+第03講+中華文明的成熟與繁榮-魏晉至隋唐時(shí)期課件 高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)

第三講中華文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期(公元220～907年)時(shí)空定位·通史概覽關(guān)鍵能力·精準(zhǔn)特訓(xùn)命題探究·多維講練時(shí)空定位·通史概覽【國(guó)家制度與社會(huì)治理】(1)魏國(guó)：220年曹丕推行九品中正制。中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。(2)魏晉：律令儒家化，用儒家思想解釋律令，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。(3)魏晉南北朝：地方行政制度分為州、郡、縣三級(jí)制。(4)隋朝：實(shí)行州、縣二級(jí)制；御史臺(tái)為監(jiān)察機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)官為御史大夫；加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理；在邊疆推行郡縣制，由以往的豪酋大姓擔(dān)任郡守、縣令；加強(qiáng)了與流求的接觸。(5)唐朝：實(shí)行道、州、縣三級(jí)制；唐太宗劃分十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察；頒布《唐律疏議》，是中華法系確立的標(biāo)志，提倡禮治，頒布《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成；唐政府與周邊地方政權(quán)關(guān)系密切，文成公主和金城公主入藏，邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州?！窘?jīng)濟(jì)與社會(huì)生活】(1)南朝：陶瓷業(yè)工具：匣缽。(2)東晉：葛洪《肘后備急方》。(3)魏晉南北朝：灌鋼法和塢堡的出現(xiàn)。(4)隋朝：大運(yùn)河以洛陽為中心，溝通南北。(5)唐朝：“驛道”以長(zhǎng)安為中心，向四周輻射?！疚幕涣髋c傳播】(1)西晉：國(guó)子監(jiān)是古代中國(guó)最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。(2)魏晉南北朝：儒、佛、道出現(xiàn)交融匯通的景象。(3)兩漢隋唐：海上絲綢之路。(4)唐朝：基層教育主要為學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)；日本大化改新以唐制為藍(lán)本；出現(xiàn)雕版印刷。

關(guān)鍵能力·精準(zhǔn)特訓(xùn)熟記5大知識(shí)清單——落實(shí)備考基礎(chǔ)清單一

魏晉時(shí)期的政權(quán)更迭、制度建設(shè)與民族交融1.政權(quán)更迭：魏晉南北朝經(jīng)歷了三國(guó)鼎立、西晉短暫統(tǒng)一和南北朝的對(duì)峙。2．政治制度(1)中央體制：魏晉南北朝時(shí)期，尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省。(2)選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但后來只看家世，逐漸形成“上品無寒門，下品無世族”的局面。(3)官員考核：魏晉南北朝門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式。(4)士族階層(門閥政治)：自三國(guó)、西晉以來，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)。3．北魏孝文帝改革(1)內(nèi)容①前期改革：實(shí)行俸祿制，推行均田制、三長(zhǎng)制等，鞏固了北魏政權(quán)，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②后期改革：遷都洛陽；改革風(fēng)俗——穿漢服，說漢語，改漢姓，定門第，與漢族通婚。(2)影響①順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)，緩解了民族矛盾。②促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，推動(dòng)了少數(shù)民族政權(quán)的封建化進(jìn)程。③為北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。4．民族交融(1)表現(xiàn)①東漢以來，內(nèi)遷的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鮮卑等。他們建立政權(quán)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度，頻繁接觸，通婚雜居，互相影響。②5世紀(jì)，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行漢法，進(jìn)一步推動(dòng)民族交融。③在南方，三國(guó)時(shí)期的吳、蜀兩國(guó)以及東晉、南朝的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，加強(qiáng)了南遷中原人民與東南、西南地區(qū)人民的交融。(2)影響①內(nèi)遷的少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族的典章制度，促進(jìn)了少數(shù)民族文化的發(fā)展。②各族之間接觸頻繁，差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然存在。③北方政權(quán)在民族交融的基礎(chǔ)上逐漸壯大，為統(tǒng)一全國(guó)準(zhǔn)備了條件。5．法律制度：魏晉時(shí)期，律令儒家化；魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。6．戶籍制度：西晉以“黃籍”登記戶籍。東晉政府對(duì)南方土著居民以黃籍進(jìn)行登記，對(duì)北方南渡而來的人口以“白籍”進(jìn)行登記；東晉后期和南朝，將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔(dān)賦役。清單二

魏晉時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活與思想文化1.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活(1)土地賦稅制度：魏晉時(shí)期，實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛；北魏孝文帝改革，頒布均田令。(2)江南的開發(fā)①西晉末年以來，北方人南遷，給江南地區(qū)帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。②東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高，手工業(yè)有明顯進(jìn)步。(3)農(nóng)業(yè)①南北朝時(shí)期出現(xiàn)以灌鋼法制作的農(nóng)具。②三國(guó)時(shí)期馬鈞對(duì)翻車進(jìn)行革新，其后翻車在民間廣泛使用。③魏晉南北朝時(shí)期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。(4)手工業(yè)工具：南朝時(shí)，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。2．思想文化與傳承(1)思想①道教：東漢末年本土宗教興起，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。②佛教：兩漢之際傳入中國(guó)，魏晉時(shí)期在中國(guó)盛行，吸收儒道思想，漸趨本土化。南朝范縝抨擊佛教，北魏、北周等統(tǒng)治者滅佛，佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。③魏晉玄學(xué)：儒學(xué)吸收佛教和道教的精神發(fā)展后形成。(2)文學(xué)藝術(shù)①文學(xué)：先后出現(xiàn)建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。②藝術(shù)：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備；東晉大書法家王羲之被稱為“書圣”；東晉開始出現(xiàn)以顧愷之為代表的專職畫家。北魏云岡石窟等藝術(shù)寶庫聞名世界。(3)科技①南朝祖沖之算出圓周率；北朝賈思勰的農(nóng)書《齊民要術(shù)》及西晉的裴秀提出繪制地圖的方法。②東晉葛洪所著《肘后備急方》中有青蒿素抗瘧的記載。(4)中外文化交流①東晉高僧法顯到天竺取經(jīng)求法。②3～5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。③大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。(5)教育：西晉開始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。清單三

隋唐至五代的政治及國(guó)家治理1.政權(quán)更迭與政局(1)隋朝：581～618年，隋朝短暫統(tǒng)治。(2)唐朝①前期：618年，唐朝建立，逐步統(tǒng)一全國(guó)。先后出現(xiàn)“貞觀之治”和“開元盛世”。②中后期：唐玄宗統(tǒng)治后期，755年至763年出現(xiàn)“安史之亂”，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)加劇。黃巢起義沉重打擊了唐朝統(tǒng)治。(3)五代十國(guó)：唐滅亡后，南北方出現(xiàn)了五代十國(guó)的分裂割據(jù)政權(quán)。后周世宗柴榮清除五代弊政，為北宋結(jié)束五代十國(guó)分裂割據(jù)局面奠定基礎(chǔ)。2．政治制度(1)中央體制：確立并完善了三省六部制。三省六部制體系完整，職責(zé)分明，相互制約，可以有效履行封建國(guó)家的不同職能。(2)地方行政：隋朝實(shí)行州、縣二級(jí)制，唐朝沿用。唐朝把全國(guó)劃分為道，作為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，后變成道、州、縣三級(jí)制，中期以后，設(shè)節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。(3)官員選拔與管理①選拔：隋朝隋煬帝始建進(jìn)士科，科舉制度形成。唐朝繼承和完善科舉制度。②管理：隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告；唐朝以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核官員。(4)監(jiān)察制度：隋唐御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)；唐太宗將全國(guó)分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官定期或不定期巡回監(jiān)察。3．法治與教化(1)法治：唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》，即《唐律疏議》?！短坡墒枳h》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮法結(jié)合的典范。(2)教化：唐朝提倡禮治。732年，唐朝政府頒行《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會(huì)層面，唐朝政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。4．民族關(guān)系(1)管理機(jī)構(gòu)與制度：隋唐時(shí)期，負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書省的禮部和鴻臚寺。唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州等。(2)隋朝的民族關(guān)系：突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)等周邊民族先后歸順?biāo)宄患訌?qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理；加強(qiáng)與流求的接觸。(3)唐朝的民族關(guān)系①與突厥的關(guān)系：貞觀初年，東突厥汗國(guó)滅亡。唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥。唐朝中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)西域的管理，先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。②與吐蕃的關(guān)系：唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流。9世紀(jì)中期，吐蕃與唐會(huì)盟。③與靺鞨族的關(guān)系：唐玄宗封東北靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?。④與南詔的關(guān)系：唐朝加封南詔王，南詔王遣子弟入唐學(xué)習(xí)。5．對(duì)外交往：隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍。6．賦役制度（1）隋朝征收租調(diào)役。唐初實(shí)行租庸調(diào)制。（2）780年，改行兩稅法。兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。7．戶籍制度：隋朝，命州縣官“大索貌閱”。唐承隋制，管理更嚴(yán)，戶籍三年一造。8．基層治理：唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城市設(shè)坊，郊外設(shè)村；實(shí)行鄰保制度。9．社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策：政府重視官方儲(chǔ)備，大力提倡民間積儲(chǔ)。隋文帝置倉積谷，鼓勵(lì)民間自置義倉。從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)。清單四

隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1.農(nóng)業(yè)：在江南水田地方推廣曲轅犁，耕犁基本定型。秦漢到隋唐時(shí)期，逐漸形成北方旱田和南方水田兩種精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。2．手工業(yè)：定窯始建于唐朝；唐朝時(shí)期，工匠在器物底部放置已燒制好的黏土塊——支釘。3．商業(yè)貿(mào)易(1)交通：隋朝開通大運(yùn)河，對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市的發(fā)展，起了重要作用。唐朝驛道以長(zhǎng)安為中心向各方輻射。(2)城市：隋朝興建洛陽城。(3)信貸：唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”。(4)契約：唐宋以后契約的應(yīng)用更加廣泛。(5)絲綢之路①唐中期以后，絲綢之路在東西方交通中的重要性漸趨下降。②唐宋以后，海上貿(mào)易興盛。中國(guó)出口商品有絲綢、瓷器、紙張、茶葉等。清單五

隋唐時(shí)期的思想文化與傳播1.思想(1)隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”。(2)唐朝：奉行三教并行政策；武則天時(shí)，佛教完成本土化。唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2．文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：唐朝，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。(2)藝術(shù)：書法藝術(shù)創(chuàng)出顏體和柳體；繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。3．科技成就：以趙州橋、雕版印刷術(shù)、火藥配方、測(cè)算出地球子午線長(zhǎng)度、孫思邈《千金方》與《唐本草》等為代表。4．教育：唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。書院制度的建立，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。5．中外文化交流(1)中印之間：唐朝高僧玄奘西行前往天竺取經(jīng)，研學(xué)佛教思想。(2)中國(guó)與東亞、東南亞之間①日本的空海和唐朝的鑒真，促進(jìn)了日本等周邊國(guó)家的佛教發(fā)展。②新羅、日本兩國(guó)都向唐朝派遣了使節(jié)和留學(xué)生。③隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。④古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來自唐朝。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。(3)唐都長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(4)中國(guó)與西亞、歐洲之間①西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。②8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用。③絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。深化6大核心要點(diǎn)——激活思維潛能要點(diǎn)一魏晉南北朝時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)特色1．政治特色(1)朝代更替頻繁，多個(gè)政權(quán)并立，南北對(duì)峙，是中國(guó)歷史上國(guó)家分裂、民族大交融的時(shí)期。(2)局部統(tǒng)一的時(shí)間短，分裂時(shí)間長(zhǎng)，在分裂中孕育著統(tǒng)一。(3)少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷，黃河流域各民族相互交往，出現(xiàn)民族交融局面。2．經(jīng)濟(jì)特色(1)南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡。北方經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開始改變。(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。(3)商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低。(4)各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。由于民族交融的加強(qiáng)，各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。要點(diǎn)二魏晉南北朝時(shí)期的門閥政治1．形成原因(1)歷史根源：東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。(2)政治原因：魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴士族的支持；九品中正制是世家大族維護(hù)政治特權(quán)的工具。2．主要表現(xiàn)(1)政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。(2)經(jīng)濟(jì)上：士族占有大量土地和勞動(dòng)力，建立起自給自足、實(shí)力雄厚的莊園經(jīng)濟(jì)。(3)社會(huì)生活：不與庶族通婚，甚至“坐不同席”。(4)文化上：崇尚清談。3．衰落原因(1)自身腐朽：腐朽奢華的生活、與生俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至缺乏生存能力。(2)東晉、南朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，庶族乘機(jī)逐漸典掌機(jī)要。(3)隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)，唐末農(nóng)民起義徹底掃蕩結(jié)束了士族制度。要點(diǎn)三唐朝前期鼎盛局面的出現(xiàn)1．唐朝的開國(guó)618年，李淵稱帝，國(guó)號(hào)唐，定都長(zhǎng)安。隨后擊敗各地的起義軍和割據(jù)勢(shì)力，幾年后基本統(tǒng)一全國(guó)。2．貞觀之治貞觀是唐太宗的年號(hào)，他在位時(shí)，以隋亡為鑒，勵(lì)精圖治，政治比較清明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力逐步增強(qiáng)，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。3．武則天統(tǒng)治武則天是中國(guó)歷史上著名的女皇帝，她重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，破格用人，注重發(fā)展科舉制度。她當(dāng)權(quán)期間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，國(guó)力不斷上升。4．開元之治唐玄宗前期，政治較為清明，國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，史稱“開元之治”或“開元盛世”。這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)的又一個(gè)盛世局面。這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)空前繁榮。要點(diǎn)四魏晉至隋唐時(shí)期民族關(guān)系1．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融(1)特點(diǎn)：漢化為主；相互學(xué)習(xí)；方式多樣。(2)實(shí)質(zhì)：從社會(huì)發(fā)展角度——封建化；從社會(huì)生產(chǎn)角度——農(nóng)耕化。(3)影響①有利于統(tǒng)一多元文化的發(fā)展；為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。②長(zhǎng)期戰(zhàn)亂促使大量人口南遷，在民族交融的同時(shí)促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)，使江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移提供條件。③加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，使統(tǒng)治者賴以割據(jù)的重要依據(jù)逐漸消失，為統(tǒng)一王朝的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。2．隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的表現(xiàn)(1)夷夏觀念淡薄，把“華夷一家”定為當(dāng)時(shí)處理民族關(guān)系的主流思想。(2)政權(quán)開放，胡人甚至可擔(dān)任宰相。(3)尊重少數(shù)民族固有的生活習(xí)俗與宗教信仰。(4)在所征服少數(shù)民族地區(qū)，設(shè)置羈縻府州，予以高度自治權(quán)。這一措施鞏固了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。(5)和親政策的實(shí)施既維護(hù)了安定團(tuán)結(jié)的政治局面，又搭起了民族交融的橋梁。(6)貢賜和互市等政策，為漢族與各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流搭建了通暢的渠道，進(jìn)一步密切了各民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。(7)藝術(shù)方面，隋唐時(shí)期不斷從周邊民族藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出輝煌燦爛的隋唐文化。(8)習(xí)俗方面，隨著各民族間交流的進(jìn)一步深入，隋唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗中彌漫著一股強(qiáng)烈的“胡風(fēng)”。要點(diǎn)五隋唐時(shí)期社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化1．土地制度的變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，土地制度發(fā)生了重大變化，即均田制崩潰，地主土地所有制從8世紀(jì)中葉開始得到空前發(fā)展，主要體現(xiàn)為隨著地主莊園經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。2．賦稅制度的變化。從租庸調(diào)制到兩稅法的變化，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果，符合土地集中和貧富分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一變化，不僅是唐朝賦稅制度的變革，而且也是漢代以來課役由重丁口、輕田產(chǎn)轉(zhuǎn)變到此后輕丁口、重田產(chǎn)的分水嶺。3．選官制度的變化。隋朝建立、唐代完善的科舉制度，反映了士族地主勢(shì)力的衰落以及庶族地主勢(shì)力的上升。各階層知識(shí)分子，特別是庶族地主參政，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，極大地改變了秦漢至南北朝時(shí)期豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)的局面。4．軍事制度的變革。由府兵制到募兵制，既是制度的革新，也是封建政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和產(chǎn)物，但也形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。(1)府兵制，即府兵平時(shí)耕種土地，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗，其最大特點(diǎn)是“兵農(nóng)合一”。由隋文帝確立，唐太宗對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和健全，有利于鞏固邊防和加強(qiáng)中央集權(quán)。(2)募兵制，即征兵制，是國(guó)家以雇傭的形式招募士兵的一種軍事制度。唐玄宗建立，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。要點(diǎn)六隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)和影響特點(diǎn)(1)范圍廣泛隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，并且與歐洲、非洲也有往來，范圍之廣，歷史少見。(2)領(lǐng)域全面涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多個(gè)方面。(3)渠道眾多有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國(guó)家間及民間貿(mào)易、以佛教為載體的傳播等渠道。(4)內(nèi)容不同中國(guó)傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動(dòng)了各國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步；外國(guó)傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等，豐富了唐朝的社會(huì)生活。影響(1)唐朝經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，文化更加豐富多彩。各國(guó)土特產(chǎn)進(jìn)入中國(guó)，外來宗教在中國(guó)廣泛傳播，加強(qiáng)了中國(guó)同亞、非各國(guó)之間的友好關(guān)系，以及各國(guó)人民之間的相互了解和友誼。(2)唐朝成為世界交流的中心，中華文化圈形成。唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)亞洲和世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。命題探究·多維講練一、高考選擇題滿分導(dǎo)練1新高考研析[示例]命題點(diǎn)：西漢中期至西晉，北方少數(shù)民族內(nèi)遷[2021·廣東卷]西漢中期至西晉，中原王朝先后允許已歸附的匈奴、鮮卑族內(nèi)遷到陜北、晉北、幽州北等長(zhǎng)城一帶，羌、氐族內(nèi)遷到關(guān)中地區(qū)聚居。這(

)A．加快了中原王朝的衰落過程B．使邊患危機(jī)更加嚴(yán)重C．促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展D．推動(dòng)了北方民族交融答案：D[剖析領(lǐng)悟][演練1]

命題點(diǎn)：南北朝至隋唐的三省六部制[2021·廣東高考，3]下圖為南北朝時(shí)期北齊到隋唐政府機(jī)構(gòu)變化示意圖，這一變化(

)A．加強(qiáng)了中樞決策權(quán)B．避免了相權(quán)被分割C．降低了政令的執(zhí)行效率D．使中央機(jī)構(gòu)分工更明確答案：D解析：圖片信息展示了政府機(jī)構(gòu)職能的變化，根據(jù)從北齊諸多職能交叉、重疊的政府機(jī)構(gòu)到隋唐時(shí)期分工明確的六部可知，隋唐時(shí)期的六部制使中央行政機(jī)構(gòu)的分工更加明確，故D項(xiàng)正確；六部屬于中央行政機(jī)構(gòu)，屬于執(zhí)行機(jī)構(gòu)，與中樞決策權(quán)無關(guān)，故排除A項(xiàng)；隋唐三省六部制實(shí)行使得相權(quán)一分為三，相權(quán)按照職能分為決策、審議和執(zhí)行三部分，“避免了”太絕對(duì)化，不符合史實(shí)，故排除B項(xiàng)；北齊的政府機(jī)構(gòu)存在職能交叉、重疊的情況，隋唐時(shí)期的六部職權(quán)分割清晰明確，有利于提高政令的執(zhí)行效率，故排除C項(xiàng)。[演練2]

命題點(diǎn)：唐代的鑄幣政策[2022·湖北高考]唐玄宗針對(duì)民間銷毀銅錢用于鑄造銅器的現(xiàn)象，下詔曰“今天下泉貨益少，幣帛頗輕，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購冶煉出的銅鉛錫，杜絕私自買賣。制定該政策的主要原因是(

)A．國(guó)家財(cái)政的入不敷出

B．鑄幣材料嚴(yán)重短缺C．銅鉛錫專賣措施失效

D．銅錢流通范圍有限答案：B解析：據(jù)材料可知，民間銷毀銅錢鑄造銅器導(dǎo)致嚴(yán)重錢荒，迫使政府禁止私造銅器、實(shí)行銅鉛錫國(guó)有，即鑄幣材料嚴(yán)重短缺導(dǎo)致制定該政策，故選B項(xiàng)；材料信息不涉及國(guó)家財(cái)政的入不敷出，且材料強(qiáng)調(diào)民間銷毀銅錢導(dǎo)致錢荒，排除A項(xiàng)；“遂禁止私造銅器，由官府統(tǒng)一收購冶煉出的銅鉛錫”說明銅鉛錫專賣是剛制定的新政策，排除C項(xiàng)；唐代銅錢在全國(guó)流通，使用范圍廣泛，排除D項(xiàng)。[演練3]

命題點(diǎn)：三國(guó)時(shí)期的孫吳政權(quán)[2021·福建卷]三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)(

)A．推崇天人感應(yīng)思想

B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C．借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)

D．大大削弱儒家思想主導(dǎo)地位答案：C解析：根據(jù)材料“黃龍、赤烏、神鳳、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)……符瑞年號(hào)”可知孫吳年號(hào)多為吉祥的征兆，意在營(yíng)造帝王受命上天，體現(xiàn)出借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)，故選C項(xiàng)；天人感應(yīng)，指天意與人事的交感相應(yīng)，古人認(rèn)為天能影響人事、預(yù)示災(zāi)祥，人的行為也能感應(yīng)上天，不符題意，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“四帝共有18個(gè)年號(hào)”可知不是因?yàn)闄?quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁，排除B項(xiàng)；三國(guó)時(shí)期，儒家思想仍處于主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。[演練4]

命題點(diǎn)：魏晉時(shí)期的書法藝術(shù)[2021·天津卷]魏晉時(shí)期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是(

)A．書法實(shí)用性加強(qiáng)B．書法流派的統(tǒng)一C．竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用D．紙張使用的推廣答案：D解析：根據(jù)所學(xué)，書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段，所依托的條件主要是紙的改進(jìn)，紙張的推廣使用使得書法藝術(shù)有了更好傳播的載體，D項(xiàng)正確；書法藝術(shù)從自發(fā)到自覺，表明其實(shí)用性減弱，排除A項(xiàng)；“統(tǒng)一”的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用不利于書法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。[演練5]

命題點(diǎn)：從春秋到唐代“羊左”傳說故事的考證認(rèn)定[2021·天津卷]“羊左”傳說講述了春秋時(shí)期羊角哀與左伯桃兩人誠(chéng)信守義的故事。西漢劉向的《列士傳》記述了該故事，這一故事曾被唐代人引用，但《列士傳》今已失傳。2004年出土的東漢簡(jiǎn)牘中同時(shí)出現(xiàn)了羊角哀、左伯桃兩人的名字，并未發(fā)現(xiàn)具體故事內(nèi)容。根據(jù)上述材料，最能考證認(rèn)定該故事的(

)A．產(chǎn)生時(shí)間B．人物姓名C．具體內(nèi)容D．歷史價(jià)值答案：B解析：根據(jù)“出現(xiàn)了羊角哀、左伯桃兩人的名字”可得出，出土的資料較為可靠，因此最能考證認(rèn)定該故事的人物姓名，B項(xiàng)正確；根據(jù)“《列士傳》今已失傳”“并未發(fā)現(xiàn)具體故事內(nèi)容”可得出，A、C、D三項(xiàng)的內(nèi)容都不能得到考證，故排除。[演練6]

命題點(diǎn)：白居易詩反映的唐代社會(huì)現(xiàn)象[2021·湖南卷]據(jù)研究，唐代白居易(772～846)詩中所記中央官吏俸錢與史籍所載無不相合，所記地方官吏俸錢比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)(

)A．地方勢(shì)力膨脹B．中央官吏受到嚴(yán)密控制C．中央財(cái)政緊張D．地方官吏貪腐比較隱秘答案：A解析：唐代白居易詩中所載地方官吏的薪俸比史籍所載額度要高，高出部分是不載于法令的合法收入。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這種情況和唐代中期后，地方節(jié)度使掌握財(cái)政權(quán)有關(guān)，即地方勢(shì)力膨脹，故A項(xiàng)正確；材料信息不能說明中央官吏受到嚴(yán)密控制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)中央財(cái)政緊張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；高出部分是合法收入，不能說明地方官吏貪腐，故D錯(cuò)誤。[演練7]

命題點(diǎn)：唐代杜佑修撰《通典》[2021·湖北卷]唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化?！痹摃鴥?nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)(

)A．道家的無為而治B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學(xué)的格物致知答案：C解析：據(jù)材料“在乎行教化”“‘禮門’占全書篇幅的一半”可知，杜佑認(rèn)為治理國(guó)家的核心在于教化民眾，尤其注重“禮”，即用儒家的倫理綱常治理社會(huì)，故選C項(xiàng)；無為而治與“在乎行教化”不符，排除A項(xiàng)；史學(xué)的貫通古今與“‘禮門’占全書篇幅的一半”不符，排除B項(xiàng)；理學(xué)出現(xiàn)在宋代，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2仿真題模擬1.命題點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的選官制度[2022·齊齊哈爾市高三三模]一份統(tǒng)計(jì)資料顯示，兩晉南北朝由吏部“直接任命”而起家的人，約占總?cè)胧苏叩陌霐?shù)；由察舉和學(xué)校開始入仕者的占四分之一；州郡縣吏積功升遷的占14%；公府掾?qū)偃胧说恼?.2%。另一份資料也表明，兩晉高級(jí)士族子弟由吏部銓選入仕的占50%。這說明兩晉南北朝時(shí)期(

)A．九品中正制成為選官方式首選B．選官權(quán)力逐漸走向集權(quán)化C．士族政治固化了社會(huì)階層流動(dòng)D．科舉制度的端倪開始出現(xiàn)答案：B解析：據(jù)材料“兩晉南北朝由吏部‘直接任命’而起家的人，約占總?cè)胧苏叩陌霐?shù)……兩晉高級(jí)士族子弟由吏部銓選入仕的占50%”可知，兩晉時(shí)期的官員主要由吏部任命，說明選官權(quán)力主要在中央，故選B項(xiàng)；材料主旨是兩晉南北朝時(shí)期官員的入仕途徑，沒有凸顯九品中正制的地位，排除A項(xiàng)；材料主旨是南北朝時(shí)期的選官方式，沒有涉及士族政治，且官僚政治之下，社會(huì)階層不可能絕對(duì)固化，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，科舉制是在隋代開始出現(xiàn)，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期思想文化[2022·山東省中學(xué)聯(lián)盟高三聯(lián)考]下表是魏晉時(shí)期的三則故事，這反映出當(dāng)時(shí)(

)A．追求個(gè)性解放成為時(shí)代主流

B．傳統(tǒng)儒學(xué)遭遇信仰危機(jī)C．士人群體追求世俗生活享受

D．儒、道、佛三教出現(xiàn)交融引文出處兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還《晉書·阮籍傳》潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽道，婦人遇者莫不連手共縈之(南朝)劉義慶《世說新語》劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”答案：B解析：按照《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾經(jīng)嚎啕大哭與其素未謀面的“兵家女”，按照《世說新語》的記載，洛陽婦女把英俊瀟灑的潘岳圍起來仔細(xì)觀賞、劉伶在家中裸露身體，此三事說明在魏晉南北朝這一社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)代背景之下，社會(huì)風(fēng)氣江河日下，傳統(tǒng)的儒家道德觀念遭遇到了信仰危機(jī)，故選B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)仍然是傳統(tǒng)的儒家思想，排除A項(xiàng)；題干表格內(nèi)容中僅是述及了阮籍、潘岳、劉伶三人的所作所為，并不能擴(kuò)大為整個(gè)“士人群體”，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容中所述及的三則故事反映出傳統(tǒng)的儒學(xué)思想遭遇信仰危機(jī)，并沒有述及“三教交融”現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：隋朝的國(guó)家治理[2022·東北三省四市高三一模]隋初的軍事制度沿用西魏、北周時(shí)期創(chuàng)建的府兵制，府兵制原來實(shí)行的是兵農(nóng)分離，軍人世代為兵，戶口由軍隊(duì)管理，不入州縣戶籍。由于士兵是專業(yè)化的，國(guó)家統(tǒng)統(tǒng)不分配土地。開皇十年(590)，增加了士兵受田。這說明當(dāng)時(shí)(

)A．均田制遭到破壞B．政治局面趨向穩(wěn)定C．軍人職業(yè)化發(fā)展D．運(yùn)河修建消耗民力答案：B解析：隋初及之前的府兵制下，兵農(nóng)分離，是由于當(dāng)時(shí)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁使得士兵專業(yè)化，但是隋朝開皇十年開始增加了士兵受田，說明社會(huì)政局穩(wěn)定，士兵有了更多的時(shí)間來種田勞作，故選B項(xiàng)；均田制是在唐朝中期才遭到破壞的，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；士兵受田之前是職業(yè)化發(fā)展的，但是受田之后就有了兵農(nóng)合一的特點(diǎn)，不再是職業(yè)化發(fā)展，排除C項(xiàng)；題干中的士兵受田時(shí)間為隋文帝開皇時(shí)期，而不是運(yùn)河修建的隋煬帝時(shí)期，且運(yùn)河修建與士兵受田無關(guān)，排除D項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：唐代的經(jīng)濟(jì)政策[2022·龍巖市高三教學(xué)質(zhì)檢]唐代前期，中央政府設(shè)置錄事參軍負(fù)責(zé)地方州縣的文案復(fù)查及行政監(jiān)督，唐中后期錄事參軍的職責(zé)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槎讲焖禁}販賣、監(jiān)臨征稅與專判州府財(cái)政等事務(wù)。據(jù)此可推知，唐中后期(

)A．監(jiān)察體系不斷完善

B．中央與地方的權(quán)力得到平衡C．中央財(cái)政出現(xiàn)危機(jī)

D．監(jiān)察官員的職權(quán)進(jìn)一步明確答案：C解析：據(jù)材料“唐中后期錄事參軍的職責(zé)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)變?yōu)槎讲焖禁}販賣、監(jiān)臨征稅與專判州府財(cái)政等事務(wù)”可知，這一職責(zé)的轉(zhuǎn)變說明社會(huì)重點(diǎn)問題發(fā)生變化，側(cè)重稅收，說明政府出現(xiàn)了財(cái)政危機(jī)，故選C項(xiàng)；材料主旨是錄事參軍的職責(zé)變化，監(jiān)察體系的設(shè)置沒有發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，唐中后期，地方出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題，中央與地方的權(quán)力不平衡，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“錄事參軍負(fù)責(zé)地方州縣的文案復(fù)查及行政監(jiān)督”可知，錄事參軍的職責(zé)原本就很明確，排除D項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：隋唐時(shí)期邊疆地區(qū)的發(fā)展[2022·臨沂市高三二模](唐朝)王建《涼州行》(部分)：“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。驅(qū)羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時(shí)。養(yǎng)蠶繰繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂。”該詩反映了(

)A．多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展B．社會(huì)治理制度完善C．中華多元一體格局固化D．羈縻政策成效顯著答案：A解析：根據(jù)題干詩句內(nèi)容可知，吐蕃人仿照漢族習(xí)慣也開始了農(nóng)耕生活(種禾黍、養(yǎng)蠶繰繭等)，在生活習(xí)俗方面也逐漸漢化(著錦衣等)，同時(shí)，漢族人民也學(xué)習(xí)少數(shù)民族的一些做法(如學(xué)習(xí)胡樂等)。據(jù)此可知，該詩反映出我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展，故選A項(xiàng)；該詩作反映出胡漢民族之間相互交融的史實(shí)，并沒有述及政府對(duì)社會(huì)的治理，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢族和少數(shù)民族之間是一個(gè)不斷交融的過程，并沒有出現(xiàn)“固化”現(xiàn)象，并且“多元一體”主要涉及原始社會(huì)中不同文明之間的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；“羈縻政策”指的是歷代中央王朝在多民族國(guó)家里對(duì)社會(huì)發(fā)展落后的少數(shù)民族地區(qū)所采取的一種民族政策，其主要目的在于加強(qiáng)對(duì)邊疆的治理，而在題干內(nèi)容中并沒有述及“治理”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：魏晉南北朝至唐代的社會(huì)生活[2022·山東省高三質(zhì)量測(cè)評(píng)]魏晉南北朝至唐代，婦女在婚姻問題上具有一定的主動(dòng)權(quán)。據(jù)統(tǒng)計(jì)唐代公主再嫁者達(dá)二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，玄宗女八，肅宗女一，三嫁者四人。當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為，民間婦女改嫁之事也很常見。據(jù)此可知，魏晉南北朝至唐代(

)A．社會(huì)開始產(chǎn)生對(duì)女性的束縛與偏見B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)的婚姻觀念C．儒學(xué)節(jié)烈觀尚未成為官方主流意識(shí)D．封建統(tǒng)治者受儒家倫理綱常熏陶尚淺答案：C解析：根據(jù)“據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代公主改嫁者甚多，民間改嫁之事很常見，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為改嫁是可恥的不道德的行為”可以看出，當(dāng)時(shí)女性改嫁現(xiàn)象較為普遍，反映出儒家的節(jié)烈思想影響有限，尚未成為官方主流意識(shí)，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)對(duì)女性已經(jīng)有思想行為上的約束了，排除A項(xiàng)；材料反映的不是商品經(jīng)濟(jì)的影響，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料主旨，排除D項(xiàng)。二、高考非選擇題高分導(dǎo)練

真題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

[2021·北京卷]閱讀材料，完成下列要求。(10分)明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”?！吨芏Y》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化。”漢代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長(zhǎng)安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。(1)閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說明產(chǎn)生差異的原因。(6分)微點(diǎn)撥：第一小問將材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱”與材料二“漢代明堂都是獨(dú)立建筑”進(jìn)行對(duì)比，指出差異。第二小問原因，根據(jù)材料二“漢代儒生提出，明堂為‘亞’形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)”再結(jié)合漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想說明產(chǎn)生差異的原因。答案：差異：西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長(zhǎng)方形，漢代呈“亞”形。原因：漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。(6分)(2)閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。(4分)微點(diǎn)撥：根據(jù)材料三“北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、‘布政事’”，從借鑒禮儀、鞏固政治