缸中之腦課件

缸中之腦

什么是缸中之腦

1981年，希拉里·普特南（HilaryPutnam）在他的《理性，真理和歷史》（Reason,Truth,andHistory）一書中，闡述了關(guān)于“缸中之腦”的假想：

“一個(gè)人（可以假設(shè)是自己）被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運(yùn)動(dòng)、身體感覺都可以輸入。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術(shù)的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字：一個(gè)人被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)，他的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢被連接在一臺(tái)計(jì)算機(jī)上，這臺(tái)計(jì)算機(jī)按照程序向腦輸送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺…”

有關(guān)這個(gè)假想的最基本的問題是：“你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？”

缸中之腦的淵源

中昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則戚戚然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！?/p>

世界著名的腦神經(jīng)學(xué)鼻祖威爾德·格瑞夫斯·彭菲爾德（Dr.WilderGravesPenfield,1891-1976，美國著名腦神經(jīng)科專家）在20世紀(jì)中期，對高級(jí)大腦活動(dòng)做了深入研究。西

彭菲爾德醫(yī)生的發(fā)現(xiàn)意味著人的記憶被存儲(chǔ)在大腦皮質(zhì)中，并且可以被腦電流或者外部電流所激發(fā)。這為科學(xué)幻想提供了大量素材。黑客帝國

TheMatrix

在科幻電影《黑客帝國》中，Neo是一個(gè)被養(yǎng)在營養(yǎng)液中的“真實(shí)人”，而他的意識(shí)則由電腦系統(tǒng)TheMatrix的電流刺激所形成和控制。他的一切記憶，實(shí)際上都是外部電極刺激大腦皮質(zhì)所形成的，而不是真實(shí)歷程。由于TheMatrix也會(huì)有“漏洞”，也會(huì)被“病毒”侵入，因此，在TheMatrix系統(tǒng)中的“人”，有時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些匪夷所思的現(xiàn)象，比如人可以自動(dòng)克服重力飄起來，而這些現(xiàn)象，并非真實(shí)的存在，只是系統(tǒng)Bug所致。TheMatrix可以通過殺滅“病毒”或者Bug修復(fù)，來規(guī)避這些“異?，F(xiàn)場”的發(fā)生。認(rèn)為自己正在劃船的“桶中之腦”Morpheus：Matrix是什么？控制。

Morpheus：Matrix是電腦生成的夢幻世界，其目的在于使我們處于控制之下，以此將我們變成這個(gè)。（拿起一枚頂端由銅制成的電池）

Neo：不！我不相信！這不可能

在逃離Matrix前，Neo的生活和他想象中的并不一樣。那是一個(gè)謊言。Morpheus將其形容為一個(gè)“夢幻世界”，但是和一個(gè)夢境有所不同，這個(gè)世界并不是Neo大腦的產(chǎn)物。事實(shí)要更加險(xiǎn)惡：這個(gè)世界是由具有人工智能的電腦創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，它們已經(jīng)統(tǒng)治了地球，并且還征服了人類。這些生物給Neo灌輸了一種模擬情境，Neo不禁對這種模擬信以為真。更為糟糕的是，我們并不知道如何才能確定自己不是處于一種和Neo在“重生”前相似的處境。當(dāng)我們面對這種欺騙的可能性時(shí)，無論是對于自己的推理能力，還是對于我們天生信任自己感官判斷這一習(xí)慣的信心都可能看上去變得頗為幼稚。

觀眾很自然地會(huì)產(chǎn)生疑問：我怎么知道自己現(xiàn)在不是在Matrix之中呢？我怎么能確定自己所生存的世界不是一個(gè)由一些擁有超人智慧的高智能生物創(chuàng)造出來的復(fù)雜到讓我無法看穿的字謎游戲呢？哲學(xué)家笛卡爾（ReneDescartes）也提出了類似的擔(dān)憂：一個(gè)人所有的經(jīng)歷可能都只是一種強(qiáng)大的外力——一個(gè)“惡毒的魔鬼”所造成的結(jié)果。我腦中根深蒂固的想法是有一個(gè)無所不能的上帝，他將我創(chuàng)造成這樣。我怎么知道他沒有做過別的的事，或許其實(shí)并沒有天，沒有地，沒有延伸出來的萬物，沒有形狀，沒有大小，沒有地點(diǎn)，而同時(shí)他又確保讓我認(rèn)為這些事物都是存在的，就像現(xiàn)在這樣？還有，正如有時(shí)我覺得有些人因?yàn)樽哉J(rèn)為擁有最為完美的知識(shí)而誤入歧途一樣，我怎么知道上帝沒有讓我也在每次做2+3的加法，或在數(shù)正方形的邊數(shù)，又或者在做一些甚至更加簡單的事情時(shí)犯錯(cuò)呢（如果這是可以想象的話）？但是，或許上帝不會(huì)讓我這樣被騙，因?yàn)槿藗冋f他是至高無上的；[……]因此，我會(huì)假設(shè)，并不是至高無上，并且作為真理的來源的上帝，而是一些擁有極端強(qiáng)大力量，惡毒而狡猾的魔鬼使用了他們所有的能量來欺騙我。我應(yīng)該認(rèn)為天空、空氣、土地、顏色、形狀、聲音，和所有表面事物都只是他為了給我的判斷下圈套而設(shè)計(jì)的夢中的錯(cuò)覺?！保ā兜谝徽軐W(xué)沉思錄》，第十五章）很多當(dāng)代哲學(xué)家都討論過一個(gè)類似的懷疑論的兩難問題，那個(gè)問題和《黑客帝國》中所描述的情節(jié)更為相似一些。這被稱之為“缸中之腦”假說。哲學(xué)家喬納森·丹西（JonathanDancy）給我們帶來了關(guān)于這一思想的一種強(qiáng)大的構(gòu)想。你并不能確定自己不是實(shí)驗(yàn)室里一個(gè)懸浮在充滿液體的缸中的大腦，被連接到一臺(tái)電腦上，接受著電腦在一些聰明而技術(shù)熟練的科學(xué)家（隨便是善意的還是惡意的）的控制下傳輸給你的你現(xiàn)有的經(jīng)歷。因?yàn)槿绻憔褪沁@樣一個(gè)大腦，那么既然科學(xué)家們已經(jīng)成功了，你經(jīng)歷中沒有任何一部分可能揭示你正處于這樣的境遇之中，因?yàn)楦鶕?jù)假設(shè)，你的經(jīng)歷都是和某些非‘缸中之腦’的經(jīng)歷相同的。既然你只能求助于自己的經(jīng)歷，而那些經(jīng)歷無論在哪種情況下都是相同的，那么沒有任何東西能夠揭示究竟哪一種情境是真實(shí)的?！保ā懂?dāng)代認(rèn)識(shí)論》，第十章）思考在繼續(xù)。。。如果你無法知道自己是身處現(xiàn)實(shí)世界還是受困于電腦模擬情境，那么你就不能確定自己對于世界的信仰是正確的。而且，對于笛卡爾來說，更加可怕的是，在這種情形中，似乎你的推理能力并不比感官判斷更為可靠：邪惡的惡魔或者惡毒的科學(xué)家可以確保你的推理能和你的感官一樣有缺陷。關(guān)于這個(gè)有關(guān)邪惡的惡魔的懷疑，笛卡爾自己的解決辦法是首先主張我們不能真正懷疑自己的存在。他指出，所有的思考都是以一個(gè)思考者為前提的：即使在懷疑的過程中，你意識(shí)到至少需要一個(gè)正在懷疑的自我的存在。（因此有了笛卡爾最著名的名言：“我思故我在。”）然后他繼續(xù)聲稱，除了我們天生的自我意識(shí)，每個(gè)人都根深蒂固地覺得上帝是無所不能、至善的至尊，而這種想法只能是從上帝那里得來的。既然這證明了至善的上帝是的確存在的，我們可以相信他不會(huì)讓我們在感官以及其和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上被這樣徹底地欺騙。雖然笛卡爾關(guān)于自我存在的論斷一直非常有影響力，而且如今依然被激烈地討論，但是很少有哲學(xué)家跟隨他接受他有神論的結(jié)論，而放棄關(guān)于外部世界的懷疑。另一個(gè)當(dāng)代對于這類懷疑論的挑戰(zhàn)來自于哲學(xué)家希拉里·普特南（HilaryPutnam）。他的精髓并不是用質(zhì)疑“缸中之腦”假說是否合理來為我們擁有的知識(shí)做出辯護(hù)，因?yàn)殛P(guān)于我們語言如何關(guān)聯(lián)世界中的客體有一些可信的假說。他讓我們考慮一種標(biāo)準(zhǔn)的“缸中之腦”情節(jié)的變異版本。而這種想法很奇妙的和《黑客帝國》中的情節(jié)頗為相似：

“我們可以嘗試去想象，并非只有一個(gè)‘缸中之腦’，所有人類（或許所有的有直覺的生物）都是‘缸中之腦’（或者說是‘缸中的神經(jīng)系統(tǒng)’，因?yàn)橛行﹥H因?yàn)橛猩窠?jīng)系統(tǒng)而被稱之為‘有知覺’的生物）。當(dāng)然，邪惡的科學(xué)家必須是在缸外面嘍？是這樣嗎？或許沒有邪惡的科學(xué)家，或許（盡管這有些荒唐），宇宙僅僅是由自動(dòng)化的機(jī)器組成，它們管理著一個(gè)充滿神經(jīng)系統(tǒng)的大缸。這次，讓我們來假設(shè)這種自動(dòng)化的機(jī)器被編程為給予我們所有人一種共同的幻覺，而不是許多不同、互不相關(guān)的幻覺。因此，當(dāng)我覺得自己正在和你說話的時(shí)候，你也覺得自己正在聽我說話……我現(xiàn)在想要問一個(gè)看上去（至少對于某些人，包括一些非常老道的哲學(xué)家來說）非常愚蠢而明顯的問題，但是這個(gè)問題會(huì)讓我們很快進(jìn)入哲學(xué)上的深度。假設(shè)這整個(gè)故事都是真的。如果我們都是這樣的‘缸中之腦’的話，那么我們是否可能說，或者意識(shí)到我們是‘缸中之腦’呢？”（《理性、真理和歷史》，第七章）普特南給出的驚人的答案是，我們不可能前后一致地認(rèn)為自己是“缸中之腦”，其難點(diǎn)在于，在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的大腦并不能正確地關(guān)聯(lián)真正的大腦，或者缸，又或者是真實(shí)世界中的任何事物。因而對此的懷疑永遠(yuǎn)不能取得進(jìn)展?！鳌凹拍牡烙选痹囅胫韵虑樾危耗闶巧谝粋€(gè)充滿了仙術(shù)與神跡的修仙世界的人，你有一個(gè)與你非常要好的道友，你們一起修仙一塊得道，而在某一天，你為了能使自己的修為更上一層樓，就請求你的道友做這樣的事——請求他將你的靈識(shí)完全抽出，而后讓你的道友，用他的非凡的仙力，將你的靈識(shí)投入一個(gè)他用仙力造出來的世界，這個(gè)世界的一切現(xiàn)象、生命、規(guī)律都是由你的道友的操控，然后將你的靈識(shí)的記憶暫時(shí)封印，接著投入這個(gè)道友操控的世界中，以此讓你的靈識(shí)經(jīng)歷一段凡人的人生以提高修為。然而你的道友在若干年之后，即是現(xiàn)在，因太久沒和你溝通，覺得寂寞，于是他就施法讓你看到了這一段文字，讓你感知到他的存在，以此稍解思念之情，順便讓你知曉你是在修煉的這個(gè)事實(shí)?，F(xiàn)在，問題來了，你如何判斷你現(xiàn)在看到的這段文字，以及你之前的人生經(jīng)歷，不是你的道友所為，而是完全真實(shí)的。△概率——無限趨向于零于是，我們可以看到，這個(gè)“失落的道友”的假設(shè)，有著與“缸中之腦”很相似的特征，但是它的假設(shè)前提，它的世界基礎(chǔ)規(guī)律，卻和“缸中之腦”截然相反，它是以一個(gè)以仙術(shù)為基礎(chǔ)構(gòu)成的世界為前提的。于是，我們可以推理，只要是以一個(gè)與其它假設(shè)不同的基礎(chǔ)構(gòu)成的假設(shè)，我們記作這是一種情況，記為一個(gè)情況a(n)，而所有的假設(shè)所構(gòu)成的集合，我們記作全集C，那現(xiàn)在我們記“缸中之腦”假設(shè)為a(0)，然后記“缸中之腦為真”的這一情況為P(A)。又因?yàn)椤癮(0)為真”只代表1種情況，而假設(shè)的基礎(chǔ)不同，a(n)就代表不同的情況，而且假設(shè)的基礎(chǔ)的數(shù)量是無限趨向于正無窮的，因此a(n)有正無窮種情況，因此C代表著正無窮個(gè)不同的a(n)，于是就有：P(A)=1/正無窮，∵1/正無窮無限趨向于0，因而看作0