2024秋新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化達(dá)標(biāo)檢測部編版選擇性必修3

PAGEPAGE1其次單元達(dá)標(biāo)檢測一、選擇題1．某旅行社為協(xié)作學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的廣告詞是()A．沿著印度河而行，了解象形文字，領(lǐng)會金字塔的壯麗B．參觀羅馬歷史博物館，看獅身人面像，感嘆海洋文明的魅力C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采D．在兩河流域駐足，了解楔形文字，感嘆人類文明的源遠(yuǎn)流長【答案】D【解析】楔形文字是兩河流域文明的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。2．下列各項(xiàng)中屬于古代西亞文化遺產(chǎn)的是()A．①② B．①④C．③④ D．②③【答案】C【解析】《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國國王漢謨拉比制定的成文法典，《吉爾伽美什》是古代西亞史詩的代表作，③④正確，故C項(xiàng)正確。3．考古證據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000—前600年期間存在過早期的煉鐵活動，這時(shí)西亞煉鐵技術(shù)尚未傳播到埃及。對此合理的說明是()A．非洲最早出現(xiàn)煉鐵技術(shù)B．古代文明具有多源特點(diǎn)C．古代文明溝通尚未實(shí)現(xiàn)D．標(biāo)記非洲進(jìn)入文明時(shí)代【答案】B【解析】材料表明古代非洲與西亞都出現(xiàn)了煉鐵技術(shù)，故B項(xiàng)正確。4．阿拉伯帝國的制度基本繼承了拜占庭帝國和波斯帝國的傳統(tǒng)，亞里士多德的哲學(xué)在帝國一度流行。古埃及、波斯、印度、歐洲等地的民間故事被阿拉伯人接受和融匯成為《一千零一夜》。這說明阿拉伯()A．是東西文化溝通的橋梁B．文明影響廣泛深遠(yuǎn)C．文明的發(fā)展具有包涵性D．長于借鑒缺少創(chuàng)新【答案】C【解析】材料表明阿拉伯人繼承和融合了古埃及、波斯、印度、歐洲等地的文化遺產(chǎn)，說明阿拉伯文明具有包涵性，故C項(xiàng)正確。5．“帕特農(nóng)建筑家以人為尺度，從人的視角和感受動身，灌注朝氣于冰冷的大理石中。”該評價(jià)反映出帕特農(nóng)神廟()A．建筑藝術(shù)超群 B．彰顯民主理念C．凸顯美學(xué)價(jià)值 D．蘊(yùn)含人文精神【答案】D【解析】依據(jù)材料“以人為尺度，從人的視角和感受動身”可知，帕特農(nóng)神廟蘊(yùn)含人文精神，故D項(xiàng)正確。6．《荷馬史詩》產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊。從公元前5世紀(jì)起，每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中，古希臘人從《荷馬史詩》中摘章引句，用以解答有關(guān)道德與行為的問題，甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩》()A．成為共同歷史文化心理的源泉B．供應(yīng)了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板C．植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流D．鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章【答案】A【解析】材料表明《荷馬史詩》成為古希臘社會共同的認(rèn)知，促使古希臘形成了共同的歷史文化心理，故A項(xiàng)正確；材料反映的是古希臘社會對《荷馬史詩》的認(rèn)可，但《荷馬史詩》并非當(dāng)時(shí)社會的政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板，解除B項(xiàng)；《荷馬史詩》產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，在公元前6世紀(jì)匯編成冊，而雅典在公元前6世紀(jì)才逐步走上民主政治的發(fā)展道路，解除C項(xiàng)；《荷馬史詩》并非鑄就了全希臘的宗教政治道德憲章，因?yàn)楣畔ＥD由眾多城邦構(gòu)成，不是一個(gè)思想完全統(tǒng)一的國家，解除D項(xiàng)。7．《羅馬民法大全》記載，裁判官說：“假如船員、客店店員未將旅客交給他們看管的物品完整無損地返還給旅客，那么，我將給予這些旅客以訴權(quán)對抗船員、客店店員?！边@反映了羅馬法()A．關(guān)注人身平安 B．強(qiáng)調(diào)訴訟程序C．提倡公正公開 D．重視物權(quán)愛護(hù)【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，羅馬法關(guān)注物品財(cái)產(chǎn)，重視物權(quán)愛護(hù)，故D項(xiàng)正確。8．古代有一個(gè)歐洲帝國，國運(yùn)持續(xù)千年之久，其保存下來的古希臘、羅馬的史料、著作和哲學(xué)思想引發(fā)了文藝復(fù)興，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史。它是()A．亞歷山大帝國 B．奧斯曼帝國C．拜占庭帝國 D．法蘭克王國【答案】C【解析】拜占庭帝國保留了大量的古希臘、羅馬的古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興供應(yīng)了豐富的精神養(yǎng)分，故C項(xiàng)正確。9．古代西亞的《漢謨拉比法典》、古埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度，存在于世界古代的不同時(shí)期不同地區(qū)，這本質(zhì)上說明()A．自然地理環(huán)境是確定因素B．加強(qiáng)統(tǒng)治的須要C．歷史發(fā)展的必定D．文明的多元特征【答案】D【解析】古代西亞的《漢謨拉比法典》、古埃及的法老統(tǒng)治和古印度的種姓制度在本質(zhì)上說明白政治文明的多樣性，故D項(xiàng)正確。10．當(dāng)代印度聞名政治家、哲學(xué)家、作家拉賈戈帕拉查理曾經(jīng)說過：“一個(gè)人旅行了全印度，看到了一切東西，可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，他不能了解印度的生活方式。”在此，他所要強(qiáng)調(diào)的是兩部作品的()A．文學(xué)價(jià)值 B．藝術(shù)價(jià)值C．史學(xué)價(jià)值 D．精神價(jià)值【答案】C【解析】材料“可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，他不能了解印度的生活方式”強(qiáng)調(diào)的是兩部作品的史學(xué)價(jià)值，故C項(xiàng)正確。11．某同學(xué)在探討古代亞洲法律時(shí)發(fā)覺，8世紀(jì)初日本在制定大寶律時(shí)，汲取了唐律“八議”中的“六議”，將“十惡”改為“八虐”。據(jù)此可得出的結(jié)論是()A．唐律對日本法律影響較大B．中日文化溝通頻繁C．唐律與日本法律差別較大D．日本不重視內(nèi)部穩(wěn)定【答案】A【解析】日本制定的法律汲取了唐律“八議”中的“六議”，將“十惡”改為“八虐”，說明唐律對日本法律影響較大，故A項(xiàng)正確。12．瑪雅各城邦都很重視自己的歷史，習(xí)慣把國家的重大事務(wù)刻在石碑或石柱上，一般每隔20年就立石記事一次，現(xiàn)已發(fā)覺的石碑或石柱就有數(shù)百個(gè)。這些歷史碑銘()A．使人們?nèi)媪私猬斞盼幕疊．主要記載瑪雅的政治事務(wù)C．有助于人們了解瑪雅文明D．客觀地記載了瑪雅的歷史【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)瑪雅各城邦習(xí)慣把國家的重大事務(wù)刻在石碑或石柱上，這些石碑或石柱有助于人們了解瑪雅文明，故C項(xiàng)正確。二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一西羅馬帝國滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)旺盛，拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚異，他們以為這就是天堂。材料二拜占庭帝國沉醉于已有的輝煌成果，在以后的時(shí)代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明最終被歷史大潮淘汰?！幾灾戾局骶帯妒澜缰泄攀贰?1)依據(jù)材料一，指出拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對黑暗的歐洲”的緣由。(2)舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要分析拜占庭帝國滅亡的緣由。【答案】(1)緣由：拜占庭帝國地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)旺盛。(2)成果：圣索菲亞大教堂、《羅馬民法大全》等。緣由：沉醉于已有的輝煌成就，夜郎自大，導(dǎo)致落伍；沒有在現(xiàn)有成就的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)秀成果；沒有居安思危，缺乏創(chuàng)新，漸漸丟失朝氣和活力，落后于時(shí)代的發(fā)展潮流。14．閱讀材料，回答問題。材料一古代中國人開通了絲綢之路；鄭和七下西洋，張揚(yáng)的是國威與和平，促進(jìn)了不同文明的交往。馬其頓國王腓力二世對自己的兒子亞歷山大說：“我的兒子，找一個(gè)適合你的王國吧，馬其頓太小了?！背赡旰蟮膩啔v山大將300領(lǐng)波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城，帶著如下題字：“來自亞歷山大，腓力之子和希臘人(除了斯巴達(dá)人)的奉獻(xiàn)，從居住在亞細(xì)亞的野蠻人手中奪取。”——摘編自《中學(xué)歷史教學(xué)參考資料》材料二在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，很多古希臘、羅馬古典作品遭毀壞流失，一部分通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯的學(xué)者不但仔細(xì)探討，還把很多古代作品如亞里士多德……的著作譯成阿拉伯文。很多希臘著作，阿拉伯人不但加以保存，而且廣為傳播，對以后的西歐文藝復(fù)興產(chǎn)生了很大影響。——摘編自熊家利主編《世界通史綱要(古代部分)》材料三古代日本文化主要得益于中國文化的影響，從3世紀(jì)起先，中國的漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度漸漸向日本傳播，到唐代達(dá)到高峰。正是在中國文化的影響下，奈良時(shí)代的日本出現(xiàn)了文化發(fā)展的高潮，仿照唐朝在中心設(shè)太學(xué)、地方設(shè)國學(xué)。日本人還利用漢字創(chuàng)制了本國文字，但隨著假名文字的發(fā)展，日本文化漸漸擺脫對中國文化的簡潔仿照，由所謂的“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本特點(diǎn)的所謂“國風(fēng)文化”。——孟廣林著《世界中世紀(jì)史》(1)依據(jù)材料一，指出不同文明交往的主要方式。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說說阿拉伯人在傳播東西方文