表婚〞。按照父系的觀念，兄弟的子女與姊妹的子女位姑舅表兄弟姊妹。交錯(cuò)從表婚，指姑舅表兄弟姊妹之間有優(yōu)先婚配的權(quán)利。中國古代就流行這種婚俗。漢族、白族、彝族、侗族、傈僳族、德昂族、佤族等都流星或流行過這種婚俗。11/11/202312景頗族的姑爺種與丈人種景頗族實(shí)行單向的姑舅表優(yōu)先婚，即姑母的兒子必須娶舅父的女兒，而姑家的女兒卻不能嫁給舅家的兒子。姑家的稱謂“姑爺種〞，舅家稱為“丈人種〞，并世代相襲。姑爺種的男子可娶長任重的女子為妻，反之那么被禁止，稱為“血不到流〞。禁止同一姓氏之間和儀表之間通婚。因此一般要具有三個(gè)以上的姓氏才可以建立固定的婚姻集團(tuán)。11/11/202313“平行從表婚〞

(parallelcousinmarriage)“平行從表〞指同姓的同胞子女，即兄弟的子女以及姊妹的子女。按照父系的觀念，姑表之間可以通婚，姨表之間不婚。景頗族、彝族、苗族、侗族等實(shí)行姨表不婚。維吾爾族、怒族、烏茲別克族、塔吉克族和局部漢族，姨表兄弟姊妹成親結(jié)婚卻是通例。11/11/202314基諾族婚戀11/11/202315搶婚(marriagebycapture)“搶婚〞亦稱“掠奪婚〞。由男子通過掠奪其他氏族部落婦女的方式來締結(jié)婚姻。景頗族曾盛行搶婚。德宏傣族、阿昌族等也有搶婚的風(fēng)俗。局部傈僳族、彝族、納西族、白族苗族、布依族、黎族、臺(tái)灣的原著民〔如凱魯人〕也有搶婚的習(xí)俗。11/11/202316服役婚〔marriagebyservice)服役婚，是指男子在婚前或婚后，住在妻方勞動(dòng)一段時(shí)間，作為代價(jià)歸還妻方勞動(dòng)力的損失，以換取妻子到本家族中來。服役的時(shí)間各地不已，通常為三至七年。拉祜族、西雙版納傣族、黎族、塔吉克族、臺(tái)灣原著民的曹人等有服役婚的習(xí)俗。11/11/202317交換婚〔marriagebyexchange)交換婚是一種相互交換的婚姻關(guān)系。主要表現(xiàn)為雙方的男子均以自己的姊妹火親族中的女子和對(duì)方相互交換為妻。由于雙方均以一個(gè)女子為代價(jià)交換，故無需另外補(bǔ)償。交換婚常與雙方的交錯(cuò)從表婚聯(lián)系在一起。涼山彝族長期實(shí)行統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的交換婚。11/11/202318公房(youngsters’socialhouse)公房，是有些少數(shù)民族未婚男女社交活動(dòng)的公共房屋。公房有村寨或部落集體興建，每個(gè)寨子有一所或幾所?；Z族、哈尼族等都有這種風(fēng)俗。11/11/202319家庭家庭建立在婚姻和血親根底上的社會(huì)組織形式，構(gòu)成人類最根本的社會(huì)生活內(nèi)容之一?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提；家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系，兄弟姐妹關(guān)系。11/11/2023201.家庭的定義“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增值。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，這就是家庭。〞?馬克思恩格斯全集?第三卷，p.311/11/2023212.家庭開展史的研究1861年瑞士人類學(xué)家J.J.、巴霍芬的?母權(quán)論：根據(jù)古代世界的宗教和法權(quán)本質(zhì)對(duì)古代世界婦女統(tǒng)治的研究?開始了人類家庭開展史的研究。美國L.H.摩爾根通過對(duì)古代美洲印第安人及世界上許多、民族的親屬制度的調(diào)查，恢復(fù)了與之相應(yīng)得家庭形式，首次描繪出家庭開展史的略圖。馬克思恩格斯在上述材料的根底上，揭示了家庭的本質(zhì)和開展規(guī)律。11/11/2023223.家庭的歷史變遷雜亂性交排除父母和子女之間的性交關(guān)系，由此產(chǎn)生了血緣家庭。排除兄弟姊妹之間的性交關(guān)系，由此產(chǎn)生普那路亞家庭，并產(chǎn)生了氏族制度。一個(gè)男子和一個(gè)女子共同生活的對(duì)偶婚，隨之形成對(duì)偶家庭。在父系家庭公社時(shí)期，對(duì)偶家庭逐步為一夫一妻制家庭所取代。11/11/2023234.我國少數(shù)民族家庭永寧納西族的“家屋〞〔ZIDU)ZIDU是永寧納人的根本社會(huì)單位。。包含一組房屋建筑、所有住在其中的人、所有家畜、家禽、所有財(cái)物。一個(gè)家屋主要有祖母、媽媽、舅舅、兄弟姊妹；正房、經(jīng)堂、畜廄等。11/11/202324永寧納人家屋的生命力資產(chǎn)集中、勞力集中、有利于開展生產(chǎn)，促進(jìn)家庭富裕。家庭內(nèi)部團(tuán)結(jié)和睦，尊老愛幼，為贍養(yǎng)老人撫育幼兒提供了保障。融洽相處、助人為樂、一家有事眾人相幫，保證了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。不近親成婚，優(yōu)生優(yōu)育。家屋“一大二公〞有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展。11/11/202325永寧納人走婚的生命力自由自主。男女平等。以感情和性愛為根底。11/11/202326從妻居婚后，男子遷往女方居住，雙方共同生活。雙方結(jié)合與離異都比較自由。從妻居逐步開展為“不落夫家〞〔坐家〕、“常駐娘家〞。我國佤族、獨(dú)龍族、傈僳族、布朗族、黎族、苗族、瑤族、傣族、白族都不同程度保存妻方居住的家庭形式。11/11/202327彝族的家支制度家支，彝語稱為“措加〞、“措西〞。以內(nèi)不嚴(yán)禁通婚、以父子聯(lián)名制的譜牒為紐帶，連接起來的父系血緣集團(tuán)。家支份大支和小支，小支之下就是假設(shè)干個(gè)小家庭。家支隊(duì)小家庭及其成員有一定約束力。家支的功能：對(duì)內(nèi)維護(hù)黑彝等級(jí)的統(tǒng)治地位，協(xié)調(diào)各個(gè)體家庭之間關(guān)系，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。對(duì)外，主要是處理于其他價(jià)值的各種關(guān)系。11/11/202328一妻多夫制家庭一夫多妻制具有悠久的歷史。在歷史文獻(xiàn)中就有一夫多妻得紀(jì)錄。如?淮南子?：“昔蒼吾繞娶妻而美讓其兄〞。我國藏族、門巴族、珞巴族、羌族、普米族中存在過一夫多妻的家庭。11/11/202329一妻多夫的類型兄弟共妻父子共妻朋友共妻11/11/202330一夫多妻延續(xù)的原因落后的生產(chǎn)力和繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)，要求作為生產(chǎn)單位的每個(gè)家庭要有足夠的勞動(dòng)力，以維持正常的家庭經(jīng)濟(jì)，保證衣食來源。維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)，保證家庭富于戰(zhàn)斗力。婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)和家庭生活中具有重要作用。11/11/202331永勝彝族他留人的婚姻與家庭他留人自稱“他魯蘇〞，大局部聚居在永勝縣城東南的他魯河?xùn)|岸。人口約4千。他留人的婚姻限制：一般不與外族人通婚，排除近親通婚、通行不婚，姨表不婚。11/11/202332他留人婚前“過七關(guān)〞習(xí)俗獨(dú)木橋兩支筷三角架四支腳五根管六片葉七秋千八福壽11/11/20233311/11/202334“尼查瑪〞——非正式婚姻關(guān)系男方：“查波〞〔假漢子〕女方：“查瑪〞〔假老婆〕只有共同的性生活，沒有共同的經(jīng)濟(jì)生活。尼查瑪不限于未婚青年，已婚夫婦也可以與異性結(jié)成“尼查瑪〞關(guān)系。11/11/202335尼姆勒—