2024年江西省鷹潭市高考語(yǔ)文一模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024年江西省鷹潭市高考語(yǔ)文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①春節(jié)來(lái)臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說(shuō)辭。有人建議，應(yīng)該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴(yán)峻的空氣污染。還有人建議，至少應(yīng)該嚴(yán)格行政審批，對(duì)煙花爆竹的運(yùn)輸、燃放等行為進(jìn)行控制。②近些年來(lái)，這一話題幾乎每年都會(huì)引發(fā)激烈爭(zhēng)議。從立法和執(zhí)法的角度對(duì)燃放行為進(jìn)行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時(shí)也要看到，對(duì)于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還需要通過(guò)文化創(chuàng)新的方式來(lái)改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。正如孟德斯鳩所說(shuō)：“要改變風(fēng)俗和習(xí)慣，不應(yīng)當(dāng)用法律，否則便是粗暴。”③傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運(yùn)的心愿，也給孩子們添了樂(lè)子，給大人帶來(lái)了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已經(jīng)不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能夠清爽一些，繁忙工作之后的假日能夠安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的逐漸豐裕，使人們對(duì)“年味兒”有了更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復(fù)興的意義。“過(guò)年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，是個(gè)體的情結(jié)，是民族的時(shí)序密碼。一串小小的爆竹，是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價(jià)值評(píng)判，變得沉甸甸起來(lái)。④在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式，讓大家各得其所？能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)？比如，在一些國(guó)家民俗中，通過(guò)特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團(tuán)體的存在，通過(guò)不限于家庭親人的群體活動(dòng)，構(gòu)建出豐富的公共生活領(lǐng)域，在更大的程度上培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族的歸屬、認(rèn)同與公益心。⑤因此，立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更大的文化關(guān)懷，通過(guò)具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長(zhǎng)的空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強(qiáng)化共同體意識(shí)的重要節(jié)點(diǎn)。⑥自省促進(jìn)文化創(chuàng)新。這些看似小事，卻有助于形成開(kāi)放的公共生活領(lǐng)域，幫助國(guó)家將社會(huì)“編織”起來(lái)，有助于在復(fù)雜、分化的轉(zhuǎn)型社會(huì)中增強(qiáng)歸屬、凝聚共識(shí)、增加認(rèn)同，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風(fēng)俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實(shí)的形態(tài)，但完全還可以運(yùn)用法治的手段和法治的方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國(guó)夢(mèng)清雅豐富的底色。（摘編自支振鋒《法律要為民俗留下空間》）材料二：①讓民俗文化“可聽(tīng)”“可看”“可感”，民俗文化才能更富生命力；緊跟時(shí)代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌，民俗背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好的傳承，滋養(yǎng)今天的生活。②“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)。”春節(jié)是闔家團(tuán)圓之日，也是辭舊迎新之時(shí)。飲屠蘇、換桃符、放花燈、舞魚(yú)龍，豐富多彩的民俗活動(dòng)讓美好的節(jié)日有聲有色、有光有亮。節(jié)日民俗文化的聲、光、色，凝結(jié)著一方風(fēng)土人情，寄寓著人們對(duì)美好生活的追求。③音樂(lè)在節(jié)日民俗活動(dòng)中扮演著重要角色。深入發(fā)掘民間音樂(lè)傳統(tǒng)，盤(pán)活民俗活動(dòng)中的音樂(lè)項(xiàng)目，可以讓民俗變得“可聽(tīng)”?！肮慕敲坊ㄌ硪徊浚甯鼩g笑拜新年”，在闔家團(tuán)圓、歡慶熱鬧的春節(jié)里，總少不了樂(lè)器的身影。四川達(dá)州大竹縣的“竹嗩吶”，樂(lè)音清脆嘹亮、清新動(dòng)聽(tīng)，為節(jié)日營(yíng)造喜慶氣氛。廣東清遠(yuǎn)連山壯族瑤族自治縣的“鬧年鑼”，桶鼓、大鑼、班鑼和鐃鈸等競(jìng)相賽樂(lè)，把年味兒烘托得更加熱烈，寄寓著人們辭舊迎新的喜悅。④色彩能夠帶給人最直觀的視覺(jué)感受，自然之色裝點(diǎn)四季，民間之“色”則讓節(jié)日民俗更加亮眼。過(guò)年時(shí)張貼的春聯(lián)年畫(huà)、窗花剪紙，人們精心準(zhǔn)備的衣物配飾、屋內(nèi)裝飾，多以紅色為主，寓意喜慶吉祥的紅色是民俗文化重要符號(hào)。紅色之外，河南民間年畫(huà)有使用槐黃、橘黃等黃色調(diào)的傳統(tǒng)，為年畫(huà)增添溫暖明亮、熱烈奔放的氣質(zhì)。⑤如今，越來(lái)越多的人自覺(jué)深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，感受文化賡續(xù)綿延的魅力。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日期間，舊民俗有舊味道，新民俗有新樣貌，新舊民俗精彩紛呈，豐富和滋養(yǎng)著當(dāng)代人的節(jié)日生活。這其中就包括挖掘并激發(fā)民俗文化中的“聲”“光”“色”，融合現(xiàn)代聲光電的技術(shù)手段和當(dāng)代審美，讓節(jié)日民俗更“響”更“亮”更出彩，豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的感受和認(rèn)識(shí)。⑥對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的傳承離不開(kāi)切身體驗(yàn)，讓民俗文化“可聽(tīng)”“可看”“可感”，不斷豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不斷增強(qiáng)人們對(duì)中華民俗的文化認(rèn)同，同時(shí)緊跟時(shí)代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌，民俗背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好的傳承，進(jìn)一步滋養(yǎng)今天的生活。（摘編自車(chē)淑婭《讓節(jié)日民俗“響”起來(lái)“亮”起來(lái)》有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一認(rèn)為，以立法的方式規(guī)范燃放行為，體現(xiàn)了法治思維，但對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)俗，不能僅靠立法和執(zhí)法來(lái)改變。B.材料一認(rèn)為，燃放煙花爆竹的傳統(tǒng)風(fēng)俗承載著人們的文化期待，但在現(xiàn)代社會(huì)，其也可能帶來(lái)一些負(fù)面影響。C.材料一指出我國(guó)的民俗已具有充實(shí)的形態(tài)，完全可以運(yùn)用法治的手段進(jìn)行創(chuàng)新，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。D.材料二認(rèn)為色彩能夠帶給人最直觀的視覺(jué)感受，欲使節(jié)日民俗更加亮眼，民間之“色”應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要作用。（2）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一從針對(duì)煙花爆竹燃放的不同建議寫(xiě)起，繼而直接表明要?jiǎng)?chuàng)新文化傳承的形式的觀點(diǎn)。B.材料一第三段抓住現(xiàn)代都市生活這一背景，細(xì)致分析了部分城市人抵制燃放煙花爆竹的原因。C.材料二第五段論述新舊民俗各自彰顯魅力，既能滋養(yǎng)著當(dāng)代人的節(jié)日生活，也能不斷豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的感受。D.材料一和材料二都談到了民俗文化，但是側(cè)重點(diǎn)有所不同，材料一側(cè)重于分析原因，材料二側(cè)重于闡述作用。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于賦予傳統(tǒng)民俗新面貌觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.西安鼓樂(lè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。B.許多地方的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)加入了現(xiàn)代元素，如用燈光秀代替煙花表演。C.“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以多樣的藝術(shù)形式展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。D.傳統(tǒng)民俗文化得到了越來(lái)越多年輕人的喜愛(ài)，他們積極參與相關(guān)活動(dòng)。（4）下列選項(xiàng)最適合補(bǔ)充到下面這幅表橫線處的一項(xiàng)是節(jié)目民俗活動(dòng)創(chuàng)新方式春節(jié)貼春聯(lián)清明祭祖5G多點(diǎn)位可視網(wǎng)上“云祭掃”A.使用3D打印技術(shù)制作春聯(lián)B.舉辦春聯(lián)書(shū)寫(xiě)大賽C.在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示春聯(lián)D.將代表中國(guó)文化的春聯(lián)運(yùn)上太空（5）本地區(qū)某社區(qū)計(jì)劃在龍年元宵節(jié)之際舉辦一場(chǎng)富有民俗韻味又切合時(shí)代感的活動(dòng)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何安排此次活動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕南敕ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。寫(xiě)給孩子的一封信豐子愷我的孩子們，我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事??！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你什么事情都像拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆去普陀燒香買(mǎi)回來(lái)給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、喪考妣，全軍覆沒(méi)的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車(chē)，麻雀牌堆成的火車(chē)、汽車(chē)，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，來(lái)代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到“月亮姐姐掛下一只籃來(lái)，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)“瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時(shí)不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)見(jiàn)了我腋下的長(zhǎng)毛，當(dāng)作黃鼠狼的時(shí)候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對(duì)我端詳，繼而大失所望地號(hào)哭，看看，哭哭，如同對(duì)被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車(chē)站里去，多多益善地要買(mǎi)香蕉，滿滿地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率，自然與熱情！大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的！你們每天做火車(chē)，做汽車(chē)，辦酒，請(qǐng)菩薩，堆六面畫(huà)，唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然！”“生活的藝術(shù)化！”“勞動(dòng)的藝術(shù)化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫(huà)幾筆畫(huà)，寫(xiě)幾篇文的人稱(chēng)為藝術(shù)家，創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類(lèi)社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者，所以你們?cè)夥晔。缁疖?chē)尾巴拉不住，月亮呼不出來(lái)的時(shí)候，你們決不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等擴(kuò)大！你們一定想：終天無(wú)聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽?zhuān)呛蔚葻o(wú)氣性的奇怪的動(dòng)物！你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來(lái)，真是不安心得很！阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”，你們的母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的小心里一定感到“母親這種人是何等煞風(fēng)景而野蠻”罷！瞻瞻！有一天開(kāi)明書(shū)店送了幾冊(cè)新出版的毛邊的《音樂(lè)入門(mén)》來(lái)。我用小刀把書(shū)頁(yè)一張一張地裁開(kāi)來(lái)，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來(lái)我從學(xué)?；貋?lái)，你已經(jīng)在我的書(shū)架上拿了一本連史紙印的中國(guó)裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁(yè)，得意地對(duì)我說(shuō)：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)摹昂?！”喊得你哭了。那時(shí)候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！軟軟！你常常要弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見(jiàn)了總是無(wú)情地奪脫你?，F(xiàn)在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫(huà)你的畫(huà)集的封面！”最不安心的，是有時(shí)我還要拉一個(gè)你們所最怕的陸翁沙醫(yī)生來(lái)，教他用他的大手來(lái)摸你們的肚子，甚至用刀來(lái)在你們臂上割幾下，還教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認(rèn)為是太無(wú)人道的野蠻舉動(dòng)罷！孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來(lái)了！我在世間，永沒(méi)有逢到像你們一樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。最是我到上海去干了無(wú)聊的所謂“事”回來(lái)，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來(lái)，你們?cè)陂T(mén)口或車(chē)站旁等我的時(shí)候，我心中何等慚愧而又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無(wú)聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我的經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到像綿羊的地步。我自己也是如此。“后之視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。然真不過(guò)像“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你早已不是這樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！這是何等可悲哀的事?。。?）下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為孩子們比大人更有創(chuàng)造力，他們不受大自然的支配，不受人類(lèi)社會(huì)的束縛，創(chuàng)造者，而大人則是不自然的，病的，偽的。B.作者記錄了孩子們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┈嵤?，如瞻瞻為了小事大哭、阿寶給凳子穿鞋等，現(xiàn)了孩子們的天真可愛(ài)和純真的童心。C.作者為了將孩子們的黃金時(shí)代永遠(yuǎn)留在冊(cè)子里，為孩子們畫(huà)了很多畫(huà)，但他也知道，隨孩子們逐漸長(zhǎng)大，他們一定會(huì)失去自己的黃金時(shí)代。D.作者通過(guò)描述孩子們的生活，表達(dá)了對(duì)孩子們的喜愛(ài)和對(duì)自己不能經(jīng)常陪伴孩子們的愧疚之情，同時(shí)也對(duì)孩子們的未來(lái)充滿了擔(dān)憂。（2）下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章以孩子們的真率、自然與大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)成人界的否定與批判。B.文章語(yǔ)言樸素率真，多用口語(yǔ)，如“你何等鞠躬盡瘁地抱他、喂他”“你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、喪考妣、全軍覆沒(méi)的悲哀都要真切”等，寫(xiě)出了孩子們的天真可愛(ài)。C.作者描述孩子們的生活場(chǎng)景時(shí)，筆觸細(xì)膩，例如“把它橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在上”等細(xì)節(jié)，充滿了童真童趣。D.文章以“我的孩子們”開(kāi)頭，又以“我的孩子們”結(jié)尾，既與文章標(biāo)題相呼應(yīng)，又形成了一三嘆的效果，增強(qiáng)了文章的感染力。（3）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括作者在孩子們身上看到了哪些人性的閃光點(diǎn)。（4）作者在文中多次提到“悲哀”一詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者“悲哀”的原因有哪些？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晏子相景公，其論人也，見(jiàn)賢而進(jìn)之，不同君所欲；見(jiàn)不善則廢之，不辟君所愛(ài)；行已而無(wú)私，直言而無(wú)諱。有納書(shū)者曰：“廢置不周于君前，謂之專(zhuān)；出言不諱于君前，謂之易。專(zhuān)易之行存則君臣之道廢吾不知晏子之為忠臣也公以為然。晏子入朝，公色不說(shuō)，故晏子歸，備載，使人辭曰：“嬰故老悖無(wú)能，毋敢服壯者事?！鞭o而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿，門(mén)外生荊棘。七年，燕、魯分爭(zhēng)，百姓惛亂，而家無(wú)積。公自治國(guó)，權(quán)輕諸侯，身弱高、國(guó)。公恐，復(fù)召晏子。晏子至，公一歸七年之祿，而家無(wú)藏。晏子立，侯諸忌其成，高、國(guó)服其政，燕、魯貢職，小國(guó)時(shí)朝。晏子沒(méi)而后衰。（節(jié)選自《晏子春秋?外篇第七》）材料二：景公燕賞于國(guó)內(nèi)，萬(wàn)鐘者三，千鐘者五。令三出，而職計(jì)莫之從。公怒，令免職計(jì)。令三出，而士師莫之從。公不說(shuō)。晏子見(jiàn)，公謂晏子曰：“寡人聞君國(guó)者，愛(ài)人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛(ài)人不能利，惡人不能疏，失君道矣?！标套釉唬骸瓣搪勚?，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛(ài)，以勸善也；其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之，故明所愛(ài)而賢良眾，明所惡而牙僻滅，是以天下治平，百姓和集；及其衰也，行安簡(jiǎn)易，身安逸樂(lè)，順于己者愛(ài)之，逆于己者惡之，故明所愛(ài)而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭(zhēng)”，以覆社稷，危宗廟。”公曰：“寡人不知也，請(qǐng)從士師之策。”國(guó)內(nèi)之祿，所收三也。（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上第一》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。專(zhuān)易之行A存B則君臣之道C廢D吾E不知晏子之為F忠臣也G公以為然。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.相，文中指輔佐，與屈原《離騷》中“悔相道之不察兮”的“相”意義不同。B.輕，文中指輕視，與《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”中的“輕”意義不同。C.“萬(wàn)鐘者三”的“鐘”是古代的一種計(jì)量單位，在古代“六斛四斗為一鐘”，“斛”和“斗”也是古代的計(jì)量單位。D.度，文中指推測(cè)，與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中”中的“度”意義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晏子在景公面前談?wù)撊藭r(shí)，能做到推薦賢人，罷黜不善者，不迎合景公，不回避景公所寵愛(ài)的人。B.有人認(rèn)為晏子的行為專(zhuān)斷隨意，晏子承認(rèn)自己年老悖謬，不敢任用壯年人，于是辭官歸隱。C.晏子歸隱后，景公意識(shí)到他的重要性，重新召回晏子，晏子最終接受了景公的俸祿。D.晏子重回朝廷后，各國(guó)諸侯都敬畏晏子的威名，景公也能在晏子的輔助下稱(chēng)霸諸侯。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?gòu)U置不周于君前，謂之專(zhuān)；出言不諱于君前，謂之易。②今君賞讒諛之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。（5）結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析齊國(guó)強(qiáng)盛的原因及晏子思想主張。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。贈(zèng)薛播州楊素北風(fēng)吹故林，秋聲不可聽(tīng)。雁飛窮海寒，鶴唳霜皋凈。含毫心未傳，聞音路猶復(fù)[注]。惟有孤城月，徘徊獨(dú)臨映。吊影余自憐，安知我疲病。[注]復(fù)：xiòng意為遠(yuǎn)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.一、二句寫(xiě)北風(fēng)吹過(guò)故林，秋聲凄切，點(diǎn)明時(shí)令，渲染出一種蕭瑟的氛圍。B.三、四通過(guò)“雁飛”“鶴唳”等意象，描繪了一幅寒秋圖，給人以冷清之感。C.五、六寫(xiě)詩(shī)人已寫(xiě)書(shū)信表達(dá)心意，但路途遙遠(yuǎn)，無(wú)法送達(dá)，流露出遺憾之情。D.該詩(shī)為思念友人的述懷之作，不加藻飾卻感人至深，情思真摯悲涼，語(yǔ)言深雄雅健。（2）《隋書(shū)?楊素傳》評(píng)價(jià)該詩(shī)“詞氣宏拔，風(fēng)韻秀上”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“，”兩句與“君子檢身，常若有過(guò)”兩句含義相近，都強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)時(shí)常自我反省。（2）白居易被貶謫潯陽(yáng)，于《琵琶行》中“，”記錄謫居之地濕氣環(huán)繞，環(huán)境惡劣的特點(diǎn)。（3）龍被視為神圣、吉祥的象征，古詩(shī)文中多有對(duì)龍的描寫(xiě)，如：，。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①，苦楝樹(shù)才默默地吐出自己的花蕊。它不與百花爭(zhēng)艷，花開(kāi)后也沒(méi)有蜜蜂和蝴蝶來(lái)圍著它飛舞。但想不到A的苦楝樹(shù)，花竟然這樣美。父親從屋里卸下的一塊門(mén)板洗干凈，放在地壩中間的兩根高板凳上。母親從屋里拿出洗干凈的舊衣物拆成的碎布片，就開(kāi)始打片殼兒。母親先在門(mén)板上刷一層苦楝槳，仔細(xì)地貼上一層舊布，再刷一層苦楝漿，再貼一層舊布。如此貼上四五層后，就放在冬陽(yáng)下曬干。姐姐和我站在旁邊，B地看著母親忙碌，有時(shí)也會(huì)自告奮勇地替母親刷兩刷苦楝漿，或幫母親理理布角。母親就著昏黃的燈光，開(kāi)始為全家人做布鞋。剪刀飛舞，片殼兒變成了一塊塊鞋樣；穿針引線，母親把亮閃閃的大頭針在頭發(fā)上一擦，開(kāi)始納鞋底，做鞋面。姐姐和我邊烤火邊看母親飛針走線，最后徜鞋。當(dāng)母親用剪刀剪斷最后一個(gè)針腳線，說(shuō)一聲，好了，我們便歡呼起來(lái)，c地試起新鞋來(lái)。雙手備在身后，挺直小小的腰板，神氣活現(xiàn)地在屋里走來(lái)走去……（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）①處填入下列哪句最符合文意。A.搖蕩春風(fēng)媚春日B.人間四月芳菲盡C.人間四月春意濃D.天地寂寥山雨歇（3）劃線句子在表現(xiàn)母親納鞋過(guò)程中，既表現(xiàn)出母親動(dòng)作熟練、神情專(zhuān)注，又再現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝，這樣的表達(dá)效果是如何實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。鍋氣，從科學(xué)的角度講，是烹飪過(guò)程中焦糖化等化學(xué)反應(yīng)的結(jié)果。鍋氣香精，本質(zhì)上其實(shí)是一種食品添加劑。只需滴幾滴到食物中并加熱，①，讓食物呈現(xiàn)出猛火快炒下特有的焦香風(fēng)味。然而科技與狠活只能模仿出鍋氣的效果，難以真正還原出菜品豐富的口感層次，也無(wú)法通用于各類(lèi)食材。有的看起來(lái)美味、聞起來(lái)香，②；有的飯店用著香精和預(yù)制菜，卻打出現(xiàn)炒現(xiàn)做的賣(mài)點(diǎn)，更是引人不滿。正因此，鍋氣香精被一些消費(fèi)者視為“舌尖上的糊弄”，是老饕們“不能忍的冒犯”。味蕾連著人心。氤氳的鍋氣是獨(dú)特的家常味道，也牽著兒時(shí)記憶中家人溫情脈脈的美好。家中廚房父母的身影在忙碌、小巷里老板翻鍋顛勺的市井氣息、朋友聚會(huì)時(shí)觥籌交錯(cuò)的喧囂熱鬧等……記憶中的畫(huà)面一一閃現(xiàn)在眼前。承載著人間煙火，珍藏著似水流年，積淀著一方文化，有那一縷縷鍋氣，才熨帖人心，才成其至味。每個(gè)人心中都有自己鐘意的鍋氣。正因如此，縱然食品行業(yè)工業(yè)化的趨勢(shì)不可阻擋，買(mǎi)摘洗切備、現(xiàn)炒現(xiàn)烹調(diào)，那雖繁復(fù)卻自有樂(lè)趣的儀式，③。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（2）文中劃?rùn)M線部分有4處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，人生是一場(chǎng)不斷選擇的旅程，我們?cè)谶x擇中成長(zhǎng)，在選擇中收獲；也有人說(shuō)，人生是一場(chǎng)無(wú)法選擇的旅程，無(wú)論怎樣的選擇，我們都要接受。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

2024年江西省鷹潭市高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：①春節(jié)來(lái)臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說(shuō)辭。有人建議，應(yīng)該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴(yán)峻的空氣污染。還有人建議，至少應(yīng)該嚴(yán)格行政審批，對(duì)煙花爆竹的運(yùn)輸、燃放等行為進(jìn)行控制。②近些年來(lái)，這一話題幾乎每年都會(huì)引發(fā)激烈爭(zhēng)議。從立法和執(zhí)法的角度對(duì)燃放行為進(jìn)行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時(shí)也要看到，對(duì)于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還需要通過(guò)文化創(chuàng)新的方式來(lái)改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的生活方式。正如孟德斯鳩所說(shuō)：“要改變風(fēng)俗和習(xí)慣，不應(yīng)當(dāng)用法律，否則便是粗暴。”③傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運(yùn)的心愿，也給孩子們添了樂(lè)子，給大人帶來(lái)了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已經(jīng)不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能夠清爽一些，繁忙工作之后的假日能夠安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的逐漸豐裕，使人們對(duì)“年味兒”有了更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復(fù)興的意義?！斑^(guò)年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，是個(gè)體的情結(jié)，是民族的時(shí)序密碼。一串小小的爆竹，是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價(jià)值評(píng)判，變得沉甸甸起來(lái)。④在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式，讓大家各得其所？能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)？比如，在一些國(guó)家民俗中，通過(guò)特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團(tuán)體的存在，通過(guò)不限于家庭親人的群體活動(dòng)，構(gòu)建出豐富的公共生活領(lǐng)域，在更大的程度上培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族的歸屬、認(rèn)同與公益心。⑤因此，立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更大的文化關(guān)懷，通過(guò)具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會(huì)中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長(zhǎng)的空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強(qiáng)化共同體意識(shí)的重要節(jié)點(diǎn)。⑥自省促進(jìn)文化創(chuàng)新。這些看似小事，卻有助于形成開(kāi)放的公共生活領(lǐng)域，幫助國(guó)家將社會(huì)“編織”起來(lái)，有助于在復(fù)雜、分化的轉(zhuǎn)型社會(huì)中增強(qiáng)歸屬、凝聚共識(shí)、增加認(rèn)同，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風(fēng)俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實(shí)的形態(tài)，但完全還可以運(yùn)用法治的手段和法治的方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國(guó)夢(mèng)清雅豐富的底色。（摘編自支振鋒《法律要為民俗留下空間》）材料二：①讓民俗文化“可聽(tīng)”“可看”“可感”，民俗文化才能更富生命力；緊跟時(shí)代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌，民俗背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好的傳承，滋養(yǎng)今天的生活。②“三陽(yáng)始布，四序初開(kāi)?！贝汗?jié)是闔家團(tuán)圓之日，也是辭舊迎新之時(shí)。飲屠蘇、換桃符、放花燈、舞魚(yú)龍，豐富多彩的民俗活動(dòng)讓美好的節(jié)日有聲有色、有光有亮。節(jié)日民俗文化的聲、光、色，凝結(jié)著一方風(fēng)土人情，寄寓著人們對(duì)美好生活的追求。③音樂(lè)在節(jié)日民俗活動(dòng)中扮演著重要角色。深入發(fā)掘民間音樂(lè)傳統(tǒng)，盤(pán)活民俗活動(dòng)中的音樂(lè)項(xiàng)目，可以讓民俗變得“可聽(tīng)”?！肮慕敲坊ㄌ硪徊浚甯鼩g笑拜新年”，在闔家團(tuán)圓、歡慶熱鬧的春節(jié)里，總少不了樂(lè)器的身影。四川達(dá)州大竹縣的“竹嗩吶”，樂(lè)音清脆嘹亮、清新動(dòng)聽(tīng)，為節(jié)日營(yíng)造喜慶氣氛。廣東清遠(yuǎn)連山壯族瑤族自治縣的“鬧年鑼”，桶鼓、大鑼、班鑼和鐃鈸等競(jìng)相賽樂(lè)，把年味兒烘托得更加熱烈，寄寓著人們辭舊迎新的喜悅。④色彩能夠帶給人最直觀的視覺(jué)感受，自然之色裝點(diǎn)四季，民間之“色”則讓節(jié)日民俗更加亮眼。過(guò)年時(shí)張貼的春聯(lián)年畫(huà)、窗花剪紙，人們精心準(zhǔn)備的衣物配飾、屋內(nèi)裝飾，多以紅色為主，寓意喜慶吉祥的紅色是民俗文化重要符號(hào)。紅色之外，河南民間年畫(huà)有使用槐黃、橘黃等黃色調(diào)的傳統(tǒng)，為年畫(huà)增添溫暖明亮、熱烈奔放的氣質(zhì)。⑤如今，越來(lái)越多的人自覺(jué)深入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)，感受文化賡續(xù)綿延的魅力。特別是在傳統(tǒng)節(jié)日期間，舊民俗有舊味道，新民俗有新樣貌，新舊民俗精彩紛呈，豐富和滋養(yǎng)著當(dāng)代人的節(jié)日生活。這其中就包括挖掘并激發(fā)民俗文化中的“聲”“光”“色”，融合現(xiàn)代聲光電的技術(shù)手段和當(dāng)代審美，讓節(jié)日民俗更“響”更“亮”更出彩，豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的感受和認(rèn)識(shí)。⑥對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的傳承離不開(kāi)切身體驗(yàn)，讓民俗文化“可聽(tīng)”“可看”“可感”，不斷豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的切身感受，民俗文化才能更富生命力；不斷增強(qiáng)人們對(duì)中華民俗的文化認(rèn)同，同時(shí)緊跟時(shí)代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌，民俗背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到更好的傳承，進(jìn)一步滋養(yǎng)今天的生活。（摘編自車(chē)淑婭《讓節(jié)日民俗“響”起來(lái)“亮”起來(lái)》有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一認(rèn)為，以立法的方式規(guī)范燃放行為，體現(xiàn)了法治思維，但對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)俗，不能僅靠立法和執(zhí)法來(lái)改變。B.材料一認(rèn)為，燃放煙花爆竹的傳統(tǒng)風(fēng)俗承載著人們的文化期待，但在現(xiàn)代社會(huì)，其也可能帶來(lái)一些負(fù)面影響。C.材料一指出我國(guó)的民俗已具有充實(shí)的形態(tài)，完全可以運(yùn)用法治的手段進(jìn)行創(chuàng)新，使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。D.材料二認(rèn)為色彩能夠帶給人最直觀的視覺(jué)感受，欲使節(jié)日民俗更加亮眼，民間之“色”應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要作用。（2）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DA.材料一從針對(duì)煙花爆竹燃放的不同建議寫(xiě)起，繼而直接表明要?jiǎng)?chuàng)新文化傳承的形式的觀點(diǎn)。B.材料一第三段抓住現(xiàn)代都市生活這一背景，細(xì)致分析了部分城市人抵制燃放煙花爆竹的原因。C.材料二第五段論述新舊民俗各自彰顯魅力，既能滋養(yǎng)著當(dāng)代人的節(jié)日生活，也能不斷豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的感受。D.材料一和材料二都談到了民俗文化，但是側(cè)重點(diǎn)有所不同，材料一側(cè)重于分析原因，材料二側(cè)重于闡述作用。（3）下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二關(guān)于賦予傳統(tǒng)民俗新面貌觀點(diǎn)的一項(xiàng)是BA.西安鼓樂(lè)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。B.許多地方的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)加入了現(xiàn)代元素，如用燈光秀代替煙花表演。C.“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目以多樣的藝術(shù)形式展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。D.傳統(tǒng)民俗文化得到了越來(lái)越多年輕人的喜愛(ài)，他們積極參與相關(guān)活動(dòng)。（4）下列選項(xiàng)最適合補(bǔ)充到下面這幅表橫線處的一項(xiàng)是A節(jié)目民俗活動(dòng)創(chuàng)新方式春節(jié)貼春聯(lián)清明祭祖5G多點(diǎn)位可視網(wǎng)上“云祭掃”A.使用3D打印技術(shù)制作春聯(lián)B.舉辦春聯(lián)書(shū)寫(xiě)大賽C.在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示春聯(lián)D.將代表中國(guó)文化的春聯(lián)運(yùn)上太空（5）本地區(qū)某社區(qū)計(jì)劃在龍年元宵節(jié)之際舉辦一場(chǎng)富有民俗韻味又切合時(shí)代感的活動(dòng)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何安排此次活動(dòng)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要談?wù)勀愕南敕?。【解答】?）C.“使其成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一最后一段說(shuō)的是“從而成為中國(guó)夢(mèng)清雅豐富的底色”。故選C。（2）D.材料二側(cè)重提出建議。故選D。（3）B.可以論證材料二“緊跟時(shí)代步伐、不斷賦予傳統(tǒng)民俗以新的面貌”的觀點(diǎn)。故選B。（4）該圖表展示的是節(jié)日與民俗活動(dòng)以及創(chuàng)新方式的關(guān)系。結(jié)合圖表，A.符合“創(chuàng)新方式”；B.依舊是傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式，不符合“創(chuàng)新方式”；C.只是展示的平臺(tái)發(fā)生了變化，依舊是傳統(tǒng)的春聯(lián)，不符合“創(chuàng)新方式”；D.不切合實(shí)際，沒(méi)有實(shí)際意義。故選A。（5）①結(jié)合“能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)？”可知，廣泛宣傳，調(diào)動(dòng)社區(qū)人員參與的積極性，讓參與者有歸屬感、認(rèn)同感。②結(jié)合“特別是在傳統(tǒng)節(jié)日期間，舊民俗有舊味道，新民俗有新樣貌，新舊民俗精彩紛呈，豐富和滋養(yǎng)著當(dāng)代人的節(jié)日生活”可知，活動(dòng)既要體現(xiàn)龍年元宵的文化內(nèi)涵，又要融合時(shí)代特色，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分融合，滿足大家不同需求。③結(jié)合“這其中就包括挖掘并激發(fā)民俗文化中的‘聲’‘光’‘色’，融合現(xiàn)代聲光電的技術(shù)手段和當(dāng)代審美，讓節(jié)日民俗更‘響’更‘亮’更出彩，豐富當(dāng)代人對(duì)民俗文化的感受和認(rèn)識(shí)”可知，挖掘龍年元宵節(jié)的聲、光、色元素，和地域風(fēng)土民情，讓節(jié)日有聲有色、有光有亮。答案：（1）C（2）D（3）B（4）A（5）①?gòu)V泛宣傳，調(diào)動(dòng)社區(qū)人員參與的積極性，讓參與者有歸屬感、認(rèn)同感。②活動(dòng)既要體現(xiàn)龍年元宵的文化內(nèi)涵，又要融合時(shí)代特色，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分融合，滿足大家不同需求。③挖掘龍年元宵節(jié)的聲、光、色元素，和地域風(fēng)土民情，讓節(jié)日有聲有色、有光有亮。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。寫(xiě)給孩子的一封信豐子愷我的孩子們，我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事??！瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開(kāi)的真人。你什么事情都像拼命地用全副精力去對(duì)付。小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆去普陀燒香買(mǎi)回來(lái)給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他、喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、喪考妣，全軍覆沒(méi)的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車(chē)，麻雀牌堆成的火車(chē)、汽車(chē)，你何等認(rèn)真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕……”，來(lái)代替汽笛。寶姐姐講故事給你聽(tīng)，說(shuō)到“月亮姐姐掛下一只籃來(lái)，寶姐姐坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時(shí)候，你何等激昂地同她爭(zhēng)，說(shuō)“瞻瞻要上去，寶姐姐在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時(shí)不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)見(jiàn)了我腋下的長(zhǎng)毛，當(dāng)作黃鼠狼的時(shí)候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對(duì)我端詳，繼而大失所望地號(hào)哭，看看，哭哭，如同對(duì)被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車(chē)站里去，多多益善地要買(mǎi)香蕉，滿滿地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率，自然與熱情！大人間的所謂“沉默”“含蓄”“深刻”的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的！你們每天做火車(chē)，做汽車(chē)，辦酒，請(qǐng)菩薩，堆六面畫(huà)，唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號(hào)“歸自然！”“生活的藝術(shù)化！”“勞動(dòng)的藝術(shù)化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫(huà)幾筆畫(huà)，寫(xiě)幾篇文的人稱(chēng)為藝術(shù)家，創(chuàng)作家，對(duì)你們更要愧死！你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類(lèi)社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者，所以你們?cè)夥晔?，例如火?chē)尾巴拉不住，月亮呼不出來(lái)的時(shí)候，你們決不承認(rèn)是事實(shí)的不可能，總以為是爹爹媽媽不肯幫你們辦到，同不許你們弄自鳴鐘同例，所以憤憤地哭了，你們的世界何等擴(kuò)大！你們一定想：終天無(wú)聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽?zhuān)呛蔚葻o(wú)氣性的奇怪的動(dòng)物！你們所視為奇怪動(dòng)物的我與你們的母親，有時(shí)確實(shí)難為了你們，摧殘了你們，回想起來(lái)，真是不安心得很！阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”，你們的母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動(dòng)手毀壞你的創(chuàng)作。當(dāng)你蹲在榻上注視你母親動(dòng)手毀壞的時(shí)候，你的小心里一定感到“母親這種人是何等煞風(fēng)景而野蠻”罷！瞻瞻！有一天開(kāi)明書(shū)店送了幾冊(cè)新出版的毛邊的《音樂(lè)入門(mén)》來(lái)。我用小刀把書(shū)頁(yè)一張一張地裁開(kāi)來(lái)，你側(cè)著頭，站在桌邊默默地看。后來(lái)我從學(xué)?；貋?lái)，你已經(jīng)在我的書(shū)架上拿了一本連史紙印的中國(guó)裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁(yè)，得意地對(duì)我說(shuō)：“爸爸！瞻瞻也會(huì)裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個(gè)驚駭?shù)摹昂?！”喊得你哭了。那時(shí)候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！軟軟！你常常要弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見(jiàn)了總是無(wú)情地奪脫你。現(xiàn)在你一定輕視我，想道：“你終于要我畫(huà)你的畫(huà)集的封面！”最不安心的，是有時(shí)我還要拉一個(gè)你們所最怕的陸翁沙醫(yī)生來(lái)，教他用他的大手來(lái)摸你們的肚子，甚至用刀來(lái)在你們臂上割幾下，還教媽媽和漫姑擒住了你們的手腳，捏住了你們的鼻子，把很苦的水灌到你們的嘴里去。這在你們一定認(rèn)為是太無(wú)人道的野蠻舉動(dòng)罷！孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來(lái)了！我在世間，永沒(méi)有逢到像你們一樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。最是我到上海去干了無(wú)聊的所謂“事”回來(lái)，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來(lái)，你們?cè)陂T(mén)口或車(chē)站旁等我的時(shí)候，我心中何等慚愧而又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無(wú)聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我的經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到像綿羊的地步。我自己也是如此。“后之視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。然真不過(guò)像“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你早已不是這樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！這是何等可悲哀的事?。。?）下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA.作者認(rèn)為孩子們比大人更有創(chuàng)造力，他們不受大自然的支配，不受人類(lèi)社會(huì)的束縛，創(chuàng)造者，而大人則是不自然的，病的，偽的。B.作者記錄了孩子們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┈嵤拢缯罢盀榱诵∈麓罂?、阿寶給凳子穿鞋等，現(xiàn)了孩子們的天真可愛(ài)和純真的童心。C.作者為了將孩子們的黃金時(shí)代永遠(yuǎn)留在冊(cè)子里，為孩子們畫(huà)了很多畫(huà)，但他也知道，隨孩子們逐漸長(zhǎng)大，他們一定會(huì)失去自己的黃金時(shí)代。D.作者通過(guò)描述孩子們的生活，表達(dá)了對(duì)孩子們的喜愛(ài)和對(duì)自己不能經(jīng)常陪伴孩子們的愧疚之情，同時(shí)也對(duì)孩子們的未來(lái)充滿了擔(dān)憂。（2）下列對(duì)作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.文章以孩子們的真率、自然與大人們的“沉默”“含蓄”“深刻”作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)成人界的否定與批判。B.文章語(yǔ)言樸素率真，多用口語(yǔ)，如“你何等鞠躬盡瘁地抱他、喂他”“你的號(hào)哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、失戀、喪考妣、全軍覆沒(méi)的悲哀都要真切”等，寫(xiě)出了孩子們的天真可愛(ài)。C.作者描述孩子們的生活場(chǎng)景時(shí)，筆觸細(xì)膩，例如“把它橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在上”等細(xì)節(jié)，充滿了童真童趣。D.文章以“我的孩子們”開(kāi)頭，又以“我的孩子們”結(jié)尾，既與文章標(biāo)題相呼應(yīng)，又形成了一三嘆的效果，增強(qiáng)了文章的感染力。（3）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括作者在孩子們身上看到了哪些人性的閃光點(diǎn)。（4）作者在文中多次提到“悲哀”一詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析作者“悲哀”的原因有哪些？【解答】（1）A.說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文中提到“大人間的所謂‘沉默’‘含蓄’‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的，病的，偽的”，并非所有大人都是不自然的，病的，偽的。C.因果分析不當(dāng)，原文為“你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我的經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形”，作者只是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察得出孩子們最終會(huì)失去黃金時(shí)代的結(jié)論，并非是為了將孩子們的黃金時(shí)代留在冊(cè)子里，才為孩子們畫(huà)了很多畫(huà)。D.“對(duì)孩子們的未來(lái)充滿了擔(dān)憂”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠(yuǎn)挽留這黃金時(shí)代在這冊(cè)子里。然這真不過(guò)像‘蜘蛛網(wǎng)落花’，略微保留一點(diǎn)春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時(shí)候，你們?cè)缫巡皇沁@樣的人，我的畫(huà)在世間已無(wú)可印證了！這是何等可悲哀的事啊”，作者對(duì)孩子們的未來(lái)并沒(méi)有擔(dān)憂，只是為孩子們最終會(huì)失去黃金時(shí)代而感到悲哀。故選B。（2）A.文章只是將孩子們的真率、自然與大人們的一些表現(xiàn)作對(duì)比，并沒(méi)有對(duì)成人世界進(jìn)行完全否定與批判，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。（3）①結(jié)合“小小的失意，像花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘……你要我抱你到車(chē)站里去，多多益善地要買(mǎi)香蕉，滿滿地擒了兩手回來(lái)，回到門(mén)口時(shí)你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率，自然與熱情！”可知，率真自然，熱情真誠(chéng)。孩子們做事認(rèn)真，待人熱情，比如瞻瞻會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事傷心哭泣，也會(huì)因?yàn)橐I(mǎi)香蕉而興奮激動(dòng)。②結(jié)合“你們每天做火車(chē)，做汽車(chē)，辦酒，請(qǐng)菩薩，堆六面畫(huà)，唱歌，全是自動(dòng)的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活”可知，具有旺盛的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)力。孩子們會(huì)自己做腳踏車(chē)、堆火車(chē)、汽車(chē)，會(huì)認(rèn)真聽(tīng)故事并發(fā)表自己的見(jiàn)解，會(huì)進(jìn)行各種各樣的創(chuàng)作。③結(jié)合“你們的創(chuàng)作力，比大人真是強(qiáng)盛得多呢：瞻瞻！你的身體不及椅子的一半，卻常常要搬動(dòng)它，與它一同翻倒在地上；你又要把一杯茶橫轉(zhuǎn)來(lái)藏在抽斗里，要皮球停在壁上，要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨。在這等小小的事件中，明明表示著你們的小弱的體力與智力不足以應(yīng)付強(qiáng)盛的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲的驅(qū)使，因而遭逢失敗。然而你們是不受大自然的支配，不受人類(lèi)社會(huì)的束縛的創(chuàng)造者”可知，不受束縛，敢于打破常規(guī)。孩子們不被大自然和人類(lèi)社會(huì)的規(guī)則所束縛，比如瞻瞻要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨等。④結(jié)合“阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來(lái)的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上”可知，具有同情心。孩子們會(huì)因?yàn)閾?dān)心椅子四只腳太辛苦而給它們穿上鞋子。（4）①結(jié)合“我的孩子們，我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼囊馑嫉臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事?。　笨芍?，孩子們會(huì)長(zhǎng)大：作者憧憬孩子們的生活，希望永遠(yuǎn)為他們保留黃金時(shí)代，但他知道孩子們會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，會(huì)失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②結(jié)合“孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r(shí)候，我的悲哀來(lái)了！”可知，與孩子們的距離：隨著孩子們的成長(zhǎng)，他們可能會(huì)與作者產(chǎn)生隔閡，不再像小時(shí)候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③結(jié)合“但是，你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我的經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)的伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到像綿羊的地步。我自己也是如此”可知，成人世界的不真實(shí)：作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然，他認(rèn)為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，但這些品質(zhì)在成人世界中往往會(huì)被壓抑或消失。答案：（1）B（2）A（3）①率真自然，熱情真誠(chéng)。孩子們做事認(rèn)真，待人熱情，比如瞻瞻會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事傷心哭泣，也會(huì)因?yàn)橐I(mǎi)香蕉而興奮激動(dòng)。②具有旺盛的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)力。孩子們會(huì)自己做腳踏車(chē)、堆火車(chē)、汽車(chē)，會(huì)認(rèn)真聽(tīng)故事并發(fā)表自己的見(jiàn)解，會(huì)進(jìn)行各種各樣的創(chuàng)作。③不受束縛，敢于打破常規(guī)。孩子們不被大自然和人類(lèi)社會(huì)的規(guī)則所束縛，比如瞻瞻要拉住火車(chē)的尾巴，要月亮出來(lái)，要天停止下雨等。④具有同情心。孩子們會(huì)因?yàn)閾?dān)心椅子四只腳太辛苦而給它們穿上鞋子。（4）①孩子們會(huì)長(zhǎng)大：作者憧憬孩子們的生活，希望永遠(yuǎn)為他們保留黃金時(shí)代，但他知道孩子們會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，會(huì)失去童真和坦率，這讓他感到悲哀。②與孩子們的距離：隨著孩子們的成長(zhǎng)，他們可能會(huì)與作者產(chǎn)生隔閡，不再像小時(shí)候那樣親密和信任，這也讓作者感到悲哀。③成人世界的不真實(shí)：作者悲哀于成人世界的虛偽、沉悶和不自然，他認(rèn)為孩子們的純真和創(chuàng)造力是寶貴的，但這些品質(zhì)在成人世界中往往會(huì)被壓抑或消失。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：晏子相景公，其論人也，見(jiàn)賢而進(jìn)之，不同君所欲；見(jiàn)不善則廢之，不辟君所愛(ài)；行已而無(wú)私，直言而無(wú)諱。有納書(shū)者曰：“廢置不周于君前，謂之專(zhuān)；出言不諱于君前，謂之易。專(zhuān)易之行存則君臣之道廢吾不知晏子之為忠臣也公以為然。晏子入朝，公色不說(shuō)，故晏子歸，備載，使人辭曰：“嬰故老悖無(wú)能，毋敢服壯者事?！鞭o而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿，門(mén)外生荊棘。七年，燕、魯分爭(zhēng)，百姓惛亂，而家無(wú)積。公自治國(guó)，權(quán)輕諸侯，身弱高、國(guó)。公恐，復(fù)召晏子。晏子至，公一歸七年之祿，而家無(wú)藏。晏子立，侯諸忌其成，高、國(guó)服其政，燕、魯貢職，小國(guó)時(shí)朝。晏子沒(méi)而后衰。（節(jié)選自《晏子春秋?外篇第七》）材料二：景公燕賞于國(guó)內(nèi)，萬(wàn)鐘者三，千鐘者五。令三出，而職計(jì)莫之從。公怒，令免職計(jì)。令三出，而士師莫之從。公不說(shuō)。晏子見(jiàn)，公謂晏子曰：“寡人聞君國(guó)者，愛(ài)人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛(ài)人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“晏聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛(ài)，以勸善也；其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之，故明所愛(ài)而賢良眾，明所惡而牙僻滅，是以天下治平，百姓和集；及其衰也，行安簡(jiǎn)易，身安逸樂(lè)，順于己者愛(ài)之，逆于己者惡之，故明所愛(ài)而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭(zhēng)”，以覆社稷，危宗廟。”公曰：“寡人不知也，請(qǐng)從士師之策?！眹?guó)內(nèi)之祿，所收三也。（節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇諫上第一》）（1）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。專(zhuān)易之行A存B則君臣之道C廢D吾E不知晏子之為F忠臣也G公以為然。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.相，文中指輔佐，與屈原《離騷》中“悔相道之不察兮”的“相”意義不同。B.輕，文中指輕視，與《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”中的“輕”意義不同。C.“萬(wàn)鐘者三”的“鐘”是古代的一種計(jì)量單位，在古代“六斛四斗為一鐘”，“斛”和“斗”也是古代的計(jì)量單位。D.度，文中指推測(cè)，與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中”中的“度”意義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.晏子在景公面前談?wù)撊藭r(shí)，能做到推薦賢人，罷黜不善者，不迎合景公，不回避景公所寵愛(ài)的人。B.有人認(rèn)為晏子的行為專(zhuān)斷隨意，晏子承認(rèn)自己年老悖謬，不敢任用壯年人，于是辭官歸隱。C.晏子歸隱后，景公意識(shí)到他的重要性，重新召回晏子，晏子最終接受了景公的俸祿。D.晏子重回朝廷后，各國(guó)諸侯都敬畏晏子的威名，景公也能在晏子的輔助下稱(chēng)霸諸侯。（4）把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①?gòu)U置不周于君前，謂之專(zhuān)；出言不諱于君前，謂之易。②今君賞讒諛之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。（5）結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析齊國(guó)強(qiáng)盛的原因及晏子思想主張?！窘獯稹浚?）“專(zhuān)易之行”作主語(yǔ)，“存”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“君臣之道”作主語(yǔ)，“廢”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“吾”作主語(yǔ)，“不知”作謂語(yǔ)，“晏子之為忠臣也”作賓語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。句意：專(zhuān)斷和輕視的行為若存在，那君臣的道義就廢棄了，我不覺(jué)得晏子是個(gè)忠臣啊。景公認(rèn)為有道理。故應(yīng)在BDG處斷開(kāi)。（2）A．正確。“相”，輔佐；選擇。句意：晏子輔佐齊景公；我后悔選擇人生道路不仔細(xì)。B．正確?！拜p”，輕視；地位低下。句意：權(quán)勢(shì)被諸侯們所輕視；人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。C．正確。D．“意義不同”錯(cuò)誤，兩句中的“度”均為推測(cè)、估計(jì)的含義。句意：國(guó)君您上不估計(jì)圣王興盛的原因；估計(jì)我到了軍營(yíng)。故選D。（3）B．“晏子承認(rèn)自己年老悖謬，不敢任用壯年人，于是辭官歸隱”錯(cuò)。根據(jù)原文“晏子入朝，公色不說(shuō)”可知，晏子辭官是因?yàn)榫肮桓吲d，并不是“承認(rèn)自己年老悖謬”。故選B。（4）①“周”，符合；“易”，輕視；“廢置”，廢黜或使用；“廢置不周于君前”“出言不諱于君前”，狀語(yǔ)后置。譯文：在君主面前廢黜或使用人才不符合君主的想法，叫作專(zhuān)斷；在君主面前說(shuō)話沒(méi)有忌諱，叫作輕視。②“讒諛”，進(jìn)讒言善于奉承；“守”，操守；“則是使君失其道，臣失其守也”，判斷句。譯文：現(xiàn)在大王您賞賜進(jìn)讒言善于奉承的臣子，卻下令讓主管官吏一定要聽(tīng)從，這是使君主失去他的道德、臣子失去他的操守。（5）①根據(jù)材料二“晏聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛(ài)，以勸善也；其立惡，以禁暴也……故明所愛(ài)而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭(zhēng)”，以覆社稷，危宗廟’”概括：晏子賢德、敢于進(jìn)諫；根據(jù)材料一中“公自治國(guó)，權(quán)輕諸侯，身弱高、國(guó)。公恐，復(fù)召晏子”，和材料二“公曰：‘寡人不知也，請(qǐng)從士師之策’”概括：齊景公知錯(cuò)能改、善于納諫。②根據(jù)“晏子相景公，其論人也，見(jiàn)賢而進(jìn)之，不同君所欲；見(jiàn)不善則廢之，不辟君所愛(ài)；行已而無(wú)私直言而無(wú)諱”概括：選拔賢能，不應(yīng)以君王喜好為標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)“昔者三代之興也利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之，故明所愛(ài)而賢良眾，明所惡而牙僻滅，是以天下治平，百姓和集”概括：君王應(yīng)當(dāng)愛(ài)對(duì)國(guó)家有意義的人，以民為本。答案：（1）BDG（2）D（3）B（4）①在君主面前廢黜或使用人才不符合君主的想法，叫作專(zhuān)斷；在君主面前說(shuō)話沒(méi)有忌諱，叫作輕視。②現(xiàn)在大王您賞賜進(jìn)讒言善于奉承的臣子，卻下令讓主管官吏一定要聽(tīng)從，這是使君主失去他的道德、臣子失去他的操守。（5）①晏子賢德、敢于進(jìn)諫；齊景公知錯(cuò)能改、善于納諫。②選拔賢能，不應(yīng)以君王喜好為標(biāo)準(zhǔn)；君王應(yīng)當(dāng)愛(ài)對(duì)國(guó)家有意義的人，以民為本。參考譯文：材料一：晏子做齊景公的丞相，選拔人才時(shí)，看到賢德的就提拔，不茍同君主的想法；看到不好的就廢黜，不諱開(kāi)君主喜愛(ài)的人；立身行事而沒(méi)有私心，正直說(shuō)話而沒(méi)有忌諱。有人寫(xiě)信給景公說(shuō)：“在君主面前廢黜或使用人才不符合君主的想法，叫作專(zhuān)斷；在君主面前說(shuō)話沒(méi)有忌諱，叫作輕視。專(zhuān)斷和輕視的行為若存在，那君臣的道義就廢棄了，我不覺(jué)得晏子是個(gè)忠臣啊。”景公認(rèn)為有道理。晏子上朝，景公表露出很不高興的臉色，因此晏子回到家，把行李裝上馬車(chē)，派人去跟景公辭行，說(shuō)：“我晏嬰本來(lái)就年老糊涂又無(wú)能了，不敢擔(dān)任青壯年該做的事情了?！庇谑寝o職不做景公的臣子，引退閑居，在東海邊耕種，堂前長(zhǎng)滿了野草，門(mén)外長(zhǎng)滿了荊棘，七年間家中也沒(méi)有積蓄。景公自己治理國(guó)家，權(quán)勢(shì)被諸侯們所輕視，自身地位比高氏、國(guó)氏還要卑弱，燕國(guó)和魯國(guó)都來(lái)瓜分爭(zhēng)搶齊國(guó)的土地，百姓混亂不堪。景公惶恐不安，又召回了晏子。晏子回到都城，景公把七年的俸祿都還給了他，他卻沒(méi)有私藏在自己家里。晏子又站上了丞相的位置，諸侯們忌憚他的威勢(shì)，高氏、國(guó)氏都服從他的政令，燕國(guó)、魯國(guó)前來(lái)上貢，小國(guó)也時(shí)常來(lái)朝見(jiàn)。晏子死后，齊國(guó)就逐漸衰敗了。材料二：在國(guó)內(nèi)舉行宴飲大行賞賜，賞了三個(gè)人一萬(wàn)鐘糧食、五個(gè)人一千鐘糧食。命令下了好幾次，但掌管錢(qián)糧會(huì)計(jì)的職計(jì)都沒(méi)有聽(tīng)從。景公很生氣，就下令罷免這個(gè)官員。命令下了好幾次，但掌管司法的士師都沒(méi)有聽(tīng)從。景公非常不高興。晏子拜見(jiàn)景公，景公對(duì)晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)統(tǒng)治國(guó)家的人，喜歡誰(shuí)就能讓誰(shuí)得到利益，討厭誰(shuí)就可以疏遠(yuǎn)誰(shuí)?，F(xiàn)在我喜歡一個(gè)人卻不能讓他受益，討厭一個(gè)人卻不能疏遠(yuǎn)他，這是失去做君主的權(quán)利了?！标套诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君主品行端正而臣子聽(tīng)從叫作順，君主行為邪僻而臣子聽(tīng)從叫作逆?，F(xiàn)在大王您賞賜進(jìn)讒言善于奉承的臣子，卻下令讓主管官吏一定要聽(tīng)從，這就是使君主失去他的道德、臣子失去他的操守。古代圣王樹(shù)立愛(ài)的規(guī)范，是為了勸勉百姓做好事；他們樹(shù)立惡的典型，是為了禁止暴亂。從前夏、商、周三代興盛時(shí)，君主喜愛(ài)有利于國(guó)家的人，討厭有害于國(guó)家的人。所以昭明君主喜愛(ài)什么，賢良的臣子就眾多；昭明君主厭惡什么，邪僻的臣子就絕跡了。因此天下安定太平，百姓和睦團(tuán)結(jié)。等到三代衰敗時(shí)，君主的行為滿足于粗陋無(wú)禮，自身滿足于安逸享樂(lè)，順從自己的就喜愛(ài)他，違逆自己的就厭惡他。所以昭明君主喜愛(ài)什么，邪僻的臣子就繁多；昭明君主厭惡什么，賢良的臣子就絕跡了，使得百姓離散，國(guó)家傾覆。國(guó)君您上不思慮圣王興盛的原因，下不考察昏君衰亡的原因，我怕您的行為違背政教，使得主管官吏不敢諍諫，導(dǎo)致國(guó)家傾覆，宗廟危亡?！本肮f(shuō)：“我太不明智了，請(qǐng)聽(tīng)從司法官的決策。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。贈(zèng)薛播州楊素北風(fēng)吹故林，秋聲不可聽(tīng)。雁飛窮海寒，鶴唳霜皋凈。含毫心未傳，聞音路猶復(fù)[注]。惟有孤城月，徘徊獨(dú)臨映。吊影余自憐，安知我疲病。[注]復(fù)：xiòng意為遠(yuǎn)。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.一、二句寫(xiě)北風(fēng)吹過(guò)故林，秋聲凄切，點(diǎn)明時(shí)令，渲染出一種蕭瑟的氛圍。B.三、四通過(guò)“雁飛”“鶴唳”等意象，描繪了一幅寒秋圖，給人以冷清之感。C.五、六寫(xiě)詩(shī)人已寫(xiě)書(shū)信表達(dá)心意，但路途遙遠(yuǎn)，無(wú)法送達(dá)，流露出遺憾之情。D.該詩(shī)為思念友人的述懷之作，不加藻飾卻感人至深，情思真摯悲涼，語(yǔ)言深雄雅健。（2）《隋書(shū)?楊素傳》評(píng)價(jià)該詩(shī)“詞氣宏拔，風(fēng)韻秀上”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的？【解答】（1）C.“含毫心未傳，聞音路猶復(fù)”的意思是“我”雖然有筆，但是心意還沒(méi)有傳達(dá)，而且路途遙遠(yuǎn)，消息也很難傳達(dá)。并不是“想要寫(xiě)信表達(dá)心意，但路途遙遠(yuǎn)，無(wú)法送達(dá)”。故選C。（2）前四句是寫(xiě)景：秋寒之際，北風(fēng)吹掠老林，肅凜之秋聲不堪入耳，大雁飛去留下寂涼的荒漠瀚海，孤鶴長(zhǎng)唳在生機(jī)殆凈的霜皋。詩(shī)中選用了“北風(fēng)”“故林”“秋聲”“雁”“?！薄苞Q”“霜皋”等意象，并且“惟有孤城月”又運(yùn)用了“孤城月”這一意象，這些宏大、高遠(yuǎn)的意象，營(yíng)造出一種開(kāi)闊、壯美的意境，體現(xiàn)了“詞氣宏拔”的特點(diǎn)。前四句是寫(xiě)景：秋寒之際，北風(fēng)吹掠老林，肅凜之秋聲不堪入耳，大雁飛去留下寂涼的荒漠瀚海，孤鶴長(zhǎng)唳在生機(jī)殆凈的霜皋。通過(guò)描繪北風(fēng)呼嘯、秋聲悲切、雁飛寒海、鶴唳霜皋等景象，營(yíng)造出一種蕭瑟、凄清的氛圍。“惟有孤城月，徘徊獨(dú)臨映”寫(xiě)到惟有清寂孤城上的明月緩緩移動(dòng)臨照著我，以孤城月的徘徊映照，透露出一種孤獨(dú)、清幽的意境，展示了“風(fēng)韻秀上”的一面?！暗跤坝嘧詰z，安知我疲病”寫(xiě)到我顧影自憐形影相吊，遠(yuǎn)方的友人能知道我心勞身病嗎？這最后的兩句真實(shí)地直抒了自己孤寂的心態(tài)，與詩(shī)的前半部勾劃出的蒼涼的氛圍完全呼應(yīng)融為一體。所以，詩(shī)人在表達(dá)自身的疲憊時(shí)，并未流于自怨自艾，而是通過(guò)對(duì)自然景觀的描寫(xiě)和自身的思考，抒發(fā)了一種超然物外的情感，使詩(shī)歌具有一種高雅的風(fēng)韻。這首詩(shī)是五言古風(fēng)，用仄韻去聲，以利于表達(dá)蒼涼深沉的氣氛，并且遣辭命句十分自然。雖也有對(duì)句，但不事雕琢，繼承了五言古風(fēng)蒼莽樸拙的風(fēng)格，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)。前四句寫(xiě)景，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)出“詞氣宏拔”的風(fēng)格。同時(shí)，詩(shī)歌整體音韻和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，體現(xiàn)了“風(fēng)韻秀上”的特色。答案：（1）C（2）①意象選擇：詩(shī)中選用了“北風(fēng)”“故林”“秋聲”“雁”“?！薄苞Q”“霜皋”“孤城月”等宏大、高遠(yuǎn)的意象，營(yíng)造出一種開(kāi)闊、壯美的意境，體現(xiàn)了“詞氣宏拔”的特點(diǎn)。②意境營(yíng)造：通過(guò)描繪北風(fēng)呼嘯、秋聲悲切、雁飛寒海、鶴唳霜皋等景象，營(yíng)造出一種蕭瑟、凄清的氛圍，同時(shí)又以孤城月的徘徊映照，透露出一種孤獨(dú)、清幽的意境，展示了“風(fēng)韻秀上”的一面。③情感表達(dá)：詩(shī)人在表達(dá)自身的疲憊時(shí)，并未流于自怨自艾，而是通過(guò)對(duì)自然景觀的描寫(xiě)和自身的思考，抒發(fā)了一種超然物外的情感，使詩(shī)歌具有一種高雅的風(fēng)韻。④語(yǔ)言運(yùn)用：詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，前四句氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)出“詞氣宏拔”的風(fēng)格。同時(shí)，詩(shī)歌整體音韻和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，體現(xiàn)了“風(fēng)韻秀上”的特色。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”兩句與“君子檢身，常若有過(guò)”兩句含義相近，都強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)時(shí)常自我反省。（2）白居易被貶謫潯陽(yáng)，于《琵琶行》中“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”記錄謫居之地濕氣環(huán)繞，環(huán)境惡劣的特點(diǎn)。（3）龍被視為神圣、吉祥的象征，古詩(shī)文中多有對(duì)龍的描寫(xiě)，如：水不在深，有龍則靈?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（重點(diǎn)字：博、參）（2）住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生（重點(diǎn)字：湓）（3）水不在深有龍則靈（熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔）（重點(diǎn)字：靈）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。①，苦楝樹(shù)才默默地吐出自己的花蕊。它不與百花爭(zhēng)艷，花開(kāi)后也沒(méi)有蜜蜂和蝴蝶來(lái)圍著它飛舞。但想不到A的苦楝樹(shù)，花竟然這樣美。父親從屋里卸下的一塊門(mén)板洗干凈，放在地壩中間的兩根高板凳上。母親從屋里拿出洗干凈的舊衣物拆成的碎布片，就開(kāi)始打片殼兒。母親先在門(mén)板上刷一層苦楝槳，仔細(xì)地貼上一層舊布，再刷一層苦楝漿，再貼一層舊布。如此貼上四五層后，就放在冬陽(yáng)下曬干。姐姐和我站在旁邊，B地看著母親忙碌，有時(shí)也會(huì)自告奮勇地替母親刷兩刷苦楝漿，或幫母親理理布角。母親就著昏黃的燈光，開(kāi)始為全家人做布鞋。剪刀飛舞，片殼兒變成了一塊塊鞋樣；穿針引線，母親把亮閃閃的大頭針在頭發(fā)上一擦，開(kāi)始納鞋底，做鞋面。姐姐和我邊烤火邊看母親飛針走線，最后徜鞋。當(dāng)母親用剪刀剪斷最后一個(gè)針腳線，說(shuō)一聲，好了，我們便歡呼起來(lái)，c地試起新鞋來(lái)。雙手備在身后，挺直小小的腰板，神氣活現(xiàn)地在屋里走來(lái)走去……（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）①處填入下列哪句最符合文意。BA.搖蕩春風(fēng)媚春日B.人間四月芳菲盡C.人間四月春意濃D.天地寂寥山雨歇（3）劃線句子在表現(xiàn)母親納鞋過(guò)程中，既表現(xiàn)出母親動(dòng)作熟練、神情專(zhuān)注，又再現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝，這樣的表達(dá)效果是如何實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A語(yǔ)境說(shuō)“它不與百花爭(zhēng)艷，花開(kāi)后也沒(méi)有蜜蜂和蝴蝶來(lái)圍著它飛舞”，可見(jiàn)苦楝樹(shù)沒(méi)有奇特之處，很不出名，可填“默默無(wú)聞”。默默無(wú)聞：做事無(wú)聲無(wú)息，無(wú)人知曉，做了好事不聲張，不圖名利，沒(méi)人知道。B語(yǔ)境說(shuō)姐姐和我盯著看母親打片殼兒，可填“目不轉(zhuǎn)睛”。目不轉(zhuǎn)睛：指眼球一動(dòng)不動(dòng)地盯著看，形容注意力高度集中。C語(yǔ)境是說(shuō)我們爭(zhēng)著試穿新鞋，可填“爭(zhēng)先恐后”或“迫不及待”。爭(zhēng)先恐后：指競(jìng)相搶先而不肯落后；多用于形容人的動(dòng)作等。迫不及待：急迫得不能等待。形容心情急切。（2）A.“搖蕩春風(fēng)媚春日”的意思是在春風(fēng)中搖擺嫵媚，與后文“不與百花爭(zhēng)艷”的語(yǔ)境不符。B.“人間四月芳菲盡”的意思是在人間四月里百花凋零已盡。由后文“才”和“不與百花爭(zhēng)艷”可知符合文意。C.“人間四月春意濃”的意思是人間四月的春意正濃，與后文“不與百花爭(zhēng)艷”的語(yǔ)境不符。D.“天地寂寥山雨歇”的意思是天地寂寥安靜，山雨初停，與文意不符。故選B。（3）抓住“動(dòng)作熟練、神情專(zhuān)注”“再現(xiàn)了傳統(tǒng)技藝”來(lái)分析。①畫(huà)線句寫(xiě)了母親一系列動(dòng)作，如“穿針引線”“納鞋底，做鞋面”，“穿”“引”“納”等，動(dòng)作行云流水，步驟絲毫不亂，表現(xiàn)