柔石讀后感可編輯

柔石讀后感第1篇：柔石《二月》讀后感

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作課程期中論文鄭莉3080101283城市規(guī)劃0801

《二月》里的愛

鄭莉3080101283城市規(guī)劃080

1《二月》這部小說(shuō)以20世紀(jì)20年代中期為背景，描述了一個(gè)青年知識(shí)分子蕭澗秋在芙蓉鎮(zhèn)的所見、所聞、所愛、所感、所悟。在未到芙蓉鎮(zhèn)之前，男主人公已經(jīng)在外奔波了六年，當(dāng)年的他應(yīng)該是一位慷慨激昂，滿腔熱血的青年。他期待著能為國(guó)家找尋光明與希望，同時(shí)也為自己找尋一條出路。但現(xiàn)實(shí)似乎并不如他所愿，而他也在疲累的奔波之后轉(zhuǎn)向?qū)ζ届o安寧生活的渴求，他決定答應(yīng)老朋友陶慕侃的請(qǐng)求，到芙蓉鎮(zhèn)任教，希望借此可以找到新的自我出路。小說(shuō)主要圍繞著男主人公與芙蓉鎮(zhèn)上三位不同的女性之間的情感聯(lián)系展開——文嫂、陶嵐、采蓮，且對(duì)這三位女性男主人公有不同的情感倚重。對(duì)于文嫂，蕭澗秋體現(xiàn)出的是救助、憐憫的愛；對(duì)于陶嵐，他更多的是懷著一種知交的情誼與之相待；而對(duì)采蓮，蕭澗秋愛她是因?yàn)閺乃砩峡吹搅讼Ｍ?。雖然三種情感不同，但這三種不同感情背后所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)都是男主人公一種自我解脫與自我出路的尋求。

1蕭澗秋之于文嫂——救助的愛

文嫂的丈夫是一位參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人，也曾是蕭澗秋的同學(xué)，他滿腔熱血立志救國(guó)，卻不幸在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。作為同樣懷揣著救國(guó)之理想的有志青年，蕭澗秋對(duì)于這位同學(xué)的感情是極其贊揚(yáng)和肯定的。因而，對(duì)于這位英雄的遺孀，蕭澗秋是一種強(qiáng)烈的憐憫之情。文嫂的丈夫因國(guó)家而死，但卻絲毫未得到國(guó)家的半點(diǎn)補(bǔ)償，如此殘酷的現(xiàn)實(shí)讓蕭澗秋十分心寒。因此，他決定以一己之力繼續(xù)扶持這個(gè)家庭走下去。

蕭澗秋不僅給予這個(gè)落魄家庭經(jīng)濟(jì)上的支助，還經(jīng)常在精神上鼓舞她們。每當(dāng)文嫂遇到挫折和困難時(shí)，他說(shuō)的最多的一句話便是要好好活下去。他說(shuō)：“人的全部生命就是和運(yùn)命苦斗，我們應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)勝運(yùn)命，到生命的最后的疫苗不能動(dòng)彈為止?！睆倪@些話語(yǔ)可以很明顯地看出，蕭澗秋對(duì)文嫂懷著明顯的救世主情結(jié)。并且，他不僅希望從物質(zhì)上幫扶文嫂一家，幫助她們解決溫飽問(wèn)題，同時(shí)，他還希望從思想上解放文嫂。小說(shuō)里對(duì)文嫂是一個(gè)典型的封建制度產(chǎn)物下的婦女，具有濃厚的“出嫁從夫，夫死從子”的封建思想。她已經(jīng)完全把自己作為男性的一種附屬物，絲毫沒(méi)有“自我”的意識(shí)。丈夫死之后，她明確表示支撐他唯一活下去的念頭便是撫養(yǎng)大她的小兒子，而當(dāng)她唯一的信念也因病去世之后，她便徹底喪失了生存的信心和欲望。即使文嫂的封建思想已經(jīng)根深蒂固，但蕭澗秋仍然沒(méi)有放棄對(duì)她的救助。他甚至愿意用自身的終身幸福來(lái)使文嫂明白，女人是可以改

嫁的，她們的生命不會(huì)因?yàn)檎煞蚝蛢鹤拥臏缤龆Ｖ埂?/p>

盡管蕭澗秋在面對(duì)陶嵐的追問(wèn)他是否愛文嫂時(shí)，他作出了肯定的回答，但這種愛絕非真正的愛情。因?yàn)?，他曾在給陶嵐的信中這樣提到：“我當(dāng)用正當(dāng)?shù)母镜姆椒ň葷?jì)她?！笨梢钥闯?，一方面，他對(duì)文嫂的感情只有“憐憫與救助”的因素，另一方面，他的這種救世主情結(jié)已經(jīng)膨脹到了一種無(wú)奈的境地。他因同情和資助寡母文嫂一家而受到來(lái)自世俗眼光的非議，雖然他一直對(duì)別人愚昧的看法表示不屑，但現(xiàn)在的他也不得不承認(rèn)必須得以世俗都認(rèn)同的眼光去救助文嫂。因?yàn)椋谑挐厩锟磥?lái)，對(duì)文嫂的救助已經(jīng)成了他尋找自我出路的一部分。既然他無(wú)法在狂風(fēng)浪潮中去救助整個(gè)國(guó)家，那能夠盡自己所能，改變自己身邊能夠被改變的人又何嘗不是一種內(nèi)心的釋放與解脫呢？救世不成便救人，而對(duì)蕭澗秋來(lái)講，救人其實(shí)也是自我拯救的途經(jīng)。

2蕭澗秋之于陶嵐——知己的愛

蕭澗秋對(duì)于陶嵐的感情應(yīng)該是復(fù)雜的，不能說(shuō)毫無(wú)愛情的成分，但主要應(yīng)該體現(xiàn)為知交之愛。在六年的奔波勞累之后，他本想到芙蓉鎮(zhèn)去呼吸新鮮的空氣，感受不一樣的淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情。但令他失望的是，芙蓉鎮(zhèn)并非世外桃源，而是和那個(gè)動(dòng)蕩的大社會(huì)一樣世俗，一樣迂腐，一樣污穢不堪。唯一令他眼前一亮的便是陶嵐這個(gè)富有活力，熱情而又叛逆的新女性。蕭澗秋仿佛找到了可以同自己一起奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友，可以共同尋求新的出路。畢竟，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著共同的失望，感受著共同的孤獨(dú)，都渴求能夠找到新的出路。因此，他們兩個(gè)人在行動(dòng)和思想上一直保持全都，包括對(duì)文嫂一家的救助，以及對(duì)當(dāng)?shù)赝梁厘X正興不屑的態(tài)度。

同時(shí)，當(dāng)陶嵐第一次見到蕭澗秋，她也被這個(gè)脫俗的人所迷住。她聞夠了芙蓉鎮(zhèn)的男人身上那股污穢庸俗的氣息，作為一個(gè)新女性，她完全無(wú)法從這些人身上感受到生命的意義所在，她感到十分迷茫。而蕭澗秋的出現(xiàn)就像一盞指明燈，為她照明生活前進(jìn)的軌跡。于是，她對(duì)蕭澗秋萌生了一種強(qiáng)烈的崇拜之情以及由此而形成的依賴感。她不斷地和蕭澗秋保持書信往來(lái)，期望蕭澗秋能夠?yàn)樗该饕粭l道路。而蕭澗秋也如抓住一根救命稻草一般，找到一處可以宣泄自己內(nèi)心真實(shí)想法的地帶。

隨著這種知己之情的日益增長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)，蕭澗秋也應(yīng)該對(duì)陶嵐產(chǎn)生過(guò)男女之間的喜愛之情。他曾在留別陶慕侃的信中說(shuō)：“實(shí)在說(shuō)，我已跌入你妹妹的愛網(wǎng)中。”并且，他也曾無(wú)意識(shí)地在紙上畫出一朵桃花，“桃”諧音“陶”，足見陶嵐在他心中的地位。但，這種愛是短暫的，正如蕭澗秋自己所說(shuō)，陶嵐給他的愛是一張網(wǎng)，他從陶嵐那感受到的并非愛情的甜蜜，而是壓力與負(fù)荷。如果說(shuō)，最初

他把陶嵐當(dāng)做尋求自我出路過(guò)程中親密的戰(zhàn)友，并由此萌生愛意，但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己已無(wú)法為陶嵐提供任何關(guān)于人生之路的指點(diǎn)。陶嵐不斷地渴望從他那里尋得出路，但同樣作為摸索人的蕭澗秋也對(duì)此一無(wú)所知。當(dāng)然，陶嵐能理解他，懂他，但同時(shí)也給他帶來(lái)心理上的壓力和困擾。所以，蕭澗秋在畫完桃花之后立馬把它擦掉，另外，他也在訣別的信中明確表示：“是的，她只是我的一位弟弟”。顯然，最后的蕭澗秋還是恢復(fù)了理智與清醒，在他看來(lái)，陶嵐還是那個(gè)跟他有著共同思想的弟弟，那個(gè)可以并肩作戰(zhàn)，找尋出路的戰(zhàn)友。

3蕭澗秋之于采蓮——信仰的愛

如果說(shuō)蕭澗秋對(duì)于文嫂和陶嵐的感情，都是他找尋自我出路的一個(gè)過(guò)程，那么，采蓮就是他心目對(duì)于自我出路的直接體現(xiàn)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，采蓮就是他的終極信仰，是他對(duì)于未來(lái)的希望。

蕭澗秋剛進(jìn)芙蓉鎮(zhèn)之初，就表示孩子是人類純潔而天真的花，只有看到孩子才是可以使他微笑的。他說(shuō)自己是秋天一樣的思想，深沉充滿憂思。但采蓮這個(gè)天真活潑的小女孩則像春天一樣，給他帶來(lái)春天般溫暖的心情。相比之下，陶嵐對(duì)于他來(lái)講，則像夏天的濃云，雖熱情洋溢，但卻壓得他透不過(guò)氣來(lái)。

蕭澗秋浪跡多年，卻在城市的漂泊之中始終無(wú)法找到一種有價(jià)值有意義的人生。于是，他轉(zhuǎn)向寄情于鄉(xiāng)村，希望能在芙蓉鎮(zhèn)這篇凈土中尋找到自我出路。當(dāng)他登上去芙蓉鎮(zhèn)的船上，他就已經(jīng)被那個(gè)活潑的小女孩吸引住了。他仿佛覺(jué)得，這個(gè)小女孩身上透露出的那股純潔與靈氣正是他所求，也讓他對(duì)自我出路的追尋有了新的動(dòng)力和新的信心。于是，在芙蓉鎮(zhèn)的停留期內(nèi)，蕭澗秋對(duì)于這個(gè)小女孩始終保持高度的關(guān)注，不僅打點(diǎn)好她的家庭，還強(qiáng)烈要求采蓮去學(xué)校上學(xué)，因?yàn)?，他希望能夠把采蓮培育成更有希望的人。文中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)描述，當(dāng)蕭澗秋接采蓮到學(xué)校來(lái)的第一天，采蓮頓時(shí)成了全場(chǎng)的焦點(diǎn)，被一大群人圍攏。原來(lái)芙蓉鎮(zhèn)上的Queen是陶嵐，但此時(shí)在蕭澗秋的心里，采蓮才真正成了Queen。畢竟，采蓮是他信中最高理想的物化，他愛惜采蓮便如愛惜他心中理想一般。

此外，當(dāng)蕭澗秋發(fā)現(xiàn)芙蓉鎮(zhèn)并不是理想桃源而決定離開之際，他也始終惦記著采蓮的歸處。他在給陶慕侃的信中寫到：“待我生活著落時(shí)，我當(dāng)叫人來(lái)領(lǐng)她，我決愿此生帶她在我身邊?！奔热辉谄У能饺劓?zhèn)也無(wú)法探索到一條合適的出路，那么他愿意繼續(xù)去“看駱駝的昂然顧盼的姿勢(shì)，聽冬天的尖利的北方的怒號(hào)的風(fēng)聲”。但無(wú)論他以怎樣的一種方式去尋找，去追尋，采蓮始終都是他內(nèi)心的希望。他渴望有這樣一種希望一直陪在自己身邊，讓自己在失意之時(shí)能夠獲得勇氣和決心的來(lái)源。

在那樣混沌的時(shí)代里，作為一個(gè)十分清醒的知識(shí)分子，不得不說(shuō)蕭澗秋這個(gè)人物角色是一個(gè)悲劇。他關(guān)懷文嫂、喜歡陶嵐、愛惜采蓮，并在這個(gè)愛的過(guò)程中真心地去尋求新的出路。但，那樣的背景和社會(huì)注定他無(wú)法被大眾所理解，于是導(dǎo)致他的內(nèi)心始終處于漂泊、猶豫、徘徊的狀態(tài)。但值得慶幸的是，他的心情最終還是歸于寧?kù)o，并坦然地面對(duì)自己。盡管，他還是迷茫的，孤獨(dú)的一個(gè)人，但他的內(nèi)心卻較未到芙蓉鎮(zhèn)之前更加強(qiáng)大。他依然不知道前路在何方，但他會(huì)堅(jiān)持不懈地繼續(xù)追尋！

第2篇：柔石《二月》讀后感

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作課程期中論文

鄭莉3080101283城市規(guī)劃0801

《二月》里的愛

鄭莉3080101283城市規(guī)劃0801

《二月》這部小說(shuō)以20世紀(jì)20年代中期為背景，描述了一個(gè)青年知識(shí)分子蕭澗秋在芙蓉鎮(zhèn)的所見、所聞、所愛、所感、所悟。在未到芙蓉鎮(zhèn)之前，男主人公已經(jīng)在外奔波了六年，當(dāng)年的他應(yīng)該是一位慷慨激昂，滿腔熱血的青年。他期待著能為國(guó)家找尋光明與希望，同時(shí)也為自己找尋一條出路。但現(xiàn)實(shí)似乎并不如他所愿，而他也在疲累的奔波之后轉(zhuǎn)向?qū)ζ届o安寧生活的渴求，他決定答應(yīng)老朋友陶慕侃的請(qǐng)求，到芙蓉鎮(zhèn)任教，希望借此可以找到新的自我出路。小說(shuō)主要圍繞著男主人公與芙蓉鎮(zhèn)上三位不同的女性之間的情感聯(lián)系展開——文嫂、陶嵐、采蓮，且對(duì)這三位女性男主人公有不同的情感倚重。對(duì)于文嫂，蕭澗秋體現(xiàn)出的是救助、憐憫的愛；對(duì)于陶嵐，他更多的是懷著一種知交的情誼與之相待；而對(duì)采蓮，蕭澗秋愛她是因?yàn)閺乃砩峡吹搅讼Ｍｋm然三種情感不同，但這三種不同感情背后所體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)都是男主人公一種自我解脫與自我出路的尋求。

1蕭澗秋之于文嫂——救助的愛

文嫂的丈夫是一位參加北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的軍人，也曾是蕭澗秋的同學(xué)，他滿腔熱血立志救國(guó)，卻不幸在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。作為同樣懷揣著救國(guó)之理想的有志青年，蕭澗秋對(duì)于這位同學(xué)的感情是極其贊揚(yáng)和肯定的。因而，對(duì)于這位英雄的遺孀，蕭澗秋是一種強(qiáng)烈的憐憫之情。文嫂的丈夫因國(guó)家而死，但卻絲毫未得到國(guó)家的半點(diǎn)補(bǔ)償，如此殘酷的現(xiàn)實(shí)讓蕭澗秋十分心寒。因此，他決定以一己之力繼續(xù)扶持這個(gè)家庭走下去。

蕭澗秋不僅給予這個(gè)落魄家庭經(jīng)濟(jì)上的支助，還經(jīng)常在精神上鼓舞她們。每當(dāng)文嫂遇到挫折和困難時(shí)，他說(shuō)的最多的一句話便是要好好活下去。他說(shuō)：“人的全部生命就是和運(yùn)命苦斗，我們應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)勝運(yùn)命，到生命的最后的疫苗不能動(dòng)彈為止。”從這些話語(yǔ)可以很明顯地看出，蕭澗秋對(duì)文嫂懷著明顯的救世主情結(jié)。并且，他不僅希望從物質(zhì)上幫扶文嫂一家，幫助她們解決溫飽問(wèn)題，同時(shí)，他還希望從思想上解放文嫂。小說(shuō)里對(duì)文嫂是一個(gè)典型的封建制度產(chǎn)物下的婦女，具有濃厚的“出嫁從夫，夫死從子”的封建思想。她已經(jīng)完全把自己作為男性的一種附屬物，絲毫沒(méi)有“自我”的意識(shí)。丈夫死之后，她明確表示支撐他唯一活下去的念頭便是撫養(yǎng)大她的小兒子，而當(dāng)她唯一的信念也因病去世之后，她便徹底喪失了生存的信心和欲望。即使文嫂的封建思想已經(jīng)根深蒂固，但蕭澗秋仍然沒(méi)有放棄對(duì)她的救助。他甚至愿意用自身的終身幸福來(lái)使文嫂明白，女人是可以改

1現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作課程期中論文

鄭莉3080101283城市規(guī)劃0801嫁的，她們的生命不會(huì)因?yàn)檎煞蚝蛢鹤拥臏缤龆Ｖ埂?/p>

盡管蕭澗秋在面對(duì)陶嵐的追問(wèn)他是否愛文嫂時(shí)，他作出了肯定的回答，但這種愛絕非真正的愛情。因?yàn)?，他曾在給陶嵐的信中這樣提到：“我當(dāng)用正當(dāng)?shù)母镜姆椒ň葷?jì)她?！笨梢钥闯?，一方面，他對(duì)文嫂的感情只有“憐憫與救助”的因素，另一方面，他的這種救世主情結(jié)已經(jīng)膨脹到了一種無(wú)奈的境地。他因同情和資助寡母文嫂一家而受到來(lái)自世俗眼光的非議，雖然他一直對(duì)別人愚昧的看法表示不屑，但現(xiàn)在的他也不得不承認(rèn)必須得以世俗都認(rèn)同的眼光去救助文嫂。因?yàn)?，在蕭澗秋看?lái)，對(duì)文嫂的救助已經(jīng)成了他尋找自我出路的一部分。既然他無(wú)法在狂風(fēng)浪潮中去救助整個(gè)國(guó)家，那能夠盡自己所能，改變自己身邊能夠被改變的人又何嘗不是一種內(nèi)心的釋放與解脫呢？救世不成便救人，而對(duì)蕭澗秋來(lái)講，救人其實(shí)也是自我拯救的途經(jīng)。

2蕭澗秋之于陶嵐——知己的愛

蕭澗秋對(duì)于陶嵐的感情應(yīng)該是復(fù)雜的，不能說(shuō)毫無(wú)愛情的成分，但主要應(yīng)該體現(xiàn)為知交之愛。在六年的奔波勞累之后，他本想到芙蓉鎮(zhèn)去呼吸新鮮的空氣，感受不一樣的淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)情。但令他失望的是，芙蓉鎮(zhèn)并非世外桃源，而是和那個(gè)動(dòng)蕩的大社會(huì)一樣世俗，一樣迂腐，一樣污穢不堪。唯一令他眼前一亮的便是陶嵐這個(gè)富有活力，熱情而又叛逆的新女性。蕭澗秋仿佛找到了可以同自己一起奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友，可以共同尋求新的出路。畢竟，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著共同的失望，感受著共同的孤獨(dú)，都渴求能夠找到新的出路。因此，他們兩個(gè)人在行動(dòng)和思想上一直保持全都，包括對(duì)文嫂一家的救助，以及對(duì)當(dāng)?shù)赝梁厘X正興不屑的態(tài)度。

同時(shí)，當(dāng)陶嵐第一次見到蕭澗秋，她也被這個(gè)脫俗的人所迷住。她聞夠了芙蓉鎮(zhèn)的男人身上那股污穢庸俗的氣息，作為一個(gè)新女性，她完全無(wú)法從這些人身上感受到生命的意義所在，她感到十分迷茫。而蕭澗秋的出現(xiàn)就像一盞指明燈，為她照明生活前進(jìn)的軌跡。于是，她對(duì)蕭澗秋萌生了一種強(qiáng)烈的崇拜之情以及由此而形成的依賴感。她不斷地和蕭澗秋保持書信往來(lái)，期望蕭澗秋能夠?yàn)樗该饕粭l道路。而蕭澗秋也如抓住一根救命稻草一般，找到一處可以宣泄自己內(nèi)心真實(shí)想法的地帶。

隨著這種知己之情的日益增長(zhǎng)，應(yīng)該說(shuō)，蕭澗秋也應(yīng)該對(duì)陶嵐產(chǎn)生過(guò)男女之間的喜愛之情。他曾在留別陶慕侃的信中說(shuō)：“實(shí)在說(shuō)，我已跌入你妹妹的愛網(wǎng)中?！辈⑶?，他也曾無(wú)意識(shí)地在紙上畫出一朵桃花，“桃”諧音“陶”，足見陶嵐在他心中的地位。但，這種愛是短暫的，正如蕭澗秋自己所說(shuō)，陶嵐給他的愛是一張網(wǎng)，他從陶嵐那感受到的并非愛情的甜蜜，而是壓力與負(fù)荷。如果說(shuō)，最初

2現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作課程期中論文

鄭莉3080101283城市規(guī)劃0801他把陶嵐當(dāng)做尋求自我出路過(guò)程中親密的戰(zhàn)友，并由此萌生愛意，但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)自己已無(wú)法為陶嵐提供任何關(guān)于人生之路的指點(diǎn)。陶嵐不斷地渴望從他那里尋得出路，但同樣作為摸索人的蕭澗秋也對(duì)此一無(wú)所知。當(dāng)然，陶嵐能理解他，懂他，但同時(shí)也給他帶來(lái)心理上的壓力和困擾。所以，蕭澗秋在畫完桃花之后立馬把它擦掉，另外，他也在訣別的信中明確表示：“是的，她只是我的一位弟弟”。顯然，最后的蕭澗秋還是恢復(fù)了理智與清醒，在他看來(lái)，陶嵐還是那個(gè)跟他有著共同思想的弟弟，那個(gè)可以并肩作戰(zhàn)，找尋出路的戰(zhàn)友。

3蕭澗秋之于采蓮——信仰的愛

如果說(shuō)蕭澗秋對(duì)于文嫂和陶嵐的感情，都是他找尋自我出路的一個(gè)過(guò)程，那么，采蓮就是他心目對(duì)于自我出路的直接體現(xiàn)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，采蓮就是他的終極信仰，是他對(duì)于未來(lái)的希望。

蕭澗秋剛進(jìn)芙蓉鎮(zhèn)之初，就表示孩子是人類純潔而天真的花，只有看到孩子才是可以使他微笑的。他說(shuō)自己是秋天一樣的思想，深沉充滿憂思。但采蓮這個(gè)天真活潑的小女孩則像春天一樣，給他帶來(lái)春天般溫暖的心情。相比之下，陶嵐對(duì)于他來(lái)講，則像夏天的濃云，雖熱情洋溢，但卻壓得他透不過(guò)氣來(lái)。

蕭澗秋浪跡多年，卻在城市的漂泊之中始終無(wú)法找到一種有價(jià)值有意義的人生。于是，他轉(zhuǎn)向寄情于鄉(xiāng)村，希望能在芙蓉鎮(zhèn)這篇凈土中尋找到自我出路。當(dāng)他登上去芙蓉鎮(zhèn)的船上，他就已經(jīng)被那個(gè)活潑的小女孩吸引住了。他仿佛覺(jué)得，這個(gè)小女孩身上透露出的那股純潔與靈氣正是他所求，也讓他對(duì)自我出路的追尋有了新的動(dòng)力和新的信心。于是，在芙蓉鎮(zhèn)的停留期內(nèi)，蕭澗秋對(duì)于這個(gè)小女孩始終保持高度的關(guān)注，不僅打點(diǎn)好她的家庭，還強(qiáng)烈要求采蓮去學(xué)校上學(xué)，因?yàn)椋Ｍ軌虬巡缮徟嘤筛邢Ｍ娜?。文中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)描述，當(dāng)蕭澗秋接采蓮到學(xué)校來(lái)的第一天，采蓮頓時(shí)成了全場(chǎng)的焦點(diǎn)，被一大群人圍攏。原來(lái)芙蓉鎮(zhèn)上的Queen是陶嵐，但此時(shí)在蕭澗秋的心里，采蓮才真正成了Queen。畢竟，采蓮是他信中最高理想的物化，他愛惜采蓮便如愛惜他心中理想一般。

此外，當(dāng)蕭澗秋發(fā)現(xiàn)芙蓉鎮(zhèn)并不是理想桃源而決定離開之際，他也始終惦記著采蓮的歸處。他在給陶慕侃的信中寫到：“待我生活著落時(shí)，我當(dāng)叫人來(lái)領(lǐng)她，我決愿此生帶她在我身邊。”既然在偏僻的芙蓉鎮(zhèn)也無(wú)法探索到一條合適的出路，那么他愿意繼續(xù)去“看駱駝的昂然顧盼的姿勢(shì)，聽冬天的尖利的北方的怒號(hào)的風(fēng)聲”。但無(wú)論他以怎樣的一種方式去尋找，去追尋，采蓮始終都是他內(nèi)心的希望。他渴望有這樣一種希望一直陪在自己身邊，讓自己在失意之時(shí)能夠獲得勇氣和決心的來(lái)源。

3現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作課程期中論文

鄭莉3080101283城市規(guī)劃0801在那樣混沌的時(shí)代里，作為一個(gè)十分清醒的知識(shí)分子，不得不說(shuō)蕭澗秋這個(gè)人物角色是一個(gè)悲劇。他關(guān)懷文嫂、喜歡陶嵐、愛惜采蓮，并在這個(gè)愛的過(guò)程中真心地去尋求新的出路。但，那樣的背景和社會(huì)注定他無(wú)法被大眾所理解，于是導(dǎo)致他的內(nèi)心始終處于漂泊、猶豫、徘徊的狀態(tài)。但值得慶幸的是，他的心情最終還是歸于寧?kù)o，并坦然地面對(duì)自己。盡管，他還是迷茫的，孤獨(dú)的一個(gè)人，但他的內(nèi)心卻較未到芙蓉鎮(zhèn)之前更加強(qiáng)大。他依然不知道前路在何方，但他會(huì)堅(jiān)持不懈地繼續(xù)追尋！

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第3篇：柔石為奴隸的母親讀后感_讀后感_

柔石為奴隸的母親讀后感_讀后感_模板

柔石為奴隸的母親讀后感

張群

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)被束縛的奴隸都可以憑借他自己的手掙脫他的鎖鏈?！庇行蔚逆i鏈容易被打開，可是無(wú)形的枷鎖一旦將你捆住，你便會(huì)深陷自己所構(gòu)造的囹圄之中，感覺(jué)到的是一種壓迫，一種被奴隸的痛苦，卻無(wú)法掙脫。

黑暗的社會(huì)，慘淡的人生

在讀完柔石的《為奴隸的母親》的時(shí)候，內(nèi)心始終被小說(shuō)中悲劇式的人物和悲劇式的結(jié)局所牽動(dòng)，讓我在感覺(jué)到悲痛傷感的時(shí)候，也有一種悲憫、嘆息的感覺(jué)，讓我不由得慨嘆當(dāng)時(shí)那種腐朽沒(méi)落而又殘酷黑暗的社會(huì)扼殺了多少人的希望，造成了多少人的悲哀。

在小說(shuō)的開頭，曾經(jīng)提到過(guò)春寶娘的丈夫皮販子。他勤勞樸實(shí)，每天除去做自己的皮貨生意，還在空閑的時(shí)候做一些農(nóng)活，并且做得十分賣力，“假如有五個(gè)人同在一個(gè)水田內(nèi)，他們一定叫他站在第一個(gè)做標(biāo)準(zhǔn)”。然而當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)總是殘酷的，辛勤的勞動(dòng)卻沒(méi)有使他有多少財(cái)富的積累，境遇反而一天天變壞。后來(lái)，他逐漸因貧窮而變得墮落，變得兇狠，變得殘暴。迫于生存，他竟然親手用開水燙死了自己剛剛生下不久的女兒。最后甚至被逼無(wú)奈，將自己的妻子——春寶娘，用一百元典當(dāng)了出去。作為一個(gè)原本老實(shí)本分的農(nóng)民，他勤勤懇懇地做事，卻依然使自己的境遇逐漸困頓下去，而與此相對(duì)比的是秀才家，他們這些人每日呆在家中，卻依然有萬(wàn)貫家財(cái)。在這樣一種社會(huì)背景下，生活在其中的人有如此截然不同的不公正待遇，是造成這一故事悲劇的根源，也是春寶媽被“奴隸”的根源。

回眸中國(guó)幾千年來(lái)的封建歷史，女性的地位一直比較地下，作為“夫權(quán)”社會(huì)下男性的附庸品，女性甚至被當(dāng)做一個(gè)物品，一種可以買賣的物件，一件只為傳宗接代的工具。就像小說(shuō)中的春寶娘，她沒(méi)有獨(dú)立和自由，作為一個(gè)奴隸在皮販子和秀才間來(lái)回買賣?；蛟S，他們對(duì)她也有過(guò)愛，可是這種愛更多的是一種占有，把她所做的一切（包括傳宗接代）都看做是一種理所當(dāng)然。對(duì)于當(dāng)時(shí)這樣的一種封建社會(huì)不由得讓我想到了魯迅先生曾經(jīng)在他的第一本白話小說(shuō)《狂人日記》里提到的那樣：“我翻開歷史一查…每一頁(yè)都寫著‘仁義道德’…仔細(xì)看了半夜…滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’。”

正如有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，母親一旦失去了母愛的權(quán)利，母愛便成為造成母親靈魂創(chuàng)傷的直接因素，而這種因素的產(chǎn)生，歸根結(jié)底在于造成她奴隸地位的那個(gè)不合理的社會(huì)制度。春寶娘如同這個(gè)社會(huì)制度的不幸犧牲品，她的心逐漸在這種環(huán)境下被羈絆、被鎖住。

不幸的命運(yùn)，不爭(zhēng)的性格

如果說(shuō)當(dāng)時(shí)那種黑暗的社會(huì)就如同一塊沉重的幕布籠罩在整個(gè)中國(guó)上空，但至少我們還有雙手可以讓我們一起掀起這塊幕布，去追尋光明。但可悲的是，有些人沉醉于黑暗中太久了，卻反而失去了追尋光明的能力。或許世界上最悲哀便是有些原本可以做到的事，卻沒(méi)有做到；原本可以讓自己自救的行為卻沒(méi)有讓自己得到救贖。

主人公悲劇式的命運(yùn)說(shuō)明麻木、自小的綱常理論已經(jīng)使他們?cè)跐撘庾R(shí)里被物化了。如果一個(gè)人自己甘愿被無(wú)形的枷鎖束縛，甘愿將自己關(guān)閉在一個(gè)自我構(gòu)建的牢獄中，那么他自己只能成為一個(gè)可悲的奴隸。小說(shuō)中的母親善良、溫順，可是卻缺乏一種敢于抗?fàn)幍木?。?dāng)她被自己的丈夫看作一件物品，看作一個(gè)奴隸，把她賣給秀才家時(shí)，盡管她內(nèi)心痛苦、不愿，可是她只是默默地、發(fā)癡似地，帶著顫音小心翼翼地問(wèn)了幾句，就對(duì)丈夫的要求順從了，卻沒(méi)有一句抵抗的話。甚至當(dāng)她生下的第二個(gè)孩子因?yàn)槭桥畫?，被丈夫用熱水活活燙死，她也不敢有多少怨言，只是“剜了心一般地昏過(guò)去了”。

也許，我們會(huì)說(shuō)是春寶娘太善良了，然而這善良的背后，是一種甘愿忍受痛苦的心酸，()是一種甘愿屈從于當(dāng)時(shí)封建制度的妥協(xié)?？墒俏也唤谙?，她為什么不去大膽地沖破這一切，為自己的權(quán)力去進(jìn)行一次抗?fàn)帲瑓s甘愿做一個(gè)心靈被束縛的奴隸呢？

這是一個(gè)被中國(guó)傳統(tǒng)封建觀念和自身思想所束縛的母親，她就像一個(gè)身上背負(fù)者沉重鎖鏈的奴隸，終將在勞苦中耗盡自己的心力，默默地死去。

我想，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀地走出內(nèi)心中的那個(gè)囹圄，勇敢地去追尋自由與獨(dú)立的天堂，就像羅曼？羅蘭說(shuō)過(guò)的那樣：“多快樂(lè)呵，獨(dú)立不羈，完全自主！多快樂(lè)呵，擺脫了他人的束縛，擺脫了往事的糾纏，擺脫所愛所憎的面目的騷擾！多快樂(lè)呵，生活而不為生活所俘虜，做著自己的主人！”《給孩子100本最棒的書》讀后感學(xué)校體育學(xué)讀后感為奴隸的母親讀后感老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話讀后感

在讀過(guò)《老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話》這本書之后，帶給我極大的啟發(fā)和深深的感觸。這是一本值得所有老師深刻反省并掩卷沉思的好書。著名的兒童心理學(xué)家、教育學(xué)家吉諾特博士把教育心理學(xué)理論轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅坑哪挥腥饲槲兜亩虅　?duì)話和故事情節(jié)，告訴老師應(yīng)該如何摒棄拒絕性的語(yǔ)言，轉(zhuǎn)而使用新的能被接納的語(yǔ)言，向我們充分介紹了如何應(yīng)用語(yǔ)言溝通來(lái)制造信任和愉悅的氣氛，也為我們提供了同孩子進(jìn)行溝通的方法和技巧，幫助我們正確處理孩子的學(xué)習(xí)、心理等問(wèn)題，教育孩子健康成長(zhǎng)。例如，在《最佳師表》和《最差師表》的兩個(gè)章節(jié)中，列舉了截然相反的兩種教育方式和態(tài)度的若干真實(shí)的小故事，鮮明而生動(dòng)的指出：在理論上，任何老師都知道什么教育是好的，我們對(duì)此擁有無(wú)數(shù)的理念。但不幸的是，沒(méi)有人能夠僅僅靠教育理念就能教育好小孩。在處理班級(jí)里的各種瑣碎事務(wù)——孩子之間言語(yǔ)的觸犯，日常的沖突，以及突發(fā)的危機(jī)等等的時(shí)候，最佳師表的老師們會(huì)尊重孩子，摒棄語(yǔ)言上的暴力，比如訓(xùn)話、責(zé)難、嘲諷等，不逼迫孩子承諾和保證，不讓他們的內(nèi)心產(chǎn)生罪惡感。就事論事，對(duì)孩子提供及時(shí)恰當(dāng)?shù)膸椭?。然而最差師表的老師們則會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力實(shí)行疏遠(yuǎn)冷漠的態(tài)度，侮辱和攻擊性的語(yǔ)言來(lái)跟孩子們進(jìn)行原來(lái)可以避開的爭(zhēng)斗、沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)?！?)老師的教育效果很大程度上取決于他的語(yǔ)言表達(dá)能力，這就給老師的語(yǔ)言修養(yǎng)提出很高的要求。聰慧的老師對(duì)自己的用語(yǔ)非常的敏感。他知道學(xué)生獲得多少知識(shí)有賴于老師的教學(xué)風(fēng)格。因此他能夠善解人意，在對(duì)話中傳達(dá)對(duì)孩子的尊重和理解。

看完這本書，我覺(jué)得老師的言行直接影響學(xué)生的成功與失敗，表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生進(jìn)展，是我們老師應(yīng)該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)曾經(jīng)傷害了孩子，我卻不知道。這本書中的內(nèi)容使我懂得了不少教育的藝術(shù)。再見了拖拉讀后感

最近，我剛讀完《再見了，拖拉》這本書。本書里的主人公是一個(gè)叫馬明月的小學(xué)生，她因?yàn)閼猩⑼侠?，每天上學(xué)都會(huì)遲到，放學(xué)后常常逃課，回家后先玩電腦再來(lái)做作業(yè)，結(jié)果受到老師的批評(píng)，特別令人生氣的是還讓生病的媽媽擔(dān)心?？墒邱R明月卻從不擔(dān)心，從不著急。后來(lái)，她進(jìn)了學(xué)校廣播臺(tái)，制定了一個(gè)計(jì)劃表?？蛇@個(gè)計(jì)劃表從早到晚一點(diǎn)休息時(shí)間也沒(méi)有，結(jié)果馬明月堅(jiān)持了三天就半途而廢了。有一次，她在打掃廣播臺(tái)時(shí)撿到了一本《實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的魔法筆記本》，她非常好奇，便按上面的方法制定了一個(gè)計(jì)劃并根據(jù)計(jì)劃