杭州市高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷D卷

1、杭州市高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 全面放開貸款利率管制后，金融機(jī)構(gòu)與客戶協(xié)商定價(jià)的空間將進(jìn)一步擴(kuò)大，有利于促進(jìn)金融機(jī)構(gòu)采取差異化的定價(jià)策略和企業(yè)融資成本。B . 中方愿同各方分享鐵路建設(shè)方面的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，積極開展建設(shè)、裝備、設(shè)計(jì)、管理等合作。C . “鳥叔”樸載相的舞動(dòng)讓全世界的人都不再矜持，讓緊繃的神經(jīng)放松一下吧，這也許比我們的第九套廣播體操更能引起年輕人的運(yùn)動(dòng)欲。D . 赫爾曼表示，今后的首要任務(wù)仍將是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、保證財(cái)政穩(wěn)定、增進(jìn)社會(huì)包容性，以及提高全球

2、化進(jìn)程。2. （2分） 下列各句中，加線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 各類配套完善的高新園區(qū)的建成使用，不僅帶動(dòng)了房地產(chǎn)開發(fā)，取得了經(jīng)濟(jì)效益，而且在潛移默化中聚集著人氣，改善著人居環(huán)境。B . “中國(guó)印舞動(dòng)的北京”中的運(yùn)動(dòng)人形剛?cè)嵯酀?jì) ， 形象友善，在蘊(yùn)含中國(guó)文化的同時(shí)，充滿了動(dòng)感，體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，以及以運(yùn)動(dòng)員為核心的奧林匹克運(yùn)動(dòng)原則。C . 近年來禽流感在國(guó)內(nèi)時(shí)有發(fā)生，危害極大，各級(jí)政府必須篳路藍(lán)縷 ， 積極作好預(yù)防，以免給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來?yè)p失。D . 顯然，打造“信用政府”和發(fā)展“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”這兩大熱點(diǎn)，在民眾的關(guān)注下不期而遇了。3. （2分） 依次填入下面

3、一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）上海世博會(huì)的組織者_(dá)， _， _， _， _， _。目前已經(jīng)有170多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織確認(rèn)參展網(wǎng)上世博會(huì)。 并使之成為世界第一個(gè)網(wǎng)上世博會(huì) 讓互聯(lián)網(wǎng)把上海世博會(huì)變成“永不落幕 的世博會(huì)” 開創(chuàng)性地推出了“網(wǎng)上中國(guó) 2010 年上海世博會(huì)” 充分利用互聯(lián)網(wǎng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì) 在舉辦實(shí)體世博會(huì)的同時(shí) 實(shí)現(xiàn)實(shí)體世博會(huì)和網(wǎng)上世博會(huì)的有機(jī)聯(lián)動(dòng)A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共39分)4. （15分） (2019上海模擬) 閱讀下文，完成第下面小題。 “標(biāo)準(zhǔn)化”生活是否就完美新型智能科技的推廣和普及，使得現(xiàn)實(shí)生活與社交網(wǎng)絡(luò)史無前例地緊密結(jié)合

4、在一起。任何原本日常生活中最平凡的小事都成為值得與朋友們分享或供他們?cè)u(píng)頭論足的新鮮事。正如物聯(lián)網(wǎng)軟件公司創(chuàng)始人安迪霍布斯鮑姆所認(rèn)為的那樣，新型智能科技使得人們?nèi)缃裨诂F(xiàn)實(shí)生活中也能享受實(shí)時(shí)的社交閼絡(luò)體驗(yàn)?？墒?，就在我們熱衷于將智能科技融入生活的今天，更多智能科技對(duì)生活影響的質(zhì)疑也不絕于耳。對(duì)于人工智能是否會(huì)替代人力智力的疑問一直沒能得到解決，而互聯(lián)閃與社交網(wǎng)絡(luò)的加入?yún)s使得問題更加復(fù)雜化在社交網(wǎng)絡(luò)參與下的智能科技是否會(huì)加速虛擬生活對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的入侵？是否會(huì)成為束縛我們生活的枷鎖？甚至是否會(huì)使我們未來的生活變成循規(guī)蹈矩的例行公事？而我們最終是否被智能科技主宰而喪失了自己的思考和判斷力？對(duì)于智能工程師來

5、說，智能科技則是人類實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)生活的不完美向完美轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，然而，在由電腦決定的“標(biāo)準(zhǔn)化未來里，我們不會(huì)犯任何錯(cuò)誤，但是卻同樣不會(huì)有任何驚喜發(fā)生。早在2010年，谷歌首席財(cái)政官帕特里克皮切特就會(huì)在一檔新聞節(jié)目中提到：“在谷歌工作的電腦工程師都認(rèn)為這世界是破裂不完美的?！敖账衷俅翁岬?，這世界并不完美，從交通堵塞、不稱心的購(gòu)物體驗(yàn)和過多的能源浪費(fèi)，存在著各種各樣的問題，且解決這些問題的關(guān)鍵就是科技。那么對(duì)于智能設(shè)計(jì)師和工程師來說，智能科技則是人類實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)生活的不完美向完美轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。智能科技的重要性確實(shí)不可否認(rèn)。不論是那些能夠幫助檢測(cè)老年人身體狀況的智能皮帶，還是那些能夠感應(yīng)是否有人摔倒的智

6、能地毯，又或者是可以自動(dòng)掃描產(chǎn)品條形碼、并告知營(yíng)養(yǎng)成分和產(chǎn)地的手推車，都是智能科技推進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活質(zhì)量的例子之一。這些智能產(chǎn)品從各種方面幫助我們更好地了解自己，從而更好地生活。然而如今很多智能科技卻不能稱得上對(duì)我們真正有益。大量安裝在汽車內(nèi)的智能產(chǎn)品就并不理想檢測(cè)我們是不是瞌睡的駕駛感應(yīng)器、檢測(cè)我們是否酒駕的監(jiān)測(cè)儀、甚至鑒別我們是不是杗自駕駛的面部識(shí)別器，這些產(chǎn)品被用來代替我們進(jìn)行決策，并代替我們對(duì)行為準(zhǔn)則做出判斷，我們的責(zé)任被推卸到了智能科技之上，自主控制和決策的權(quán)力也被掠奪。在智能革命暗潮洶涌的今天，人們應(yīng)該反思，智能科技會(huì)為我們找到最完美的道路，智能科技也會(huì)為我們解決所有潛在的問題，但這樣標(biāo)

7、準(zhǔn)化的完美真的是人類所期待的嗎？標(biāo)準(zhǔn)化的完美為我們解決所有問題的同時(shí)也必定會(huì)扼殺我們的創(chuàng)新能力，因?yàn)槿绻械腻e(cuò)誤都被智能產(chǎn)品擋在內(nèi)外，那么生活中靈感和創(chuàng)意也不會(huì)涌現(xiàn)。人類之所以能夠在科技和文明發(fā)展的道路上前進(jìn)，正是因?yàn)樵谔剿鞯倪^程中會(huì)犯了一些錯(cuò)誤、出了一些差錯(cuò)，而這往往會(huì)給人以意想不到的突破。如果沒有了錯(cuò)誤和創(chuàng)新，那么我們與通過程序設(shè)定好的機(jī)器人又有什么兩樣，不再有差異、矛盾甚至沖突的出現(xiàn)，多樣豐富的人生體驗(yàn)都會(huì)被板一眼的固定模式取代。因此，智能設(shè)計(jì)師應(yīng)該能夠意識(shí)到，一個(gè)真正人性化的智能產(chǎn)品不是時(shí)刻提醒我們不要偏離正確軌道的監(jiān)視器?？萍即嬖诘囊鈦V并不是把我們從解決問題中解放出來。相反，我們應(yīng)

8、該捋智能科技融入到我們自主解決問題的過程中。人們要的并不是一個(gè)精心設(shè)計(jì)好的“標(biāo)準(zhǔn)化未來，而是可以幫助人類克服并解決未知挑戰(zhàn)和挫折的獨(dú)特經(jīng)歷。這樣，擁有智能科技的未來才不會(huì)是一條一眼可以望到盡頭的寬敞直路，而是充滿著無限可能的精彩冒險(xiǎn)。（1） 聯(lián)系下文看，第段中“驚喜”是指：_（2） 下列對(duì)第段中引用皮切特言論的作用分析正確的一項(xiàng)是（ ）。 A . 智能專家一致認(rèn)為這個(gè)世界是破裂不完美的。B . 智能專家把這個(gè)完美的世界變得破裂不完美。C . 智能科技是讓世界從不完美轉(zhuǎn)向完美的關(guān)鍵。D . 智能專家認(rèn)為智能科技是讓世界完美的關(guān)鍵。（3） 找出下列推斷中符合原文的一項(xiàng)。（ ） A . 在智能科技控

9、制下的“標(biāo)準(zhǔn)化”生活中，人類不可能犯任何錯(cuò)誤。B . 作者完全反對(duì)“智能科技是人類生活向完美轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵”的觀點(diǎn)。C . 隨著智能科技加速發(fā)展，人類必將喪失了自己的決策力和判斷力。D . 人類應(yīng)該自主進(jìn)行決策，解決問題，并不需要智能科技參與其中。（4） 第段列舉了一系列智能產(chǎn)品，請(qǐng)分析這些事實(shí)是否充分證明觀點(diǎn)。 （5） 概括本文的行文思路。 5. （12分） (2018高二上綏濱期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 茶之于中國(guó)，就如同紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶是中國(guó)博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國(guó)的一張文化名片。茶伴隨中國(guó)的歷史篇章緩緩展開，中國(guó)茶史可上溯至傳說中的神農(nóng)嘗百草，當(dāng)時(shí)

10、茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時(shí)，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風(fēng)，貢茶的出現(xiàn)加速了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國(guó)范圍內(nèi)茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。陸羽撰茶經(jīng)三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的蔓延。平民百姓也是不可一日無茶?！安柚疄橛茫扔诿}，不可一日無?！边@是宋代王安石對(duì)茶的贊美。明清時(shí)期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，“作罷龍鳳團(tuán)”使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，蒸青的制茶方法改為炒青，同時(shí)也推動(dòng)了其他茶類的發(fā)展。

11、茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。茶與宗教的關(guān)系歷來也相當(dāng)密切，不難發(fā)現(xiàn)，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長(zhǎng)生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認(rèn)為飲茶能“破睡”，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶，余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶，廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一點(diǎn)都不為過。茶也影響了各族人民乃至外國(guó)的文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國(guó)的英式下午茶。千年來，茶文化傳播到世界各國(guó)，與各地文化相融合，開枝散葉，浸

12、潤(rùn)到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成了具有各國(guó)特色、形式豐富的全球茶文化。中華上下五千年文明史，經(jīng)歷了歷朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨(dú)特的方式，記錄著中國(guó)的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊(yùn)藏了五千年的文化基因。茶，是當(dāng)之無愧的中國(guó)文化名片?！昂途辞寮拧笔侨毡緦?duì)唐宋時(shí)期習(xí)得的中國(guó)茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國(guó)茶人中尋得芳跡；中國(guó)千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大部分在歷史的長(zhǎng)河中消失殆盡。此時(shí)，急需國(guó)民更多關(guān)注茶學(xué)，研習(xí)茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保留、保護(hù)、復(fù)興先人給予的茶文化瑰寶。永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時(shí)代成為風(fēng)尚與流行。讓茶在時(shí)下成為一種流行、不被淘

13、汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時(shí)尚，讓更多年輕人喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對(duì)的最棘手的問題。今天的90后、00后們將是未來二三十年茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。其實(shí)，中國(guó)茶的形式也并非一成不變。唐代茶就流行煮著喝，宋代流行點(diǎn)茶法，明清流行沖泡飲用。（選自戎新宇茶，一張中國(guó)文化的名片）（1） 下列關(guān)于“茶”的發(fā)展歷程的表述不符合原交意思的一項(xiàng)是（ ） A . 茶的歷史悠久，神農(nóng)時(shí)代只是作為草藥，用來治療各種疑難雜癥：西漢時(shí)期，茶己發(fā)展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遺。B . 唐朝飲茶蔚然成風(fēng)，茶己開始成為貢品，全國(guó)茶鋪、茶館林立

14、，陸羽所撰的茶經(jīng)更是推動(dòng)了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。C . 某盛于宋朝，上至官廷、達(dá)官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時(shí)尚，甚至發(fā)展到“等于米鹽，不可一日無”的地步。D . 明清時(shí)期，制茶技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，茶葉的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大；某一種茶葉的制作技術(shù)的提高，又往往推動(dòng)其他茶類的發(fā)展。（2） 下列關(guān)于“茶”的發(fā)展歷程的表述不符合原交意思的一項(xiàng)是（ ） A . 茶的歷史悠久，神農(nóng)時(shí)代只是作為草藥，用來治療各種疑難雜癥：西漢時(shí)期，茶己發(fā)展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遺。B . 唐朝飲茶蔚然成風(fēng)，茶己開始成為貢品，全國(guó)茶鋪、茶館林立，陸羽所撰的茶經(jīng)更是推動(dòng)了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。C . 某盛于宋朝，

15、上至官廷、達(dá)官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時(shí)尚，甚至發(fā)展到“等于米鹽，不可一日無”的地步。D . 明清時(shí)期，制茶技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，茶葉的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大；某一種茶葉的制作技術(shù)的提高，又往往推動(dòng)其他茶類的發(fā)展。（3） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 茶在發(fā)展過程中，受到了宗教的青睞，崇尚。比如道家認(rèn)為茶能延年益壽，佛家則認(rèn)為茶中有禪、茶禪一味。B . 茶充當(dāng)了民族間文化交流的使者，千百年來，中國(guó)茶文化傳播到世界各國(guó)，并在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，自成一體。C . 茶具有深厚的文化底蘊(yùn)，它用自己獨(dú)特的方式推動(dòng)了中華民族五千年的興衰更迭，蘊(yùn)含了五千年的文明史。D . 茶影響著人們的生活習(xí)慣

16、，不少地方飲茶己成習(xí)噴，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國(guó)的英式下午茶。（4） 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 茶在發(fā)展過程中，受到了宗教的青睞，崇尚。比如道家認(rèn)為茶能延年益壽，佛家則認(rèn)為茶中有禪、茶禪一味。B . 茶充當(dāng)了民族間文化交流的使者，千百年來，中國(guó)茶文化傳播到世界各國(guó)，并在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，自成一體。C . 茶具有深厚的文化底蘊(yùn)，它用自己獨(dú)特的方式推動(dòng)了中華民族五千年的興衰更迭，蘊(yùn)含了五千年的文明史。D . 茶影響著人們的生活習(xí)慣，不少地方飲茶己成習(xí)噴，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國(guó)的英式下午茶。（5） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A .

17、茶對(duì)于中國(guó)而言意義重大，就如紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶因其蘊(yùn)含的文化基因，可以說是中的一張文化名片。B . 中國(guó)茶文化歷經(jīng)千年，但其和敬清寂的茶道精神在中國(guó)已日益淪落，己難尋蹤影，這說明茶道文化也需要傳承革新。C . 隨著時(shí)間的遷移，中國(guó)茶的不少品種以及部分傳統(tǒng)制茶工藝悄失殆盡，如何傳承先人給子的茶道文化己擺在眼前。D . 如今的中國(guó)茶已面臨著生存困境，要讓中國(guó)茶傳承得更遠(yuǎn)，就要改變茶一成不變的古板樣式，給茶換上新潮衣裝。（6） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 茶對(duì)于中國(guó)而言意義重大，就如紅酒之于法國(guó)，啤酒之于德國(guó)，茶因其蘊(yùn)含的文化基因，可以說是中的一張文化名片。

18、B . 中國(guó)茶文化歷經(jīng)千年，但其和敬清寂的茶道精神在中國(guó)已日益淪落，己難尋蹤影，這說明茶道文化也需要傳承革新。C . 隨著時(shí)間的遷移，中國(guó)茶的不少品種以及部分傳統(tǒng)制茶工藝悄失殆盡，如何傳承先人給子的茶道文化己擺在眼前。D . 如今的中國(guó)茶已面臨著生存困境，要讓中國(guó)茶傳承得更遠(yuǎn)，就要改變茶一成不變的古板樣式，給茶換上新潮衣裝。6. （12分） (2019高三上松原月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 牟定的鐵匠于堅(jiān)云南楚雄州的牟定縣有一個(gè)村子，從前是個(gè)鐵匠村。最興旺的時(shí)候，全村有70多家人打鐵，一邊打鐵，一邊眺望稻田。這些鐵匠鋪，就像金黃地毯邊緣的火炬，很美。大地那邊越是豐收，鐵匠們的爐子越是

19、熱烈。這些鐵匠鋪，打造的是農(nóng)具，鐮刀、犁頭之類，如今還剩著七八家。打鐵已經(jīng)不用大錘，用的是被工廠淘汰的小型汽錘，這汽錘的聲音聽起來不煩，像某種低調(diào)的鼓，徒勞地召喚田野回來。詹鐵匠正在打鐵，咬緊牙關(guān)，火光舔著他的臉頰。鐵匠一只腳踩著汽錘剎，鉗子上夾著一塊通紅的鐵泥，揉面似的翻著，得心應(yīng)手。他妻子為他當(dāng)幫手，將爐子里燒紅的鐵塊用一個(gè)長(zhǎng)鐵夾子夾給他，像是速食物似的。與英國(guó)畫家約瑟夫萊特18世紀(jì)中葉畫的那些鐵匠作坊類似。看得出他們心心相印，相依為命，相得益彰。鐵匠長(zhǎng)得就是那種鐵匠的樣子，臉龐寬闊，濃眉大眼。女人是鐵匠的女人，俊俏而堅(jiān)毅。鐵匠意味著一種天然的男子氣概，他們總是能找到好女人，就像那些荒野上

20、的牛仔、騎手一樣。他倆在爐子前面，時(shí)而鮮明，時(shí)而幽暗，就像是一對(duì)行將就義的烈士，毀滅他們生計(jì)的勢(shì)力已經(jīng)不遠(yuǎn)了。鐵匠就像真理的一種隱喻 ， 或者說真理具有一種鐵匠般的斬釘截鐵的氣質(zhì)。來自黑暗的碳和鐵，燃燒產(chǎn)生的光輝，鍛造之舞，斬釘截鐵地成形這一切都隱喻著真理的質(zhì)地。真理不是概念，而是行動(dòng)，材料的品質(zhì)（堅(jiān)硬、鋒利等）被召喚、去蔽的過程，朝向田野和勞動(dòng)敞開。?？略谥v到真理的時(shí)候曾經(jīng)說：“直言意味著坦誠(chéng)，即一個(gè)人自由地、勇敢地、直截了當(dāng)?shù)卣f出自己的想法?！辫F匠不僅僅是生計(jì)，它也是鄉(xiāng)村世界暗藏的哲學(xué)，構(gòu)建著鄉(xiāng)村世界的真理。一把鐮刀，要求的就是“直言者對(duì)所言說的真理做出個(gè)人承諾，并且通過這一真理確定自己的

21、身份”。爐子、大錘、鐵砧就在大地上，大地這位偉大的執(zhí)法者直接檢驗(yàn)產(chǎn)品的真?zhèn)?，鐵匠要直接對(duì)大地負(fù)責(zé)，他必須像大地一樣誠(chéng)實(shí)?！靶揶o立其誠(chéng)”。詹鐵匠每件產(chǎn)品都要打上一個(gè)標(biāo)記“一”，他對(duì)這個(gè)“一”負(fù)責(zé)，就像真理，說一不二。鐵匠不僅是一個(gè)生計(jì)，也是一種美學(xué)、生生之謂易，花開，鳥鳴，生生的事都是美的。美也是時(shí)間的結(jié)果，古老的事物無一不美，就是那些在它的時(shí)代里生著的庸常事物，經(jīng)過時(shí)間陶冶，也會(huì)歸于美。美不是既定的模式，而是時(shí)間的悠久魅力。沒有世代相傳的事因?yàn)椴簧?，不美。未來這種事，也許會(huì)更美，但不關(guān)我們這些人的事，不知道。對(duì)我們這些在場(chǎng)的人來說，美永遠(yuǎn)在過去。鐵匠、農(nóng)夫、漁夫、樵夫、裁縫、紡織娘就像大地一

22、樣，曾經(jīng)是古典文學(xué)的主角?，F(xiàn)代主義很實(shí)用，但是不美，或者美得很勉強(qiáng)，很做作，很霸道。不美的實(shí)用令生命無聊。人類最終得適應(yīng)一個(gè)沒有鐵匠及其派生的一系列的詞組、詩(shī)歌、藝術(shù)、手藝的世界，這就是現(xiàn)代。但是，這種適應(yīng)也許沒有那么容易。從前，詹鐵匠在自家的爐子前打鐵的時(shí)候，時(shí)常會(huì)看見那些農(nóng)夫在大地上彎著腰。他不知道讓弗朗索瓦米勒畫過這場(chǎng)景，牟定縣的米勒還沒有來得及誕生。他見我有相機(jī)，就翻出一塊塑料布，與他妻子一人扯著一頭展開，上面印著他的廣告：傳統(tǒng)手工藝，遠(yuǎn)銷省內(nèi)外，專門打造各種農(nóng)具、刀具，一字號(hào)。上面還有他的手機(jī)號(hào)碼。他讓我多拍幾張，“幫我們宣傳宣傳?！保ㄓ袆h改）（1） 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分

23、析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 第二段作者用飽滿的情緒描寫了詹鐵匠夫妻打鐵的情形，讓讀者非常直觀地感受到打鐵所包蘊(yùn)的力與美。B . 作者認(rèn)為美是時(shí)間的結(jié)果，所以古老的事物無一不美，現(xiàn)代主義因?yàn)闆]有經(jīng)歷時(shí)間的打磨，所以是不美的。C . 在作者筆下，鐵匠和打鐵是“真”和“美”的象征，作者既贊頌真與美的價(jià)值、又感傷于它們即將逝去。D . 本文在表達(dá)方式上融敘述、描寫、抒情、議論為一爐，既能彰顯散文的形象化特點(diǎn)，又開掘了作品的思想深度。（2） 作者說“鐵匠就像真理的一種隱喻”，“鐵匠”和“真理”有何相似性？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容概括。 （3） 文章以詹鐵匠夫婦要求我為他們拍照宣傳結(jié)尾，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作

24、品簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2018高三上哈爾濱期中) 閱讀下面文言文，完成下列小題。 沈瑀字伯瑜，吳興武康人也。父昶，事宋建平王景素。景素謀反，昶先去之，及敗坐系獄?，r詣臺(tái)陳請(qǐng)得免罪，由是知名。齊尚書左丞殷沵與語(yǔ)及政事，甚器之，謂曰：“觀卿才干，當(dāng)居吾此職?！彼就骄沽晖踝恿悸劕r名，引為府行參軍，領(lǐng)揚(yáng)州部傳從事。時(shí)建康令沈徽孚恃勢(shì)傲瑀，瑀以法繩之，眾憚其強(qiáng)。子良甚相知賞，雖家事皆以委瑀。子良薨，瑀復(fù)事刺史始安王遙光，嘗使送人丁，速而無怨。乃令瑀專知州獄事。明帝使瑀筑赤山塘，所費(fèi)減材官所量數(shù)十萬(wàn)。帝益善之。為建德令，教人一丁種十五株桑、四株柿及梨粟，女

25、子丁半之。人咸歡悅，頃之成林。隨陳伯之軍至江州。會(huì)梁武起兵圍郢城瑀說伯之迎武帝伯之泣曰余子在都瑀曰不然人情匈匈皆思改計(jì)若不早圖眾散難合伯之遂降。及帝即位，時(shí)天下初定，陳伯之言瑀催督運(yùn)輸，軍國(guó)獲濟(jì)。帝以為能。以母憂去職，起為余姚令?？h大姓虞氏千余家，請(qǐng)謁如市，前后令長(zhǎng)莫能絕。自瑀到，非訟訴無所通，以法繩之。縣南又豪族數(shù)百家，子弟縱橫，遞相庇蔭，百姓甚患之?，r召其老者為石頭倉(cāng)監(jiān)，少者補(bǔ)縣僮，皆號(hào)泣道路，自是權(quán)右屏跡?，r初至，富吏皆鮮衣美服以自彰別，瑀怒曰：“汝等下縣吏，何得自擬貴人！”悉使著芒屨粗布，侍立終日，足有蹉跌，輒加榜捶。瑀微時(shí)嘗至此鬻瓦器，為富人所辱，故因以報(bào)焉。后為信威蕭穎達(dá)長(zhǎng)史，瑀性

26、屈強(qiáng)，每忤穎達(dá)，穎達(dá)銜之。天監(jiān)八年，因入咨事，辭又激厲。穎達(dá)作色曰：“朝廷用君作行事邪？”瑀出，謂人曰：“我死而后已，終不能傾側(cè)面從?！笔侨沼诼窞槿怂鶜?，多以穎達(dá)害焉。子續(xù)累訟之。遇穎達(dá)尋卒，事不窮竟。（節(jié)選自南史列傳第六十）（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 會(huì)梁武起兵/圍郢城/瑀說伯之迎武帝/伯之泣/曰/余子在都/瑀曰不然/人情匈匈/皆思改計(jì)/若不早圖/眾散難合B . 會(huì)梁武起兵圍郢城/瑀說伯之迎武帝/伯之泣曰/余子在都/瑀曰/不然人情匈匈/皆思改計(jì)/若不早圖/眾散難合C . 會(huì)梁武起兵/圍郢城/瑀說伯之迎武帝/伯之泣曰/余子在都/瑀曰/不然人情匈匈/皆思改計(jì)/若

27、不早圖/眾散難合D . 會(huì)梁武起兵圍郢城/瑀說伯之迎武帝/伯之泣曰/余子在都/瑀曰不然/人情匈匈/皆思改計(jì)/若不早圖/眾散難合（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “字”，又稱“表字”；古人幼時(shí)命名，成年取字，字和名一般有關(guān)聯(lián)。B . 領(lǐng)，為“兼任”之意，一般指兼任較大官職。行、權(quán)、署等也有此意。C . 母憂，指遭遇母親喪事，子女要守喪，三年不做官、不婚娶、不應(yīng)考。D . 權(quán)右，古代尊崇右，以右為尊貴的地位，所以，舊指勢(shì)力強(qiáng)大的家族。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 沈瑀勇氣過人，陳請(qǐng)救父。他父親受蕭景素牽連被定罪拘囚。沈

28、瑀到官署為父申訴，使之得以免罪，并因此聞名。B . 沈瑀才干卓越，為政有方?！八腿硕　笨於鵁o怨，“筑赤山塘”節(jié)省費(fèi)用數(shù)十萬(wàn)，“催督運(yùn)輸”使軍國(guó)都能獲益。C . 沈瑀法令嚴(yán)明，不畏權(quán)貴。做余姚令時(shí)，暢通訴訟之路，抑制豪強(qiáng)，讓其老少服役，使“權(quán)右屏跡”，解百姓之患。D . 沈瑀堅(jiān)持正義，死而后已。他趁著入府商議事情，言辭激切嚴(yán)厲，得罪蕭穎達(dá)，后來在路上被蕭穎達(dá)暗中派人殺害。（4） 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 時(shí)建康令沈徽孚恃勢(shì)傲瑀，瑀以法繩之，眾憚其強(qiáng)。后為信威蕭穎達(dá)長(zhǎng)史，瑀性屈強(qiáng)，每忤穎達(dá)，穎達(dá)銜之。四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共14分)8. （14分） (2018高二上九江期中

29、) 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。 秋興（其二）杜甫夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕 ， 山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。【注】夔府：夔州。杜甫當(dāng)時(shí)流寓于此。八月槎：晉張華博物志記載：傳說有一個(gè)住在海邊的人，年年八月海水漲時(shí)見有浮槎去來，可達(dá)天河。槎，木筏。畫?。褐干袝?。漢代這個(gè)衙門用胡粉涂壁，上面畫有古代賢人烈女，故名。伏枕：指生病。山樓粉堞：指白帝城樓涂著白粉的齒狀短墻。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 首句緊承秋興（其一）結(jié)句“白帝城高急暮砧”寫起，寫出了孤城落日壯闊之景。B . 詩(shī)人思念北斗方向的

30、長(zhǎng)安，見出思念故都之切；“每依”表明這樣的遙望凝想已是常態(tài)。C . 詩(shī)人面對(duì)夔州的藤蘿月色，想象京華的蘆荻光影，不覺百感交集，悵然若有所失。D . 詩(shī)人老病一身，漂泊他鄉(xiāng)，深情追懷往昔在朝為官的生活，一個(gè)“違”字，道出了萬(wàn)千遺憾。（2） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 首句緊承秋興（其一）結(jié)句“白帝城高急暮砧”寫起，寫出了孤城落日壯闊之景。B . 詩(shī)人思念北斗方向的長(zhǎng)安，見出思念故都之切；“每依”表明這樣的遙望凝想已是常態(tài)。C . 詩(shī)人面對(duì)夔州的藤蘿月色，想象京華的蘆荻光影，不覺百感交集，悵然若有所失。D . 詩(shī)人老病一身，漂泊他鄉(xiāng)，深情追懷往昔在朝為官的生活，一個(gè)“違”字，

31、道出了萬(wàn)千遺憾。（3） 這首詩(shī)將眼前的景物與心中的思念融合在一起，前人論之曰“身居夔府，心在京華”，虛實(shí)結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。 （4） 這首詩(shī)將眼前的景物與心中的思念融合在一起，前人論之曰“身居夔府，心在京華”，虛實(shí)結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。 五、 默寫 (共1題；共6分)9. （6分） (2018高二上昭通期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 過秦論中用“_，_”形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)在要塞，盤問往來行人的情景。 （2） 柳永用“_”一句寫出錢塘江的參天巨木郁郁蒼蒼就像云霧一般的長(zhǎng)在那迤邐曲折的長(zhǎng)堤之上，而“_”一句則是寫出了釣魚的老翁和采蓮的少女輕松愉快的一副美麗畫面。 （3） 永遇樂京口北固亭懷古詞人登高遠(yuǎn)望，首先想到孫權(quán)這位著名的歷史人物，于是用“_”借孫權(quán)的典故來表達(dá)英雄難尋的感慨，而“_”一句則寫當(dāng)年拓跋燾草率北伐只落得倉(cāng)皇失措回顧追兵的狼狽場(chǎng)面，勸誡當(dāng)朝統(tǒng)治者勿草率行兵。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共10分)10. （5分） (2016高一上會(huì)寧月考) 在下面段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個(gè)字。在儒家學(xué)說中，孝為倫理道德之首。子曰：今之孝者，是謂