《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-3

《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)12.《拿來(lái)主義》同步練習(xí)

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，按要求完成下面小題。

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何"；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)"的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給"的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去"再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去"之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義"。

⑥但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨"的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)"的緣故。

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

⑧譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋；不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義"者是全不這樣的。

⑨他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止"的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。

⑩總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著、勇猛，有辨別、不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

1．對(duì)“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿"的含義，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．“運(yùn)用腦髓”是指在實(shí)行“拿來(lái)主義"時(shí)應(yīng)用自己的大腦去思考。

B．“放出眼光”是指在實(shí)行“拿來(lái)主義"時(shí)要用自己的眼光去鑒別。

C．“自己來(lái)拿”是指在實(shí)行“拿來(lái)主義"時(shí)要自己主動(dòng)去拿，不能坐等人家送來(lái)。

D．這句話強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)主義”者應(yīng)有博大的胸懷和兼收并蓄的態(tài)度。

2．對(duì)文中有關(guān)文化遺產(chǎn)的比喻，理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．“大宅子"比喻整個(gè)文化遺產(chǎn)。

B．“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕部分。

C．“魚(yú)翅"比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分。

D．“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。

3．對(duì)文中的“屠頭"“昏蛋”“廢物"三類人對(duì)待文化遺產(chǎn)態(tài)度各是怎樣的？用四字表述。

①“孱頭”

②“昏蛋"

③“廢物”

4．根據(jù)文章，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“拿來(lái)主義"者具有什么品格？

閱讀下文，完成各題。

（甲）拿來(lái)主義（節(jié)選）

①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義"了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義"，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

②但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道:拿來(lái)!

③當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)"的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)"，我在這里不想舉出實(shí)例。

⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登"了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)"，是為“拿來(lái)主義”。

⑥但我們被“送來(lái)"的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)"的，而不是“拿來(lái)”的緣故。

⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

（選自魯迅《且介亭雜文》）

（乙）拿去主義

①“拿來(lái)主義"是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。

②在“文化熱"中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“交流”，就是“拿來(lái)"，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不往非禮也。"中國(guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊!

③有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未必熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇陵兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的一些東西，西方人的評(píng)價(jià)也常常出乎意外。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)時(shí)了的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題:具有五千年年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，將其說(shuō)得一無(wú)是處。

④但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的中華兒女臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天，所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者開(kāi)始對(duì)中國(guó)當(dāng)代的文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注，就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。

⑤推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去"的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會(huì)青睞的。所以對(duì)于熱衷于“拿來(lái)"的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦，否則，“拿來(lái)”容易，“拿去"就困難了。

⑥正如一位美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō):“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的口味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格，這樣，才能引起西方讀者的更強(qiáng)烈的興趣?！薄澳脕?lái)主義"是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。

⑦中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。

(選自《文學(xué)報(bào)》1986年8月21日)

5．分析（甲）文中畫線句的作用。

6．結(jié)合具體內(nèi)容，簡(jiǎn)析（甲）（乙）兩文在語(yǔ)言風(fēng)格上有何不同

7．請(qǐng)分析（甲）（乙）兩文觀點(diǎn)的異同之處。

閱讀下列文段，回答后面問(wèn)題。

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)"！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯示其“平民化"，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣吃掉，只是不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有炮槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義"怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

8．第②段中下列哪句強(qiáng)烈諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些無(wú)恥之人（）

A．祖上的陰功

B．做了女婿換來(lái)的

C．勃然大怒，放一把火燒光算是保存了自己的清白，則是昏蛋

D．而這回接受一切，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物

9．對(duì)第②段文字的主要意思概括正確的一項(xiàng)是（）

A．對(duì)“送去主義”作深入批判

B．推出“拿來(lái)主義"的主張

C．用形象的比喻說(shuō)明“拿來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)

D．批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀文本選段，完成各題。

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷)，得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)"！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕?lái)主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化"，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義"怕未免有些危機(jī)。

總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

10．對(duì)第三段中畫線句子理解正確的一項(xiàng)是（）

A．魚(yú)翅是貴重食品，來(lái)之不易，用它來(lái)宴大賓未免可惜。

B．用魚(yú)翅宴大賓，過(guò)于招搖，會(huì)造成不良影響。

C．不要用拿來(lái)的貴重文化遺產(chǎn)擺闊氣、裝門面。

D．窮青年用魚(yú)翅宴大賓是不可能的。

11．下列對(duì)節(jié)選部分的理解分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者先把中外文化遺產(chǎn)比作一所大宅子,強(qiáng)調(diào)了“拿來(lái)”的態(tài)度，要果敢，要堅(jiān)決；然后反面設(shè)喻批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

B．對(duì)待文化遺產(chǎn),作者用“孱頭"“昏蛋”“廢物"來(lái)批判三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)；用“魚(yú)翅”“鴉片"“煙燈和煙槍”來(lái)比喻三個(gè)組成部分；用“占有"“挑選”、創(chuàng)新來(lái)說(shuō)明批判繼承的三個(gè)步驟。

C．魯迅既批判了在舊的遺產(chǎn)面前畏首畏尾的“孱頭"，也批判了那種為了表示自己的“革命性”而故意毀滅遺產(chǎn)的“昏蛋"，但對(duì)前者的批判明顯強(qiáng)于后者。

D．運(yùn)用比喻說(shuō)理，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點(diǎn)。

12．“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”一句話，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上各起什么作用？

三、選擇題

13．下列填入畫橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)一項(xiàng)是（）

譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？“拿來(lái)主義"者是全不這樣的。

①勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是混蛋。

②但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；

③我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)”！

④不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然地蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。

A．①②③④B．①④②③C．③④②①D．③②①④

14．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①近幾年，我國(guó)森林病蟲(chóng)害年發(fā)生面積都在1億畝左右，非常嚴(yán)峻。

②以美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)要求中國(guó)企業(yè)家和富人苛刻了一些。

③最新調(diào)查顯示，德國(guó)五分之一的企業(yè)在圣誕節(jié)慶祝活動(dòng)方面表現(xiàn)過(guò)于，而企業(yè)老板說(shuō)絕不會(huì)在培訓(xùn)員工方面金錢。

A．形式不免吝嗇吝惜B．形勢(shì)未免吝嗇吝惜

C．形式未免吝惜吝嗇D．形勢(shì)不免吝惜吝嗇

15．下列詞語(yǔ)中的字形和加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．閉關(guān)主義展覽自詡（yǔ）磕頭（kē）

B．殘羹冷灸魂靈冠冕（miǎn）腦髓（suǐ）

C．勃然大怒摩登女婿（xu）孱頭（càn）

D．禮上往來(lái)國(guó)粹蹩進(jìn)（bié）譬如（pì）

16．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．譬（pì）如吝（lìn）嗇孱（chàn）頭殘羹冷炙（zhì）

B．蹩（bié）進(jìn)儀（yì）節(jié)古董（dǒng）冠冕（miǎn）堂皇

C．精粹（cuì）禁（jìn）絕腦髓（suǐ）剔除糟粕（pò）

D．自詡（xǔ）混淆（hǔn）磕（kē）頭子丑寅（yín）卯

四、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的三段文字，完成下面小題。

文段一

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好瞌頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷灸做獎(jiǎng)賞。

文段二

讀書(shū)與修身有著密切關(guān)系，修身的首要一條就是讀書(shū)?！尽俊Ｐ奚韺?shí)際上是指如何使一個(gè)人的身體行為符合社會(huì)道德規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果我們能學(xué)會(huì)動(dòng)中求靜，則對(duì)社會(huì)以及我們個(gè)人的身心都有益處。“養(yǎng)德養(yǎng)生只是一事"，人的所有危害心理健康的情緒，都是從人有一個(gè)“小我”開(kāi)始的，如果能（）“小我"，危害性的情緒就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書(shū)也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過(guò)程。要讀書(shū)，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧"之類的實(shí)用書(shū)籍，這是生存的需要，本來(lái)是（）的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢的書(shū)，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀對(duì)人類的一些生命處境加以關(guān)懷或思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說(shuō)等。

文段三

傳統(tǒng)社會(huì)最講究“圈子”。費(fèi)孝通早在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，就提出中國(guó)的鄉(xiāng)村“是一個(gè)熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)"，鄉(xiāng)親的交往，全憑相熟度、關(guān)系度，好比投石入水的漣漪效應(yīng)，一圈圈擴(kuò)展開(kāi)，愈遠(yuǎn)愈疏，愈近愈密。

現(xiàn)代社會(huì)則是一個(gè)“①”，“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商"。于是應(yīng)了美國(guó)學(xué)者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保護(hù)我們，如警察；②，如罪犯。陌生人教育我們的孩子，建筑我們的房子，用我們的錢投資……陌生人保持日?；?dòng)，確定彼此的邊界，必須（）一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強(qiáng)制的法律。

誠(chéng)然，看病找相熟的醫(yī)生，求教知識(shí)難點(diǎn)找老同學(xué)……③，則可。泛化開(kāi)來(lái)，奉行“熟人是一寶，關(guān)系最重要”的庸俗哲學(xué)，群居終日，言不及義，則不可。尤可畏者，是好些官員也（）在圈圈內(nèi)，熱衷私相授受。

17．上面文段中加點(diǎn)字的讀音或字形，以及填入括號(hào)處的詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．自詡xǔ剔除無(wú)可非議依據(jù)盤桓

B．佳節(jié)大典剔除無(wú)可厚非依賴盤桓

C．瞌頭賀喜去除無(wú)可厚非依據(jù)盤旋

D．殘羹（gēn）冷灸去除無(wú)可非議依賴盤旋

18．下列填入文段二中括號(hào)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．修身的“身"主要不是指生理的軀體，而是人的各種行為的綜合載體

B．修身的“身”不僅指生理的軀體，更指人的各種行為的綜合載體

C．修身的“身"主要不是指人的各種行為的綜合載體，而是生理的軀體

D．修身的“身”不僅指生理的軀體，也指人的各種行為的綜合載體

19．文段二中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．人們應(yīng)該多讀對(duì)人類的一些生命處境加以關(guān)懷和思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

B．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷或思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

C．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品、小說(shuō)等。

D．人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書(shū)籍，包括一些很好的文學(xué)作品。

20．依據(jù)文段三，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“漣漪效應(yīng)"的理解。

21．請(qǐng)?jiān)谖亩稳袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)何在？

不忘本來(lái)——表明了中華民族秉持的文化自信和歷史意識(shí)。中華民族有著從未斷裂的幾千年文明史，（甲）我們理應(yīng)從歷史縱向上充滿自信地“各美其美"，學(xué)習(xí)繼承好先輩為我們創(chuàng)造的豐富文藝遺產(chǎn)。這也正是實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之一。且看五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅，他的小說(shuō)名篇《狂人日記》《阿Q正傳》的創(chuàng)作成就，（乙）與他“不忘本來(lái)"地研究撰寫《中國(guó)小說(shuō)史略》和《唐宋傳奇》等汲取的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)密切相關(guān)。我們要按照歷史唯物主義和辯證唯物主義，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，在“不忘本來(lái)”中去其糟粕，揚(yáng)棄繼承，取其精華，古為今用。

吸收外來(lái)——彰顯了中華民族放眼世界、和而不同、有容乃大、兼收并蓄的胸懷與氣度。（丙）我們尊重人類文藝的多樣性，一花獨(dú)放不是春；百花齊放春滿園。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們要深信，中國(guó)人民的文藝情懷與各國(guó)人民息息相通，交流促進(jìn)繁榮，互鑒推動(dòng)發(fā)展，共存才百花齊放。（?。斞冈谖膶W(xué)、美術(shù)領(lǐng)域里創(chuàng)作的顯著實(shí)績(jī)，也與他力倡“美人之美"、介紹域外小說(shuō)、研究世界版畫并從中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)密切相關(guān)。

巴金的小說(shuō)名著《家》、曹禺的成名話劇《雷雨》、莫言的名作《紅高粱家族》，都有他們成功借鑒外國(guó)文藝的烙印。（），提倡“拿來(lái)主義”，辯證取舍，為我所用。

22．文中畫波浪線的句子中標(biāo)點(diǎn)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A．甲B．乙C．丙D．丁

23．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的