初中八年級(jí)語(yǔ)文課件-馬說(shuō)-“江南聯(lián)賽”一等獎(jiǎng)

馬說(shuō)韓愈

大名縣北峰中學(xué)申輝

韓愈（768～824）（唐）代文學(xué)家、思想家、教育家。字（退之），河南河陽(yáng)（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚(shì

)號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他多次被貶官降職，很受壓抑。在文學(xué)上，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，提倡剛健質(zhì)樸，言之有物的秦漢古文。是我國(guó)文學(xué)史上杰出的散文家之一，被稱(chēng)為“唐宋八大家”之首。我們學(xué)過(guò)他的詩(shī)歌《早春呈水部張十八員外》

唐《馬說(shuō)》大約作于貞元十一至十六年間（795—800），其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。因?yàn)樗小安畼?lè)不常有”之嘆，所以對(duì)埋沒(méi)人才強(qiáng)烈不滿，并加以揭露和抨擊。跟《馬說(shuō)》同期的作品還有《龍說(shuō)》。文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮玄間（宇宙間）”的傳說(shuō)，闡明賢臣離不開(kāi)圣君任用，圣君也離不開(kāi)賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說(shuō)》的姊妹篇。背景

“說(shuō)”：是古代一種議論性文體，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，寫(xiě)法靈活，可以先敘后說(shuō)，也可夾敘夾議。跟現(xiàn)代的雜文大體相似。往往是托物寓意。我們學(xué)習(xí)過(guò)的的說(shuō)體文章有：周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。朗誦課文zhǐpiánshísìsìshíxiàn

dàn不以千里稱(chēng)也才美不外見(jiàn)食馬者不知其能千里而食也且欲與常馬等不可得鳴之而不能通其意讀一讀（劃分節(jié)奏）：不以∕千里稱(chēng)也才美∕不外見(jiàn)食馬者∕不知其能千里∕而食也且∕欲與常馬等∕不可得鳴之∕而不能通其意讀一讀：世有/伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖/有千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其真/無(wú)馬邪？其/真不知馬也。朗誦課文zhǐpiánshísìsìshíxiàn

dàn說(shuō)一說(shuō)：不以千里稱(chēng)也駢死于槽櫪之間安求其能千里也是馬也執(zhí)策而臨之食馬者不知其能千里而食也食之不能盡其材其真無(wú)馬邪一食或盡粟一石著稱(chēng)一起死；駢，兩馬并駕怎么這面對(duì)通“飼”喂通“飼”喂通“飼”喂通“才”才能通“耶”表疑問(wèn)相當(dāng)于“嗎”吃辨一辨策之不以其道執(zhí)策而臨之食之不能盡其材其真無(wú)馬邪其真不知馬也不以千里稱(chēng)也策之不以其道鞭打鞭子加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣它的表推測(cè)語(yǔ)氣因?yàn)榘凑瘴亩我唬簩?shí)詞：千里馬——日行千里的馬，本文指人才。伯樂(lè)——擅長(zhǎng)相馬的人，本文指識(shí)別人才的人辱——辱沒(méi)

駢——一同

稱(chēng)——著稱(chēng)虛詞：而——表轉(zhuǎn)折，但是

故——因此于——在

之——結(jié)構(gòu)助詞，的

以——因?yàn)?/p>

雖——即使

世上先有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使有名貴的馬，也只是在仆役的手里辱沒(méi)，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不能憑借日行千里而著稱(chēng)。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。文段一：文段二：實(shí)詞：一食——頓、餐

食馬者——通“飼”，喂才美——才能

外見(jiàn)——表現(xiàn)在外面，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”

等——等同

?！胀ǖ奶撛~：或——有時(shí)

其——代“千里馬”是——這種，作代詞

安——怎么

日行千里的馬，有時(shí)吃一頓能吃完一石小米，可是喂馬的仆役不知道它能日行千里，（并按照千里馬）來(lái)喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，可是由于吃不飽，力氣不足，能力和特長(zhǎng)表現(xiàn)不出來(lái)，要求它和普通的馬一樣尚且做不到，怎能要求它能夠日行千里呢？馬之千里者，一食shí或盡粟一石，食sì馬者不知其能千里而食sì也。是馬也，雖有千里之能，食shí不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？文段二：文段三：實(shí)詞：策之——用鞭子打

執(zhí)策——馬鞭

道——方法，正確的方法。

盡——竭盡材——通“才”，才能

鳴——鳴叫通——通曉

執(zhí)——拿著

臨——面對(duì)

知——識(shí)別，了解虛詞：策之——作代詞，代千里馬

以——按照鳴之——助詞，無(wú)意義

鞭策它不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，聽(tīng)到它的鳴叫又不能通曉它的意思。拿著鞭子面對(duì)著它說(shuō)：“天下沒(méi)有好馬呀！”唉，難道真的沒(méi)有好馬嗎？大概真的是不能識(shí)別好馬呀。策之不以其道，食sì之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

文段三：閱讀課文并思考：

文段一：1、本段的論點(diǎn)是什么？2、本段文字說(shuō)明了什么？3、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？文段二：1、本段文字說(shuō)明了什么？2、哪些句子說(shuō)明千里馬不能日行千里的原因？文段三：1、本段的主要內(nèi)容是什么？2、本段哪句話點(diǎn)明了本文的中心？3、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？分析文段一：1、本段的論點(diǎn)是什么？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、本段文字說(shuō)明了什么？伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。3、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢？

是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。問(wèn)題探究分析文段二：1、本段文字說(shuō)明了什么？千里馬被埋沒(méi)的原因，說(shuō)明千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，就無(wú)法施展才華。

2、哪些句子說(shuō)明千里馬不能日行千里的原因？“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。問(wèn)題探究分析文段三：1、本段的主要內(nèi)容是什么？

不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。2、本段哪句話點(diǎn)明了本文的中心？

“其真不知馬也”。3、本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。問(wèn)題探究本文的思路千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系（世有伯樂(lè)，然后有千里馬）千里馬的悲慘遭遇（食馬者不知其能千里而食也）（其真不知馬也）痛訴食馬者的愚昧無(wú)知文章總結(jié)：1.本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎？

借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露?！敖桉R說(shuō)人”，是托物寓意的寫(xiě)法。2.本文中“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”各比喻了什么樣的人？

伯樂(lè)：善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。千里馬：即人才。

食馬者：埋沒(méi)人才，摧殘人才的封建統(tǒng)治者。3.本文通過(guò)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想？

表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。請(qǐng)你思考食馬者不知其能千里而食之才美不外見(jiàn)食之不能盡其材其真無(wú)馬邪通“飼”，喂通“現(xiàn)”，顯示通“才”，才能通“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”通假字：歸納整理：鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)食之不能盡其材其真無(wú)馬邪其真不知馬也連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)吃，動(dòng)詞飼喂養(yǎng)，動(dòng)詞表反問(wèn)，難道表揣測(cè)，恐怕雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)