1.《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》教案-2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第一單元《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》教學(xué)目標(biāo)1.了解恩格斯寫這封信的背景和針對性。2.抓住本文的基本觀點,思考這些觀點之間的邏輯關(guān)系。3.體會本文論述的針對性、辯證性以及嚴(yán)密的邏輯性。4.體會本文語言的準(zhǔn)確性、專業(yè)性。教學(xué)重難點重點：閱讀本文，把握課文的基本內(nèi)容。難點：了解恩格斯的思想，獲得思想啟迪和思維提升。

課時安排：2課時一、導(dǎo)入新課當(dāng)真理被“霧霾”遮住時，需要勇士站出來，撥開迷霧，讓光芒重照大地。馬克思主義作為指導(dǎo)我們實踐的真理，也曾被誤解，被利用。今天讓我們一起走近恩格斯的《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》二、知人論世弗里德里?！ゑT·恩格斯(1820-1895)，德國思想家、哲學(xué)家、革命家，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，是馬克思的摯友，被譽為"第二提琴手"，他為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟上的支持，在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作，并且領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。卡爾·馬克思（1818年-1883年），德國偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家和社會學(xué)家。馬克思主義創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運動的開創(chuàng)者。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。三、寫作背景19世紀(jì)末，馬克思主義在歐洲廣泛傳播。1890年，德國廢除反社會主義的特別法，使人們的思想更加活躍。但是，一般民眾甚至有些社會民主黨黨員，對馬克思主義的理解水平也降低了。受德國資產(chǎn)階級學(xué)者巴爾特和“青年派”的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。一些大學(xué)生給恩格斯寫信，提出一些問題，請恩格斯解答。1894年1月19日，正在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)法律的大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯給恩格斯寫了一封信，提出兩個問題：1.是否應(yīng)該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富，或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式？2.可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系，就像“環(huán)境”對個人的影響那樣？何況經(jīng)濟關(guān)系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響，并因這些因素而變化；或者說經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會狀況，如同費爾巴哈就單獨個人所說的，“人的食物決定其人”。恩格斯針對他提出的問題，在1894年1月25日的回信。四、題目解說這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時德國的青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫的一封回信?！吧鐣v史的決定性基礎(chǔ)”是一個偏正短語，“決定性基礎(chǔ)”是中心語，“社會歷史”是定語。標(biāo)題開門見山，直接點明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。五、書信格式（一般包括六部分）①稱呼。稱呼頂格寫在第一行,后面加上冒號,②問候語。問候語要寫在稱呼的下一行,空兩格。它可以獨立成為一段。③正文。正文一般分為連接語、主體文、總括語三個部分。④祝頌語。它可以緊接著正文寫,也可以獨占一行,空兩格寫。另外,在寫與“此致”和“?！毕嗯涮椎摹熬炊Y”或健康類表示祝愿的話語時,一般要另起一行頂格寫。⑤署名。在信的右下角寫上寫信人的姓名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂,如“同學(xué)”“好友”“弟”“妹”等。⑥日期。寫信的日期可寫在署名的后面另起一行。六、初步誦讀，劃分層次本文共分為三個部分：第一部分（1-3段）：論述經(jīng)濟關(guān)系決定上層建筑。第二部分（4-7）：闡述上層建筑和經(jīng)濟關(guān)系的相互作用，闡述經(jīng)濟的必然性要通過各種偶然性為自己開辟道路。第三部分（8-12段）：指出正確理解歷史的障礙,推薦著作,說明理解這封信的方法。七、整體把握恩格斯在回信中闡明了哪幾個方面的內(nèi)容？明確：恩格斯主要闡明了四個方面的內(nèi)容：①經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。③社會歷史發(fā)展過程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。文本探究1.恩格斯是如何解讀經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)的？①我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系，是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品（在有分工的條件下）的方式。因此，這里包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)。②這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治和被奴役的關(guān)系，決定著國家、政治、法等等。③此外，包括在經(jīng)濟關(guān)系中的還有這些關(guān)系賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事實上由過去沿襲下來的先前各經(jīng)濟發(fā)展階段的殘余（這些殘余往往只是由于傳統(tǒng)或惰性才繼續(xù)保存著）。④當(dāng)然還有圍繞著這一社會形式的外部環(huán)境。2.恩格斯是如何解讀上層建筑之間相互作用，并反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的？明確：政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實關(guān)系的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實關(guān)系中，經(jīng)濟關(guān)系具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。3.請闡釋“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”這句話的含意？明確：這句話強調(diào)了經(jīng)濟因素對歷史發(fā)展的重要作用。種族又稱人種，是具有共同起源和共同遺傳特征的人群。種族的形成和人類的物質(zhì)文明息息相關(guān)。正是基于這一點，恩格斯才說“種族本身就是一種經(jīng)濟因素”。4.瓦爾特·博爾吉烏斯的問題是否應(yīng)該把經(jīng)濟關(guān)系理解為生產(chǎn)性財富和消費性財富（片面化），或者理解為多半取決于科學(xué)狀況的消費性財富的生產(chǎn)性質(zhì)和方式（科學(xué)依賴于技術(shù)的狀況和需要）？可否把經(jīng)濟關(guān)系僅視為引起其他關(guān)系、一般地說決定并影響其他關(guān)系的關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系是歷史發(fā)展的歸根到底的決定性因素），就像“環(huán)境”對個人的影響那樣？何況經(jīng)濟關(guān)系的特點取決于人種、創(chuàng)造性個人的影響（種族本身是經(jīng)濟因素；創(chuàng)造性個人對經(jīng)濟會有反作用，但不能決定經(jīng)濟關(guān)系），并因這些因素而變化；或者說經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作為唯一的創(chuàng)造力量決定社會狀況（經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不是社會狀況唯一的創(chuàng)造力量，是決定性基礎(chǔ)），如同費爾巴哈就單獨個人所說的，“人的食物決定其人”。5.怎樣理解“恰巧拿破侖這個科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演。”？明確：恩格斯用拿破侖的例子說明必然性和偶然性的關(guān)系。拿破侖從一個軍官成為一個軍事獨裁者，是法國大革命后各種社會矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，具有歷史的必然性。在當(dāng)時法國的歷史條件下，客觀上需要有軍事獨裁者這樣的歷史人物出現(xiàn)，這種人物是一定要出現(xiàn)的。從這個意義上說，拿破侖充當(dāng)軍事獨裁者，有其歷史必然性，他本人已具備了必要的條件。但這個角色可以由拿破侖來扮演，也可以由別人來充當(dāng)。從這個意義上說，拿破侖登上歷史舞臺，扮演了當(dāng)時法蘭西社會發(fā)展的主要角色，又是偶然現(xiàn)象。6.關(guān)于“曲線的中軸線”明確：恩格斯在信中用“曲線的中軸線”來概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟必然性和偶然性的關(guān)系，他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟必然性比作曲線的中軸線，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟必然性。恩格斯強調(diào)，在研究歷史時，必須善于從大量紛繁復(fù)雜的偶然性中發(fā)現(xiàn)它的必然性。如果把歷史上這些偶然事件聯(lián)系起來，從這一曲線中找出一條中軸線，那么就可以看出，這根中軸線歸根到底是和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律平行的，二者基本上是一-致的。在歷史進程中，國家的興衰、歷史人物的沉浮是外露的，容易看清，而隱藏在社會深處的經(jīng)學(xué)濟根源卻不容易被洞察。從表面看，各種社會錯綜復(fù)雜、光怪陸離，似乎都是偶然發(fā)生的，無規(guī)律可循。就研究的領(lǐng)域而言，對于遠離經(jīng)濟領(lǐng)域的意識形態(tài)，人們看到的往往是它們之間的相互關(guān)系，特別是政治對它們的影響。愈是遠離經(jīng)濟，愈不易看到經(jīng)濟對它的最終決定作用。恩格斯指出:“如果您畫出曲線的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進?！倍鞲袼怪貜娬{(diào)的是:被考察的時期愈長，被考察的范圍愈廣，曲線的平均線就愈同經(jīng)濟發(fā)展的軸線接近于平行。因此，我們要善于揭示政治、思想現(xiàn)象所反映的經(jīng)濟關(guān)系，善于從整體、全過程去探求社會發(fā)展中的經(jīng)濟必然性，這樣才能真正把握社會生活的本質(zhì)。7.恩格斯為什么要給德國的這個青年大學(xué)生寫這封回信？明確：馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素的決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂，他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請教，瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。針對這種情況，思格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了這封回信，澄清了一些重大理論問題。本文運用了多種論證方法，請舉出兩種并簡要分析。明確：①舉例論證?！扒∏赡闷苼鲞@個科西嘉人……這是個偶然現(xiàn)象?！边@里使用了舉例論證，證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。②假設(shè)論證。如“假如沒有拿破侖這個人，他的角色就會由另一個人來扮演”來論證偉人出現(xiàn)的必然性。③比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線，您就會發(fā)現(xiàn)，所考察的時期越長，所考察的范圍越廣，這個軸線就越是接近經(jīng)濟發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進?！边@里使用了比喻論證，把偶然性比作“曲線”，把必然性比作“曲線的中軸線”，強調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動，偶然性總是表現(xiàn)著必然性。九、中心思想本文針對當(dāng)時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關(guān)系，并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法，解答了當(dāng)時德國青年學(xué)生的疑惑。十、藝術(shù)特色（一）本文語言有什么特點?請簡要分析。1.語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹。作者在闡述觀點時,大量使用修飾詞語,使語言表達十分準(zhǔn)確、有分寸感。如“我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”,在動詞“制約”前面加上“歸根到底”,準(zhǔn)確地表明這種“制約”不是一般意義上的,而是最根本的。又如“請您不要過分推敲上面所說的每一句話”中,“過分”一詞使用嚴(yán)謹,強調(diào)了“推敲”的程度。再如“這種技術(shù),照我們的觀點看來,也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式”中,“照我們的觀點看來”這一修飾成分把作者的觀點界定得非常準(zhǔn)確,讓人感到作者只是在表明自己的觀點,沒有把自己的觀點強加給別人,這反而拉近了讀者與作者的距離,讓讀者更容易接受。2.語言表達嚴(yán)密而富有邏輯性。如“如果像您所說的,技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況,那么,科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”,以“假設(shè)復(fù)句”和“條件復(fù)句”來分析說理,語言表達十分周密,可謂天衣無縫。此外,文中還多處用到因果復(fù)句、并列復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句、遞進復(fù)句等。這些復(fù)句,使句子之間的關(guān)系更為緊密,使內(nèi)容的表達更加準(zhǔn)確,無疑增強了文章說理的周密性與邏輯性。文本特色1.文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹,層次清晰文章開篇以“對您的問題回答如下”總領(lǐng)全文,全文的內(nèi)容都圍繞這句話展開;結(jié)尾又以“請您不要過分推敲上面所說的每一句話……”收束全文,首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹有致。同時,在各段落之間,又用序號(包括阿拉伯?dāng)?shù)字與英文字母)、“此外”等表明文章的結(jié)構(gòu)層次,使文章的層次既清楚又緊湊。2.論證邏輯性強,客觀辯證（1）文章論述的是關(guān)于“社會歷史的決定性基礎(chǔ)”的問題,圍繞這個問題,作者闡述了作為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的“經(jīng)濟關(guān)系”的含義、經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展及上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用等內(nèi)容。而這些都是圍繞著瓦爾特·博爾吉烏斯的來信內(nèi)容或者說是圍繞課文中的“對您的問題回答如下”展開的,其邏輯嚴(yán)密可見一斑。（2）課文各個段落之間的聯(lián)系也體現(xiàn)出邏輯性,段落之間,往往使用總結(jié)上文、提示下文的語句,如“歷史上所有其他的偶然現(xiàn)象和表面的偶然現(xiàn)象都是如此”等。（3）在語言表達上使用括號進行補充解釋也體現(xiàn)了論證的邏輯性與辯證性，如“是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式”“甚至德國庸人的那種從1648—1830年德國經(jīng)濟的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱(最初表現(xiàn)為虔誠主義,而后表現(xiàn)為多愁善感和對諸侯貴族的奴顏婢膝)”等,括號中的文字讓分析說理既具有邏輯性又具有辯證性。（4）文章遣詞造句同樣體現(xiàn)了說理的邏輯性與辯證性，如“這并不是說,只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果,而是說,這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用”,其中“不是說”“而是說”從正反兩方面界定觀點,“歸根到底”強調(diào)最根本的因素,其邏輯性與辯證性顯而易見。3.論據(jù)高度概括,論證有力本文的主要論據(jù)是事實論據(jù),這些論據(jù)都高度概括,無論是“流體靜力學(xué)”的事例還是“財政制度”的事例,都不過百字。至于文末為解答瓦爾特·博爾吉烏斯問題所列舉的馬克思的著作,更是高度濃縮,簡明扼要。全文所列舉的事實論據(jù),有力地支撐了文章的觀點。十一、補充資料歷史唯物主義歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。歷史唯物主義指出：社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造與改變社會存在；