2012年1月自考00469教育學(xué)原理試題及答案含解析

教育學(xué)原理年月真題

0046920121

1、【單選題】在制約教育活動(dòng)的各種因素中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是()

經(jīng)濟(jì)制度

人口制度

A:

政治制度

B:

文化制度

C:

答D:案：C

解析：在制約教育活動(dòng)的各種因素中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是政治制度。

2、【單選題】在教育過程理論中，倡導(dǎo)"明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法"四階段說的教育家是()

布魯納

杜威

A:

巴班斯基

B:

赫爾巴特

C:

答D:案：D

解析：赫爾巴特提出的關(guān)于教學(xué)的四個(gè)“形式階段。第一階段：“明了”，即清楚、明確

地感知新教材。與“靜態(tài)的專心”相對(duì)應(yīng)。第二階段：“聯(lián)合”，即把新的觀念和舊的觀

念結(jié)合起來。與“動(dòng)態(tài)的專心”相對(duì)應(yīng)。第三階段：“系統(tǒng)”，即把已建立起的新舊觀念

的各種聯(lián)合與兒童的整個(gè)觀念體系統(tǒng)一起來，概括出一般概念和規(guī)律，以形成具有邏輯性

的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)或觀念體系。與“靜態(tài)的審思”相對(duì)應(yīng)。第四階段：“方法”，

即把業(yè)已形成的知識(shí)系統(tǒng)通過應(yīng)用于各種情境而使之進(jìn)一步充實(shí)和完善。與“動(dòng)態(tài)的審

思”相對(duì)應(yīng)。

3、【單選題】學(xué)校內(nèi)部的機(jī)構(gòu)、組織及其相應(yīng)的規(guī)范措施屬于()

宏觀教育制度

微觀教育制度

A:

顯性教育制度

B:

隱性教育制度

C:

答D:案：B

解析：學(xué)校內(nèi)部的機(jī)構(gòu)、組織及其相應(yīng)的規(guī)范措施屬于微觀教育制度。

4、【單選題】現(xiàn)代學(xué)校制度確立和發(fā)展過程中，分支型學(xué)制形成于()

英國(guó)

美國(guó)

A:

德國(guó)

B:

前蘇聯(lián)

C:

答D:案：D

解析：分支型學(xué)制是20世紀(jì)上半期在前蘇聯(lián)所建立的一種學(xué)制類型。蘇聯(lián)十月革命勝利

后，立即宣布取消國(guó)民教育制度的等級(jí)性、階級(jí)性和宗教性，建立統(tǒng)一的學(xué)校教育制度。

1918年10月，蘇維埃中央執(zhí)行委員會(huì)頒布了《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校章程》和《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?；?/p>

本原則》。這兩個(gè)文件規(guī)定，所有學(xué)齡兒童一律進(jìn)人免費(fèi)的九年制勞動(dòng)學(xué)校(包括五年制

小學(xué)和四年制中學(xué))學(xué)習(xí)。后來根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，又吸取了帝俄時(shí)代文科中

學(xué)的某些積極因素和西歐單設(shè)職業(yè)學(xué)校的做法，對(duì)學(xué)制進(jìn)行了調(diào)整。在俄羅斯聯(lián)邦共和

國(guó)，形成了四年制小學(xué)、基本的七年制學(xué)校和普通教育學(xué)校高年級(jí)階段。它們相互銜接，

分別作為初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育租高等學(xué)校的基礎(chǔ)階段，于是就形成了既有單軌學(xué)

制特色又有雙軌學(xué)制某些特色的新型學(xué)制。其特點(diǎn)是“上通(高等學(xué)校)下達(dá)(初等學(xué)校)，

左右(中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校)暢通”。

5、【單選題】教育過程實(shí)現(xiàn)的基本途徑是()

社會(huì)實(shí)踐

課外活動(dòng)

A:

教學(xué)

B:

上課

C:

答D:案：C

解析：教育過程實(shí)現(xiàn)的基本途徑是教學(xué)。

6、【單選題】?jī)和行恼摰拇砣宋锸?)

杜威

赫爾巴特

A:

斯賓塞

B:

夸美紐斯

C:

答D:案：A

解析：美國(guó)哲學(xué)家和教育家約翰·杜威認(rèn)為教育的首要功能是社會(huì)化，提出了“教育即生

活”、“教育即改造”、“學(xué)校即社會(huì)”和“兒童中心論”等觀點(diǎn)。

7、【單選題】追求人生終極意義和意趣，屬于美育的()

直接功能

間接功能

A:

發(fā)展功能

B:

超美育功能

C:

答D:案：D

解析：追求人生終極意義和意趣，屬于美育的超美育功能。

8、【單選題】民主和平等的師生關(guān)系是指師生()

教與學(xué)的關(guān)系是平等的

政治上和人格上是平等的

A:

知識(shí)與能力方面是平等的

B:

社會(huì)化水平方面是平等的

C:

答D:案：B

解析：民主和平等的師生關(guān)系是指師生政治上和人格上是平等的。

9、【單選題】在各種各樣的教育制度中，處于核心位置的是()

學(xué)校教育制度

教育行政制度

A:

課程制度

B:

教學(xué)制度

C:

答D:案：A

解析：在各種各樣的教育制度中，處于核心位置的是學(xué)校教育制度。

10、【單選題】人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提是()

家庭

環(huán)境

A:

教育

B:

遺傳

C:

答D:案：D

解析：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，具體地講：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心

發(fā)展的生理前提,為人的身心發(fā)展提供了可能性；（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人

的身心發(fā)展的過程及其階段；（3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上具有

一定的影響；（4）遺傳素質(zhì)在個(gè)體發(fā)展的不同階段作用的大小不同,隨著個(gè)體不斷地發(fā)展,

遺傳的作用日益減弱；（5）遺傳素質(zhì)對(duì)人發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)

（超常、低常、生理缺陷等）。

11、【單選題】根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階

段，學(xué)校教育必須做到"兩個(gè)全面"，即()

"全面教育"與"全面發(fā)展"

"全面發(fā)展"與"面向全體"

A:

"全面教育"與"面向全體"

B:

"全面教育"與"全面落實(shí)"

C:

答D:案：B

解析：根據(jù)《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》等法律規(guī)定，義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校

教育必須做到"兩個(gè)全面"，即"全面發(fā)展"與"面向全體"。

12、【單選題】西方古代最早的學(xué)校教育制度中最為典型的是雅典教育制度和()

斯巴達(dá)教育制度

古羅馬教育制度

A:

古希臘教育制度

B:

古巴比倫教育制度

C:

答D:案：A

解析：西方古代最早的學(xué)校教育制度中最為典型的是雅典教育制度和斯巴達(dá)教育制度。

13、【單選題】學(xué)校教育的基本要素是教育者、受教育者和()

教育內(nèi)容

教育手段

A:

教育影響

B:

教育方法

C:

答D:案：C

解析：學(xué)校教育的基本要素是教育者、受教育者和教育影響。

14、【單選題】所謂狹義的美育，其極端形式為()

美感教育

審美教育

A:

藝術(shù)教育

B:

審美立美教育

C:

D:

答案：C

解析：所謂狹義的美育，其極端形式為藝術(shù)教育。

15、【單選題】皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知發(fā)展可以劃分為四個(gè)時(shí)期：感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期、前運(yùn)算時(shí)

期、具體運(yùn)算時(shí)期和()

形式運(yùn)算時(shí)期

抽象運(yùn)算時(shí)期

A:

后運(yùn)算時(shí)期

B:

邏輯運(yùn)算時(shí)期

C:

答D:案：A

解析：皮亞杰認(rèn)為，兒童認(rèn)知發(fā)展可以劃分為四個(gè)時(shí)期：感覺運(yùn)動(dòng)時(shí)期、前運(yùn)算時(shí)期、具

體運(yùn)算時(shí)期和形式運(yùn)算時(shí)期。

16、【單選題】學(xué)校體育的基本特征是教育性、技能性和()

計(jì)劃性

競(jìng)技性

A:

運(yùn)動(dòng)性

B:

娛樂性

C:

答D:案：D

解析：學(xué)校體育的基本特征是教育性、技能性和娛樂性。

17、【單選題】凱興斯泰納倡導(dǎo)()

教育無目的論

個(gè)人本位的目的論

A:

社會(huì)本位的目的論

B:

神學(xué)教育目的論

C:

答D:案：C

解析：社會(huì)本位教育目的論的代表人物有：涂爾干、那托普、凱興斯泰納等。其中涂爾干

是社會(huì)本位論的提出者，以涂爾干為代表的“社會(huì)學(xué)派”認(rèn)為，社會(huì)才是真正的存在，

“人實(shí)際上因?yàn)樯钤谏鐣?huì)中才是人”。因此，社會(huì)的價(jià)值高于個(gè)人的價(jià)值，教育應(yīng)以滿

足社會(huì)發(fā)展需要為首要目的，教育的一切都應(yīng)服從于社會(huì)的意志。

18、【單選題】《林哈德和葛篤德》的作者是()

培根

A:

裴斯特洛齊

夸美紐斯

B:

盧梭

C:

答D:案：B

解析：《林哈德和葛篤德》是一部教育學(xué)著作,它通過人物的塑造和情節(jié)的推演把瑞士教

育學(xué)家裴斯特洛奇的教育思想表達(dá)得淋漓盡致。

19、【單選題】使人的全面發(fā)展成為可能的物質(zhì)基礎(chǔ)是()

機(jī)器大生產(chǎn)

傳統(tǒng)手工業(yè)

A:

獨(dú)立手工業(yè)

B:

工場(chǎng)手工業(yè)

C:

答D:案：A

解析：使人的全面發(fā)展成為可能的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)器大生產(chǎn)。

20、【單選題】教育的根本屬性是()

社會(huì)制約性

社會(huì)性

A:

歷史性

B:

相對(duì)獨(dú)立性

C:

答D:案：B

解析：教育的社會(huì)性是教育這一永恒社會(huì)現(xiàn)象的根本屬性。

21、【問答題】簡(jiǎn)述教師素養(yǎng)中知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分。

答案：答:(1)比較系統(tǒng)的馬克思主義理論修養(yǎng)(2)精深的專業(yè)知識(shí)(3)廣博的文化基礎(chǔ)

知識(shí)(4)必備的教育科學(xué)知識(shí)

22、【問答題】為什么說教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?

答案：答:人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，而其中教育在人的發(fā)展中起

主導(dǎo)作用。教育之所以在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)?(1)教育是一種有目的、有計(jì)

劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活動(dòng);(2)教育是教師根據(jù)定社會(huì)發(fā)展的要求,對(duì)青少年施加

影響，促進(jìn)他們獲得自由全面發(fā)展的活動(dòng);(3)在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育

也是最好受教育的時(shí)期。

23、【問答題】簡(jiǎn)述教育目的的功能。

答案：答:教育目的對(duì)于教育活動(dòng)意義重大。具體說來，教育目的的功能表現(xiàn)為以下三

點(diǎn)。(1)導(dǎo)向功能教育目的規(guī)定了教育活動(dòng)所應(yīng)培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實(shí)際上就是規(guī)定

了教育活動(dòng)的最大方向。教育活動(dòng)是一種系統(tǒng)工程。--方面，它表現(xiàn)為教育制度的建立、

教育規(guī)劃的確定以及教育活動(dòng)內(nèi)容、形式及教育方法的選擇等等;另一方面,它又必須是各

個(gè)年齡段教育的合成，是學(xué)校、家庭和社會(huì)教育的結(jié)合。(2)調(diào)控功能從宏觀上說，教育

目的對(duì)教育規(guī)劃與教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等具有指導(dǎo)、協(xié)調(diào)的作用;從微觀上說,教育目的

對(duì)具體教育內(nèi)容的安排、教育活動(dòng)形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等有支配、協(xié)調(diào)和

控制、調(diào)節(jié)的作用。(3)評(píng)價(jià)功能教育活動(dòng)既然以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,那么檢驗(yàn)教

育活動(dòng)成功與否的最根本標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是教育目的。

24、【問答題】制約教育內(nèi)容的主要因素是什么?

答案：答:制約教育內(nèi)容的主要因素有:(1)教育目的的縱向和直接的規(guī)定(2)社會(huì)狀況及

其發(fā)展一定的社會(huì)發(fā)展是一定教育形態(tài)及其發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，社會(huì)狀況及社會(huì)發(fā)展

對(duì)教育內(nèi)容的影響極大。(3)文化與科技發(fā)展教育是文化的一部分,同時(shí)教育也傳遞文化、

孕育新的文化，是文化演進(jìn)的中介。教育要完成傳遞和孕育文化的使命,就必須努力在教

育內(nèi)容中不斷吸收已有文化的精華。(4)教育對(duì)象的實(shí)際教育活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是在教師指導(dǎo)情

境中教育對(duì)象的特定的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生是這一學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,也是整個(gè)教育活動(dòng)取得效

果的決定性因素。(5)教師的價(jià)值觀、學(xué)識(shí)水平和人格特征現(xiàn)代教育是一種制度化程度非

常之高的教育形態(tài)。有關(guān)教育的宏觀社會(huì)制度和具體的學(xué)校內(nèi)部的教育管理制度林林總

總。但是教師的工作永遠(yuǎn)具有不可控的個(gè)體化特征。

25、【問答題】教育的文化功能有哪些?

答案：答:教育具有以下文化功能:(1)教育傳遞一保存文化的功能;(2)教育傳播一交

流文化的功能;(3)教育選擇一提升文化的功能;(4)教育創(chuàng)造一更新文化的功能。

26、【問答題】結(jié)合實(shí)際，論述如何加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系。

答案：答:(1)建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的校外教育組織,使學(xué)校與學(xué)生主要居住地區(qū)

間形成穩(wěn)定的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)教育下一代是全社會(huì)的責(zé)任,不可能只靠學(xué)校的力量。社會(huì)和家庭

配合協(xié)助學(xué)校工作是責(zé)無旁貸的.三結(jié)合的校外教育組織就是承擔(dān)這種責(zé)任的組織。(2)學(xué)

校與校外教育機(jī)構(gòu)建立經(jīng)常性的聯(lián)系這種聯(lián)系大致有以下幾方面的內(nèi)容:及時(shí)向有關(guān)部門

反映學(xué)校的情況、要求努力通過多種宣傳渠道讓更多的人了解和支持學(xué)校教育呼吁社會(huì)各

界關(guān)心下一代。共同組織各種競(jìng)賽、表演活動(dòng)。通過學(xué)校與校外機(jī)構(gòu)的合作，可以安排各

種豐富多樣，有益學(xué)生身心的活動(dòng),促進(jìn)孩子的發(fā)展,也解除家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)。(3)采取走出

去、請(qǐng)進(jìn)來的方法與社會(huì)各界保持密切聯(lián)系學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動(dòng)爭(zhēng)取和利用各種社會(huì)力量為教育

服務(wù)。

27、【問答題】小李比較馬虎，做起事來總是冒冒失失的。斯霞老師發(fā)現(xiàn)孩子的這個(gè)毛病之

后，便設(shè)法幫助他克服。課間，斯老師對(duì)他說："請(qǐng)你倒杯水給我。小心點(diǎn)兒，不要潑在身上

了。"小李便謹(jǐn)慎地將一杯水遞給老師。改作業(yè)時(shí)，斯老師讓小李把一本本作業(yè)打開，同時(shí)觀

察他做得好不好，認(rèn)真不認(rèn)真。當(dāng)他翻開自己的大字練習(xí)本時(shí)，斯老師發(fā)現(xiàn)有個(gè)字錯(cuò)了，她

輕聲對(duì)小李說："慢點(diǎn)兒翻，你把小劉的本子找出來，對(duì)照一下，看自己有沒有把字寫錯(cuò)呀?"

按照老師的吩咐，小李認(rèn)真對(duì)照檢查，查到最后，他發(fā)現(xiàn)："這個(gè)字少了一橫。""以后寫字要

仔細(xì)呀!你看小劉的字寫得多好啊，又正確又好看!"小李臉上露出羞愧的神色，斯老師又說：

"你今天幫我翻本子做得很好，下次做的時(shí)候，要把本子疊得整齊一些。"隨后，斯老師還經(jīng)

常請(qǐng)小李幫助帶一個(gè)熱水瓶上樓，或者讓他做些別的什么事，他也比較小心，一般都能順利

完成。問題：(1)斯老師運(yùn)用了什么方法來教育小李?這一方法的基本內(nèi)涵和運(yùn)用要求是什么?

(2)從斯老師的做法中，你獲得什么啟示?

答案：答:問題1:實(shí)踐法,也就是通過實(shí)際鍛煉的方式鞏固知識(shí)，培養(yǎng)價(jià)值觀和行為習(xí)慣,

以及發(fā)展學(xué)生實(shí)際能力等等教育方法的集合。實(shí)踐法的基本形式有:練習(xí)、實(shí)踐、實(shí)習(xí)、

社會(huì)實(shí)踐。由于實(shí)踐法是以學(xué)生為主導(dǎo)的一種教育方法,所以要求教師對(duì)實(shí)踐的程序有一

種較為科學(xué)和有效的安排。其中對(duì)教師角色的具體要求有:(1)教師是活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)

者。(2)教師是活動(dòng)的