“三個(gè)下功夫”：新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的著力點(diǎn)

摘要：新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，尤其需要在政治引導(dǎo)、學(xué)理闡釋和價(jià)值塑造上下功夫，其中政治引導(dǎo)是根本遵循，學(xué)理闡釋是內(nèi)在要求，價(jià)值塑造是核心目標(biāo)，三者相互聯(lián)系、相互作用、互為一體，是新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的著力點(diǎn)，也是推進(jìn)新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的重要原則，對(duì)提升新時(shí)代思政課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效意義重大而深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：新時(shí)代思政課；改革創(chuàng)新；政治引導(dǎo)；學(xué)理闡釋；價(jià)值塑造中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）提出：“大力推進(jìn)思想政治理論課改革創(chuàng)新，在政治引導(dǎo)、學(xué)理闡釋和價(jià)值塑造上下功夫，提升教學(xué)實(shí)效?！盵1]“三個(gè)下功夫”找準(zhǔn)了新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，體現(xiàn)了黨中央對(duì)思政課改革創(chuàng)新的根本要求，也指明了新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的根本遵循、內(nèi)在要求、核心目標(biāo)，為進(jìn)一步推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新提供了思路、方向和目標(biāo)，對(duì)持續(xù)提高新時(shí)代思政課教學(xué)質(zhì)量和實(shí)效，不斷深化新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新意義重大而深遠(yuǎn)。一、政治引導(dǎo)：新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的根本遵循習(xí)近平總書(shū)記指出：“政治引導(dǎo)是思政課的基本功能。”[2]在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記把“政治要強(qiáng)”作為思政課教師“六要”素養(yǎng)之首，把“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”放在思政課改革創(chuàng)新的“八個(gè)相統(tǒng)一”的第一位，中共中央辦公廳印發(fā)的《意見(jiàn)》中又把政治引導(dǎo)作為推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的三個(gè)著力點(diǎn)之一，并居于三個(gè)著力點(diǎn)之首。這是由思政課的性質(zhì)、任務(wù)、地位和作用決定的，體現(xiàn)了政治引導(dǎo)對(duì)新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)思政課改革創(chuàng)新的極端重要性。政治引導(dǎo)主要體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定政治方向、強(qiáng)化理論武裝和拓寬政治視野等方面。第一，堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向。思政課具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性，承擔(dān)著立德樹(shù)人、鑄魂育人的根本任務(wù)。堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向就是在思政課改革創(chuàng)新中突出思政課的政治屬性，強(qiáng)化學(xué)生的政治意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的政治情感，培養(yǎng)學(xué)生的政治品質(zhì)，堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰。一是堅(jiān)持和信任黨的領(lǐng)導(dǎo)。政治引導(dǎo)首要的是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的政治引領(lǐng)，使廣大學(xué)生能夠堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，信任黨的領(lǐng)導(dǎo)，并能夠始終做到聽(tīng)黨話、跟黨走。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要始終圍繞堅(jiān)持和信任黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本與靈魂，不僅讓學(xué)生深刻理解黨的領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢(shì)和黨取得的偉大成就，深刻理解“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”，持續(xù)增強(qiáng)對(duì)黨的深切情感，實(shí)現(xiàn)高度的情感認(rèn)同，而且要從黨的性質(zhì)、宗旨、運(yùn)行機(jī)制等多角度分析黨的成長(zhǎng)規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律，深刻體認(rèn)堅(jiān)持和信任黨的領(lǐng)導(dǎo)的歷史性、必然性和科學(xué)性，引導(dǎo)學(xué)生在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。二是堅(jiān)持和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義。黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，付出各種代價(jià)取得了中國(guó)特色社會(huì)主義這一根本成就，它是被實(shí)踐證明了的能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要從歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯、實(shí)踐和理論邏輯、國(guó)內(nèi)和國(guó)際邏輯、道路理論制度文化相統(tǒng)一等多個(gè)角度講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)理論問(wèn)題，讓學(xué)生能夠全方位深刻把握和領(lǐng)悟“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，從而增強(qiáng)堅(jiān)持和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的定力、底氣和信心。三是堅(jiān)定和保持崇高的理想信念。心有所信，方能行遠(yuǎn)。崇高的理想信念是學(xué)生健康成長(zhǎng)和吃苦奮斗的根本動(dòng)力。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要在講清楚黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，著眼于學(xué)生的理想信念教育。習(xí)近平總書(shū)記提出，是否具有理想信念是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，而這一客觀標(biāo)準(zhǔn)就是能否勤勉地工作，做出實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。因此，要教育學(xué)生做“頂天”理想和“立地”實(shí)干的統(tǒng)一者，既要有崇高理想，又具有求實(shí)精神，不貪吃懶做、好逸惡勞，更不游手好閑、坐享其成，要以積極昂揚(yáng)的精神狀態(tài)勤于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、敢于吃苦，能夠奮斗，做德才兼?zhèn)?、知行合一的新時(shí)代好青年。第二，強(qiáng)化馬克思主義理論武裝。強(qiáng)化馬克思主義理論武裝是堅(jiān)持正確政治方向的理論基礎(chǔ)，沒(méi)有科學(xué)的理論支撐，正確的政治方向就會(huì)缺乏充足的學(xué)術(shù)和理論依據(jù)。思政課改革創(chuàng)新說(shuō)到底就是要用馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化成果武裝學(xué)生，切實(shí)發(fā)揮其對(duì)學(xué)生政治引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。一是掌握馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理尤其是蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是馬克思主義理論體系的精髓。用馬克思主義理論武裝學(xué)生，就是要讓學(xué)生掌握馬克思主義基本原理，尤其是蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以此提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理分析與觀察社會(huì)的智慧和能力，并自覺(jué)運(yùn)用這一思想武器改造主客觀世界。二是掌握中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果。強(qiáng)化馬克思主義理論武裝最關(guān)鍵的就是要深入學(xué)習(xí)和把握新時(shí)代中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義最新創(chuàng)新成果。這些新成果適應(yīng)了新時(shí)代社會(huì)主要矛盾和國(guó)際復(fù)雜形勢(shì)的變化，著眼于新時(shí)代重大理論和實(shí)踐的解決，以全新的視野深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。三是反對(duì)各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)。毛澤東指出，沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化成果都是在與各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它們每前進(jìn)一步都是與同時(shí)代各種錯(cuò)誤思想展開(kāi)激烈斗爭(zhēng)的結(jié)果。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要通過(guò)強(qiáng)化理論武裝，循循善誘，說(shuō)服教育，不斷提高學(xué)生的政治鑒別力和政治免疫力，科學(xué)認(rèn)識(shí)和旗幟鮮明地反對(duì)與抵制各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)。第三，拓寬學(xué)生的國(guó)際政治視野。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果不僅屬于中國(guó)，也屬于整個(gè)世界，是世界和人類文明發(fā)展成果。對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治引導(dǎo)還要不斷以世界眼光拓寬其國(guó)際政治視野，這也是新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新發(fā)揮政治引導(dǎo)功能的應(yīng)有之義。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在世界各國(guó)的比較中準(zhǔn)確把握中國(guó)和世界發(fā)展趨勢(shì)，不僅要關(guān)注中國(guó)和世界當(dāng)前的具體形勢(shì)，而且要用歷史的眼光回顧中國(guó)和世界的過(guò)去，總結(jié)中國(guó)和世界歷史發(fā)展規(guī)律，從而把握歷史前進(jìn)的大趨勢(shì)和大方向。同時(shí)，在世界各國(guó)的比較中正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和中國(guó)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定中國(guó)自信和開(kāi)闊國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一。二是從世界視野中了解中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義。要引導(dǎo)學(xué)生以歷史和國(guó)際視野深刻認(rèn)識(shí)世界各國(guó)執(zhí)政黨中中國(guó)共產(chǎn)黨的特殊性質(zhì)、巨大優(yōu)勢(shì)和發(fā)展前景，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義，尤其是它不僅為世界其他發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新的選擇，而且為世界社會(huì)主義的繁榮和發(fā)展作出了中國(guó)貢獻(xiàn)，成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。三是人類命運(yùn)共同體意識(shí)。人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代黨的世界視野、人類情懷和使命擔(dān)當(dāng)?shù)募蟹从常w現(xiàn)在世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)等多個(gè)方面。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新不僅要讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟人類命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不斷強(qiáng)化人類命運(yùn)共同體意識(shí)，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其在國(guó)際交流中的橋梁紐帶作用，認(rèn)清其在全球治理中肩負(fù)的責(zé)任和使命，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。二、學(xué)理闡釋：新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求所謂學(xué)理就是科學(xué)上的原理或法則，學(xué)理闡釋就是從科學(xué)角度或規(guī)律性角度進(jìn)行闡釋。“思政課的本質(zhì)是講道理”[3]，學(xué)理闡釋就是從學(xué)理上講道理。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要強(qiáng)化學(xué)理闡釋，尤其是對(duì)馬克思主義基本理論、重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及學(xué)生的思想困惑或迷茫進(jìn)行深入學(xué)理分析與回答。學(xué)理闡釋與政治引導(dǎo)二者不是相互矛盾的而是有機(jī)統(tǒng)一的。學(xué)理闡釋支撐政治引導(dǎo)，政治引導(dǎo)引領(lǐng)學(xué)理闡釋。第一，思政課要高度重視學(xué)理闡釋。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課座談會(huì)上提出：“強(qiáng)調(diào)思政課的政治引導(dǎo)功能，并不是要把課講成簡(jiǎn)單的政治宣傳，而要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生?！盵2]學(xué)理闡釋的魅力體現(xiàn)在它能夠以學(xué)理上的獨(dú)特話語(yǔ)和邏輯，深刻揭示客觀事物的本質(zhì)，反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律，從而讓學(xué)生深刻體會(huì)真理的力量。革命時(shí)期一大批黨的理論工作者和著名學(xué)者，如郭沫若、艾思奇、李達(dá)等，都為學(xué)理上闡釋馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)，值得學(xué)習(xí)和借鑒。一是從學(xué)理上深刻闡釋思政課教學(xué)內(nèi)容。思政課是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行馬克思主義理論教育的重要課程，涵蓋的內(nèi)容極其豐富。思政課教師不能照本宣科，要有鮮活性，也要有理論深度。不僅要講清楚馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化成果蘊(yùn)含的基本概念、范疇、命題、原理以及它們之間的內(nèi)在邏輯，而且要把這些基本概念、范疇、命題、原理與中國(guó)歷史和當(dāng)代實(shí)踐相結(jié)合，深入闡釋其具體運(yùn)用、思想指導(dǎo)、實(shí)踐成就和世界貢獻(xiàn)等，賦予抽象理論以鮮活的和靈動(dòng)的意義。二是從學(xué)理上深刻回答學(xué)生各種“為什么”的追問(wèn)。理論不徹底就不能說(shuō)服人，理論不能闡釋實(shí)踐也不能說(shuō)服人。思政課教師要從學(xué)理的角度深入分析所講的理論、觀點(diǎn)、結(jié)論以及對(duì)實(shí)踐的闡釋，只有這樣才能有較好的教學(xué)效果，達(dá)到思政課教學(xué)目的。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)一系列基于實(shí)踐需要而提出的重大理論問(wèn)題，包括多種所有制問(wèn)題、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題、國(guó)家安全問(wèn)題、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革問(wèn)題、命運(yùn)共同體問(wèn)題以及由此形成的新的概念、范疇和表述，都需要在教學(xué)過(guò)程中從學(xué)理上予以深入闡釋。第二，學(xué)理闡釋?xiě)?yīng)從多維度展開(kāi)。思政課改革創(chuàng)新中的學(xué)理闡釋不僅包括運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)分析重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，也包括對(duì)思政課教學(xué)本身的學(xué)理分析。一是運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行學(xué)理闡釋。思政課教學(xué)內(nèi)容和面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題僅靠單學(xué)科知識(shí)較難解決，亟須政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和方法的參與，形成綜合性、系統(tǒng)性的知識(shí)體系，有利于闡釋清楚一些僅憑單學(xué)科無(wú)法回答或無(wú)法較好回答的問(wèn)題。這是交叉科學(xué)所能發(fā)揮的重要功能。二是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的學(xué)理闡釋。任何社會(huì)在歷史發(fā)展的每個(gè)階段都會(huì)面臨各種問(wèn)題，尤其是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的劇烈變化以及由此引發(fā)的一些社會(huì)問(wèn)題，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)諸多困惑和不解。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生普遍關(guān)注和疑惑的事關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行深刻的學(xué)理闡釋和解答，把事實(shí)和道理給學(xué)生講清楚說(shuō)明白，幫助和教育學(xué)生理性分析與辯證看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、看清真假、辨明黑白，批判假惡丑，弘揚(yáng)真善美。三是重視教學(xué)過(guò)程本身的學(xué)理分析。學(xué)理不僅意味著研究理論、探索知識(shí)，也意味著傳播知識(shí)，即“教學(xué)的學(xué)術(shù)”。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要高度重視教學(xué)的學(xué)術(shù)問(wèn)題。比如，思政課教學(xué)過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，思政課教師不僅要較為系統(tǒng)地講授基礎(chǔ)理論和專門知識(shí)，也要與學(xué)理分析一樣，通過(guò)選擇問(wèn)題、查找資源、探索方法和解決問(wèn)題，對(duì)結(jié)果進(jìn)行反饋和分析，也就是注重問(wèn)題性、研究性，重視和分析學(xué)生的成長(zhǎng)性、可變性、多樣性，靈活運(yùn)用和創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)組織形式。第三，學(xué)理闡釋反對(duì)幾種錯(cuò)誤傾向。政治引導(dǎo)和學(xué)理闡釋側(cè)重點(diǎn)有所不同，既不能把二者等同，又要堅(jiān)持二者的統(tǒng)一。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新在學(xué)理闡釋上要反對(duì)幾種錯(cuò)誤傾向。一是把政治引導(dǎo)當(dāng)成學(xué)理問(wèn)題。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)學(xué)理闡釋并不是否認(rèn)思政課的意識(shí)形態(tài)屬性。也就是說(shuō)，不能用學(xué)理闡釋弱化意識(shí)形態(tài)屬性，不管是哪個(gè)學(xué)段，無(wú)論哪種教學(xué)方式，思政課都要體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)屬性，強(qiáng)化政治引導(dǎo)功能。黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)異常激烈，形勢(shì)異常復(fù)雜，尤其是一些思潮和理論觀點(diǎn)的背后，都有明顯的政治訴求和政治目的，都披著學(xué)術(shù)的外衣擴(kuò)散傳播，因此政治引導(dǎo)只能加強(qiáng)，不能削弱。二是把學(xué)理問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題。學(xué)理闡釋有自身規(guī)律和特點(diǎn)，有些重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題只有通過(guò)充分的學(xué)術(shù)討論才能得出正確結(jié)論，堅(jiān)決反對(duì)“用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法”[4]。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開(kāi)展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論?！盵4]三是打著學(xué)理闡釋口號(hào)反政治引導(dǎo)。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新不能打著“學(xué)術(shù)討論”“學(xué)術(shù)研究”的旗號(hào)，以“揭秘爆料”“還原歷史”“重新評(píng)價(jià)”等為幌子，歪曲理論、曲解歷史、顛倒是非，甚至詆毀污蔑黨的領(lǐng)袖、英雄人物，擾亂學(xué)生的歷史觀，削弱黨執(zhí)政的歷史依據(jù)。這是嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，必須加強(qiáng)政治引導(dǎo)和理論辨析，讓學(xué)生用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看問(wèn)題，在各種新、奇、異的所謂“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”中識(shí)別真?zhèn)?，辨清方向，正本清源。三、價(jià)值塑造：新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的核心目標(biāo)學(xué)生的生理和心理等特征以及成長(zhǎng)規(guī)律，決定了他們正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，亟須進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，以實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新不僅要實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，更重要的是要始終聚焦價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造，落實(shí)立德樹(shù)人、培根鑄魂的根本任務(wù)。第一，價(jià)值觀塑造是根本。價(jià)值觀是推動(dòng)、指引一個(gè)人采取選擇和行動(dòng)的原則與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們自身的思想和行為起著非常重要的規(guī)范與引領(lǐng)作用。塑造學(xué)生的價(jià)值觀就是塑造學(xué)生的思想、靈魂、覺(jué)悟，實(shí)現(xiàn)鑄魂育人、強(qiáng)基固本。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新要始終牢牢抓住學(xué)生價(jià)值觀塑造這一根本，把正確價(jià)值觀的要義精髓、核心內(nèi)容和基本要求等，貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，浸潤(rùn)在每個(gè)時(shí)段中，使學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)在循序漸進(jìn)的理論講授中上升到理性認(rèn)識(shí)，升華為自身的思想、人格和信仰，內(nèi)化為自身的深層次精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義基本價(jià)值在中國(guó)的集中體現(xiàn)和要求，其基本功能就在于構(gòu)建我國(guó)不同層面的價(jià)值主體在價(jià)值觀念要求上的價(jià)值坐標(biāo)，引領(lǐng)價(jià)值主體在多元價(jià)值中的價(jià)值評(píng)價(jià)、選擇和創(chuàng)造。塑造學(xué)生價(jià)值觀的關(guān)鍵是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)作為思政課教學(xué)的根本性工作，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心中撒下種子，并生根發(fā)芽。學(xué)生的價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中往往依據(jù)個(gè)人利益、欲望、需要、興趣甚至情緒，會(huì)出現(xiàn)主觀性、任意性和隨意性，同時(shí)又容易受到家庭環(huán)境、同輩群體、社會(huì)思潮等各種因素潛移默化的影響。只有塑造正確的價(jià)值觀，才能使學(xué)生在多元價(jià)值沖突和價(jià)值選擇迷茫中找到科學(xué)、合理的價(jià)值依托、精神歸宿和理想追求，才能對(duì)學(xué)生的思想和行為起到定向、規(guī)范與引領(lǐng)作用。第二，價(jià)值觀轉(zhuǎn)化是關(guān)鍵。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同，更要把價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德情操、行為規(guī)范，這也是價(jià)值塑造的旨?xì)w。一是把價(jià)值觀融入學(xué)生的生活和實(shí)踐。要讓學(xué)生深刻理解和切實(shí)踐行價(jià)值觀，最重要的是把價(jià)值觀融入學(xué)生的日常生活和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在日常生活和實(shí)踐活動(dòng)中得到切身感知和領(lǐng)悟，這是實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，要找到日常生活和實(shí)踐活動(dòng)中融入價(jià)值觀的切入點(diǎn)、融合點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，把價(jià)值觀與學(xué)生的日常生活和實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種案例、典范、載體等把價(jià)值觀落實(shí)落小，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的日常化、形象化、生活化。二是把價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為事實(shí)，行動(dòng)是關(guān)鍵。因此，價(jià)值塑造最根本的落腳點(diǎn)是要處理好知與行的關(guān)系，讓學(xué)生把課堂所學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從而在實(shí)際行動(dòng)中認(rèn)真貫徹和真正體現(xiàn)價(jià)值觀。主要途徑有多個(gè)方面，比如，把價(jià)值觀升華為學(xué)生的基本守則，內(nèi)化到學(xué)校的各項(xiàng)政策制度中等。同時(shí)，要在學(xué)生日常管理中體現(xiàn)核心價(jià)值觀要求，對(duì)學(xué)生符合核心價(jià)值觀的行為與做法要鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，對(duì)違背核心價(jià)值觀的行為與做法要制約和批評(píng)。只有這樣才能讓學(xué)生處處感受到核心價(jià)值觀的浸潤(rùn)和滲透，感受核心價(jià)值觀的實(shí)際魅力和作用，真正促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。第三，價(jià)值塑造中要防止幾種偏向。新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造要防止幾種錯(cuò)誤偏向。一是重知識(shí)傳授輕價(jià)值塑造。思政課教學(xué)對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)傳授具有重要意義，只有用系統(tǒng)的知識(shí)豐富學(xué)生的頭腦，才能完成知識(shí)的傳承和武裝，這也是教育的基本功能。但是思政課教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更需要在傳授知識(shí)的同時(shí)，持續(xù)