中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（第四版） 課件 第九章 現(xiàn)代詩歌的長足發(fā)展

第九章現(xiàn)代詩歌的長足發(fā)展第一節(jié)

從象征主義到現(xiàn)代主義第二節(jié)

戴望舒：融古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代手法于一體第三節(jié)

艾青：現(xiàn)代新詩的又一個高峰第四節(jié)

臧克家、田間的詩歌創(chuàng)作

2概要3第一節(jié)從象征主義到現(xiàn)代主義

一、李金發(fā)和初期象征派

２０世紀２０年代，西方象征主義（ｓｙｍｂｏｌｉｓｍ）文學(xué)思潮開始影響到中國的詩壇。象征主義是１９世紀末歐洲出現(xiàn)的一種流派和文學(xué)思潮，其代表作家有波德萊爾、馬拉美和瓦雷里等。它以抒寫個人感情為重點，但它不抒寫日常生活中的表層的喜怒哀樂，而是抒寫不可捉摸的內(nèi)心隱秘。象征主義詩人不滿足于描繪事物的明確的線條和固定的輪廓，他們所追求的藝術(shù)效果，并不是要使讀者理解他們究竟要說什么，而是要使讀者似懂非懂，恍惚若有所悟，使讀者體會到此中有深意。象征主義詩作往往具有很濃的“世紀末”情緒，具有很強的感傷色調(diào)。２０年代中期，經(jīng)歷了新文化運動低潮的一些青年陷入了苦悶與彷徨，這時引進的象征主義讓他們覺得格外親切，紛紛學(xué)習(xí)波德萊爾、魏爾倫、瓦雷里等法國象征主義詩人的詩作，中國詩壇上于是出現(xiàn)了以李金發(fā)為代表的“初期象征派”。4

5作家小傳：

李金發(fā)：初期象征派的怪杰

李金發(fā)（1900—1976），原名李淑良，廣東梅縣人。1919年留學(xué)法國學(xué)習(xí)雕塑，次年開始寫作新詩。他熱衷于讀法國象征主義詩人波德萊爾、魏爾倫、馬拉美的作品，尤其喜歡波德萊爾的詩集《惡之花》那頹廢、絕望和以丑為美的詩作。1925年2月起，他開始在《語絲》《小說月報》《文學(xué)周刊》《黎明周刊》上陸續(xù)發(fā)表詩作。李金發(fā)的詩名遂為人所知。1925年11月，他的第一部詩集《微雨》出版。接著于1926年、1927年相續(xù)出版了第二、第三本詩集《為幸福而歌》和《食客與兇年》?？箲?zhàn)時期，他寫了許多隨筆和一些詩作，但是再也沒有早年的影響。1944年他被任命為中國駐伊朗代理大使（后又轉(zhuǎn)任駐伊拉克代理公使），離開中國。新中國成立后他浪跡天涯，再也沒有回過祖國。1976年12月25日，病逝于紐約長島。

李金發(fā)詩中的抒情主人公多半是些孤獨凄苦的人物，抒發(fā)的都是生活的苦惱與煩悶。伴隨著這種感傷的情調(diào)，他的詩還有一股濃重的頹廢氣息和神秘色彩，呈現(xiàn)在詩里的多是像“夜狼與嚎狗”“殘葉濺血”“死神唇邊的笑”等恐怖的意象。這種低沉的調(diào)子和悲觀的氣氛，充分表現(xiàn)了象征主義的“以頹廢為美”的傾向，再加上他有意破壞傳統(tǒng)藝術(shù)程式，強調(diào)主觀直覺，追求含蓄朦朧，喜用隱喻暗示，隨意采用省略、跳躍等手法，所以作品晦澀難懂，引起詩壇的強烈反響，贊成者有之，反對者亦有之。

李金發(fā)的《微雨》是中國新詩史上第一部象征主義詩集，朱自清說李金發(fā)把法國象征主義手法“第一個介紹到中國詩里”，在當(dāng)時“是一支異軍”。李金發(fā)第一首公開發(fā)表的“象征詩”是《棄婦》，也是《微雨》開卷的第一首詩。由于它體現(xiàn)了李金發(fā)詩作的風(fēng)格特色，一向被視作他的代表作。從表面看，《棄婦》寫的乃是一位被遺棄的婦女的痛苦和悲哀，詩人代她向社會的歧視和壓力傾吐了心中的凄苦和幽怨的感情。然而，“棄婦”只是一個情感的象征物，乃是詩人對人生命運的感受的象征。這位備受歧視和冷落的婦女，內(nèi)心有深藏的“隱憂”，使得她的動作變得遲緩而又沉重。詩人在這個悲劇性的象征形象里，抒寫了對人生世事的感慨和不平。6

二、初期象征派的藝術(shù)特色

繼《微雨》之后，穆木天、王獨清、馮乃超等人也開始寫作象征主義詩歌，形成了初期象征派詩歌潮流。作為一個詩歌流派，他們并沒有共同發(fā)表自己的理論主張，但從他們各自獨立發(fā)表的藝術(shù)見解來看，則共同表現(xiàn)了一種不同于初期白話詩的美學(xué)原則。

首先，他們強調(diào)藝術(shù)必須表現(xiàn)自我。李金發(fā)認為：“藝術(shù)是不顧道德的，也與社會不是共同的世界。藝術(shù)上唯一的目的，就是創(chuàng)造美；藝術(shù)家唯一的工作，就是忠實表現(xiàn)自己的世界。所以他的美的世界，是創(chuàng)造在藝術(shù)上，不是建設(shè)在社會上?！崩罱鸢l(fā)烈火美育，1927（創(chuàng)刊號）.他以個人的內(nèi)心世界為美的最高追求，主張詩是“個人靈感的記錄表，是個人陶醉后引吭的高歌”。78

其次，他們強調(diào)詩歌的象征和暗示的方法。法國象征派詩歌的一個突出特點是注重主觀世界與客觀對應(yīng)物的契合，注重詩的意象暗示功能和神秘性。這也是李金發(fā)和其他象征派詩人的美學(xué)追求。李金發(fā)認為，美蘊藏在想象中、象征中，穆木天進一步認為：“詩要有強大的暗示功能。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩是要暗示的，是最忌說明的?！姷谋澈笠写蟮恼軐W(xué)，但詩不能說明哲學(xué)?！彼鲝堅姼钁?yīng)該“用有限的律動的字句啟示出無限的世界”。

最后，他們強調(diào)詩歌語言的音樂美和色彩美。他們針對“五四”初期新詩過分散文化而缺少藝術(shù)錘煉的毛病，提出了詩歌語言“音”與“色”結(jié)合的美學(xué)主張。他們追求“音”與“色”的交錯，認為這是“最高的藝術(shù)”。

早期象征詩派的出現(xiàn)，是對缺少余香與回味的初期白話詩的一種反撥，豐富了新詩的表現(xiàn)手法，為發(fā)展中的新詩帶來了一些新的東西。但是，在經(jīng)過短暫的藝術(shù)歷程后，象征派詩很快地衰落下來。作為一個詩歌流派，初期象征派解體了，但象征主義詩歌潮流并沒有在新詩中消失，而是以新的形態(tài)出現(xiàn)在以戴望舒為代表的現(xiàn)代派詩人的作品中。

三、現(xiàn)代派詩歌出現(xiàn)的背景及特點

現(xiàn)代詩派的出現(xiàn)有其歷史淵源，它既是初期象征派的一種繼承，又是“新月”詩派演變發(fā)展的結(jié)果，正如艾青所說：“新月派與象征派演變?yōu)楝F(xiàn)代派?！边@一派別的詩可以說是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩，它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代的詩形。

當(dāng)時的“現(xiàn)代人”，實際上是一群遠離現(xiàn)代斗爭的旋渦而又對生活懷有迷?；脺绺械男≠Y產(chǎn)階級知識分子；當(dāng)時的“現(xiàn)代情緒”，實際上是這群人特有的精神狀態(tài)——“他們被夾在越來越劇烈的階級斗爭的夾板里，昏頭昏腦，盲目亂竄；他們是嚇壞了，可仍然頑強的要把‘我’的尊嚴保持著”，由此也就不難理解現(xiàn)代詩派會有如下特征：追求“純詩”的藝術(shù)觀、病態(tài)的心靈和濁世的哀音。910

30年代在中國產(chǎn)生的現(xiàn)代派詩歌普遍受到法國象征主義詩歌的啟發(fā)和影響。同時又承接了以李金發(fā)為代表的20年代中國初期象征派的某些藝術(shù)追求。30年代中國現(xiàn)代派詩歌特別追求詩歌創(chuàng)作在總體上所產(chǎn)生的朦朧的美，追求以奇特的觀念和繁復(fù)的意象來結(jié)構(gòu)詩的內(nèi)涵?，F(xiàn)代派詩人往往以其特有的青春病態(tài)的心靈，詠嘆著濁世的哀音，表達著對社會的不滿和抗?fàn)?，也流露出深深的人生寂寞和惆悵。除了戴望舒之外，何其芳、卞之琳、廢名也是其中的代表。

現(xiàn)代派詩歌以其特有的思想情緒和藝術(shù)手法，豐富了現(xiàn)代新詩的格局，提高了新詩的表現(xiàn)藝術(shù)，擴大了新詩創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩歌審美追求的契合點上，開辟了一條現(xiàn)代新詩的發(fā)展道路?，F(xiàn)代派詩歌不僅在30年代的文壇上產(chǎn)生了很大的影響，而且對40年代“九葉”派，甚至對當(dāng)代詩歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠的影響。11第二節(jié)戴望舒：融古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代手法于一體

12作家小傳：

戴望舒：“雨巷詩人”

戴望舒（1905—1950），浙江杭縣（今已撤銷）人。在上海震旦大學(xué)學(xué)習(xí)法文時，開始受法國象征詩派的影響。1926年與施蟄存創(chuàng)辦《瓔珞》旬刊，開始正式發(fā)表詩作。1928年成為水沫社和其后的《現(xiàn)代》雜志的作者之一。1932年底赴法求學(xué)，因愛好西班牙文學(xué)特別是洛爾迦的現(xiàn)代派詩，其間曾到西班牙作文學(xué)旅行。1938年5月赴香港，主編《星島日報》副刊《星座》，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會理事。1941年底，香港淪陷，被日本侵略者以抗日罪名下獄，數(shù)月后經(jīng)營救出獄?？箲?zhàn)勝利后回上海教書，1949年春北上至解放區(qū)。1950年2月因病逝世。有詩集《我底記憶》（1929）、《望舒草》（1933）、《災(zāi)難的歲月》（1948）。《我底記憶》與《望舒草》后由作者合編為《望舒詩稿》，于全面抗戰(zhàn)前夕出版。另有一些集外詩作和詩論《詩論零札》。戴望舒又是著名翻譯家，在譯介法國和西班牙文學(xué)方面做出了重大成績。戴望舒的詩歌集法國象征派與中國晚唐詩于一體，風(fēng)格唯美典雅，是中國新詩發(fā)展歷程中的重要詩人。

1928年發(fā)表在《小說月報》上的《雨巷》是戴望舒最有影響的代表性詩作。戴望舒由此獲得了“雨巷詩人”的美名。這首詩是戴望舒融合法國象征主義詩歌和中國古典詩歌傳統(tǒng)的成功之作。詩中“我”“撐著油紙傘”，“獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷”，對黑暗現(xiàn)實感到迷茫、失望、憂郁，看不到出路，于是我希望逢著“一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”。她終于“靜默地走近”了，“我”卻又陷入了更加孤獨、寂寞而無奈的愁思之中。這位“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”實際上就是詩人的理想與希望的象征。在中國的動亂年代中，特別是在大革命失敗后的恐怖籠罩下，青年知識分子普遍存在的失望與彷徨的心態(tài)和若有所思的感覺被戴望舒用一條陰暗狹窄而悠長的“雨巷”表現(xiàn)得極為逼真、傳神?！拔摇毙哪恐械摹跋Ｍ薄俏弧岸∠愎媚铩笔强释玫蕉鵁o法得到的想象出來的幻影，很快就消失得無影無蹤了。最后，只有一個孤零零的“我”在那條寂寥又悠長的“雨巷”中彷徨……13

在《雨巷》中，戴望舒不僅抒發(fā)了個人的悲哀和孤寂，而且寫盡了“五四”以來整整一代青年所特有的世紀性的理想與幻滅，表達了一種普遍的憂郁的時代情緒。全詩述說了抒情主人公“我”經(jīng)過一條“悠長”而“寂寥”的雨巷時的感受?！拔摇毕Ｍ曛墓媚镌谠娭谐蔀槭闱橹魅斯硐氲幕?，這種期盼實際上表達了詩人人生路途上的孤寂和悲哀，渴求在人生孤途上遇到知己與同道，渴求得到理解和慰藉。這首詩表現(xiàn)的不僅是失落和幻滅，更是渴求和追求，是失落中的渴望，幻滅中的追求。14

這首詩是詩人在特定的時代、特定的情緒下彈奏出的一支“夢幻曲”。在藝術(shù)上，這首詩以象征的手法把重大悲壯的時代主題寫入詩中，以浮動朦朧的音樂暗示詩人迷惘的心情。詩中的中心意象一再出現(xiàn)，在期待的夢幻中出現(xiàn)走近，又在“雨的哀曲”中夢幻地消失，空留難以名狀的雨中情。詩中“ɑnɡ”韻反復(fù)出現(xiàn)，句中有韻，連綿不斷，織成一張音韻的網(wǎng)，把人罩在特設(shè)的情緒氛圍中。雖借鑒了象征主義的表現(xiàn)手法，卻又不失中國古典詩歌的情韻。詩作中的象征意象是中國式的“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”，“悠長，悠長又寂寥的雨巷”?？梢哉f戴望舒在技巧上承襲了象征主義，而在情感上卻和本民族文化傳統(tǒng)一脈相承。在詩歌形式上，戴望舒強調(diào)“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上”，他借鑒法國象征詩派的創(chuàng)作方法，但把象征派的詩藝融化到本民族的語言習(xí)慣和欣賞習(xí)慣中，致力于尋找中西詩歌審美追求的契合點。1516第三節(jié)艾青：現(xiàn)代新詩的又一個高峰

17作家小傳：

艾青：朝向太陽的靈魂

艾青（1910—1996），原名蔣海澄，1929年，赴法國勤工儉學(xué)。1932年回國后，參加中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟，并成為魯迅支持的美術(shù)團體“春地畫會”的成員，同年7月以“顛覆政府”罪被捕入獄，直到1935年10月出獄。艾青在獄中開始寫詩，這些詩作強烈抒發(fā)了對生活的愛憎感情，揭示出勞動人民的深重苦難?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，在短短幾年中，艾青創(chuàng)作了近百首詩歌，出版有《北方》《向太陽》《他死在第二次》《曠野》《火把》等詩集，形成了詩人創(chuàng)作道路上的鼎盛時期。1939年，他在地處國統(tǒng)區(qū)的湖南衡山鄉(xiāng)村師范任教，“遠離烽火，聞不到‘戰(zhàn)斗的氣息’”。后來收入《曠野》集中的這一時期的詩歌大多屬于寫景詠物之作，不免帶有一種荒涼、寂寞之感。1940年，他在赴重慶的途中，完成了著名長詩《火把》，顯示出思想探索的飛躍和昂奮的詩情。1941年皖南事變以后，艾青來到了革命根據(jù)地延安。與解放區(qū)新的生活和環(huán)境相適應(yīng)，詩人的創(chuàng)作道路也出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折。艾青在這時創(chuàng)作的詩歌主要收于《雪里鉆》《獻給鄉(xiāng)村的詩》《反法西斯》和《黎明的通知》等集中。一、《大堰河——我的保姆》

《大堰河——我的保姆》是一首帶有自傳色彩的抒情詩，它以詩人兒時的保姆為主人公，以無限的同情和深沉的愛，成功地塑造了大堰河這個舊中國普通勞動婦女的形象。詩人一方面熱情謳歌和贊美了大堰河勤勞、寬容、樸實、善良、無私的高貴的品質(zhì)；同時，對那個罪惡的舊世界，發(fā)出了強烈的詛咒。大堰河，是當(dāng)時中國農(nóng)村婦女在新詩中可貴的藝術(shù)典型，她的命運是當(dāng)時中國廣大農(nóng)村受壓迫婦女的悲劇命運，說明了她們的死亡和苦難，都是由不合理的社會制度造成的。從這個意義上說，這首詩是指向那個“不公道的社會的咒語”，是向舊社會發(fā)出的血淚控訴書。這首詩在高度贊美大堰河的同時，也寫出了詩人叛逆的靈魂。18

詩篇在藝術(shù)表現(xiàn)上具有鮮明的特色：第一，這首詩主要是以情動人，突出的特點是坦率、真誠、情深辭切。詩人對大堰河無比深厚的感情，都是發(fā)自內(nèi)心的，自然流瀉出來的，詩人在真切動情的陳述中，袒露出他純潔的靈魂和對大堰河的一片深情，全詩沒有任何斧鑿痕跡。第二，全篇使用了排比、重復(fù)的修辭方法，使詩歌具有強烈的旋律與節(jié)奏感，收到一種蕩氣回腸、一唱三嘆的藝術(shù)效果。第三，從這首詩嫻熟的抒情、敘述技巧中，可以看出艾青在歐洲學(xué)習(xí)所受的影響，胡風(fēng)曾稱這首詩為“從歐羅巴采來的蘆笛”。但這支蘆笛雖帶回了歐羅巴的藝術(shù)色彩，卻絲毫沒有影響詩人正視中國本土生活樸素、深沉、嚴酷的現(xiàn)實。19二、艾青詩歌的風(fēng)格艾青的詩作，總是蘊藏著一種深沉的感情。他曾在詩篇和文章中多次寫到自己的“憂郁”“憂傷”“悲哀”等心情，這種憂郁以不同的形態(tài)回蕩在他的詩篇里，反映了艾青對祖國、民族、人民的愛與艱苦現(xiàn)實之間的矛盾，是尚未找到回答前的思慮，它不同于退讓的嘆息，而是進取的準備。

艾青的很多優(yōu)秀詩作表現(xiàn)出一個特點：往往在一首或一段的最后升起一個意念，或一個思想，但這不是抽象的概念，更不是他所反對的“浮泛……無力的叫喊”，它是在全詩中孕育起來的，是詩情的結(jié)晶，是形象的升華，這正是詩歌借以感人的力量所在。這種形象反映了作者對于生活的熟悉和理解的深度。這在他的敘事詩中更為明顯，寫的雖是實在的生活，但手法上常常運用新鮮的比喻、豐富的想象，而產(chǎn)生的形象卻似乎比現(xiàn)實生活更貼切。20艾青詩歌中形象的完成，又經(jīng)常得益于他的美術(shù)素養(yǎng)。他善于用色澤、光彩的渲染以至構(gòu)圖、線條的安排來增加形象的鮮明性。這種色調(diào)的運用，又不同于象征派詩歌之從文字表面進行組合，而是從生活本身采集而來，是生活實感與詩歌情緒的結(jié)合?；野岛贮S的色調(diào)使現(xiàn)實的苦難更見沉凝，在濃綠翠藍中會感到希望，當(dāng)生機蓬勃時，他的詩歌中又呈現(xiàn)了鮮紅與金色。艾青詩中色彩的運用，不僅是為了渲染情緒、思想，而且具有獨立的美感。

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艾青詩歌中形象的完全依賴語言的表現(xiàn)。艾青堅持從生活斗爭中提煉語言，他的語言反映出他對客觀現(xiàn)實的認真觀察和理解，凝聚著他從中產(chǎn)生的真情實感，又表現(xiàn)了他優(yōu)異的創(chuàng)造力。他排除對華麗鋪飾的模仿，沒有古舊的羈絆，也很快擺脫了歐化的影響，創(chuàng)造出樸素生動的富有生命力的語言。他的探索豐富了中國新詩歌的藝術(shù)語匯，增加了新詩的藝術(shù)表現(xiàn)能力。他擅長以散文式的詩句自由地抒寫；他的詩歌富于豐滿的形象與詩意，并不拘泥于外形的束縛；很少注意詩句的腳韻或字數(shù)格式的劃一，卻具有內(nèi)在的旋律與整齊和諧的節(jié)奏。因此，艾青的詩并沒有由于使用散文化的句式而喪失其強烈的音樂感。

民族性與世界性的融合是艾青詩歌創(chuàng)作最重要的審美追求。它集中體現(xiàn)在兩個方面：一是在詩歌的情感蘊涵上，艾青的詩作既始終關(guān)注著本民族的前途和命運，同時又把眼光延伸到整個人類的前途和命運，顯示了詩人的博大胸襟；二是在詩歌的藝術(shù)形式上，艾青的詩作既充分吸取了世界詩歌的多種素養(yǎng)，同時又始終把藝術(shù)表現(xiàn)的根深深地扎在自己民族的土壤之中，他是用“從歐羅巴采回的蘆笛”，吹奏著具有濃郁民族風(fēng)格的樂曲。艾青詩作的巨大成就標志著“五四”以后自由體詩歌發(fā)展的又一個重要的里程碑，并且承前啟后，對以后的新詩創(chuàng)作具有深刻的影響。2223第四節(jié)臧克家、田間的詩歌創(chuàng)一、《老馬》及臧克家詩作的風(fēng)格臧克家，1905年出生，山東諸城縣（今山東諸城市）人。他出生于農(nóng)村，從小熟悉農(nóng)村，熱愛農(nóng)民，所以他的詩篇多為歌唱農(nóng)村之作。30年代初在山東大學(xué)讀書時受聞一多及新月詩派影響，1933年出版《烙印》，接著又出版了《罪惡的黑手》《運河》和長詩《自己的寫照》。那時正是“現(xiàn)代派”頹廢詩風(fēng)遭到讀者厭棄的時候，臧克家描寫農(nóng)民形象和鄉(xiāng)村景色的詩篇為詩壇吹來一陣清新的風(fēng)，因此立刻引起文學(xué)界的注意和重視，并且為新詩反映農(nóng)村生活開拓了嶄新的天地。臧克家的詩有其獨特的風(fēng)格。以經(jīng)過錘煉的詩句，抒寫舊中國農(nóng)民的苦難與不幸，勤勞與堅韌，讓讀者從咀嚼和回味中體會詩人深沉的感情。收在《烙印》里的《老馬》一詩篇幅短小，卻蘊藉深遠，頗耐人尋味。作者以樸素凝練的筆墨描繪了一匹忍辱負重的“老馬”形象。24

全詩韻律整飭、音調(diào)和諧。一共兩節(jié)，每節(jié)四行，每行字數(shù)大致相同，均為三個音步。每節(jié)詩都是第一、三句協(xié)韻，第二、四句協(xié)韻，而且選用的均為去聲韻，讀來給人以沉重之感，很好地配合了詩歌內(nèi)容上的需要。詩人以一種謹嚴的形式、蘊藉的手法，通過捕捉的一個樸實平常的畫面，寄寓了深厚的情感：對過著非人生活的農(nóng)民深切的同情和對黑暗社會的憤恨?！独像R》一詩堪稱臧克家早期的代表作。

臧克家在技巧形式方面受我國古典詩詞和新月詩派、象征詩派、現(xiàn)代詩派，尤其是聞一多新格律主張及手法的深刻影響。在廣泛吸收各家之長的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的風(fēng)格。臧克家詩歌有如田野葵花，淳樸挺拔。他的詩淳樸凝練，表現(xiàn)平淡而含義深沉，其中也充滿熱情。用簡括的表現(xiàn)手法，描寫淳樸的人，抒發(fā)真摯的感情，這就形成了他藝術(shù)風(fēng)格簡潔樸實的特色。他的詩構(gòu)思精巧，善于抓住感受最深的事情，選取典型情節(jié)和細節(jié)，從最好的角度入手來寫，為詩壇吹來一陣新的清風(fēng)。25

二、街頭詩及田間詩作的風(fēng)格

田間（1916—1985），原名童天鑒，出生于安徽無為縣（今安徽無為市）。中學(xué)時代就愛好詩歌。1933年，進上海光華大學(xué)讀書，次年加入中國左翼作家聯(lián)盟，并參加由“左聯(lián)”主辦的《文學(xué)叢報》和《新詩歌》等刊物的編輯工作。1935年，田間出版第一本詩集《未明集》，次年，又出版《中國牧歌》和《中國農(nóng)村的故事》兩部詩集。寫這些詩時，田間還不滿20歲。雖然它們尚不免幼稚、粗糙，有些地方用詞也不夠自然、準確，然而在整個的情緒、印象、氣氛上，卻傳達出了時代的某些特征，引起了評論界的注意。26

1937年春，田間因遭國民黨搜捕，東渡日本避難?！捌咂摺北R溝橋事變以后，田間回到祖國，更加自覺地用詩作為武器，為動員民眾的覺醒做出了積極的貢獻。他的《給戰(zhàn)斗者》《呈在大風(fēng)砂里奔走的崗衛(wèi)們》《抗戰(zhàn)詩抄》和《她也要殺人》等詩集，使他以迥異于他人的“時代的鼓手”的姿態(tài)出現(xiàn)于抗戰(zhàn)詩壇

田間是一位十分注意表現(xiàn)時代的偉大斗爭和人民的生活情緒的詩人。從一開始創(chuàng)作起，他就自覺關(guān)注時代風(fēng)貌、社會變革和人民的命運，相當(dāng)重視詩歌深入群眾的宣傳鼓動效果。從對神圣抗戰(zhàn)的吶喊到對街頭詩運動的倡導(dǎo)，直至對民族化、大眾化的追求，都清晰地映現(xiàn)出詩人跟隨時代不斷求索的足跡。1938年夏，田間來到延安，與詩人柯仲平一起，積極提倡街頭詩運動。所謂街頭詩，就是群眾的詩，它是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。

在《中國牧歌》《中國農(nóng)村的故事》中，作者已開始在詩歌形式上做出新的探索，到《給戰(zhàn)斗者》，表現(xiàn)得更為成熟，即所謂“鼓點”式的詩行。作者善于以精短有力的詩句來表現(xiàn)戰(zhàn)斗的激情，又以連續(xù)反復(fù)的出現(xiàn)來渲染雄壯的聲勢，這精短和反復(fù)，自然地在節(jié)奏上形成一種急促感，增強了鼓動性，有力地激起讀者感情的共鳴。詩歌形式與風(fēng)格上的這種特點，與全面抗戰(zhàn)前期的時代精神正相契合，因此產(chǎn)生了很大的作用。27思考題１．“現(xiàn)代派”詩歌產(chǎn)生的時代背景是什么？影響它出現(xiàn)的主要因素有哪些？２．戴望舒的詩歌創(chuàng)作是如何接受法國象征主義詩歌和中國古典詩歌的雙重影響，并積極推進中國“現(xiàn)代派”詩歌發(fā)展的？３．什么是“街頭詩”，它的出現(xiàn)有何時代歷史價值？４．艾青詩歌最主要的特點是什么？28延展閱讀１．除了李金發(fā)之外，初期象征主義的重要詩人還有穆木天、王獨清、馮乃超等人，比較他們與李金發(fā)的異同。２．除了戴望舒之外，現(xiàn)代詩派比較重要的詩人還有卞之琳、廢名與何其芳，比較他們與戴望舒的異同。３．戴望舒、卞之琳、廢名與何其芳等詩人大都喜歡晚唐詩和婉約詞，他們詩作所