關(guān)于“通識教育”概念內(nèi)涵的討論

關(guān)于“通識教育”概念內(nèi)涵的討論一、本文概述通識教育作為一種教育理念，自其誕生以來，就在全球范圍內(nèi)引發(fā)了廣泛的討論和實踐。其核心理念在于通過提供一種廣泛的、跨學(xué)科的知識體系，幫助學(xué)生建立全面的世界觀、人生觀和價值觀，從而成為具有社會責任感、批判性思維和創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人。本文旨在探討“通識教育”的概念內(nèi)涵，分析其在不同歷史時期和社會背景下的演變與發(fā)展，以及在現(xiàn)代高等教育體系中的重要地位。文章將首先對通識教育的歷史背景和理論基礎(chǔ)進行概述，然后重點討論其核心概念、特點、目標及其在實現(xiàn)過程中的挑戰(zhàn)與困境。通過深入分析通識教育的內(nèi)涵和外延，本文旨在為讀者提供一個全面、深入的理解通識教育的視角，為推動通識教育實踐的創(chuàng)新與發(fā)展提供理論支持和實踐指導(dǎo)。二、通識教育的定義與特點通識教育，又稱通才教育、普通教育或一般教育，是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生具備廣泛知識基礎(chǔ)和綜合素質(zhì)的教育理念。其定義可以概括為：通過提供跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和技能，培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)新能力、人際交往能力等多方面的素質(zhì)，以適應(yīng)不斷變化的社會需求和個人發(fā)展?？鐚W(xué)科性：通識教育強調(diào)不同學(xué)科之間的交叉融合，鼓勵學(xué)生從多角度、多層面去理解和解決問題。這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力?；A(chǔ)性：通識教育注重基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。人文關(guān)懷：通識教育強調(diào)對學(xué)生的人文關(guān)懷，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、社會責任感和公民意識。這有助于學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中更好地履行社會責任，實現(xiàn)個人價值。個性發(fā)展：通識教育尊重學(xué)生的個性差異和興趣愛好，鼓勵學(xué)生在廣泛的知識領(lǐng)域中選擇適合自己的課程，以充分發(fā)揮自己的潛力和特長。實踐性：通識教育注重理論與實踐相結(jié)合，通過實踐活動、實驗課程等方式，讓學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際中，提高解決問題的能力。通識教育是一種旨在培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的教育理念，具有跨學(xué)科性、基礎(chǔ)性、人文關(guān)懷、個性發(fā)展和實踐性等特點。在現(xiàn)代社會中，通識教育對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和適應(yīng)未來社會的能力具有重要意義。三、通識教育的目標與功能通識教育的目標與功能是塑造全面發(fā)展的個體，培養(yǎng)具備深厚人文底蘊、廣闊知識視野、強烈社會責任感和創(chuàng)新精神的人才。通識教育旨在打破專業(yè)壁壘，使學(xué)生掌握跨學(xué)科的知識與方法，形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀和價值觀。通過通識教育，學(xué)生能夠更好地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會環(huán)境，具備獨立思考和解決問題的能力，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。拓寬知識視野：通識教育通過提供多元化的課程，使學(xué)生接觸到不同學(xué)科的知識和方法，從而拓寬學(xué)生的知識視野。這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們在復(fù)雜問題面前的應(yīng)對能力。培養(yǎng)人文精神：通識教育注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史等學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠理解和欣賞人類文明的優(yōu)秀成果，形成深厚的人文精神。這有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣、道德觀念和社會責任感。增強社會適應(yīng)能力：通識教育強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。通過參與實踐活動、社區(qū)服務(wù)等活動，學(xué)生能夠更好地了解社會需求，增強自己的社會適應(yīng)能力。促進個人全面發(fā)展：通識教育旨在促進學(xué)生的全面發(fā)展，包括認知、情感、意志等多個方面。通過通識教育，學(xué)生能夠形成健全的人格和健康的心理，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。通識教育的目標與功能在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，拓寬學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)人文精神，增強社會適應(yīng)能力，促進個人全面發(fā)展。這些目標的實現(xiàn)需要教育者、學(xué)生和社會共同努力，推動通識教育的深入發(fā)展。四、通識教育的實施途徑與方法通識教育的實施途徑與方法是確保通識教育理念得以貫徹和落實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。課程設(shè)置是通識教育實施的核心。學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建包含人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)等多個領(lǐng)域的課程體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的能夠接觸到廣泛的知識領(lǐng)域，形成全面的知識結(jié)構(gòu)。這些課程應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和解決問題的能力。教學(xué)方法的改進也是通識教育實施的重要途徑。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)已經(jīng)無法滿足通識教育的需求，教師應(yīng)該采用啟發(fā)式、討論式、案例式等多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們主動思考和探索。通識教育還應(yīng)該注重實踐教學(xué)，通過實驗、實習(xí)、社會實踐等方式，讓學(xué)生將理論知識與實踐相結(jié)合，提升他們的實踐能力和社會責任感。再者，通識教育的實施還需要建立一支高素質(zhì)的師資隊伍。教師應(yīng)該具備廣博的知識結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入理解通識教育的內(nèi)涵和價值。同時，學(xué)校還應(yīng)該加強對教師的培訓(xùn)和考核，提升他們的教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)。通識教育的實施還需要構(gòu)建良好的校園文化氛圍。學(xué)校應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文精神，通過舉辦各種講座、文化活動、社會實踐等方式，營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和人文精神，讓學(xué)生在潛移默化中接受通識教育的熏陶。通識教育的實施途徑與方法包括課程設(shè)置、教學(xué)方法改進、師資隊伍建設(shè)以及校園文化氛圍建設(shè)等多個方面。只有通過全面的實施策略和方法，才能確保通識教育的理念得以有效貫徹和落實，培養(yǎng)出既具備專業(yè)知識又具備全面素養(yǎng)的優(yōu)秀人才。五、通識教育的挑戰(zhàn)與對策通識教育作為一種教育理念，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，然而，在實施過程中，它也面臨著諸多挑戰(zhàn)。課程設(shè)置的復(fù)雜性是一個顯著的問題。通識教育需要涵蓋人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)等多個領(lǐng)域，如何平衡不同學(xué)科之間的關(guān)系，確保課程的連貫性和深度，是一個需要解決的難題。師資力量也是一個挑戰(zhàn)。通識教育需要教師具備跨學(xué)科的知識和能力，這對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。然而，當前許多高校的教師隊伍還無法完全滿足這一需求。學(xué)生的興趣和需求也是通識教育面臨的挑戰(zhàn)之一。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們在通識教育中獲得真正的收益，是教育者需要思考的問題。針對這些挑戰(zhàn)，我們可以提出一些對策。高校應(yīng)該加強通識教育的課程體系建設(shè)，確保課程的全面性和深度?？梢酝ㄟ^設(shè)置跨學(xué)科的綜合課程，整合不同學(xué)科的知識，使學(xué)生能夠在一個更廣闊的視野下理解世界。高校應(yīng)該加強師資隊伍的建設(shè)，提高教師的跨學(xué)科素養(yǎng)。可以通過引進優(yōu)秀的跨學(xué)科人才、開展教師培訓(xùn)等方式，提升教師的教學(xué)水平和能力。高校還應(yīng)該注重學(xué)生的需求和興趣，為學(xué)生提供多樣化的通識教育課程?？梢酝ㄟ^調(diào)查問卷、座談會等方式，了解學(xué)生的需求和興趣，然后針對性地開設(shè)課程，使通識教育更加貼近學(xué)生的實際。通識教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人方面具有重要意義，但也面臨著諸多挑戰(zhàn)。高校應(yīng)該加強課程體系和師資隊伍的建設(shè)，注重學(xué)生的需求和興趣，為通識教育的實施提供有力的保障。只有這樣，通識教育才能更好地發(fā)揮其作用，為社會的發(fā)展和進步做出更大的貢獻。六、結(jié)論經(jīng)過深入的探討和研究，我們對“通識教育”的概念內(nèi)涵有了更為全面和深刻的理解。通識教育，作為一種教育理念和教育實踐，旨在培養(yǎng)具備廣博知識、獨立思考能力和社會責任感的人才。它強調(diào)知識的整合與貫通，注重不同學(xué)科之間的交叉融合，從而幫助學(xué)生形成完整的知識體系和全面的世界觀。通識教育并非簡單地堆砌各種知識，而是要在傳授知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和人際交往能力。它關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，強調(diào)知識、能力、素質(zhì)三者的有機結(jié)合，使學(xué)生在掌握專業(yè)知識的同時，也具備獨立思考、解決問題的能力。在全球化、信息化時代背景下，通識教育的重要性愈發(fā)凸顯。面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，通識教育能夠幫助學(xué)生更好地適應(yīng)未來社會的挑戰(zhàn)，成為具備國際視野和跨文化交流能力的復(fù)合型人才。因此，我們應(yīng)當重視通識教育的實施與發(fā)展，不斷優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，提高教育質(zhì)量，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才做出積極貢獻。展望未來，通識教育將繼續(xù)發(fā)揮其獨特作用，引領(lǐng)教育改革與發(fā)展。隨著教育理念的不斷更新和社會需求的不斷變化，通識教育也將不斷創(chuàng)新和完善，以更好地適應(yīng)時代發(fā)展的需要。我們有理由相信，在通識教育的推動下，未來的教育事業(yè)將更加繁榮昌盛，為社會進步和人類文明的發(fā)展作出更大的貢獻。參考資料：通識教育是教育的一種，這種教育的目標是：在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價值觀。通識教育是英文“LiberalArtsEducation"的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”“一般教育”“通才教育”等等。自19世紀初美國博德學(xué)院（BowdoinCollege）的帕卡德（A.S.Parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來后，有越來越多的人熱衷于對它進行研究和討論。雖然人們對于通識教育這個概念的表述各有不同，但是，對于通識教育的目標人們可以達成共識。現(xiàn)代中國大學(xué)教育的語境下，最先提出“通識”一詞的是錢穆先生。他于1940年撰文《改革大學(xué)制度議》，提出“智識貴能匯通”，并警示中國大學(xué)“一門學(xué)術(shù)之發(fā)皇滋長，固貴有專家，而尤貴有大師……今日國內(nèi)負時譽之大學(xué)，其擁皋比而登上座者，乃不幸通識少而專業(yè)多”。1941年，梅貽琦先生和潘光旦先生在《大學(xué)一解》中，也提出了“通識為本，而專識為末，社會所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民”的著名論斷。通識教育雖自民國草創(chuàng)，但迄今為止許多大學(xué)對通識教育的提倡也僅停留在少數(shù)具有先見之明的教育家文字中。如今，中國社會和大學(xué)經(jīng)過數(shù)十年高歌猛進的現(xiàn)代化建設(shè)，通識教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)已經(jīng)具備。80年代中期，中文“通識教育”一詞由臺灣學(xué)者根據(jù)generaleducation，liberaleducation的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來。翻譯借鑒了中國傳統(tǒng)文化對于“通”和“識”的解釋。在此之前，有人把generaleducation譯為“一般教育”“普通教育”“通才教育”，將liberaleducation譯作“自由教育”“博雅教育”等。通識教育最早由文藝復(fù)興時期人文主義學(xué)家弗吉里奧在論文《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》中闡述。19世紀，當時有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創(chuàng)造出通識教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考、且對不同的學(xué)科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。自從20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。通識教育的思想，源遠流長。《易經(jīng)》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認為博學(xué)多識就可達到出神入化，融會貫通?！痘茨献印分姓f“通智得而不勞”。通識教育可產(chǎn)生通人，或者稱之為全人。《論衡》中說：“博覽古今為通人”、“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”、“通人胸中懷百家之言”。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識，通權(quán)達變，通情達理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。西方文化中通識教育思想同樣也很古老，亞里士多德主張“自由人教育”，他的對話式、散步式、討論式多學(xué)科教育，被稱為呂克昂式逍遙學(xué)派。伴隨工業(yè)革命，由紐曼倡導(dǎo)的博雅教育，主張培養(yǎng)博學(xué)多才、行為優(yōu)雅的人。由馬修·阿諾德多方倡導(dǎo)的現(xiàn)代大學(xué)“通識教育”影響廣泛，備受關(guān)注，逐步受到世界知名大學(xué)的認同。例如，較早開展自由教育的耶魯大學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生選修人文藝術(shù)課程；哈佛大學(xué)則在通識課中極力打造通識核心課程，在教育計劃中倡導(dǎo)文理交叉；北京大學(xué)的“通識教育文庫”與芝加哥大學(xué)的“名著課程計劃”在通識教學(xué)中有異曲同工之妙，都試圖把“全人類的文明經(jīng)典”介紹給學(xué)生。臺灣大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)、香港中文大學(xué)等，在通識教育中，也試圖增加學(xué)生知識的廣度與深度，拓展學(xué)生視野，使學(xué)生兼?zhèn)淙宋乃仞B(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成“全面發(fā)展的人”。通識教育與專業(yè)化教育，只是教育模式的不同選擇，但其本質(zhì)上，卻是對“教育”的不同理解造成的。通識教育重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。之所以要以“大學(xué)問家、大思想家”為榜樣，是因為他們身上有著獨立人格與獨立思考的可貴品質(zhì)，而這正是通識教育的終極追求。因為，教育不是車間里的生產(chǎn)流水線，制造出來的都是同一個模式、同一樣的思維。而是開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)。因為通識教育是要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”。其一，從通識教育的性質(zhì)角度加以闡述。通識教育是高等教育的組成部分；通識教育是“非專業(yè)、非職業(yè)性的教育”；通識教育是對所有大學(xué)生的教育；通識教育是一種大學(xué)理念，即整個大學(xué)的辦學(xué)思想；通識教育與自由教育同義，通識教育的實質(zhì)就是對自由與人文傳統(tǒng)的繼承。其二，從通識教育目的的角度進行闡述，如：“通識教育指非職業(yè)性和非專業(yè)性的教育，目的在于培養(yǎng)健全的個人和自由社會中健全的公民”；“通識教育作為大學(xué)的理念應(yīng)該是造就具備遠大眼光、通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人才的高層的文明教育和完備的人性教育”；“通識教育旨在給學(xué)生灌輸關(guān)于好公民的態(tài)度和理解”等等。這類定義強調(diào)通識教育是關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育。其三，從通識教育的內(nèi)容角度進行論述。如：“給20歲－25歲的青年一種關(guān)于人類興趣的所有學(xué)科的準確的、一般性的知識”；“通識教育是一種使學(xué)生熟悉知識主要領(lǐng)域內(nèi)的事實的思想的教育類型”。這類定義認為，通識教育是關(guān)于人的生活的各個領(lǐng)域的知識和技能的教育，是非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準備的知識和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。中國教育學(xué)會會長顧明遠主編的《教育大辭典》中對“通識教育”闡述為：近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實施的教育。在高等教育階段，指大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育。通常分屬若干學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專門教育有別。1829年，美國帕卡德撰文為大學(xué)課程設(shè)置中的公共課部分（當時包括古典語文、文學(xué)和科學(xué)課）辯護，認為作為進行專業(yè)學(xué)習(xí)的前提，學(xué)生必須學(xué)習(xí)這些公共課，以得到應(yīng)有的共同培養(yǎng)，并稱這部分教育為通識教育。此后這一概念有所變化。1945年，哈佛大學(xué)發(fā)表《自由社會中的通識教育》報告（即哈佛“紅皮書”）提出：教育可分為通識教育與專業(yè)教育兩部分。前者作為大學(xué)教育的一部分，主要關(guān)注學(xué)生作為一個有責任感的人和公民的生活需要，后者則給予學(xué)生某種職業(yè)能力訓(xùn)練。兩者有區(qū)別，但并非相互對立和割裂。報告所建議的通識教育課程包括：文學(xué)名著、西方思想與制度、物理科學(xué)或生物科學(xué)導(dǎo)論課，以及屬于人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)的其他課程各一。后哈佛大學(xué)歷年均對本科生提出學(xué)習(xí)此類課程（稱“核心課程”）的具體要求。1992年的要求是：在外國文化、歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)、社會分析6個領(lǐng)域各修若干課程，其總量應(yīng)達畢業(yè)要求的學(xué)習(xí)總量的1/4。還要求學(xué)生通過自學(xué)考試或選修某些課程達到規(guī)定的“數(shù)量化推理要求”的標準。美國其他高等學(xué)校實施通識教育的方式約有三種：（1）與哈佛大學(xué)相同，在全體學(xué)生均須學(xué)習(xí)的若干領(lǐng)域內(nèi)開設(shè)一系列內(nèi)容廣泛的課程，并規(guī)定學(xué)習(xí)此類課程須達到的總量。（2）分布必修式。學(xué)生須在規(guī)定的不同學(xué)科領(lǐng)域（一般為人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)）至少各修習(xí)一定門數(shù)或?qū)W分的課程。（3）自由選修式。學(xué)校對通識教育要求學(xué)習(xí)的課程不作具體規(guī)定，由學(xué)生自行選擇有關(guān)課程組成。通識教育的思想已被廣泛接受，這種教育亦已在許多國家實施。通識教育已是世界各大學(xué)普遍接受的國際化議題，因而應(yīng)當引起中國教育界的充分重視。如果對通識教育沒有國際化的認同，就會在相當程度上失去話語權(quán)，失去國際共識，從而也就失去國際交流的一些前提。對此，最好的辦法就是使通識教育溶入中國高等教育的基礎(chǔ)概念中，從而豐富和發(fā)展我們的教育思想和教育方法。通識教育實際上是素質(zhì)教育最有效的實現(xiàn)方式。在通識教育中，貫徹“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個性化素質(zhì)教育”，把通識教育分解成哲學(xué)社會科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實踐能力素養(yǎng)等五大模塊。鼓勵學(xué)生結(jié)合自己實際跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個性，博學(xué)多識；鼓勵學(xué)生從難、從嚴、從自己實際出發(fā)自主選課，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性全面提高素質(zhì)。通識教育也是“大學(xué)精神”的課程實現(xiàn)方式?，F(xiàn)代大學(xué)，大多數(shù)都貫徹和踐行著“民主、科學(xué)、真理、正義、自由、寬容”的大學(xué)精神，這種精神不僅需要大學(xué)體制保證來實現(xiàn)，同樣需要課程體系來實現(xiàn)。通識教育課程體系，力圖把學(xué)生培養(yǎng)成崇尚科學(xué)和民主，追求真理和正義，尊重他人善于溝通并能“仰望星空”的人才。通識教育是現(xiàn)代教育理念中國化的實踐過程。無論是國外與通識教育相關(guān)的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓(xùn)練等教育方式；還是中國貫徹多年的素質(zhì)教育和“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展教育；以及愛國主義、集體主義、社會主義教育；還有培養(yǎng)一專多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃?；或者弘揚傳統(tǒng)文化教育等等，都能涵蓋在通識教育的范疇之中。這種包容體現(xiàn)了中國通識教育即有中國特色，又全面改革開放面向世界。用通識教育的理念可在相當程度上，整合多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，賦予通識教育以中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，既體現(xiàn)時代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)的文化典籍結(jié)合起來，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來。通識教育是防止學(xué)生偏科的重要方式。中國教育由于歷史的原因，偏科、專業(yè)過窄的情況比較嚴重，在中學(xué)打基礎(chǔ)時就分文科、理科，進入大學(xué)又產(chǎn)生較嚴重的文理分家。而通識教育則規(guī)定學(xué)生必須跨專業(yè)、跨學(xué)科選課，禁止選那些與本專業(yè)相重復(fù)或相關(guān)相近的課程，這就從制度上保證了學(xué)生課程結(jié)構(gòu)的合理性，從而也就能使學(xué)生知識結(jié)構(gòu)趨于合理。通識教育還能防止因應(yīng)試教育出現(xiàn)“高分低能”學(xué)生。因為通識教育特別強調(diào)學(xué)生實踐能力培養(yǎng)。以北師大為例，他們把能力素養(yǎng)課作為通識教育五大模塊之一，強調(diào)讓學(xué)生必選和通選，同時與國家人事系統(tǒng)的專業(yè)資格證書自愿培訓(xùn)相結(jié)合，從而可以全面增強學(xué)生社會實踐能力。通識教育的性質(zhì)決定了通識教育存在的合理性。而現(xiàn)今教育制度的漠視通識教育及其所導(dǎo)致的一系列社會問題，愈發(fā)表明了通識教育的必要性所在。高等教育中通識教育的必要性主要表現(xiàn)在以下幾方面：全球化趨勢所帶來的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識教育。社會經(jīng)濟高速發(fā)展，整個世界日趨一體化。在此一體化的過程中，首先即會碰到一個非常棘手的問題，這個問題便是不同文化之間沖突碰撞的問題。在這種多元文化的社會里，我們必須要相互尊重各種不同的文化，必須要學(xué)會欣賞其他文化的長處，而不能以自己的文化固步自封，當然，同時不能去閉著眼睛一味盲目崇拜。當代教育的日趨專業(yè)化，不僅使人變成了單向度的，而且知識也變成單向度的。知識與人的基本情感、道德倫理開始劃清“楚河漢界”，使整個社會日趨冷漠、無情甚至是殘暴。面對這種問題，我們不能不承認，正是我們大學(xué)對于通識教育的不夠重視，才引發(fā)了這一系列問題。專業(yè)化教育模式是我國高等教育在特定時期、特定社會背景中的選擇。這個選擇盡管在當時有合理性，對我國社會發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過缺陷也是明顯的。過分強調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個狹窄知識領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。社會生產(chǎn)的發(fā)展日新月異，舊工作崗位不斷消失，新工作崗位不斷出現(xiàn)。而高等教育中專業(yè)的變化，已經(jīng)無法跟上社會職業(yè)的變化。過去大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中的“專業(yè)對口”已經(jīng)不再是一個目標了。高等教育的專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作，情況可能越糟糕。應(yīng)對工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生的一般能力，似乎比專業(yè)化更為有效。而當前的產(chǎn)業(yè)升級和建立創(chuàng)新型和諧社會要求高等教育培養(yǎng)深入了解人性、市場和社會的人才。通識教育（GeneralEducation），首先指的是一種教育理念，面向所有人的教育理念，大學(xué)的辦學(xué)理念，來自各方的人一起學(xué)習(xí)。通識教育所需要的“通識”有待研討，正如清華大學(xué)劉東教授指出：要想深入打破通識教育的困境，首先需要弄清的是，在當今這個亂糟糟的全球化時代，究竟什么才算得上名符其實的“通識”？事實上，在這個各種文明規(guī)則不斷沖撞磨合的緊要關(guān)頭，作為一個地球人究竟至少需要知道些什么，還根本就是一個懸而未決的問題！基礎(chǔ)通識教育是在中國基礎(chǔ)教育階段實施的通識教育，由素質(zhì)教育專家里京創(chuàng)立。由于中國基礎(chǔ)教育多年形成的以學(xué)科為主導(dǎo)的教育模式，以及應(yīng)試教育的長期導(dǎo)向作用，使基礎(chǔ)教育在單一學(xué)科教育上越來越深入，學(xué)科分化加劇，基礎(chǔ)教育功利性越來越明顯，而在人文、心靈和智慧等會通教育方面卻越來越弱化?；A(chǔ)教育已經(jīng)走向思想單思維狹窄、僵化，缺乏思辨性、創(chuàng)造性思維的模式，對中華民族的智慧培養(yǎng)非常不利。為改變這種基礎(chǔ)教育態(tài)勢，里京先生毅然辭去省政府等公職，全身投入到基礎(chǔ)素質(zhì)教育研究實踐中。經(jīng)過多年調(diào)查研究，里京將全人教育劃分為“靈性與情感教育”“技能教育”和“創(chuàng)造教育”三個層次，認為從少年兒童的學(xué)習(xí)心理和思想發(fā)育來看，基礎(chǔ)教育正是“靈性與情感教育”的主要建構(gòu)階段，包括情感、藝術(shù)、語言、思維與思辨思想基礎(chǔ)，也可以說基礎(chǔ)教育就是靈性的教育。所以，在基礎(chǔ)教育階段，我們更需要給少年兒童提供一種普適的靈性教育，在這種普適的靈性教育中去發(fā)現(xiàn)天賦，而不是培養(yǎng)預(yù)定的天賦。里京認為，我們當前的基礎(chǔ)教育，尤其是小學(xué)教育，是一種學(xué)科單一模式化的定型教育，是一種首先賦予了成年人強烈功利性的設(shè)定“天賦”培養(yǎng)的教育，大大擠壓了靈性教育的空間，不利于思辨和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。里京認為，適合基礎(chǔ)教育的普適的靈性教育最基本的知識體系應(yīng)由本民族的文史、全人類的文史和基礎(chǔ)科學(xué)人文思想構(gòu)成，這是一個未來人才所應(yīng)具備的最基本的思想底蘊。所以，在未來的基礎(chǔ)教育中，應(yīng)該加強不分學(xué)科的具有基礎(chǔ)教育特性的會通教育或通識教育，即加強基礎(chǔ)通識教育。為實踐基礎(chǔ)通識教育，里京汲取人類發(fā)展史中歷史、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、人文精華，借鑒傳統(tǒng)啟蒙韻文編寫形式，創(chuàng)作出一套主體為四字一句，雙句成韻，通篇押韻，為學(xué)習(xí)者提供一套易于上口、博導(dǎo)聯(lián)想的通向古今會通、中西會通、文理會通、科哲會通、思想大成的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)典籍，名為《英才通識·四字經(jīng)》，并創(chuàng)立基礎(chǔ)通識教育模式，使孩子在無壓力的韻文誦讀中，在瑯瑯上口、鏗鏘悅耳的文學(xué)美感中，潛移默化地承悟人類發(fā)展過程中的文化精髓，為孩子們打開思想之門，在遼闊的思維空間中播種思辨、創(chuàng)造性的種子，開拓一條少年精英思想基礎(chǔ)教育之路。明末大科學(xué)家、中西會通第一人徐光啟說：“欲求超勝，必先會通”。我們處于信息化時代，信息的過濾與基礎(chǔ)“會通”越來越重要，因此基礎(chǔ)通識教育必將成為未來基礎(chǔ)教育成功的關(guān)鍵。不是“普通”“一般”“平?！?，是“forall”，為所有人而設(shè)。美國通識教育運動代表人物、事件赫欽斯（RobertM.Hutchins，1899-1977）1945年，哈佛紅皮書《自由社會中的通識教育（GeneralEducationinaFreeSociety.HarvardUniversityPress）》1947年，杜魯門總統(tǒng)高等教育委員會的報告《美國民主社會中的高等教育》呼吁“教育中在民主社會中的作用是確保不同個人和群體的平等自由和平等機會。教育要起這樣的作用，就必須改變其手段和方法以適應(yīng)多樣化的學(xué)生群體。通識教育應(yīng)該給學(xué)生一價值、態(tài)度、知識和技能，從而使他能夠在自由社會中正確地、很好地生活?！蔽幕刭|(zhì)教育針對應(yīng)試教育、文理分科、重理輕文、人文教育與自然科學(xué)教育割裂導(dǎo)致的大學(xué)生“有知識，沒文化”等現(xiàn)象。學(xué)生社團建設(shè)人文景觀網(wǎng)絡(luò)資源通識教育向校園外、社會延伸職業(yè)教育共同必修課通識教育課程教科書類似“套裝知識”“軟件包”，將學(xué)術(shù)界取得高度共識的知識傳給下一代在當今世界，通識教育已經(jīng)成為高等教育的重要組成部分。通識教育的理念源于西方，但在中國，通識教育的實踐和討論也日益活躍。本文將探討通識教育在中國的發(fā)展，以及中國大學(xué)專業(yè)教育與通識教育的多種可能的結(jié)合。自20世紀末以來，隨著中國高等教育的快速發(fā)展，通識教育的理念和實踐也逐漸在中國興起。許多學(xué)者和政策制定者認識到，通識教育能夠培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才，因此開始探索適合中國國情的通識教育模式。在中國，許多大學(xué)已經(jīng)開展了通識教育的實踐。例如，北京大學(xué)元培計劃、復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦學(xué)院等，都是中國大學(xué)通識教育的代表性實踐。這些實踐在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、拓寬學(xué)生知識面、提高學(xué)生創(chuàng)新能力等方面取得了顯著成效。在中國的大學(xué)中，專業(yè)教育與通識教育的結(jié)合是一個重要的話題。一方面，專業(yè)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生具備扎實的專業(yè)知識和技能；另一方面，通識教育能夠拓寬學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，如何將專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合，是當前中國高等教育面臨的重要課題。課程設(shè)置：在課程設(shè)置上，可以將專業(yè)課程與通識課程相結(jié)合，既注重專業(yè)知識的傳授，又注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教學(xué)模式：可以采用多種教學(xué)模式，如課堂講授、小組討論、課題研究等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。教師交流：可以加強教師之間的交流與合作，促進專業(yè)教育與通識教育的相互融合。學(xué)生活動：可以通過組織各種學(xué)生活動，如學(xué)術(shù)講座、文化交流、社會實踐等，促進學(xué)生全面發(fā)展。評估機制：可以建立合理的評估機制，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進行全面評價，包括專業(yè)知識、技能和綜合素質(zhì)等方面。通識教育在中國的發(fā)展已經(jīng)取得了顯著成就，但仍然存在許多需要改進和完善的方面。未來，中國大學(xué)應(yīng)該繼續(xù)探索適合自身特色的通識教育模式，加強專業(yè)教育與通識教育的結(jié)合，以培養(yǎng)更多具有全面素質(zhì)的人才。在當代高等教育中，文化素質(zhì)教育與通識教育無疑是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的兩個重要支柱。兩者之間存在密切的，但同時也具有明顯的區(qū)別。本文將從文化素質(zhì)教育和通識教育的定義、實施途徑、相互關(guān)系以及實踐方法等方面進行辯證思考。文化素質(zhì)教育是指通過傳授知識、文化、道德、價值觀等要素，培養(yǎng)學(xué)生具有寬廣的文化視野、良好的文化素養(yǎng)和批判性思維能力。實施文化素質(zhì)教育的途徑主要包括跨學(xué)科課程、文化實踐活動、社會服務(wù)等方面。在通識教育中，文化素質(zhì)教育起著重要作用，為學(xué)生提供了必備的文化背景和基礎(chǔ)知識，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。通識教育是指通過提供廣泛的知識領(lǐng)域和學(xué)習(xí)機會，培養(yǎng)學(xué)生能獨立思考、全面發(fā)展，具備廣泛的興趣和能力。通識教育的實施策略主要包括跨學(xué)科課程、實踐活動、自主學(xué)習(xí)等方面。在文化素質(zhì)教育中，通識教育可以幫助學(xué)生更好地理解和欣賞不同文化，增強跨文化交流的能力，為文化素質(zhì)的提升起著推動作用。文化素質(zhì)教育和通識教育在培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才方面都具有重要的作用。文化素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文精神，通識教育則強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合能力。在實際教學(xué)中，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點和需求，合理安排兩種教育方式的比例，以更好地實現(xiàn)培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的創(chuàng)新型人才的目標。在實踐過程中，我們可以從以下幾個方面融合通識教育和文化素質(zhì)教育：課程設(shè)置：通過開設(shè)跨學(xué)科課程，將文化素質(zhì)教育與通識教育相結(jié)合。例如，在人文社科類課程中加入自然科學(xué)元素，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。實踐活動：組織學(xué)生參加各類實踐活動，如社會調(diào)查、志愿服務(wù)等，讓他們在實踐中深入了解不同領(lǐng)域的知識和文化。交流合作：加強校內(nèi)外合作，鼓勵學(xué)生參與各種學(xué)術(shù)交流活動，提升其文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力。自主學(xué)習(xí)：引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵他們拓展自己的興趣愛好，提高其綜合素質(zhì)和個人能力。教師角色：教師需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，幫助他們提升創(chuàng)新能力和實踐能力。環(huán)境營造：高校應(yīng)積極營造有利于實施