2024高中語文第4單元老子蚜第1課有無相生訓(xùn)練含解析新人教版選修先秦諸子蚜

PAGE2-第1課有無相生1．下列句子中加點(diǎn)的詞，說明正確的一項(xiàng)是(D)A．長短相形形：形態(tài)B．自伐者無功伐：討伐C．慎終如始慎：慎重D．柔弱者生之徒徒：同類【解析】A項(xiàng)“形”為“比照”“比較”的意思；B項(xiàng)“伐”應(yīng)為“夸耀”的意思；C項(xiàng)“慎”應(yīng)作動詞用，說明為“慎重對待”。2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(C)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(人之生也柔弱,民之從事)) B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(為之于未有,合抱之木，生于毫末))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故有道者不處,知足者富)) D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(死而不亡者壽,常于幾成而敗之))【解析】A組，與“也”構(gòu)成狀語的標(biāo)記/用在主謂之間；B組，介詞“在”/介詞“從”；C組，均為“……的人”；D組，轉(zhuǎn)折連詞/修飾連詞。3．下列各項(xiàng)中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(D)A．圖難于其易，為大于其細(xì)B．為之于未有，治之于未亂C．千里之行，始于足下D．堅(jiān)毅者死之徒，柔弱者生之徒【解析】ABC都是狀語后置，D是正常語序。4．對下列句子的理解有誤的一項(xiàng)是(C)A．天下皆知美之為美，斯惡已(天下都知道什么是美，就知道什么是丑了)B．當(dāng)其無，有車之用(只有有了它中間空的地方，才成就了車子的作用)C．人之生也柔弱，其死也堅(jiān)毅(人活著是懦弱的，死要死得堅(jiān)毅)D．強(qiáng)大處下，柔弱處上(逞強(qiáng)逞大的人落入下風(fēng)，持守柔弱的人占據(jù)上風(fēng))【解析】人活著的時候，身體是松軟的，他死后身體是僵硬的。5．下列對文章內(nèi)容的分析與概括，說法不正確的一項(xiàng)是(D)A．從文中可以看出，老子主見無為，追求無為而治，無為即清靜虛無、順其自然。B．老子很懂得物極必反的道理，因此他很重視“小”“弱”的一面。C．老子告誡人們凡事要防患于未然，要持之以恒、堅(jiān)持不懈。D．老子認(rèn)為要想解除困難，必需從簡單的事做起，所以人們在做事情的時候應(yīng)當(dāng)把事情看得簡單些，這樣難事也就不難了?！窘馕觥繉㈩}目所給信息回來原文找到落腳點(diǎn)，找到充分的證據(jù)，然后進(jìn)行比照判定是解答此類題目的有效方法。A項(xiàng)，可以從課文的第2則、第3則、第5則短文中找到依據(jù)；B項(xiàng)，可以從第1則、第5則、第7則短文中找到依據(jù)；C項(xiàng)，可以從第6則短文中找到依據(jù)；而D項(xiàng)，只要仔細(xì)審讀第5則短文，便可以發(fā)覺它與“多易必多難”“是以圣人猶難之，故終無難矣”是相沖突的。閱讀下面的文字，完成6～8題。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。6．下列加點(diǎn)詞說明錯誤的一項(xiàng)是(C)A．其未兆易謀兆：預(yù)兆、征兆B．其微易散微：細(xì)小C．為之于未有為：介詞，為了D．常于幾成而敗之幾：幾乎、差不多【解析】為：動詞，做，引申為解決。7．下列句子中有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(C)A．為之于未有 B．九層之臺，起于累土C．常于幾成而敗之 D．人之生也柔弱【解析】?。菏箘佑梅?，使……失敗。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是(D)A．“其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂”，是說我們要留意事物的萌芽狀態(tài)，防患于未然，有備無患。B．“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”，今多指高遠(yuǎn)目標(biāo)完成于點(diǎn)滴積累，重建設(shè)性；此處結(jié)合前句，是說，嚴(yán)峻后果形成于微小之處，重破壞性。C．“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事”言“善始善終，持之以恒”的重要性，所謂“行百里者半九十”。D．本則所說的是關(guān)于前瞻性的才智。只是想告知我們，做事要防患于未然，有備無患?！窘馕觥孔鍪录纫蓄A(yù)見性，留意積累，又要始終如一，不行有始無終。閱讀下列選段，完成9～10題。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。9．“為無為，事無事，味無味”，干脆表達(dá)了老子對“_