歷史館、陶瓷館講解詞

歡迎你們來到陜西師范大學(xué)歷史藝術(shù)博物館。該館分為三個(gè)展廳，分別是：歷史文化館、陶瓷藝術(shù)館、書畫藝術(shù)館。歷史文化館和陶瓷藝術(shù)館的前身是成立于上個(gè)世紀(jì)五十年代的我校歷史文化學(xué)院的文物陳列室，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，在我校有關(guān)老師的苦心經(jīng)營(yíng)以及社會(huì)各界的大力支持之下，我們的文物收藏逐漸豐富，藏品達(dá)1500件（組）。二零零六年九月份文物陳列室由原來的老校區(qū)搬到圖書館的西附樓，形成了我們現(xiàn)在看到的博物館的基本陳列。這些藏品一言以蔽之“一磚、一瓦、一石頭，商周甲骨、秦漢瓦當(dāng)、明清瓷器”，下面我們將進(jìn)入展廳具體來領(lǐng)略他們的風(fēng)采。歷史文化館歷史文化館由一個(gè)歷史通展和四個(gè)專題展（青銅器專題展、銅鏡專題展、錢幣專題展、甲骨文專題展）組成。歷史通展：我國(guó)歷史悠久。適宜的溫帶氣候、大河流域的肥沃土地孕育了古老而醇厚的中華民族。史前時(shí)代，在中國(guó)這片廣袤的大地上就有我們祖先生存的足跡：200萬年前的重慶巫山人、170萬年前的云南元謀人、距今100萬年的陜西藍(lán)田人。其中我國(guó)北京猿人的發(fā)現(xiàn)奠定了直立人在人類發(fā)展中的地位。大家看到的第一件展品便是北京猿人的復(fù)原頭像：北京人的腦量平均為1043立方厘米，介于猿和現(xiàn)代人之間。他們的頭蓋骨比現(xiàn)代人約厚一倍。從這件北京猿人復(fù)原頭像上，我們可以看出：北京猿人眉嵴粗壯，向前突出，左右互相連接。顱頂正中有明顯的矢狀嵴，頭骨后部有發(fā)達(dá)的枕骨圓枕。北京人面部較短，吻部前伸，沒有下頦。有扁而寬的鼻骨和顴骨，顴骨面朝前，這表明他們有寬鼻子和低而扁平的面孔。人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，不斷進(jìn)步，開始從舊石器時(shí)代邁入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代區(qū)別于舊石器時(shí)代主要有三個(gè)方面：磨制石器取代打制石器成為主要生產(chǎn)工具、陶器的使用、定居生活的開始。下面我們就來欣賞一下新石器時(shí)代人們制作的陶器。首先是這件形制獨(dú)特的尖底瓶。尖底瓶：尖底瓶在當(dāng)時(shí)人日常生活中發(fā)揮的作用，學(xué)者們的研究頗有爭(zhēng)論。其中一個(gè)較為流行的看法是：尖底瓶是采用重心原理的汲水器。其工作原理是：將空瓶放入水中，它在水中自動(dòng)下沉，注滿水后，由于重心轉(zhuǎn)移，瓶口朝上豎起，再用繩將瓶吊出水面，從而實(shí)現(xiàn)取滿水而滴水不漏。尖底瓶主要出土于新石器時(shí)代仰韶文化半坡、廟底溝、西王村類型的遺址中，是仰韶文化的典型器之一。制作材質(zhì)以泥質(zhì)和陶制居多。其主要特點(diǎn)是：小口、長(zhǎng)腹、尖底，但各文化遺址出土的器形略有差異。半坡人早期使用的尖底瓶頸短，腹鼓，口部剖面呈方形、圓形、半月形、花苞狀、葫蘆狀等不同形式，腹部?jī)蓚?cè)一對(duì)環(huán)耳用于穿繩，飾以向左斜的細(xì)繩紋；晚期使用的頸長(zhǎng)，肩闊，器身呈倒垂的長(zhǎng)腰三角形或凹腰尖底狀，附雙耳，飾豎細(xì)繩紋和籃紋等。尖底瓶的這種造型和用途充分展示了當(dāng)時(shí)人們的智慧。彩陶片這里陳列的是彩陶片。彩陶是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然礦物質(zhì)原料彩繪，然后入窯燒制，燒制成型的彩陶呈現(xiàn)出赭紅、黑、白諸種顏色圖案，這樣的陶器就叫彩陶。最有名的彩陶器是發(fā)現(xiàn)于西安半坡的人面魚紋盆，彩陶藝術(shù)的成就在很大程度上奠定了中國(guó)藝術(shù)的審美基礎(chǔ)。石器工具被人們廣泛的用于生活勞作中來獲取日常所需，是人們離不開的幫手。細(xì)石器：即細(xì)小打制石器，石器原料主要為石髓、瑪瑙、燧石等。有多角錐狀石核、細(xì)長(zhǎng)石片（石葉）、小石片等，經(jīng)常被嵌在骨刀上使用，適用范圍廣泛。在公元前二十世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了國(guó)家時(shí)代，包含夏商周?！蹲髠鳌分幸痪湓挕皣?guó)之大事，惟祀與戎”，高度概括了這一時(shí)期在國(guó)家事務(wù)中舉足輕重的兩件大事：祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)。下面我們看到的玉璧和玉琮就是在祭祀中使用的禮器。玉璧：玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器。在古代，璧是一種重要玉器，使用年代之長(zhǎng)、品種之多是其他玉器不能相比的。玉琮：這件玉琮呈扁矮方柱狀，內(nèi)圓外方，器表打磨光澤規(guī)整。這件玉琮器型規(guī)整，厚薄均勻，邊角端正，輪廓分明。玉璧玉琮在祭祀中的作用，學(xué)者們的看法很多，有人認(rèn)為是巫師溝通天地的法器，有人認(rèn)為是天地的象征，還有人認(rèn)為是獻(xiàn)給神靈的食品等等兵器而說到戰(zhàn)爭(zhēng)，就不得不介紹戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的兵器，這里展出的有青銅劍、青銅戈、箭鏃。合同的人必須將自己手中的合同與守關(guān)人手中的合同合二為一，形成一個(gè)完整的“同”字，才可以順利通關(guān)。螺鈿漆杯盤：螺鈿嵌是用在髹漆工藝上的一種裝飾手段，主要是采用螺蚌之貝殼，將其珠光層加以磨薄磨光加工成薄片后，制成人物花草鳥獸等形象嵌入預(yù)先雕成的凹形圖案內(nèi)，再髹上一層光漆，于后磨平拋光使其露出鈿片，就制成了色彩艷麗的嵌螺鈿器物了。這種技術(shù)源于商代青銅器鑲嵌綠松石的工藝。這兩件螺鈿漆杯盤紋飾層次分明，散發(fā)著美麗動(dòng)人的珍珠般的光澤。下面參觀的將是我館的專題展銅鏡專題展：中國(guó)古代銅鏡的制作，歷史十分悠久，幾乎與青銅器的誕生同時(shí)，在距今4000多年前已問世。春秋戰(zhàn)國(guó)是銅鏡的初步發(fā)展階段，兩漢和隋唐是銅鏡的兩個(gè)繁榮階段，宋元以后開始衰落，到清代玻璃鏡傳入中國(guó)，銅鏡才退出歷史舞臺(tái)。銅鏡是照容的器具，由于這一功能，他被賦予神秘的色彩，一方面它作為除魔去邪的工具，受到古代人的高度重視，往往作為隨葬品，埋入墓室，與主人形影相隨。另一方面作為一種工藝品，它的鏡背使用多種工藝裝飾上五彩繽紛的圖案，從而具有極高的藝術(shù)價(jià)值，作為禮品帝王賞賜臣下，地方作為貢品上貢朝廷。在這里重點(diǎn)給大家介紹的是：規(guī)矩鏡：興盛于西漢后期到東漢時(shí)代，為漢代銅鏡最精美、流行時(shí)間最長(zhǎng)的銅鏡，此鏡主要特徵是在其裝飾花紋中間，有規(guī)則的飾著3個(gè)符號(hào)，像英文字母“TLV”，其圖案紋飾一般用青龍、白虎、朱雀、玄武四神，故又稱為規(guī)矩四神鏡。其邊飾有鋸齒、卷云、卷草等紋樣。海獸葡萄鏡：唐高宗武則天時(shí)期流行的銅鏡紋樣。裝飾為葡萄紋，間飾海獸，有的裝飾面用圓圈分為內(nèi)外區(qū),葡萄枝蔓由內(nèi)區(qū)向外區(qū)伸展,被稱為“過架葡萄”，典型的海獸葡萄鏡為獸紐。海獸葡萄鏡是銅鏡發(fā)展的最后一個(gè)高峰。海獸葡萄鏡的含鉛量較高，因此鏡體亮度較高，經(jīng)過千年的歲月洗禮，仍然依稀可辨它曾經(jīng)的明亮?？赐昃佬∏傻你~鏡，接下來要給大家介紹的是一塊看起來大而笨拙的石頭，別小看這塊石頭，這是我館的第二件鎮(zhèn)館之寶“一石頭”——唐代閻莊墓志：墓志邊緣以忍冬草作裝飾，圖紋華麗，志文為唐代著名碑版文家李儼所撰，文字為唐睿宗書臣高正臣所書，書法價(jià)值亦相當(dāng)高。墓志主人閻莊，是唐宰相閻立本侄子，工部尚書閻立德之次子，武則天長(zhǎng)子李弘的家令。志文內(nèi)容為解決歷史疑案武則天之子李弘死亡之謎提供了重要證據(jù)。文中提到，閻莊在李弘死后，哀悼李弘，說了一些不該說的話，觸怒了武則天，被賜死，之后，閻氏家族的族譜也見不到了閻莊的名字，而李弘的死不言而喻，與他的母親，武則天有極大的關(guān)系，可以說百分之九十九的可能也是被他的母親害死的。錢幣專題展接下來大家看到的是錢幣專題展：中國(guó)是世界上最早使用貨幣的國(guó)家之一。作為早期貨幣的貝幣，可追溯到新石器時(shí)代。這里展出的前三件便是貝幣，貝殼何以成為了貨幣呢？常言說“物以稀為貴”,貝殼產(chǎn)自海洋，生活在陸地上的人們還不能自如的掌握大海，輕松地采集貝殼，貝殼就顯得格外珍貴，于是發(fā)展成為日常交易中貴重的貨幣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，交流頻繁，貨幣也形式多樣，有布幣、刀幣、圜錢等。秦統(tǒng)一中國(guó)后，貨幣也歸于一式，圜錢由此確立主導(dǎo)地位，沿用上千年。其中比較特別的是王莽時(shí)的貨幣，有刀幣、布幣等，是復(fù)古現(xiàn)象的一種標(biāo)識(shí)。唐開國(guó)后，行“開元通寶”錢，開元通寶錢是我國(guó)最早的通寶錢，此后我國(guó)銅錢不再用錢文標(biāo)重量，都以通寶、元寶相稱，它一直沿用到辛亥革命后的“民國(guó)通寶”。中國(guó)的紙幣在北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，這里給大家展出的是一方明洪武年間的紙幣，紙幣下方有“仿冒偽造者斬”的字樣，并蓋有大印，以防止私人作假。下面要向大家介紹的是甲骨文專題展：商代盛行占卜，商王和貴族經(jīng)常用甲骨（龜甲或獸骨）來卜問兇吉。占卜的事情包羅萬象，譬如天的陰晴，有無風(fēng)雨，人的生老病死，農(nóng)業(yè)收成的豐與歉，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)的順利與否等等。把占卜的過程和結(jié)果寫或刻在甲骨上，這就是甲骨文字。甲骨文字是中國(guó)目前所知年代最早的成熟的古代文字，主要流行于商代。我館收藏的這批甲骨，其中有十二片、十三面收錄到胡厚宣先生編著的《甲骨文合集》中。歷史文化館的參觀就到這里，下面我們將走進(jìn)陶瓷藝術(shù)館，欣賞陶瓷的藝術(shù)魅力。在進(jìn)入陶瓷藝術(shù)館之前，我們經(jīng)過的是墓志走廊，這里陳列有十方隋唐墓志。我身邊這方墓志的字跡和其他墓志的字跡是不同的，為什么呢？原因在于，這方墓志的文字是用白堊土寫上去的，而其余的墓志文字卻是刻上去的，這就是這方墓志的獨(dú)特之處。陶瓷藝術(shù)館如果說陶器閃耀于世界各民族的歷史長(zhǎng)河中的話，而瓷器的光輝卻獨(dú)青睞著中華民族。長(zhǎng)久以來，在外國(guó)人的字典里，瓷器(china)成為中國(guó)（China）的代名詞。陶瓷器以它獨(dú)特的魅力吸引著世人欣賞的目光。我館收藏的瓷器，是五十年代我院老師到北京琉璃廠等地收集的，通過文物鑒定界的專家史樹青、沈從文先生把關(guān)，我館藏品品位較高、門類比較齊全，無論時(shí)代、窯口、釉系、品種都形成一定的體系，可以較全面地展示陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史。大家首先看到的是三件唐代三彩。唐三彩唐三彩是一種盛行于唐代的陶器，屬低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，經(jīng)過焙燒，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍(lán)、褐紅、茄紫等多種色彩，但多以黃、褐、綠三色為主，后來人們習(xí)慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制過程中發(fā)生化學(xué)變化，色釉濃淡變化、互相浸潤(rùn)、斑駁淋漓、色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上繁榮興盛，文化藝術(shù)上群芳爭(zhēng)艷，唐三彩就是這一時(shí)期產(chǎn)生的一種彩陶工藝品，它以造型生動(dòng)逼真、色澤艷麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史了，它吸取了中國(guó)國(guó)畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn)，采用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。我館陳列的三彩器有：三彩駱駝、三彩人物俑。宋代是瓷器發(fā)展的高峰期，出現(xiàn)了五大名窯、六大民窯、八大瓷系。宋代以前，中國(guó)出口的大宗產(chǎn)品是絲綢，而到宋代，瓷器超過絲綢，成為主要外銷產(chǎn)品。宋代的瓷器裝飾重在胎裝飾，色調(diào)以單色為主，樸實(shí)中透著大氣，被稱作瓷器中的貴族，下面我們就來欣賞一下宋代的瓷器。銅筘碗：這件白瓷碗，色澤晶瑩，碗內(nèi)壁以劃花紋樣作裝飾，整體典雅純凈。這件器物的最大特色在于口沿處鑲有一圈銅筘，這是河北定窯的代表性器物。銅筘的鑲嵌由來于定窯的燒造工藝——覆燒，瓷器的口沿在燒制過程中與窯床接觸，無法著釉，便在口沿處鑲一圈金屬筘起到美化瓷器的作用。茶盞宋代盛行斗茶之風(fēng)，人們沖出的茶水是白色乳濁液，因此福建建窯的黑釉盞，江西吉州窯的褐釉茶盞受到人們的喜愛。這里大家看到的三件茶盞分別是建窯的油滴盞，吉州窯的木葉貼花盞、剪紙貼花盞綠釉扁壺與宋代同時(shí)的還有遼金時(shí)期的瓷器，雖然這些瓷器相比宋代而言，在審美上較為遜色，但能很好的反映這一時(shí)期民族融合的特色。大家看這件綠釉扁壺，又名雞冠壺。這件瓷器是仿照游牧民族皮囊的造型制成的，可以說，這是少數(shù)民族皮囊與漢族瓷器的完美結(jié)合。明清時(shí)期是瓷器發(fā)展的又一個(gè)高峰期，這時(shí)期的瓷器以顏色釉瓷發(fā)展最為繁盛。色彩的艷麗給人以視覺上的沖擊力，顯得精美異常。首先向大家介紹這件陳列于異形柜中的雞缸杯：雞缸杯雞缸杯成名于明代成化年間，雞缸杯何以成為“雞缸杯”呢？雞，代表它的紋飾，缸，代表它的造型，杯，就是這個(gè)東西的用途，實(shí)際上這三個(gè)字是一個(gè)字有一個(gè)字的含義的，非常簡(jiǎn)潔。雞是人類最早馴養(yǎng)的禽類，那么雞又跟吉祥如意的吉是諧音，所以畫雞實(shí)際上就寄托吉祥的寓意在里面，它給人一種非常美好的安逸的吉祥的一種寄托。我們現(xiàn)在看到的這件器物是乾隆仿古雞缸杯，器表畫有石山牡丹、下有子母雞躍躍欲動(dòng)，小兒揚(yáng)袂其側(cè)，紋飾疏密有致，層次較多，線條流暢，顏色透明，而且背面有乾隆御制詩(shī)，并有“乾隆丙甲御題”字樣，款識(shí)為篆書“大清乾隆仿古”六字。這件器物就顯得彌足珍貴。向大家介紹的另一件精品瓷器便是這件豇豆紅水盂:豇豆紅水盂豇豆紅瓷器的得名是因?yàn)樗∷启沟募t色，又紅中泛綠，似朝霞中的桃花，又宛若美人醉酒時(shí)的膚色，故別稱為“美人醉”和“桃花片”。大家可以看到這件豇豆紅水盂的釉面幽清淺紅，勻凈細(xì)膩，釉面上又暈散著天然星星綠色苔點(diǎn)，清人洪北江作詩(shī)稱譽(yù)這種色彩：“綠如春水初生日，紅似朝霞欲上時(shí)?！薄棒辜t”是我國(guó)古代瓷器的一種釉色，這種釉色都是以氧化銅為主要原料燒制而成的。豇豆紅釉所具有的柔和色調(diào)，是由于釉中的銅膠體錯(cuò)綜復(fù)雜的分布而形成的，燒成時(shí)倘若氧化焰超過需要量，就會(huì)出現(xiàn)綠斑，其燒成技術(shù)很難掌握。由于其燒成困難，從創(chuàng)燒到停燒時(shí)間短，且又是康熙宮廷御用品，故而流傳下來的器物很少，成為高溫銅紅釉瓷器中最為名貴的一種。其中大部分傳世品已于上世紀(jì)初流散國(guó)外，收藏于各國(guó)著名的博物館和收藏家手中，據(jù)說僅美國(guó)大都會(huì)博物館就收藏有100多件，比國(guó)內(nèi)各博物館收藏品的總和還多瓷器陳列我們介紹到這里，接下來給大家介紹的是瓦當(dāng)。瓦當(dāng)瓦當(dāng)又稱"瓦頭"，指的是陶制筒瓦頂端下垂的特定部分。瓦，即具有圓弧的陶片，用于覆蓋屋頂；所謂“當(dāng)”，據(jù)解釋：“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名”。瓦當(dāng)是瓦的頭端，瓦用于中國(guó)古代建筑的屋面，主要功能作用是防水、排水，保護(hù)木構(gòu)的屋架部分。在實(shí)用上，既便于屋頂漏水，起著保護(hù)檐頭的作用，也增加了建筑的美觀。其樣式主要有圓形和半圓形兩種。瓦當(dāng)是古代建筑用瓦的重要構(gòu)件。周代人們便發(fā)明了瓦。西周中晚期周原（今陜西扶風(fēng)）上的建筑已經(jīng)有瓦當(dāng)使用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，城市建筑業(yè)的日益發(fā)達(dá)，隨之引起了磚瓦制陶工藝的發(fā)展。最初的瓦當(dāng)是半圓形的，稱半規(guī)瓦，秦代的瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為全圓形。而漢代，則流行用圓瓦當(dāng)。漢代瓦當(dāng)?shù)闹谱鬏^戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更為興盛