黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)2017-2018學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)20172018學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)范，家風(fēng)則是無(wú)形的傳統(tǒng)。在實(shí)際生活中，家風(fēng)的形成、傳衍有賴于家訓(xùn)家規(guī)的傳承發(fā)揚(yáng)。在中國(guó)古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)家規(guī)結(jié)合在一起的。中國(guó)歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來(lái)綿延不斷，直至晚清民國(guó)，是我國(guó)教育文化的一個(gè)重要方面。我國(guó)古代刊印流傳的家訓(xùn)作品，數(shù)量多、歷史久、影響大，是中國(guó)文化的重要組成部分。大體說(shuō)來(lái)，古代家教文化的作品，以家訓(xùn)為名者居多，以家規(guī)等為名者相對(duì)要少一些。在古代文化的知識(shí)分類中，成文的家訓(xùn)家規(guī)屬于子部儒家類禮教之屬；在成文的家訓(xùn)家規(guī)外，還有家族內(nèi)口傳的不成文的家訓(xùn)家規(guī)。二者都促成了家風(fēng)的形成，在歷史上發(fā)揮著重要作用，共同構(gòu)成了中華文明的家教文化。一般說(shuō)來(lái)，家訓(xùn)表達(dá)了一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀，家規(guī)制定了家庭關(guān)系與活動(dòng)的具體規(guī)范，二者常常互通互見(jiàn)。家風(fēng)則整體體現(xiàn)了這一家庭的道德風(fēng)貌。家訓(xùn)家規(guī)都是家教的具體方式，家風(fēng)則不是形諸文字的具體訓(xùn)導(dǎo)，而是一種文化，是在家庭實(shí)際生活中形成并傳承的一種風(fēng)尚?！凹绎L(fēng)”一詞較早見(jiàn)于魏晉南北朝，唐以后大量使用。古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段，唐宋以后家族形態(tài)有所變化，但仍重視家風(fēng)的傳承。家訓(xùn)家規(guī)是古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。由于歷史上流傳下來(lái)的家訓(xùn)家規(guī)往往都是士大夫家族所制定，社會(huì)影響較為廣泛，故這些家訓(xùn)家規(guī)的功能遠(yuǎn)超出對(duì)本家族的教育作用，而成為社會(huì)教育的一種獨(dú)特形式，為社會(huì)一般家庭提供了范本和楷模。尤其是，這些家訓(xùn)家規(guī)對(duì)其原家族的繁衍發(fā)展起到了重要的保障作用，容易引起后世更多人們的關(guān)注和效法，從而使得本來(lái)作為家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)眾多，雖然各源于不同作者的親身生活經(jīng)驗(yàn)和文化感受，但主題內(nèi)容大體相近。以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。在古代儒家傳統(tǒng)中，修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國(guó)、平天下的前提。家訓(xùn)家規(guī)的首要功能是對(duì)家庭實(shí)行有序治理，重視其規(guī)范的功能。其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展。家訓(xùn)家規(guī)的另一重點(diǎn)是“修身”，即家訓(xùn)家規(guī)不僅提供行為規(guī)范，重視約束，更強(qiáng)調(diào)道德修身、德性養(yǎng)成，把家庭作為道德培養(yǎng)的基本場(chǎng)所，認(rèn)為有了在家庭中培養(yǎng)起來(lái)的道德意識(shí)作為基礎(chǔ)，就可以推之于社會(huì)實(shí)踐的其他范圍。（摘編自陳來(lái)《中國(guó)家規(guī)序》，有刪改）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.在中國(guó)古代，有形的家訓(xùn)家規(guī)與無(wú)形的家風(fēng)相結(jié)合，成為我國(guó)教育文化最重要的一個(gè)方面。B.成文的與不成文的家訓(xùn)家規(guī)，都促成了家風(fēng)的形成，并一同構(gòu)成了中華文明的家教文化。C.家訓(xùn)家規(guī)的功能往往遠(yuǎn)超對(duì)本家族的教育作用，因此能為社會(huì)一般家庭提供范本和楷模?！爸螄?guó)”、“平天下”為前提的“齊家”理念使家訓(xùn)家規(guī)在內(nèi)容方面更注重道德修身。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第二段從家規(guī)家訓(xùn)刊印流傳情況及家規(guī)家訓(xùn)的簡(jiǎn)單區(qū)別等方面論述了二者相輔相成的關(guān)系。B.文章前兩段對(duì)家規(guī)家訓(xùn)與家風(fēng)之間關(guān)系的論述，表明了家風(fēng)是不形諸文字的一種風(fēng)尚與文化。C.文章論述了家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容、形成過(guò)程以及影響力，強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)的傳承為什么受到重視。D.文章最后一段分析了家訓(xùn)家規(guī)的主題內(nèi)容，證明了其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)家庭家族的和諧與發(fā)展。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“一家之語(yǔ)，可以共之天下”，表明一家一族的訓(xùn)規(guī)可以成為后世社會(huì)教育的普遍方案。B.《顏氏家訓(xùn)》制定家訓(xùn)的宗旨是“整齊門內(nèi)，提撕子孫”，可見(jiàn)家庭是培養(yǎng)道德的首要場(chǎng)所?！拔舴Q幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)”“自童子耳熟家訓(xùn)”可見(jiàn)古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段?！褒R家”“修身”，可見(jiàn)其是儒家代表的社會(huì)主流價(jià)值深入社會(huì)基層的重要渠道。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。（14分）春天就要來(lái)了【美】杰夫·倫尼凱【譯】余光中幾乎一個(gè)禮拜了，在威斯康星我的木屋這一帶，氣溫始終不超過(guò)零度。一眼看去，造化對(duì)這樣的深冬似乎不怎么照顧。森林簡(jiǎn)直就像一幅粗略的蝕刻版畫——荒涼、死寂、暗淡。含蓄的美景還是有的──白雪點(diǎn)綴松樹枝梢，雪地反映淺藍(lán)的月色。但是深冬如此，你所尋找的與其說(shuō)是美景，不如說(shuō)是有什么征兆暗示春天未被遺忘。造化應(yīng)付嚴(yán)寒的實(shí)際方法，幾乎像古老傳說(shuō)一樣神奇。冬天給野生動(dòng)物兩大選擇：若不搬家就得苦撐。有些地方四望空寂，像一只踢翻的水罐。混雜成群的牛鳥和椋鳥等多達(dá)10萬(wàn)只，聚齊了準(zhǔn)備大舉遷徙，把樹枝全壓彎了。定居在北美洲的鳥類里，有三分之二遷去較暖的地區(qū)。多達(dá)一億只叢斑蝶像飛舞的野花，有時(shí)竟會(huì)遠(yuǎn)征4000英里外的墨西哥、德克薩斯州、加利福尼亞州。冬天剛降霜，馴鹿就從高緯的北極地區(qū)源源南下。灰鯨為了取暖覓食、追求陽(yáng)光，不惜遠(yuǎn)航幾千英里。話說(shuō)回來(lái)，遷徙也不必全要遠(yuǎn)征。許多動(dòng)物只要搬到近處，有時(shí)不過(guò)幾英里外，就可得地利之便，找到所謂小氣候。科羅拉多州的麋鹿只要從高地搬去附近的谷地。阿拉斯加的禿雕尋找空闊的水鄉(xiāng)。在威斯康星這一帶的林地，白尾鹿就找朝南的山坡，好曬晨曦。其他動(dòng)物也各有對(duì)策應(yīng)付嚴(yán)冬。公麝背著零下的冰風(fēng)而立，放慢呼吸，先用鼻孔把極地酷冷的空氣加溫，然后吸進(jìn)肺里。北極熊的保暖之道，是在每平方英寸幾乎有一萬(wàn)根毛的皮裘之下，堆積7英寸厚的層層脂肪。這種熊肉趾粗糙，在冰上可以防滑。有些禽獸的求生本領(lǐng)簡(jiǎn)直神奇。例如山雀，體重只有三分之一盎司，真像一星生之火花，丟給時(shí)速40英里的冰風(fēng)去擺布。山雀在冬天的進(jìn)食量為夏天的兩倍。為了儲(chǔ)存一層脂肪供寒夜取暖，山雀在白天幾乎不斷進(jìn)食。這種鳥到冬天會(huì)多長(zhǎng)三成羽毛，還會(huì)把毛聳起圍住一股暖氣。許多冷血?jiǎng)游餅榉纼鼋?，?huì)鉆入土中，漸漸陷入半死狀態(tài)。林蛙真的會(huì)凍僵像冰塊，等春來(lái)才解凍。青蛙把周身的血液注滿葡萄糖，因?yàn)檫@是天然的防凍劑，可防細(xì)胞受損——這一招，蛇、昆蟲、花金水龜也會(huì)使用。在森林的某處還有黑熊在冬眠。每到秋天，黑熊觸動(dòng)了古老的冬天之記憶，就會(huì)開(kāi)始拼命進(jìn)食。黑熊一天吸收的熱量，高達(dá)2萬(wàn)卡路里，因此增加三成體重。初雪一降，黑熊就冬眠——深藏在空心的木材里，巖穴里，鋪了草的淺坑里。有時(shí)候它會(huì)窩在老樹的斷干之中，離地高達(dá)90英尺。它的心跳降到每分鐘10次，而且一住定了，就是四個(gè)月到半年。熊對(duì)于春回大地的絕對(duì)信心，令我難忘。它認(rèn)定太陽(yáng)會(huì)再光臨，而使河水解凍，百花盛開(kāi)。我正要轉(zhuǎn)身回家，卻聽(tīng)見(jiàn)了：那是山雀一呼雙響的輕唱。我四下尋找，看見(jiàn)一只毛茸茸的啄木鳥正繞著一棵樺樹飛上去，紅艷艷地，鮮明如一條火舌。在地面，剛才還只見(jiàn)雪白一片，現(xiàn)在竟發(fā)現(xiàn)兔子腳印了。這些生命的細(xì)微蹤跡，令人對(duì)春天恢復(fù)了信心。這些蹤跡引導(dǎo)我欣賞冬天的殘余之美，并且提醒我寒冷不會(huì)久留。每一個(gè)足印、每一聲鳥鳴、每一莢凍僵的種子，都是對(duì)生命的肯定，對(duì)嚴(yán)寒的否定，都是一線生機(jī)。它們似乎在說(shuō)，鼓起勇氣來(lái)。春天就要來(lái)了。（有刪改）4．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．本文的標(biāo)題是“春天就要來(lái)了”，但文章的寫作重點(diǎn)卻是描寫動(dòng)物如何應(yīng)對(duì)嚴(yán)冬，獨(dú)具匠心，彰顯了作者巧妙的構(gòu)思。B．“混雜成群的牛鳥和椋鳥等多達(dá)10萬(wàn)只”，“多達(dá)一億只叢斑蝶像飛舞的野花”，遠(yuǎn)征“4000英里”等詞句凸顯了野生動(dòng)物大遷徙的氣勢(shì)。C．“山雀一呼雙響的輕唱”，啄木鳥“鮮明如一條火舌”，地面“雪白一片”，作者觀察細(xì)膩，描寫有聲有色，色彩鮮明。D．文章的語(yǔ)言清新流暢，描寫細(xì)致生動(dòng)，內(nèi)容上既有豐富的知識(shí)性，又帶有深意，主要表達(dá)了作者對(duì)春天的渴望之情。5．文中提及的動(dòng)物對(duì)付嚴(yán)冬的方法有哪幾種？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）答：6．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文末的畫線句子：春天就要來(lái)了。（6分）答：（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。（12分）琢磨詩(shī)歌，就是雕琢自己的靈魂鐵凝三十一年前的8月30日，田間離開(kāi)了我們。他臨終的遺言是：“我自田間來(lái)，還回田間去。我死了，把我的骨灰撒在我家鄉(xiāng)的土地上?！碧镩g就是這樣一位屬于土地、屬于人民的詩(shī)人。

俄羅斯詩(shī)人涅克拉索夫說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)，把自己的一生獻(xiàn)給了為人類兄弟而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，誰(shuí)就是不朽的?！碧镩g把一生奉獻(xiàn)給了黨，奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，奉獻(xiàn)給了中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興的事業(yè)，他和他的詩(shī)都是不朽的。他戰(zhàn)鼓般激昂的詩(shī)句，永遠(yuǎn)留存在中國(guó)人的記憶之中。田間曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的詩(shī)人，在琢磨詩(shī)歌的同時(shí)，是會(huì)雕琢自己靈魂的?！彼簧荚趹?zhàn)火中淬煉，在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)，在時(shí)代的造山運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受艱巨的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)靈魂的升華。青年時(shí)代的田間深受左翼文學(xué)和革命文學(xué)的影響，1934年，年僅18歲就加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。在左聯(lián)，他積極參與編輯《文學(xué)叢報(bào)》，出版了詩(shī)集《未名集》《中國(guó)牧歌》。這些反映人民疾苦的詩(shī)歌以獨(dú)特的風(fēng)格受到廣泛關(guān)注，茅盾先生評(píng)價(jià)他的詩(shī)“完全擺脫新詩(shī)已有的形式的束縛，這是很可貴的”。1938年初，田間在晉東南參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)成為戰(zhàn)地記者，同年夏天到達(dá)延安并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。初到延安，田間和邵子南、柯仲平等人發(fā)起了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，他提著油墨桶、白粉筆和黑木炭創(chuàng)作了大量激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)，如《假使我們不去打仗》《義勇軍》等等，這些詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦。創(chuàng)作于這一時(shí)期的長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)新詩(shī)的重要收獲，在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就，茅盾等都曾給予高度評(píng)價(jià)。

“讓我們的歌頌符合著戰(zhàn)斗者的步伐吧，讓我們的歌頌迎接著英雄的呼聲吧，讓我們?cè)娙颂ぶ鵀樽杂伞樽鎳?guó)而犧牲了的人民的血跡去吧！”這是詩(shī)人田間的心聲，也是戰(zhàn)士田間的誓言，他的詩(shī)由此成為中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由的偉大斗爭(zhēng)的鼓點(diǎn)和號(hào)角。雪萊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)偉大民族覺(jué)醒起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)思想上或制度上的有益改革而進(jìn)行的戰(zhàn)斗中，詩(shī)人是一個(gè)最可靠的先驅(qū)、伙伴和追隨者?！碧镩g當(dāng)之無(wú)愧地就是這樣一位詩(shī)人。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，對(duì)田間的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。他響應(yīng)《講話》號(hào)召，到艱苦的地區(qū)去，深入工農(nóng)兵群眾，深入前線，歷任中共盂平縣委宣傳部長(zhǎng)、晉察冀文協(xié)副主任、晉察邊區(qū)《新群眾》雜志社社長(zhǎng)兼主編、雁北地委宣傳部長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、張家口市委宣傳部長(zhǎng)。他一方面出生入死，從事基層組織工作，另一方面，在槍林彈雨中寫詩(shī)，在行軍路上寫詩(shī)，在馬背上寫詩(shī)，在黎明前的黑夜里寫詩(shī)?；鸺t的年代給了他無(wú)盡的靈感，人民的奮斗給了他不竭的詩(shī)情，尤其是1946年完成的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《趕車傳》，通過(guò)貧農(nóng)石不爛的命運(yùn)反映中國(guó)農(nóng)民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下?tīng)?zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，是一部恢宏壯闊的杰作。新中國(guó)成立后，田間為中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、為青年作家的成長(zhǎng)做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，田間詩(shī)歌的創(chuàng)作也進(jìn)入了又一個(gè)豐收期，他熱情歌唱?jiǎng)倮?，歌唱新生活，歌唱?jiǎng)趧?dòng)者和建設(shè)者，在五六十年代，出版了《短歌》《向日葵》等十幾部詩(shī)集。從抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)到海防前線，從農(nóng)村生活到工業(yè)建設(shè)，詩(shī)人的鼓槌始終緊跟著時(shí)代的脈搏。田間是新詩(shī)民族化、大眾化道路的自覺(jué)探索者，他畢生的詩(shī)歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他的詩(shī)體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，為新詩(shī)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。就如詩(shī)人自己所言：“我是人民的兒子，永遠(yuǎn)為人民而歌?！薄颁镢由狭?，高枝懸北斗?！比嗣駝?chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，始終如北斗七星一般為田間指引著方向和道路。在這條道路上，他畢生矢志不移，把他深長(zhǎng)的愛(ài)、澎湃的才情全部獻(xiàn)給了人民的事業(yè)，獻(xiàn)給了詩(shī)歌。他的詩(shī)也由此匯聚了無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，永遠(yuǎn)銘刻在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯麗征程上。(有刪改)【相關(guān)鏈接】田間(1916－1985)，安徽省無(wú)為縣開(kāi)城鎮(zhèn)羊山人，著名詩(shī)人。田間的詩(shī)形式多樣，信天游、新格律體、自由體都有嘗試。在新詩(shī)的民族化、大眾化方面，他作過(guò)一些探索，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。其詩(shī)作《假使我們不去打仗》傳遍全國(guó)。他被聞一多稱為“擂鼓詩(shī)人”“時(shí)代的鼓手”。7．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，就表現(xiàn)在他對(duì)新詩(shī)民族化、大眾化的自覺(jué)探索上，這一探索也使他的詩(shī)歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。B．左翼文學(xué)、革命文學(xué)以及《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等時(shí)代思想影響了詩(shī)人，火紅的年代給了他靈感，人民的奮斗給了他詩(shī)情，他成為了“時(shí)代的鼓手”。C．特定時(shí)代的詩(shī)歌具有特定時(shí)代的烙印，如田間于30年代末期寫的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)等激勵(lì)了人民奮起抗戰(zhàn)的熱情，但今天讀來(lái)卻少了激發(fā)讀者熱情的元素。D．田間的詩(shī)歌能夠匯聚無(wú)數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時(shí)代的強(qiáng)音，這是因?yàn)樗吷钢静灰频匕阉铋L(zhǎng)的愛(ài)以及澎湃的才情全部獻(xiàn)給了詩(shī)歌。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．文章標(biāo)題意在說(shuō)明田間在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中經(jīng)受了各種艱巨的考驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了靈魂的升華。它是全文的文眼，表達(dá)了作者對(duì)田間的高度頌揚(yáng)。B．這篇傳記篇首從田間的遺言寫起，遺言既是對(duì)傳主的高度概括，又引出對(duì)田間事跡的敘述。正文按時(shí)間順序敘述了田間一生的主要事跡，條理清晰。C．這篇傳記大量引用傳主及中外作家茅盾、涅克拉索夫等人的原話，這不僅使田間的形象更豐滿，也使傳記表情達(dá)意更有說(shuō)服力，更具真實(shí)性。D．《假使我們不去打仗》《義勇軍》《給戰(zhàn)斗者》等詩(shī)作之所以在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦，是因?yàn)檫@些詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，在藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就。9．田間是不朽的，田間的詩(shī)也是不朽的。試結(jié)合文本概括田間詩(shī)歌的特色。（6分）答：二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。狄仁杰傳狄仁杰，字懷英，并州太原人也。仁杰兒童時(shí)，門人有被害者，縣吏就詰之，眾皆接對(duì)，唯仁杰堅(jiān)坐讀書。吏責(zé)之，仁杰曰：“黃卷之中，圣賢備在，猶不能接對(duì)，何暇偶俗吏，而見(jiàn)責(zé)耶！”后以明經(jīng)舉，授汴州判佐。時(shí)工部尚書閻立本為河南道黜陟使，仁杰為吏人誣告，立本見(jiàn)而謝曰：“仲尼云：‘觀過(guò)知仁矣?！阆驴芍^海曲之明珠，東南之遺寶！”仁杰孝友絕人，在并州有同府法曹鄭崇質(zhì)，母老且病，當(dāng)充絕域，仁杰謂曰：“太夫人有危疾，而公遠(yuǎn)使，豈可貽親萬(wàn)里之憂！”乃詣長(zhǎng)史藺仁基，請(qǐng)代崇質(zhì)而行。仁杰儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬(wàn)七千人，無(wú)冤訴者。時(shí)武衛(wèi)大將軍權(quán)善才坐誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當(dāng)免職，高宗令即誅之，仁杰曰：“陛下作法懸之象魏①徒流死罪俱有等差豈有犯非極刑即令賜死法既無(wú)常則萬(wàn)姓何所措其手足？今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道！”帝意稍解，善才因而免死。左司郎中王本立恃寵用事，朝廷懾懼，仁杰奏之，請(qǐng)付法寺。高宗特原之，仁杰曰：“國(guó)家雖乏英才，豈少本立之類，陛下何惜罪人而虧王法？必欲曲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡。”本立竟得罪，繇②是朝廷肅然。高宗將幸汾陽(yáng)宮，以仁杰為知頓使。并州長(zhǎng)史李沖玄以道出妒女祠，俗云盛服過(guò)者必致風(fēng)雷之災(zāi)，乃發(fā)數(shù)萬(wàn)人別開(kāi)御道。仁杰曰：“天子之行，千乘萬(wàn)騎，風(fēng)伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？”遽令罷之。（《舊唐書·狄仁杰傳》，有刪改）【注】①象魏：古代天子、諸候?qū)m門外的闕。制定了法律就在象魏上懸掛公布。②繇（yóu）：由。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．陛下/作法懸之象魏/徒流/死罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死法/既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足B．陛下作法/懸之象魏/徒/流/死罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死法/既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足C．陛下/作法懸之象魏/徒流/死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死/法既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足D．陛下作法/懸之象魏/徒/流/死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死/法既無(wú)常/則萬(wàn)姓何所措其手足11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．黃卷，指道書或佛經(jīng)。古人用辛味、苦味之物染紙以防蠹蟲，紙色黃，故稱“黃卷”，寫錯(cuò)可用雌黃涂改。B．明經(jīng)，唐代科舉中的一種主要科目。始于漢武帝時(shí)期，宋神宗時(shí)期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故得名。C．大理丞，又稱大理寺丞，分管大理寺的各項(xiàng)事務(wù)。唐時(shí)規(guī)定分管中央各部門地方各州的司法案件的復(fù)審。D．廟號(hào)是古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。世宗、高宗都是守成令主的美號(hào)。文中的高宗是唐高宗李治。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．狄仁杰注重孝道，對(duì)朋友仁愛(ài)。并州同府的參軍鄭崇質(zhì)的母親年老多病，狄仁杰就主動(dòng)向長(zhǎng)史請(qǐng)求代替他到千里之外出使。B．狄仁杰執(zhí)法嚴(yán)明，公正嚴(yán)謹(jǐn)。武衛(wèi)大將軍權(quán)善才誤伐昭陵柏樹，高宗要?dú)⒘怂?，狄仁杰卻認(rèn)為他罪不至死，說(shuō)服了皇帝。C．狄仁杰剛正不阿，敢于直言。王本立恃寵而驕，專權(quán)跋扈，狄仁杰上奏彈劾他，又面對(duì)皇帝據(jù)理力爭(zhēng)，使他最終獲罪。D．狄仁杰愛(ài)護(hù)百姓，不敬鬼神?；实垡シ陉?yáng)宮，害怕途經(jīng)妒女祠會(huì)招致災(zāi)禍，于是打算另外修路通過(guò)，狄仁杰沒(méi)有執(zhí)行這個(gè)命令。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道！”帝意稍解，善才因而免死。（5分）答：（2）陛下何惜罪人而虧王法？必欲曲赦本立，請(qǐng)棄臣于無(wú)人之境，為忠貞將來(lái)之誡。（5分）答：(二)古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。（9分）至后杜甫冬至至后日初長(zhǎng)，遠(yuǎn)在劍南思洛陽(yáng)。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。梅花欲開(kāi)不自覺(jué)，棣萼=4\*GB3④一別永相望。愁極本憑詩(shī)遣興，詩(shī)成吟詠轉(zhuǎn)凄涼?！咀ⅰ?1\*GB3①《至后》：作者正在蜀地做嚴(yán)武的幕僚，并不如意。=2\*GB3②洛陽(yáng)：作者青少年時(shí)期的洛陽(yáng)度過(guò)，與李白相識(shí)于此。=3\*GB3③銅駝：銅駝陌，洛陽(yáng)勝地。=4\*GB3④棣萼：《詩(shī)經(jīng)》“棠棣之華，萼不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！?4.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首句寫冬至之后，白日漸長(zhǎng)。漫漫長(zhǎng)日，詩(shī)人在異鄉(xiāng)之中不知如何打發(fā)。B.第二句寫詩(shī)人自己在蜀地為官不如意，心情低落，想起了以前在洛陽(yáng)的時(shí)光。C.“青袍白馬”，指騎白馬穿青衣的安史之亂叛軍，暗示叛軍攻入洛陽(yáng)的情形。D.“非故鄉(xiāng)”是說(shuō)在安史之亂中，洛陽(yáng)的金谷園、銅駝等勝地已遭到破壞。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析詩(shī)人是如何表達(dá)愁緒的？（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共6小題，10分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）《觀刈麥》側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的詩(shī)句是：“，?！保?）《赤壁》中想象奇絕的兩句詩(shī)“，”，表達(dá)了作者杜牧獨(dú)特的歷史觀。（3）《雁門太守行》的“，”，借“易水訣別”的典故渲染悲壯氣氛，表現(xiàn)了潛師夜襲，將士們苦戰(zhàn)一場(chǎng)的情形。（4）《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“”一句，表現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)人世間的巨大變化而產(chǎn)生的無(wú)限感慨。（5）《飲酒》中陶淵明居住在“人境”卻感覺(jué)不到車馬喧鬧的原因是：“?！保?）《白雪歌送武判官歸京》中，從視覺(jué)角度進(jìn)行描寫，紅白相映、色彩鮮明的詩(shī)句是：“，?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）①因?yàn)榧揖池毢?，他十七歲就和姐姐一起出攤賣菜，二十年風(fēng)雨無(wú)阻，二十年慘淡經(jīng)營(yíng)。因?yàn)閮r(jià)格公道，從不缺斤短兩，受到顧客的一致好評(píng)。②盡管邀請(qǐng)了當(dāng)紅的影視明星來(lái)做宣傳，新拍攝的廣告也在各大商圈呈鋪天蓋地之勢(shì)，但這款的銷售卻一直不瘟不火，令主管們有些惱火。③“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”晴天的西湖山水靈動(dòng)，令人心曠神怡，沉醉其中；微雨中的西湖山水空濛，溫婉動(dòng)人，一樣秀色可餐。④十萬(wàn)敵兵來(lái)勢(shì)洶洶，將城池團(tuán)團(tuán)圍住。城內(nèi)五萬(wàn)軍民齊心協(xié)力，浴血奮戰(zhàn)，堅(jiān)守了二十余天，終于簽訂了城下之盟，獲得了守衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。⑤機(jī)遇總是稍縱即逝，因此當(dāng)它降臨的時(shí)候，決策者們絕不能猶豫不決，但也應(yīng)該首鼠兩端，全盤考慮，才能做出正確決定，采取相應(yīng)措施。⑥位于中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)北部和蒙古西部的阿爾泰山脈，斜跨中國(guó)、哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古國(guó)境，龍飛鳳舞的山勢(shì)綿延2000余公里。A.①③⑥B.②③④C.②④⑤D.①⑤⑥18.下列各句中，對(duì)語(yǔ)病修改正確的一項(xiàng)是（3分）A.日前，國(guó)家外匯管理局發(fā)布《關(guān)于規(guī)范銀行卡境外大額提取現(xiàn)金交易的通知》，規(guī)范銀行卡境外大額提取現(xiàn)金交易，完善跨境反洗錢行為。【修改】目前，國(guó)家外匯管理局發(fā)布了《關(guān)于規(guī)范銀行卡境外大額提取現(xiàn)金交易的通知》，規(guī)范銀行卡境外大額提取現(xiàn)金交易，完善跨境反洗錢行為。B.2017年12月30日，位于北京房山區(qū)的地鐵燕房線開(kāi)通試運(yùn)行，這是中國(guó)第一條完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的軌道交通全自動(dòng)運(yùn)行系統(tǒng)?！拘薷摹?017年12月30日，位于北京房山區(qū)的地鐵燕房線開(kāi)通試運(yùn)行，這是中國(guó)完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的第一條軌道交通全自動(dòng)運(yùn)行系統(tǒng)。C.演員王洛勇在微博上發(fā)布的朗讀英文版《出師表》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)。該視頻的轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)贊數(shù)和點(diǎn)擊量都高出此前其他微博數(shù)倍?！拘薷摹垦輪T王洛勇在微博上發(fā)布了朗讀英文版《出師表》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)。該視頻的轉(zhuǎn)發(fā)量、點(diǎn)擊量和點(diǎn)贊數(shù)都高出此前其他微博數(shù)倍。D.兒童文學(xué)作品《繡花兒》在良善情感教育之外，作者為兒童理解抽象且敏感的中日關(guān)系提供了一個(gè)與日常生活和普通人密切相關(guān)的角度。【修改】?jī)和膶W(xué)作品《繡花兒》在良善情感教育之外，為兒童理解抽象且敏感的中日關(guān)系提供了一個(gè)與日常生活和普通人密切相關(guān)的角度。19.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）植物和動(dòng)物，森林和山巒、大海和霞光……整個(gè)世界都在用它們特有的語(yǔ)言和我們交談，①。但世界上存在這樣一類人，他們能將大自然的語(yǔ)言翻譯成人類的語(yǔ)言。蘇聯(lián)著名兒童文學(xué)作家維塔里·比安基②。他的作品《森林報(bào)》不但內(nèi)容有趣，③：作者采用報(bào)刊的形式，以春、夏、秋、冬12個(gè)月為順序，用輕快的筆調(diào)真實(shí)生動(dòng)地?cái)⑹隽税l(fā)生在森林里的故事。20.閱讀下面的文字，概括“中國(guó)民間舞蹈”的五個(gè)特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字。（5分）中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在5000年前的新石器時(shí)代就已產(chǎn)生，經(jīng)歷代發(fā)展，傳承至今。其種類因地域而別，有數(shù)十種之多。內(nèi)容上十分豐富，如舞蹈《打獨(dú)角獸》反映了上古人與獸的搏斗，《獅舞》和《貓蝶舞》是典型的模擬動(dòng)物的舞蹈，《打春?！泛汀洞蜩F舞》模仿了人們生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的情景，《荷花燈》《旱船舞》《高蹺舞》等則表現(xiàn)了普通百姓對(duì)美好生活的向往等等。表演時(shí)大多運(yùn)用道具，歌舞結(jié)合。答：①；②；③；④；⑤。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）只有十個(gè)座位的數(shù)寄屋橋次郎（Sukiyabashi

Jiro）壽司店舉世聞名，世界各地的老饕慕名而來(lái)，只為品嘗“值得一生等待的壽司”。店主人小野二郎從最好的魚販子那里買魚，從最好的蝦販子那里買蝦，從最好的米販子那里買米。從醋米的溫度，到腌魚時(shí)間的長(zhǎng)短，再到按摩章魚的力度，91歲高齡的他依然親自監(jiān)督。為了保護(hù)做壽司的手，他不工作時(shí)永遠(yuǎn)戴著手套。他說(shuō)：“沒(méi)有人知道真正的巔峰是在哪里?！弊x了上面這段文字，你有何感想？請(qǐng)結(jié)合自己的見(jiàn)聞和感受，寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定；②標(biāo)題自擬；③不得少于800字。④不得抄襲，不得套作。

哈三中2017—2018學(xué)年度下學(xué)期高二學(xué)年第二模塊語(yǔ)文考試答案1.B（A項(xiàng)，張冠李戴。原文說(shuō)的是“中國(guó)歷史上以家訓(xùn)為名的著述”……是我國(guó)教育文化的一個(gè)重要方面，而且“最重要”的說(shuō)法無(wú)中生有。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。原文說(shuō)“由于歷史上流傳下來(lái)的家訓(xùn)家規(guī)往往都是士大夫家庭家族所制定……”，“故這些家訓(xùn)家規(guī)的功能……為社會(huì)一般家庭提供了范本和楷模?！盌項(xiàng)，表述有誤。原文說(shuō)“齊家又是治國(guó)、平天下的前提”，選項(xiàng)表述相反。）2.C（與原文不符。原文主要論述了家訓(xùn)、家規(guī)的內(nèi)容、來(lái)源及影響力，而沒(méi)有“形成過(guò)程”。）3.B（表述絕對(duì)。原文說(shuō)“把家庭作為道德培養(yǎng)的基本場(chǎng)所”而不是“首要場(chǎng)所”。）4.D（主要表達(dá)的是作者對(duì)生命的贊美之情。）5.①遷徙；②放慢呼吸，用鼻孔溫暖空氣；③儲(chǔ)存脂肪；④鉆入土中（把血液注滿葡萄糖）；⑤冬眠。（每點(diǎn)1分，共5分。）6.①“春天”一語(yǔ)雙關(guān)，既指自然界的春天，又指戰(zhàn)勝寒冷，戰(zhàn)勝困難之后的美好生活。（2分）②深化了文章的主題，表達(dá)了作者對(duì)頑強(qiáng)不屈的生命的贊美，以及從生命的蹤跡中感受到春天即將來(lái)臨的驚喜。（2分）③結(jié)尾點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)。（2分）7．B（A項(xiàng)，分析不當(dāng)。田間始終為時(shí)代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，不僅僅表現(xiàn)在他的詩(shī)歌創(chuàng)作上，還應(yīng)有奉獻(xiàn)黨、奉獻(xiàn)祖國(guó)、奉獻(xiàn)于中華民族爭(zhēng)取解放和復(fù)興的事業(yè)等方面。另外，原文是“不斷從鮮活生動(dòng)的群眾口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)”。C項(xiàng)，他的街頭詩(shī)、墻頭詩(shī)和槍桿詩(shī)在今天讀來(lái)，“卻少了激發(fā)讀者熱情的元素”，無(wú)中生有，表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)，表述不完整，“才情全部獻(xiàn)給了詩(shī)歌”應(yīng)為“才情全部獻(xiàn)給了人民的事業(yè)，獻(xiàn)給了詩(shī)歌”。）8．D（表述雜糅且原因解說(shuō)不全，《假使我們不去打仗》《義勇軍》等詩(shī)作激情澎湃，明白曉暢，《給戰(zhàn)斗者》在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達(dá)到了很高的成就。詩(shī)作在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦還因?yàn)檫@些詩(shī)是激勵(lì)人民奮起抗戰(zhàn)的詩(shī)。）9．①內(nèi)容上，田間的詩(shī)主要歌頌土地，歌頌人民，歌頌革命，歌頌中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立自由等積極主題。②風(fēng)格上，田間的詩(shī)的語(yǔ)言具有民族化、大眾化的特點(diǎn)。同時(shí)，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。③創(chuàng)作形式上，田間的詩(shī)形式多樣，詩(shī)體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，完全擺脫了新詩(shī)已有的形式的束縛。（每點(diǎn)2分）11.A（本文中的黃卷泛指書籍。）12.D（狄仁杰沒(méi)有不敬鬼神。另外，害怕招災(zāi)另外修路的是并州長(zhǎng)史李沖玄，不是皇帝，張冠李戴。）13.（1）“這就是我不敢聽(tīng)從陛下的命令殺權(quán)善才的原因，是害怕使陛下陷于不講道義的境地啊!”高宗的態(tài)度緩和一些了，權(quán)善才因此得以免死。（“所以”“奉制”“不道”“解”各1分，句意1分。）（2）陛下為什么憐惜有罪之人,而讓律法受到損害呢？如果要赦免王本立，就請(qǐng)陛下將我放逐到邊遠(yuǎn)的無(wú)人之地,以此作為對(duì)忠貞之臣今后的警告。（“虧”“必”“忠貞”“誡”各1分，句意1分。）14.選C項(xiàng)。（“青袍白馬”指的是自己當(dāng)前的處境，指閑官卑位中的自己。）15.（1）直抒胸臆。（1分）首聯(lián)直寫遠(yuǎn)在劍南思念洛陽(yáng)而不得歸之愁。尾聯(lián)作者寫愁悶至極，本想寫首詩(shī)來(lái)排遣，但沒(méi)想到詩(shī)寫成后自己吟詠起來(lái)，反而更覺(jué)得凄涼與寂寞。（2分）（2）借代。（1分）頷聯(lián)作者用“青袍白馬”代指自己當(dāng)時(shí)的處境，表明自己郁郁不得志之情。用“金谷銅駝”代指洛陽(yáng)，表達(dá)了作者對(duì)洛陽(yáng)城物是人非的感慨。（2分）（3）用典。頸聯(lián)作者用“棣萼”的典故表達(dá)了自己對(duì)親友的思念。頷聯(lián)“金谷”的典故，表達(dá)了作者對(duì)洛陽(yáng)城繁華不在，物是人非的感傷。（2分）（如答其他手法，言之成理也可酌情給分。）16.（1）婦姑荷簞食童稚攜壺漿（2）東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬（3）半卷紅旗臨易水霜重鼓寒聲不起（4）到鄉(xiāng)翻似爛柯人（5）心遠(yuǎn)地自偏（6）紛紛暮雪下轅門風(fēng)掣紅旗凍不翻17.C（①慘淡經(jīng)營(yíng)，形容苦心籌劃，營(yíng)謀某事。正確。②不瘟不火，指戲曲不沉悶乏味，也不急促，恰到好處。也可指表演既不沉悶，也不火爆。錯(cuò)誤。③