【新教材】選擇性必修3·文化交流與傳播知識(shí)綱要

第一單元源遠(yuǎn)流長的中華文化單元概述：5000多年的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐厚的哲學(xué)思想、人文精神、教化和道德理念，承載著中華民族的精神追求，是中華民族不斷前行最深層、最持久的力量。在漫長的的發(fā)展過程中，中華文化曾吸納了不少來源于異國他邦的文化，在與外來文化交流中不斷發(fā)展、升華，在吸納外來文化的同時(shí)，中華文化也源源不斷地向外進(jìn)行著輻射和傳播。漢字文化圈的形成以及中華文化的西傳，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。單元課標(biāo)要求：1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；尤其從人類文明發(fā)展的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值；2.從世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義；第一課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)課標(biāo)要求：了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；從人類文明發(fā)展的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值。本課重點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；本課難點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值；知識(shí)概要一中華文化的發(fā)展歷程1.多元起源。約一萬年前，五地先后起源，中原華夏族率先成為核心區(qū)域。2.春秋戰(zhàn)國，奠基時(shí)期(1)出現(xiàn)華夏認(rèn)同，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(2)孔子對(duì)西周禮樂文明進(jìn)行闡述，形成了儒家文化的思想核心。(3)“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。3.漢朝，董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。影響：形成了以儒家思想為核心的封建統(tǒng)一多民族的文化格局。4.魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)。5.宋代，三教合一，形成理學(xué)，以朱熹為代表。評(píng)價(jià)：豐富了中華文化的理論思維，對(duì)塑造中華民族的性格起了積極作用；但它宣揚(yáng)的封建禮教，三綱五常，嚴(yán)重束縛了人們的思想。6.明朝中后期，心學(xué)形成，以王陽明為代表評(píng)價(jià)：標(biāo)志著人的主體意識(shí)逐漸覺醒。7.明清之際，個(gè)性解放的思想(反封建民主思想)出現(xiàn)表現(xiàn)：李贄批判理學(xué)，黃宗羲抨擊君主專制，顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用等。8.鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)成為潮流。如林則徐開眼看世界、魏源編寫《海國圖志》等。9.新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想(徹底否定儒學(xué))，科學(xué)與民主成為價(jià)值目標(biāo)。10.五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義廣泛傳播，逐漸成為主流。馬克思主義成為中共與新民主主義革命的指導(dǎo)思想。二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1.重視以人為本。(1)周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人為中心的禮樂制度。(2)孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”的人本思想。(3)孟子提出“仁政”說，提出“民貴君輕”的民本思想。2.崇尚天人合一，道法自然。(1)老子提出“道”的概念，認(rèn)為“道法自然”，順應(yīng)自然，追求天人合一。(2)荀子以樸素的唯物史觀解釋自然，提出“制天命而用之”。3.推崇天下為公，崇德尚賢。(1)孔子主張以德治國，墨子主張“尚賢”。(2)影響：在當(dāng)時(shí)各國掀起了選用人才革古鼎新的大變革，也對(duì)后來德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬攀褂弥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.主張和而不同。太史伯認(rèn)為“和則生物，同則不繼”，等。三中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1.特點(diǎn)：(1)本土性，本國風(fēng)情，地域特征。(2)多樣性，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。(3)包容性，博采眾長，兼收并蓄。(4)凝聚性，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。(5)連續(xù)性，綿延不絕，傳承至今。2.價(jià)值：(1)是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。(2)體現(xiàn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國人的思維方式和行為方式。(3)維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，行，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。第二課中華文化的世界意義課標(biāo)要求：從世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義；本課重點(diǎn)：中華文化在交流中發(fā)展；本課難點(diǎn)：中華文化對(duì)世界發(fā)展的意義；知識(shí)概要一中華文化在交流中發(fā)展1.兩漢之際，佛教傳入中國。(1)魏晉南北朝，佛教盛行，逐漸同儒學(xué)和道教相融合。(2)隋唐時(shí)期，禪宗成為主流，佛教完成中國化。(3)兩宋時(shí)期，佛教由盛轉(zhuǎn)衰，宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化的一部分。2.影響：(1)對(duì)中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等都產(chǎn)生了深刻影響。(2)對(duì)中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。(3)中國的建塔造像藝術(shù)就是佛教藝術(shù)的體現(xiàn)。敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等是中國佛教藝術(shù)的結(jié)晶。2.明朝末年，利瑪竇等帶來西方自然科學(xué)知識(shí)。(1)徐光啟、李之藻、方以智等人主張會(huì)通中西文化。(2)《幾何原本》《泰西水法》等西方譯著相繼介紹到中國。(3)17世紀(jì)，清政府采用太陽歷，任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作。3.鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊。(1)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期1862年，設(shè)立京師同文館；選派留學(xué)生，如嚴(yán)復(fù)、詹天佑等)。(2)1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，這是近代中國第一個(gè)由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機(jī)構(gòu)。(3)龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫，提倡“經(jīng)世致用”，御侮強(qiáng)國。(4)康有為、梁啟超等宣傳維新變法思想，推動(dòng)了戊戌變法的展開。(5)新文化運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、李大釗等人宣傳民主與科學(xué)的思想，后來開始接受馬克思主義，力求解決中國問題。二中華文化的世界影響（一）對(duì)亞洲的影響1.前4世紀(jì)至3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞。各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮諺文、日本假名、越南喃字。2.3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。朝鮮、日本等國的學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。3.佛教經(jīng)由中國傳入朝鮮、日本和越南等國，促進(jìn)了各國佛教的發(fā)展。4.朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多效仿唐朝。(1)朝鮮的政治體制基本模仿中國。(2)646年，日本開始大化改新，推行的班田制、租庸調(diào)制以及中央集權(quán)制，都以唐制為藍(lán)本。(3)越南的教育體制主要移植于中國，其科舉制跟中國基本相同。5.15世紀(jì)，華僑下南洋，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。6.鄭和下西洋，加深了中國文化對(duì)亞非各國的影響。（二）對(duì)歐洲的影響1.四大發(fā)明，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響(1)造紙術(shù)推動(dòng)了歐洲書寫材料的變革，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。(2)火藥推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件。(3)指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。(4)印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了歐洲的思想解放。2.16一18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。3.中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。第二單元世界文化的多元傳統(tǒng)單元概述：世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多元文化的源頭。古代農(nóng)耕文明區(qū)域及其周邊的游牧民族奠定了不同地域、各具特色的文化傳統(tǒng)。在中華民族傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的同時(shí)，世界各地也形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化。古代西亞和北非孕育的兩河流域文明和古代埃及文明，深刻影響了地中海周邊區(qū)域。阿拉伯人繼承了西亞、北非、希臘、羅馬文明的傳統(tǒng)，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化，阿拉伯帝國成為溝通東西方文化的橋梁。古典希臘和羅馬文化打下了歐洲文化的底色，西歐基督教文明在此基礎(chǔ)上形成。拜占庭帝國和俄羅斯的文化深受東正教的影響。南亞的古代印度文化頗具特色，東亞的朝鮮和日本的文化及東南亞文化既有本土文化的底蘊(yùn)，也收到中華文化等外來文化的影響。因大洋阻隔而與歐亞大陸缺乏交流的美洲獨(dú)立發(fā)展起印第安文化，印第安人的農(nóng)業(yè)水平達(dá)到相當(dāng)高的程度，他們培育的農(nóng)作物為人類社會(huì)作出了重要貢獻(xiàn)。單元課標(biāo)要求：了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；2.認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。第三課古代西亞、非洲文化課標(biāo)要求：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。本課重點(diǎn):古代西亞文化；本課難點(diǎn):阿拉伯文化及其特點(diǎn)；知識(shí)概要一古代西亞文化1.文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字——楔形文字。阿卡德人、巴比倫人、亞述人和波斯人都使用這種文字。2.文學(xué)《吉爾伽美什》是世界上最早的史詩。3.建筑和藝術(shù)有蘇美爾人的泥偶雕像，亞述帝國的王宮，波斯王宮等。4.法典古巴比倫王國編撰《漢謨拉比法典》作用：反映了古巴比倫王國的各種情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。5.科技星期制度起源于古代西亞。二古代埃及文化1.文字使用象形文字，約形成于前4世紀(jì)末，使用到4世紀(jì)。它為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。2.文學(xué)有神話、詩歌、哲理故事和散文故事。3.建筑藝術(shù)金字塔，獅身人面像以及卡爾納克神廟。4.科技(1)發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是目前大多數(shù)國家通用的公歷的基礎(chǔ)。(2)醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，防腐技術(shù)高超，“木乃伊”的制作。波斯帝國宮廷中有埃及醫(yī)生。三阿拉伯文化1.背景：(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已經(jīng)征服從西班牙到印度北部的地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等地的文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.文學(xué)“懸詩”盛行，散文故事集《天方夜譚》。影響：在中國廣為流傳；對(duì)西歐但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等都有影響。3.科學(xué)(1)數(shù)學(xué)伊本?穆薩的《積分和方程計(jì)算法》，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科。(2)天文學(xué)白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，被哥白尼等人多次引用。(3)醫(yī)學(xué)伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期被作為醫(yī)學(xué)的教科書。(4)傳播古印度的數(shù)字經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。第四課歐洲文化的形成課標(biāo)要求：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。本課重點(diǎn)：古代希臘、羅馬文化；本課難點(diǎn)：古代希臘、羅馬文化與中古時(shí)期歐洲文化的聯(lián)系與區(qū)別；知識(shí)概要一古代希臘文化1.概況：以巴爾干半島為中心區(qū)域；前五世紀(jì)至前四世紀(jì)上半葉被稱為“古典時(shí)代”，文化高度發(fā)展。2.哲學(xué)(1)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被稱為“三大哲人”，他們創(chuàng)立了古代的系統(tǒng)哲學(xué)。(2)柏拉圖，發(fā)展了幾何學(xué)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。(3)亞歷士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。2.文學(xué)(1)《荷馬史詩》(即《伊利亞特》和《奧德賽》)成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。(2)戲劇，是希臘文學(xué)的最高成就。埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”，代表作是《被縛的普羅米修斯》。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《鳥》。索?？死账梗碜魇恰抖淼灼炙雇酢?。3.雕塑和建筑藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》，帕特農(nóng)神廟。4.史學(xué)(1)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，被稱為“史學(xué)之父”。(2)修昔底德，著有《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。二古羅馬文化1.法侓(1)成就：約前450年，《十二銅表法》制定，是古羅馬第一部成文法。(2)評(píng)價(jià)：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，在一定程度上保障了平民利益，成為后來公民法的基礎(chǔ)。2.文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是三大代表。維吉爾寫有史詩《伊尼特》。3.史學(xué)李維《羅馬史》，塔西佗《編年史》。4.建筑有萬神殿、大競技場(圓形劇場)等。5.歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后來成為世界通用的公歷。三中古西歐文化1.背景：(1)481年，日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國等封建國家。(2)496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。(3)756年，國王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，“教皇國”建立。(4)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2.特點(diǎn)：基督教信仰成為西歐的文化符號(hào)，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。3.影響：(1)對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。如宗教神話、騎士文學(xué)和市民文學(xué)。(2)為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命準(zhǔn)備了思想文化基礎(chǔ)。四拜占庭、俄羅斯文化1.395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。2.1054年，基督教會(huì)正式分裂為兩派：天主教和東正教(正教)。東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。3.特點(diǎn)：繼承吸收，融匯貫通。(繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞北非的東方文化)4.表現(xiàn)：(1)法律查士丁尼在位時(shí)編撰《羅馬民法大全》，使羅馬法形成完整體系。(2)建筑圣索菲亞大教堂及其“穹窿頂”。5.三個(gè)年代：9世紀(jì)，古羅斯國家建立。13世紀(jì)，基輔羅斯被蒙古征服，后莫斯科公國興起。16世紀(jì)初，統(tǒng)一的俄羅斯國家建立。6.10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者皈依基督教，進(jìn)入基督教文化圈。7.拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，對(duì)俄羅斯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第五課南亞、東亞與美洲的文化課標(biāo)要求：通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。本課重點(diǎn)：古代印度文化；本課難點(diǎn)：美洲印第安文化的特點(diǎn)及認(rèn)識(shí)；知識(shí)概要一古代印度文化1.范圍：包括南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等地。2.背景：約前1500年，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立一系列國家。3.思想：(1)出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教，嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)等級(jí)制度。(2)前6世紀(jì)，佛教形成，提倡“眾生平等”和忍耐順從。(3)4世紀(jì)時(shí)，印度教開始興起，后發(fā)展成為印度的主要宗教。4.文學(xué)有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。5.藝術(shù)佛塔、石柱、石窟都是佛教藝術(shù)。如阿旃陀石窟。6.數(shù)學(xué)發(fā)明“阿拉伯?dāng)?shù)字”和十進(jìn)位計(jì)算法。7.傳播(1)公元前后，開始傳播到東南亞，對(duì)東南亞產(chǎn)生廣泛影響。(2)佛教文化、巴利文對(duì)東南亞社會(huì)產(chǎn)生重要影響。如緬甸的吳哥窟。二古代朝鮮和日本文化1.背景：約前五世紀(jì)，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。676年，朝鮮半島初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。2.科技和文藝(1)634年修建了瞻星臺(tái)；12世紀(jì)完成《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史；13世紀(jì)開始使用金屬活字印刷。(2)創(chuàng)制了本民族文字“諺文”。音樂歌舞出名。3.中朝聯(lián)系(1)佛教、道教和儒學(xué)都從中國傳入朝鮮，深受中國文化的影響。(2)漢字在朝鮮半島長期使用，朝鮮樂舞傳到中國中原地區(qū)。4.日本文化(1)思想約9000年前，日本神道逐漸發(fā)展。12世紀(jì)后，武士道逐漸形成。(2)文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇。(3)建筑和藝術(shù)法隆寺；大和繪和浮世繪；茶道。5.中日交往9世紀(jì)形成了“假名文字”；中國的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展。三美洲印第安文化1.印第安人培育出玉米、馬鈴薯、西紅柿、南瓜、甘薯、辣椒、可可和煙草等農(nóng)作物。2.三種代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。3.宗教上，多神崇拜，都建造了金字塔?，斞湃藙?chuàng)拜自然神，阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。4.3—10世紀(jì)，瑪雅文明達(dá)到高度繁榮。表現(xiàn)：創(chuàng)造了象形文字，發(fā)明了“瑪雅歷”，創(chuàng)造出20進(jìn)位法。5.12世紀(jì)后，阿茲特克人和印加人的文化走向繁榮。(1)阿茲特克人使用圖畫文字，制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。(2)印加人建造太陽廟，能使用麻醉劑，制定了太陽歷和太陰歷。6.16世紀(jì)后，印第安文化急劇衰亡。原因：新航路開辟后，西班牙殖民者的入侵。 第三單元人口遷徙與文化認(rèn)同單元概述：自古以來，人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中逐漸創(chuàng)造了地域文化。古代游牧民族的幾次大遷徙對(duì)歐亞大陸主要區(qū)域文化的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重大影響。近代歐洲人的殖民擴(kuò)張改變了美洲和大洋洲的人口結(jié)構(gòu)，造就了非洲人口的嚴(yán)重?fù)p失，驅(qū)動(dòng)了亞洲勞工的大量遷移。人口遷徙帶來了這些地區(qū)的文化重構(gòu)，新的族群形成了新的文化認(rèn)同?，F(xiàn)代社會(huì)人口遷徙的主要?jiǎng)恿碜越?jīng)濟(jì)全球化，戰(zhàn)爭、災(zāi)難和經(jīng)濟(jì)因素等也造就了規(guī)模日益增長的難民群體。現(xiàn)代移民社會(huì)面臨著文化認(rèn)同的新課題。單元課標(biāo)要求：了解各個(gè)歷史階段世界各地區(qū)不同規(guī)模和類型的人口遷徙；認(rèn)識(shí)人口遷徙對(duì)人類文化變遷的影響；3.理解人口遷徒和移民社會(huì)中出現(xiàn)的文化認(rèn)同問題。第六課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成課標(biāo)要求：通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；本課重點(diǎn)：亞歐游牧民族大遷徙的影響；本課難點(diǎn)：農(nóng)耕民族與游牧民族相互學(xué)習(xí)的表現(xiàn)；知識(shí)概要一印歐人的早期遷徙與區(qū)域文化的形成印歐人可能起源于東歐平原，他們馴養(yǎng)了馬匹，制造了馬拉戰(zhàn)車。2.前2世紀(jì)初，印歐人等游牧部落陸續(xù)進(jìn)入印度、巴爾干半島、西歐和北歐地區(qū)。(1)印度河流域的印歐人被稱為雅利安人。后來推進(jìn)到恒河流域，成為印度的主要居民。“吠陀”與《摩訶婆羅多》都記載了雅利安人的故事。(2)小亞細(xì)亞和伊朗高原的印歐人后來分別發(fā)展為赫梯人和波斯人。(3)巴爾干半島的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希莼癁楹笫赖南ＥD人。希臘神話與荷馬史詩隨之出現(xiàn)。(4)最西邊的的印歐人占領(lǐng)了西歐北部地區(qū)，被稱為凱爾特人。3.影響：(1)農(nóng)業(yè)社會(huì)居民學(xué)會(huì)了使用馬匹和戰(zhàn)車。前2世紀(jì)后期，在作戰(zhàn)中廣泛使用馬拉戰(zhàn)車。(2)發(fā)明了騎兵。亞述帝國時(shí)期，騎兵已經(jīng)成為重要兵種。(3)約前1300年，赫梯人改進(jìn)冶鐵技術(shù)，鍛造武器。冶鐵技術(shù)廣泛傳播。(4)古代印度、西亞和希臘羅馬等幾個(gè)主要的文化區(qū)域形成。二亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化的影響1.第一輪遷徙公元前后(1)中國北方的匈奴不斷向西擴(kuò)張。大月氏人被迫西遷中亞，于55年建立貴霜帝國，并統(tǒng)一印度北部。貴霜帝國與漢朝、羅馬、安息并稱為當(dāng)時(shí)“四大強(qiáng)國”。(2)歐洲的日耳曼人不斷南遷。3世紀(jì)后，日耳曼人開始以雇傭兵身份移居羅馬帝國。2.第二輪遷徙3—6世紀(jì)(1)在中國，匈奴人逐步內(nèi)遷。轉(zhuǎn)向定居生活，還在中原地區(qū)建立政權(quán)。304年，匈奴族首領(lǐng)劉淵稱王，建立漢國，史稱前趙。(2)在歐洲，西哥特人進(jìn)入羅馬帝國，攻占羅馬城，在西班牙和高盧南部建立西哥特王國(418年建立)。(3)汪達(dá)爾人、法蘭克人、盎格魯——撒克遜人等進(jìn)入西羅馬境內(nèi)并建立國家。481年，法蘭克人的首領(lǐng)克洛維建立了法蘭克王國。盎格魯——撒克遜人建立了英吉利王國。(4)7世紀(jì)，阿拉伯人開始擴(kuò)張。8世紀(jì)中期，阿拉伯人建立起地跨歐、亞、非三洲的大帝國。3.影響：(1)改變了亞歐大陸從東到西的政治地圖，一批新的國家先后崛起。(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交流和融匯中發(fā)生了不同程度的變化。表現(xiàn)：a.中國和印度基本保持了各自的文化傳統(tǒng)，但部分吸收了游牧民族的因素。b.西歐封建社會(huì)，日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素相互結(jié)合，形成歐洲新文化。特點(diǎn)：以神學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要表現(xiàn)形式。c.拜占庭帝國保存并繼承了古希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐。d.阿拉伯文化以伊斯蘭教為底色，融合了希臘羅馬和西亞傳統(tǒng)文化。第七課近代殖民活動(dòng)和人口的的跨地域轉(zhuǎn)移課標(biāo)要求：通過了解歷史上跨洲、跨國家、跨地區(qū)不同規(guī)模的人口遷徙，認(rèn)識(shí)在遷徒與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；本課重點(diǎn)：殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化；本課難點(diǎn)：華人對(duì)美國西部開發(fā)做出的貢獻(xiàn)；知識(shí)概要一殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化1.背景：哥倫布“發(fā)現(xiàn)新大陸”后，歐洲國家在美洲的殖民擴(kuò)張和征服。2.印第安人數(shù)量銳減——變化之一(1)直接原因：歐洲殖民者的屠殺、奴役；傳染病的流行。(2)結(jié)果：造成美洲勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，導(dǎo)致了黑奴貿(mào)易的興起。3.大量非洲黑人進(jìn)入美洲——變化之二(1)概況：1502年，葡萄牙人把第一批黑奴運(yùn)到美洲，三角貿(mào)易興起。黑奴被稱為“烏木”。主要路線：歐洲——非洲——美洲——?dú)W洲(2)影響，有三個(gè)方面：a.對(duì)非洲，使非洲喪失了約一億人口，改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展。b.對(duì)美洲為美洲的種植園和礦山提供了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力。c.對(duì)歐洲殖民者積累了大量財(cái)富，為西歐資本主義的發(fā)展提供了資本原始積累。4.大量歐洲人來到美洲，使美洲白人數(shù)量大增——變化之三5.影響：改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群。白人、黑人、印第安人及其混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。6.現(xiàn)狀：美洲國家的人口結(jié)構(gòu)不盡相同。區(qū)別如下：(1)美國、加拿大，白人占據(jù)了大多數(shù)。美國的印第安人被趕進(jìn)保留地生活。(2)海地等國，黑人人口占多數(shù)。(3)混血人種成為拉丁美洲的最大族群。在秘魯?shù)葒?，印第安人相?duì)較多。二英國的殖民活動(dòng)與大西洋人口結(jié)構(gòu)的改變1.殖民活動(dòng)——三步曲(1)18世紀(jì)中后期，英國人來到澳大利亞和新西蘭。澳大利亞最初被作為英國流放罪犯的場所。(2)19世紀(jì)，英國人開始在澳大利亞建立牧場。背景：工業(yè)革命的開展，英國對(duì)原材料需求的增加。(3)1851年，在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展。流放罪犯——建立牧場——開采金礦2.結(jié)果：(1)澳大利亞等地的土著居民人口數(shù)量減少。(2)大量英國人及歐洲人來到澳大利亞和新西蘭。19世紀(jì)中葉，白人已成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?。三華工與美洲、大洋洲的開發(fā)1.背景：19世紀(jì)初，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者開始尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力。2.開始：(1)19世紀(jì)中葉，大批印度、中國等國的勞工來到美洲。華工又被稱為“豬仔”。(2)1860年，清政府在《北京條約》中允許列強(qiáng)在中國招募華工。3.概況：(1)華工是美國加利福尼亞金礦和太平洋鐵路工地等地的主要?jiǎng)趧?dòng)力。(2)19世紀(jì)70年代，加利福尼亞的華工人數(shù)已接近50萬。(3)19世紀(jì)中葉，大量亞洲勞工來到澳大利亞開采金礦。1858年，華工人數(shù)已超過4萬。4.影響：促進(jìn)了美洲與大洋洲的開發(fā)；澳洲、美國等地都形成了“唐人街”，保存至今。第八課現(xiàn)代社會(huì)的“移民”和多元文化課標(biāo)要求：通過了解移民所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，認(rèn)識(shí)遷徒與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同；本課重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球移動(dòng)；本課難點(diǎn)：難民問題的產(chǎn)生與解決；知識(shí)概要一經(jīng)濟(jì)全球化與勞動(dòng)力的全球流動(dòng)1.背景：經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，促使國際分工日益深化，生產(chǎn)的國際化大大加強(qiáng)。2.全球勞動(dòng)力市場逐漸形成二戰(zhàn)后表現(xiàn)：(1)西歐、北美和大洋州等地從南歐、北非、東南亞、拉美等地吸收了大量勞動(dòng)力。(2)20世紀(jì)70年代，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國。(3)20世紀(jì)七八十年代，日本和亞洲新興工業(yè)國(地區(qū))吸引了許多亞非移民。(4)20世紀(jì)90年代，東歐國家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來源地。3.改變了全球勞動(dòng)力市場的結(jié)構(gòu)。(1)20世紀(jì)50—70年代，大多數(shù)移民的工作是制造業(yè)部門的體力勞動(dòng)和公共服務(wù)行業(yè)。(2)20世紀(jì)80年代，出現(xiàn)“精英遷移”趨勢。在跨國公司表現(xiàn)突出。如美國的“硅谷”是高科技人才的集中地。原因：新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，雇傭單位對(duì)勞動(dòng)力的受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。二“難民”的困境和救助1.來源：戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等原因造成的移民。2.分類：戰(zhàn)爭難民、經(jīng)濟(jì)難民、自然災(zāi)害難民等。3.發(fā)展：(1)二戰(zhàn)前，主要產(chǎn)生于歐洲，如遭到納粹德國迫害而流亡的猶太難民。(2)二戰(zhàn)后，主要產(chǎn)生于中東、非洲和印度支那等地區(qū)。4.保護(hù)措施——國際社會(huì)的努力(1)1950年，聯(lián)合國成立難民署，專門協(xié)調(diào)處理難民問題。(2)1951年，聯(lián)合國制定《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定了救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則。(3)1966年，聯(lián)合國制定《關(guān)于難民地位的議定書》。(4)2000年12月，聯(lián)大規(guī)定每年的6月20日為“世界難民日”。5.現(xiàn)狀：國際社會(huì)在人道主義救助上做了很大努力，但沒有改變難民逐年增加的趨勢，救助難民任重道遠(yuǎn)。三移民社會(huì)的多元文化1.背景：全球化時(shí)代，世界正在形成各類移民社會(huì)。移民社會(huì)里存在著本土居民與外來人口的文化認(rèn)同問題。2.美國，典型的移民國家。(1)形成了以歐洲文化為主流，吸納了非洲、亞洲、拉丁美洲及北美印第安文化的移民文化。(2)影響：給美國社會(huì)帶來了創(chuàng)新的活力；同時(shí)多元文化傳統(tǒng)使文化認(rèn)同存在著矛盾和沖突。3.中國上海1843年開埠，城市居民來源廣泛(1)形成了具有“海納百川、兼容并包”特色的“海派文化”。(3)作用：引領(lǐng)了近代以來中國社會(huì)的發(fā)展，也走在新時(shí)代改革開放的前列。第四單元商路、貿(mào)易與文化交流單元概述：商路的開辟對(duì)于促進(jìn)文化交流發(fā)揮了重要作用，經(jīng)由中國西北和中亞連通歐亞大陸的“絲綢之路”，為中國和西方之間的物資、技術(shù)和精神文化交流提供了便利，成為東西方物資和文化交流的重要象征。世界其他區(qū)域的商道，同樣展示出貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演重要角色。近代以來，隨著世界各洲之間貿(mào)易的擴(kuò)大，全球貿(mào)易網(wǎng)逐步形成，商品的世界性流動(dòng)，促進(jìn)了各國的文化交流。各國文化隨同商品一道，傳播到世界其他地區(qū)，文化在不斷交流、借鑒中向前發(fā)展。單元課標(biāo)要求：1.了解不同時(shí)代、不同類型商路；2.理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色；第九課古代的商路、貿(mào)易與文化交流課標(biāo)要求：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過了解商品所體現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中扮演的重要角色。本課重點(diǎn)：陸上絲綢之路的開通與盛衰；本課難點(diǎn)：古代商路上中西文化交流的表現(xiàn)；知識(shí)概要一絲綢之路1.概念：是古代經(jīng)由中國西北和中亞連接歐亞大陸的著名商道，是古代東西方物質(zhì)和文化交流的重要象征。2.事件——張騫通西域“鑿空”(1)時(shí)間：前138年(漢武帝時(shí)期)(2)目的：聯(lián)合大月氏等政權(quán)，共同夾擊匈奴(3)歷史作用：張騫獲得大量的西域資料，推動(dòng)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。3.路線(1)漢朝：長安——河西走廊——西域——中亞、西亞——?dú)W洲大秦(2)在新疆、中亞地區(qū)比較復(fù)雜；西出陽關(guān)或玉門關(guān)后，分為南道、北道和中道。(2)南道和中道大體上形成于漢朝，北道是在隋唐時(shí)期新開辟的。4.衰落——宋朝原因有二：割據(jù)、戰(zhàn)亂的影響；海路聯(lián)系日益活躍的沖擊。二歐亞大陸其他東西交通線1.草原絲綢之路(1)路線：漠北草原、南西伯利亞——咸海、里海以北——?dú)W洲、小亞細(xì)亞(2)事例：匈奴、突厥等民族的西遷2.西南絲綢之路(1)路線：關(guān)中平原——成都平原——橫斷山麓——瀾滄江、怒江——緬甸、印度——中亞、西亞等地。(2)事例：唐宋時(shí)起，中原與青藏高原形成茶馬互市。3.海上絲綢之路后來居上(1)西漢，中國開辟了通往印度洋的海路。路線：廣東——印支半島——馬來半島——孟加拉國——印度半島南部(2)宋元時(shí)期，能制造出巨舟，采用帆索和指南浮針，出洋航海十分頻繁。(3)中國與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。(4)廣州、泉州、明州(今寧波)等口岸成為重要交通樞紐。鄭和下西洋是古代海上交通的巔峰。4.四條絲綢之路興起時(shí)期鼎盛時(shí)期衰落時(shí)期主要貿(mào)易商品陸上絲綢之路西漢隋唐明清絲綢草原絲綢之路夏商蒙元明清(民族遷徙)西南絲綢之路夏商隋唐宋明之后茶葉、馬匹海上絲綢之路春秋戰(zhàn)國鄭和下西洋鴉片戰(zhàn)爭之后瓷器三古代商路上的中西文化交流1.傳出：(1)絲綢、鐵器和瓷器向西出口；養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)、制瓷技術(shù)、治鐵技術(shù)經(jīng)過西亞向西傳播。(2)瓷器、茶葉主要經(jīng)過海路外銷，瓷器上的傳統(tǒng)紋飾傳入西亞和北非。青花瓷器世界著名。(3)中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。2.傳入：(1)西漢征服中亞的大宛國，獲得良種“汗血馬”，同時(shí)引進(jìn)了苜蓿、葡萄、石榴等作物。(“胡”類物種)從西域傳入中原的物種有：胡桃(核桃)、蒲桃(葡萄)、石榴、苜蓿、胡瓜(黃瓜)、胡豆(蠶豆)、胡麻(芝麻)、胡蘿卜、胡蔥、西瓜等。(2)中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。如唐朝絲織品吸收了波斯的織法與圖案風(fēng)格。(3)宋元時(shí)期，棉花傳入內(nèi)地，后成為最重要的經(jīng)濟(jì)作物。(4)香料、珠寶、金銀器血等商品，早期多從陸路輸入，自宋朝起基本來自海路。3.精神文化方面(1)佛教在漢代傳入中國，深刻影響了中國文化。絲綢之路沿線留下的石窟，如敦煌莫高窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。(2)西亞的襖教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和歐洲的基督教陸續(xù)傳到中國。(3)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢朝與唐朝廣受歡迎。(4)中醫(yī)藥知識(shí)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。特點(diǎn)：文明的交流具有雙向性、競爭性、互惠性。第十課近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展課標(biāo)要求：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過了解商品所提現(xiàn)的特色文化，理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。本課重點(diǎn)：全球貿(mào)易網(wǎng)形成的過程與表現(xiàn)；本課難點(diǎn)：文化交流的國際化；知識(shí)概要一全球貿(mào)易網(wǎng)的形成1.世界市場初步形成(1)背景：a.15世紀(jì)之前，主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間。b.新航路開辟和西歐各國的殖民擴(kuò)張，洲際貿(mào)易得到擴(kuò)展。(2)表現(xiàn)：a.商品種類與數(shù)量大大增加，如歐美兩洲商品流通的加強(qiáng)；b.股份公司出現(xiàn)和發(fā)展，如荷蘭的東印度公司與西印度公司、英國東印度公司與法國西印度公司等。(3)影響：客觀上推動(dòng)了洲際貿(mào)易，促使世界市場初步形成(基本形成)。2.世界日益成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體(1)原因：工業(yè)革命后，工業(yè)化的批量生產(chǎn)的推動(dòng)(2)表現(xiàn)：a.形成了國際分工和貿(mào)易格局——西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品，其他國家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品。b.世界貿(mào)易額劇增自1870年到一戰(zhàn)前，世界貿(mào)易增長了近2.6倍。3.生產(chǎn)的國際分工深度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展(1)影響因素：兩次世界大戰(zhàn)的影響，美蘇兩大陣營對(duì)峙的阻礙。(2)促進(jìn)因素：1947年關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽署，中國改革開放的發(fā)展，兩極格局瓦解及“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，世界貿(mào)易組織的成立。(3)發(fā)展表現(xiàn)：1950—2000年，全球貿(mào)易(出口)總值增長了近100倍。二商品的世界性流動(dòng)與文化交流的國際化1.原因：國際貿(mào)易的開展，買賣雙方的接觸，商品對(duì)文化習(xí)俗的傳播。2.茶的外傳——表現(xiàn)之一(1)16世紀(jì)之前，中國茶主要在亞洲大陸傳播。(2)近代以來，傳播到歐洲、美洲、非洲和大西洋等地區(qū)。(3)影響：中俄之間形成“萬里茶道”，荷蘭的家庭設(shè)有“茶室”，日本形成了“日本茶道”，英國形成了“下午茶”。3.服飾的變化——表現(xiàn)之二(1)17世紀(jì)末，中國服裝隨著傳教士傳到法國。(2)20世紀(jì)初，法國設(shè)計(jì)家波烈設(shè)計(jì)的女裝采用了東方女裝的樣式。(3)中華民國建立后設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服飾的特點(diǎn)。4.鐘表的傳入——表現(xiàn)之三(1)鐘表誕生于歐洲，約16世紀(jì)中期由傳教士傳入中國內(nèi)地。(2)18世紀(jì)，中國進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很大。鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行。第五單元戰(zhàn)爭與文化碰撞單元概述：人類有史以來，戰(zhàn)爭頻繁，烽火不斷，每個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭起因并不相同。原始社會(huì)的人們主要是為了爭奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn)；奴隸社會(huì)和封建時(shí)代的人們通過戰(zhàn)爭開疆拓土，建立區(qū)域性的大帝國；資本主義興起后，各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)爭過程中，被征服、被壓迫者爭取解放的斗爭艱苦卓絕。戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機(jī)，不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播。人們在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動(dòng)或主動(dòng)對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)，促進(jìn)了人類文化的交融與完善。單元課標(biāo)要求：了解歷史上的重大戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶來的不同的文化碰撞；2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)；第十一課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變課標(biāo)要求：通過了解古代史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)；本課重點(diǎn):亞歷山大遠(yuǎn)征與希臘化時(shí)代；本課難點(diǎn)：元朝中歐交流的成就和局限性；知識(shí)概要一亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化”時(shí)代1.前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的地區(qū)。2.前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國3個(gè)主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。3.希臘化時(shí)代，指從亞歷山大遠(yuǎn)征到前30年羅馬最終征服托勒密埃及之間的大約300年的時(shí)期。4.希臘化的表現(xiàn)：(1)亞歷山大試圖以希臘文化(歐洲文化起源)為主導(dǎo)，融合埃及文化(非洲)和西亞文化(主要指波斯帝國)。(2)希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級(jí)官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級(jí)。4.希臘化的影響：促進(jìn)了希臘文化的研究與傳播。(1)文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的中心。(2)托勒密王朝時(shí)期，亞歷山大城的繆斯宮收藏了大量的文化典籍。(3)被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞與交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展。表現(xiàn)：a.卡利馬庫斯等人整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品。b.歐幾里德編寫的《幾何原本》流傳后世。c.阿基米德提出了浮力定律和杠桿定律等定律。d.埃拉托斯提尼精確地計(jì)算出了地球的周長。e.醫(yī)生對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究。(4)西亞、北非的文化在希臘化世界保持了長期的影響，甚至存在至今。二蒙古西征與東西方交流三次西征1.第一次西征，成吉思汗親征，1218—1225年(1)起因：花剌子模國扣押蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。(2)結(jié)果：滅掉花剌子模國，打到黑海北岸。2.第二次西征，1235—1242年，又稱長子西征或拔都西征概況：征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)，打到今德國、匈牙利和巴爾干半島一帶。3.第三次西征，1251—1259年，旭烈兀西征概況：以西亞、中東地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)，滅亡阿拉伯帝國4.形成了四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的政權(quán)：欽察汗國(即金帳汗國)，察合臺(tái)汗國，窩闊臺(tái)汗國和伊利汗國。四大帝國5.嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。6.推動(dòng)了東西方的相互了解。事例如下：(1)第二次西征后，兩位歐洲傳教士從法國到達(dá)漠北，與蒙古進(jìn)行交涉。(2)馬可?波羅約于1275年由陸路來華，在元朝留居17年，留有《馬可?波羅行紀(jì)》。(3)畏兀兒人列班?掃馬經(jīng)過耶路撒冷到歐洲訪問，到達(dá)英法等國。7.引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徒。(1)由東向西遷移的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。(2)大批移民自西向東，進(jìn)入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”。(3)使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化。第十二課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張課標(biāo)要求：通過了解近代史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。本課重點(diǎn)：獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美洲文化；拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)；本課難點(diǎn)：歐洲殖民者文化侵略的表現(xiàn)形式及其作用；知識(shí)概要一獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化1.背景：獨(dú)立戰(zhàn)爭前，英國等歐洲移民、非洲黑人、印第安人各種文化相互融合，形成了美國文化的多元特征。2.特征：在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多元性和多樣性。表現(xiàn)：使用的英語發(fā)展為美式英語；飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素。英國文化居于主導(dǎo)地位。3.形成：(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭前，“美利堅(jiān)人”已成為北美殖民地居民的共同名稱。(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與文化的形成。1776年7月4日《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著美利堅(jiān)民族的正式誕生。(3)1787年聯(lián)邦憲法，北美大陸建立聯(lián)邦制共和國。4.內(nèi)容：(1)進(jìn)步性：人人生而平等，人民主權(quán)，權(quán)力制衡原則。自由女神像成為重要文化符號(hào)。(2)局限性：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和保留奴隸制。二拉丁美洲文化1.背景：(1)到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著拉丁美洲。(2)歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合非常普遍，形成“混血社會(huì)”。2.特征：傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消亡，西、葡文化成為主體，天主教成為主要宗教。拉丁舞成為文化符號(hào)之一。偏遠(yuǎn)內(nèi)陸地區(qū)，印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)得以保留。3.形成：拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。西屬拉美獨(dú)立后，大多建立了共和國。4.評(píng)價(jià)(1)積極性：取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，取消了印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役。(2)局限性：對(duì)黑人和印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，戰(zhàn)后形成了考迪羅獨(dú)裁權(quán)力。三拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.背景：(1)1805—1815年，拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個(gè)大帝國：大西洋沿岸到波蘭，波羅的海到地中海。(2)法軍在所到地區(qū)，推行《拿破侖法典》，傳播了自由、平等、法治、共和等思想。但其壓迫與掠奪，引起了當(dāng)?shù)厝说牟粷M。(3)在抗法斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。戰(zhàn)爭后，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。2.俄國，“十二月黨人”于1825年12月發(fā)動(dòng)武裝起義，很快失敗，但是傳播了民主、自由、革命的主張。3.波蘭，1830年11月，青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了反對(duì)俄國的起義，激發(fā)了民族解放斗爭。4.德國，(1)普魯士進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。(2)1848年，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家。四歐洲殖民者的文化侵略1.歐洲國家向被侵略地區(qū)輸出自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等，進(jìn)行文化侵略。但同時(shí)也把自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想帶到被侵略地區(qū)，激發(fā)了這些地區(qū)的民族民主意識(shí)。2.中國，(1)鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源，鄭觀應(yīng)等人主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。魏源著有《海國圖志》，鄭觀應(yīng)于1894年完成著作《盛世危言》。(2)清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。3.印度，(1)英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。但印度上層精英反抗英國統(tǒng)治，提出“印度人的印度”的口號(hào)。(2)印度的傳統(tǒng)文化得以保留，表現(xiàn)：印度教和伊斯蘭教還是主要宗教，基督教沒有全面流行，種姓制度仍有重要影響。4.埃及，獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制，伊斯蘭教仍然是主要宗教，傳統(tǒng)生活方式得以保留。第十三課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)要求：通過了解現(xiàn)代史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。本課重點(diǎn)：二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興；本課難點(diǎn)：戰(zhàn)爭影響文化碰撞、交流與發(fā)展的表現(xiàn)；知識(shí)概要一一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1.背景：(1)一戰(zhàn)前，東歐和東南歐已經(jīng)有民族獨(dú)立的愿望和行動(dòng)。(2)一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想傳播到歐洲和西亞北非各地。(3)戰(zhàn)爭后期，四大帝國解體，誕生一系列民族獨(dú)立國家。一戰(zhàn)后期，解體的四大帝國：俄羅斯帝國，奧匈帝國，德意志帝國和奧斯曼帝國。2.表現(xiàn)：英國將印度土兵，法國將阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場。同時(shí)也在殖民地傳播了民族自決的原則，成為指導(dǎo)民族獨(dú)立斗爭的武器。3.事例：(1)中國，巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的失敗，引發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)；先進(jìn)知識(shí)分子開始接收馬列主義，成為中共領(lǐng)導(dǎo)民主革命的指導(dǎo)思想。(2)印度支那，胡志明在法國參加共產(chǎn)黨，成為越南第一個(gè)共產(chǎn)黨人，轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭。(3)印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)(1920—1922年)持續(xù)開展。(4)在非洲，埃及爆發(fā)華夫脫運(yùn)動(dòng)；在拉美，尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運(yùn)動(dòng)。3.作用：殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。二二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景：(1)二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國家的獨(dú)立要求。(2)二戰(zhàn)后，亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族民主意識(shí)廣泛傳播，第二次民族民主革命高漲。2.表現(xiàn)：(1)朝鮮獲得獨(dú)立，中國收回臺(tái)灣。(2)印度獨(dú)立，印巴分治；英帝國迅速解體。(3)1962年，法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3.歷史意義：世界殖民體系迅速瓦解，徹底終結(jié)(最終瓦解的標(biāo)志：1990年，納米比亞獲得獨(dú)立)三二戰(zhàn)后新興民族國家的文藝復(fù)興1.概述：二戰(zhàn)后，新興民族國家形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。2.印度，(1)接受了西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的基本價(jià)值取向。(2)政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語言為印地語和英語。(3)注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。種姓因素影響較深。3.新加坡、韓國既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精粹，又吸收西方文化的精華，創(chuàng)造出一種現(xiàn)代的東方文化。4.現(xiàn)代埃及文化，是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。表現(xiàn)：(1)伊斯蘭教為官方宗教，有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。(2)阿拉伯語為官方語言，英語和法語也被廣泛使用。(3)古埃及留下的名勝古跡，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等有很大影響。第六單元文化的傳承與保護(hù)單元概述：文化的傳承與保護(hù)，初始往往以口頭傳說與史詩的形態(tài)展現(xiàn)。進(jìn)一步的學(xué)校教育、書籍出版，以及圖書館、博物館，則逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。通過這些形態(tài)多樣的載體，我們得以了解各文明的成長與發(fā)展。然而，難以抵御的自然災(zāi)害、頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭、以及工業(yè)化、現(xiàn)代化對(duì)資源的過度消耗，使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞，正是認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)保持民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義，世界各國采取了種種措施，以保護(hù)全人類的共同財(cái)富。單元課標(biāo)要求：1.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；2.認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性的重要意義；第十四課文化傳承的多種載體及其發(fā)展課標(biāo)要求：了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用；本課重點(diǎn)：學(xué)校教育的發(fā)展；本課難點(diǎn)：博物館的的成長；知識(shí)概要一學(xué)校教育的發(fā)展1.古代教育(1)先秦時(shí)期，“學(xué)在官府”。官學(xué)與私學(xué)成為古代學(xué)校教育的主要形式。(2)西漢設(shè)立的太學(xué)、西晉設(shè)立的國子監(jiān)，代表了古代的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。漢代開始設(shè)立地方官學(xué)。(3)私學(xué)產(chǎn)生于春秋時(shí)期，是孔子首創(chuàng)。唐代以后得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式。(4)書院制度推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。宋代，書院形成與迅速發(fā)展。白鹿洞書院最為著名，朱熹編纂學(xué)規(guī)《白鹿洞書院揭示》影響后世。(5)作用：保存與傳播了古代文化，使儒家經(jīng)典得以傳承，為科舉考試的推行提供了教育基礎(chǔ)。2.近代大學(xué)(1)現(xiàn)代大學(xué)的起源，一般認(rèn)為是歐洲的中世紀(jì)大學(xué)。法國拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度，奠定了國民教育制度。(2)德國人洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了“教學(xué)與研究合一”的精神。(3)美國大學(xué)逐漸傾向于世俗化和商業(yè)化，還致力于服務(wù)社會(huì)。(4)京師大學(xué)堂，興辦于戊戌變法時(shí)期，是中國近代第一所國立大學(xué)和綜合大學(xué)。1912年改名為北京大學(xué)，1916年蔡元培任校長后，發(fā)展成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。(5)清華學(xué)堂，1912年創(chuàng)辦，1925年設(shè)立大學(xué)部，1928年組建為國立清華大學(xué)。1931—1948年，梅貽琦任校長期間，發(fā)展成為全國最高水平的大學(xué)。(6)作用：在傳承文化、發(fā)揚(yáng)科學(xué)、培養(yǎng)人才等方面發(fā)揮了重要作用。3.留學(xué)教育(1)古代史上，日本向中國派出“遣隋使”、“遣唐使”，同時(shí)帶來留學(xué)生。(2)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1872—1875年，清政府先后派出四批赴美留學(xué)生。如詹天佑、嚴(yán)復(fù)等。(3)甲午戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)了留學(xué)日本的熱潮，如孫中山、陳天華等。(4)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，興起“留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)”，如周恩來、陳毅等。二印刷書的誕生1.產(chǎn)生：(1)約前30世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)紙草書卷，一般認(rèn)為這是書籍的雛形。(2)約前五世紀(jì)出現(xiàn)的簡策，是中國最早的書籍。后來又出現(xiàn)帛書。(3)105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制出“蔡侯紙”，紙的卷軸逐漸代替了竹木書、帛書。(4)11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。15世紀(jì)中葉，德國人古騰堡發(fā)明金屬活字印刷。作用：直接催生了印刷書，并推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的出版。2.意義：(1)堪稱具有革命性的改變，有利于文化的大眾化，有利于傳統(tǒng)文化的傳承，有利于提高人們的文化修養(yǎng)，促進(jìn)各民族的發(fā)展。(2)翻譯其他文化典籍，有利于促進(jìn)文化之間的交流，擴(kuò)大文化的影響力。3.文化的傳播(1)佛經(jīng)翻譯從東晉到隋代，佛經(jīng)翻譯得到官方支持。唐代譯經(jīng)活動(dòng)規(guī)模宏大，玄奘組織的譯場最為著名。(2)明末清初西學(xué)東漸a.利瑪竇制作并印行了《山海輿地全圖》(又名《坤輿萬國全圖》)，這是中國人首次接觸到近代地理學(xué)知識(shí)。b.利瑪竇與徐光啟合作翻譯了歐幾里德