銀川市高一上期中語(yǔ)文試卷（II）卷（考試）

1、銀川市高一上期中語(yǔ)文試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下面語(yǔ)段中劃線(xiàn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）“九一八”事變之后，為避劫難，國(guó)民政府決定將“國(guó)寶”南遷。一批有愛(ài)國(guó)之心的文物工作者承接了這項(xiàng)空前絕后的文物大遷徒工程。1939年2月，他們將部分“國(guó)寶”藏匿于貴州安順嚴(yán)華洞，雖然貴州曾遭敵機(jī)轟炸，所幸文物安然無(wú)恙。一位當(dāng)事人說(shuō)：“事后回想，心有余悸。不過(guò)，在萬(wàn)里輾轉(zhuǎn)中，我們一行人的脊梁確乎愈挺愈直了!”A . 空前絕后B . 藏匿C . 安然無(wú)恙D . 確乎2. （2分） 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 近日，長(zhǎng)春市南湖公園內(nèi)的

2、30余組雪雕作品已接近完工，形態(tài)各異的雪雕成為“北國(guó)春城”的一道美景，深受市民所喜愛(ài)。B . 記者從支付寶方面獲悉，截至17時(shí)，全國(guó)共有近60萬(wàn)人次使用支付寶購(gòu)買(mǎi)火車(chē)票。當(dāng)中，長(zhǎng)春乘客用支付寶購(gòu)買(mǎi)的就超過(guò)4100人次。C . 在曾經(jīng)的高一高二的學(xué)習(xí)中，我們即使取得了一些成績(jī)，但這僅僅是第一步，因?yàn)槲覀冞€要面對(duì)高三的最后一搏。D . 張老師是一位優(yōu)秀的有著30余年豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的唐山一中的語(yǔ)文老師，他工作認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇 懇，得到了學(xué)校和家長(zhǎng)的認(rèn)可。3. （2分） (2017高一下凱里期中) 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）據(jù)悉，歐洲議會(huì)已經(jīng)正式向委員會(huì)提出議案，擬設(shè)立一

3、套全面的法律來(lái)界定“人工智能”所帶來(lái)的責(zé)任以及道德問(wèn)題。 ， ， 。 ， ， 。怎么樣，你有沒(méi)有擔(dān)心會(huì)因此失業(yè)呢？對(duì)于機(jī)器人的開(kāi)放研究，是支持還是反對(duì)呢？而隨著“人工智能”的普及，機(jī)器人取代人類(lèi)的趨勢(shì)必定會(huì)影響到就業(yè)市場(chǎng)在個(gè)別國(guó)家，例如比利時(shí)，機(jī)器人甚至已經(jīng)替代人類(lèi)“人工智能”已經(jīng)廣泛地運(yùn)用到了我們的生活中肩負(fù)起了照顧老年人和癡呆癥患者的工作從自動(dòng)駕駛汽車(chē)，到畜牧業(yè)的機(jī)械化作業(yè)再到醫(yī)療領(lǐng)域的機(jī)器人應(yīng)用A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共4題；共35分)4. （6分） (2017高三上莒縣開(kāi)學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成下列小題?！昂投煌保何幕l(fā)展的必由之路在中國(guó)古代，“和而

4、不同”是處理不同學(xué)術(shù)思想派別、不同文化之間關(guān)系的重要原則，是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動(dòng)力、途經(jīng)和基本規(guī)律。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的局面。在一些有宏闊眼光的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來(lái)，“此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳”。即認(rèn)為各家的理論目標(biāo)是一致的，都是為了治理好國(guó)家，只是所采取的方法和理論根據(jù)不同而已。這恰恰說(shuō)明了“天下同歸而殊途，一致而百慮”、“道并行而不悖”的道理。漢代史學(xué)家班固更加明確地指出，各家“其言隨殊，辟猶水火，相滅亦相生也；仁之與和，相反皆相成也”。在他看來(lái)，各家的觀(guān)點(diǎn)雖有差別和對(duì)立，但又是互相啟發(fā)、互相借鑒、互相促成的。只有以博大的胸懷兼容百家，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和而不同，才能

5、收到治理好國(guó)家的實(shí)效。我國(guó)古代的許多學(xué)者，都從歷史經(jīng)驗(yàn)和自己的實(shí)踐中得出了與班固大致相同的認(rèn)識(shí)，肯定“相反相成”、“相滅相聲”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律。他們認(rèn)為，不僅要看到各種不同的文化、學(xué)派、理論、觀(guān)點(diǎn)之間的分歧和殊異，同時(shí)也看到它們之間的聯(lián)系與一致、共同之處，因此互相交流、對(duì)話(huà)、討論不僅是必要的，而且只有通過(guò)不同思想觀(guān)點(diǎn)的互相詰難、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充、互相吸收，學(xué)術(shù)理論才能得到發(fā)展。東漢學(xué)者仲場(chǎng)統(tǒng)指出：“同于我者何必可愛(ài)，異于我者何必可憎?！币虼耍h同伐異三不可取的。北宋的蘇軾曾經(jīng)對(duì)王安石提出尖銳批評(píng)，認(rèn)為“王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，顏淵之仁，子路之勇，不能以相移

6、，而王氏欲以其學(xué)同天下。地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也”。蘇軾與王安石在政治態(tài)度和學(xué)術(shù)思想方面都有嚴(yán)重分歧，他對(duì)王安石的批評(píng)是否客觀(guān)公允暫且不論，但他認(rèn)為在學(xué)術(shù)文化上不能搞“專(zhuān)同”，不能搞思想“一統(tǒng)”的話(huà)卻是講得很有道理的。容不得對(duì)立的思想學(xué)派存在，企圖用一種學(xué)說(shuō)來(lái)“同天下”，那么就如同在鹽堿地上只長(zhǎng)著一片黃茅白葦一樣地單調(diào)，學(xué)術(shù)文化發(fā)展的生機(jī)也就被扼殺了。明清之際的思想家黃宗羲在總結(jié)中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程時(shí)，對(duì)“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律有深刻的理解，提出了“一本萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀(guān)。在他看來(lái)，學(xué)術(shù)思想上的各種觀(guān)點(diǎn)，包括“相反之論”、“一偏之見(jiàn)”，都有其

7、存在的價(jià)值，都可以啟發(fā)思想，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，學(xué)者就是要善于從“不同”處發(fā)現(xiàn)“同”，認(rèn)識(shí)到真理的絕對(duì)性與相對(duì)性、“一本”與“萬(wàn)殊”其實(shí)是統(tǒng)一的。如果不能正視差異、矛盾(“相反之論”)的存在，一定要使認(rèn)識(shí)“出于一途”，那么智慧的“靈根”就會(huì)衰萎枯竭。他的“以水濟(jì)水，豈是學(xué)問(wèn)”的質(zhì)問(wèn)直接承繼了先秦“尚和去同”的思想，有力地批判了“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式。以上所引資料，說(shuō)明中國(guó)古代的許多學(xué)者都對(duì)“和而不同”的學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律已有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)，作過(guò)不少精辟的論述。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“和而不同”就是“相反相濟(jì)”、“相反相成”、“相滅相生”、“一本萬(wàn)殊”，在學(xué)術(shù)思想上要允許不同意見(jiàn)、“相

8、反之論”存在，通過(guò)“以他平他”的交流與交鋒，互相啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而達(dá)到“和”即對(duì)立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。當(dāng)然，“樂(lè)己之同，惡己之異”，必欲使天下學(xué)問(wèn)“出于一途”，追求學(xué)術(shù)思想上的“專(zhuān)同”、“一統(tǒng)”的現(xiàn)象也在中國(guó)歷史上屢見(jiàn)不鮮，這就是為封建統(tǒng)治者所支持的“同而不和”的文化觀(guān)?！昂投煌钡霓q證文化觀(guān)正是在與這種追求絕對(duì)同一的形而上學(xué)文化觀(guān)作斗爭(zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。歷史實(shí)踐證明，正是由于“和而不同”符合學(xué)術(shù)思想發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，也符合在中國(guó)古代早已形成的“尚和去同”的價(jià)值取向，所以才能夠?yàn)閺V大群眾和知識(shí)分子所接受，形成為中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，起著推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展的積極作用。（節(jié)選自201731

9、5傳統(tǒng)文化研究，有刪改）（1） 對(duì)文中“和而不同”文化觀(guān)理解有誤的一項(xiàng)是（ ） A . “和而不同”是一種辯證的文化觀(guān)，在學(xué)術(shù)思想上它不僅允許不同意見(jiàn)，甚至相反意見(jiàn)的存在，強(qiáng)調(diào)各種不同學(xué)派、不同文化在相互交流碰撞中達(dá)到對(duì)立面的統(tǒng)一，或多樣性的統(tǒng)一。B . “和而不同”文化觀(guān)符合學(xué)術(shù)思想發(fā)展規(guī)律，是我們先輩處理不同學(xué)術(shù)思想流派、不同文化之間關(guān)系的重要原則。C . “和而不同”文化觀(guān)體現(xiàn)中國(guó)古代早已形成的“尚和去同”的價(jià)值取向，因而為廣大群眾和知識(shí)分子所接受，形成為中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，并推動(dòng)了我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展。D . “和而不同”文化觀(guān)是我國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是與封建統(tǒng)治者所支持的“同而不和”文化觀(guān)的

10、斗爭(zhēng)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。（2） 下列分析和理解，不符合原文的一項(xiàng)三（ ） A . 在一些眼光獨(dú)到的學(xué)術(shù)史學(xué)家看來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家學(xué)說(shuō)雖然方法和理論根據(jù)不同，但其理論目標(biāo)是一致的，都是為了治理好國(guó)家。B . 我國(guó)古代學(xué)者肯定“相反相成”、“相滅相生”是學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律，這和班固對(duì)百家的認(rèn)識(shí)大致相同，都是認(rèn)為“和而不同”的思想促進(jìn)了學(xué)術(shù)理論的發(fā)展。C . 文章引用東漢學(xué)者仲長(zhǎng)統(tǒng)的話(huà)和蘇軾對(duì)王安石的尖銳攻擊，說(shuō)明學(xué)術(shù)文化要充滿(mǎn)生機(jī)就必須有“和而不同”的胸懷。D . 思想家黃宗羲“一本萬(wàn)殊”的學(xué)術(shù)史觀(guān)深刻反映“和而不同”的文化發(fā)展規(guī)律，有力地批判了“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維

11、方式。（3） 依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 根據(jù)文章觀(guān)點(diǎn)，歷史上秦始皇“焚書(shū)坑儒”、漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的做法違背了“和而不同”的文化觀(guān)，是中斷先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面的重要原因，阻滯了中國(guó)文化的發(fā)展。B . 在學(xué)術(shù)領(lǐng)域只要持有寬闊的胸懷，承認(rèn)并允許不同學(xué)術(shù)思想流派并存，就可以推進(jìn)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮。C . 一種科學(xué)的文化觀(guān)，應(yīng)該符合廣大群眾的需要，體現(xiàn)文化發(fā)展的規(guī)律，才可能成為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，在推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展方面起積極作用。D . 在現(xiàn)代新歷史背景下，我們的民族文化要長(zhǎng)足發(fā)展，就必須摒棄“依門(mén)傍戶(hù)、依樣葫蘆”的教條主義和傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)思維方式，推行“和而不同”的文化

12、觀(guān)。5. （13分） (2018高三上武邑模擬) 閱讀下文，回答問(wèn)題我家的黑眼兒羊那個(gè)色彩斑駁的秋天，山西的表舅來(lái)我家，從平車(chē)上卸下一個(gè)筐，說(shuō)小胖，給你的。我過(guò)去一揭蓋兒，一張長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴伸出來(lái)，帶幾根胡須，是山羊！兩個(gè)眼眶處像落上兩塊橢圓的黑葉片，熊貓一樣，但那時(shí)可不知熊貓的。只見(jiàn)它伸出鼻子來(lái)嗅這嗅那，像條小狗一樣有趣。我高興得跳起來(lái)，但還沒(méi)有落地，那個(gè)小山羊便從筐里跳出來(lái)，而且一發(fā)不可收，連著跳了幾十下，似乎還不足于展示它的功夫，又徑直跳到豬圈墻上，再一下就跳進(jìn)豬圈里，把正在棚下側(cè)著身睡覺(jué)的大花豬嚇了一跳，花豬哼哼唧唧地起來(lái)，小山羊已經(jīng)照它的肚子就是一下，那頭一百多斤的花豬還在嗷嗷地抗議呢，小

13、山羊又飛身躍出了豬圈。我高興地問(wèn)，公的母的？表舅說(shuō)，公的，在山巖上抓的羊羔子，才養(yǎng)倆仨月，野性大，留心別讓跑了。我叫它黑眼兒，把它關(guān)在家院里，不斷地去外邊薅青草喂。它可是一個(gè)典型的破壞分子，幾乎沒(méi)一分鐘休閑，不停地跑，不停地跳，跳上我做作業(yè)的課桌，踩壞我的作業(yè)本，跳上到我家里的棚上，弄得上邊堆放的雜物咔嚓嚓亂響，還會(huì)沿著豬圈墻跳上我家的院墻，我正在下邊捏一把汗，唯恐它掉下來(lái)摔死呢，它卻在高高院墻上小跑著倏地來(lái)個(gè)18度急轉(zhuǎn)彎，在我驚呼出了聲時(shí)，它卻得意地抖著毛刷似的小尾巴，接著就一撅屁股跑快，凌空一躍，又躍上了我家的廚房頂。廚房頂是抹的麥秸泥，哪里經(jīng)得住它這般跳遠(yuǎn)跳高？好幾個(gè)地方被踩出了窟窿。爹

14、幾次氣得拿起木棍要教訓(xùn)它，都被我攔住，只好自己上房又膠泥了一遍。我是獨(dú)子，只要我堅(jiān)決反對(duì)的事情，爹是不會(huì)做的。但從此上房膠泥廚房頂成了爹經(jīng)常的作業(yè)，但每次完成后都要吵我，我成了黑眼兒羊錯(cuò)誤的受罰者。我也曾多次把黑眼兒羊牽到廚房跟前，指著讓看它造成的惡果，黑眼兒羊毫無(wú)認(rèn)錯(cuò)的覺(jué)悟，總是不耐煩地一轉(zhuǎn)屁股就跳開(kāi)了。我每天去上學(xué)，都要鄭重其事向黑眼兒羊道別，黑眼兒羊似乎很理解，馬上面向我立定叫上幾聲表示留戀。我放學(xué)回來(lái)，總是要拐個(gè)彎兒，割些嫩草回來(lái)，黑眼兒羊知道的，它一聽(tīng)我的腳步聲，就興高采烈地旋風(fēng)般跑來(lái)，把我手中的草一把掠走，津津有味地咀嚼起來(lái)經(jīng)過(guò)了冬春，轉(zhuǎn)眼又到了夏，黑眼兒羊越長(zhǎng)越大、越長(zhǎng)越強(qiáng)壯了，

15、脊背覆蓋著緞子般的毛皮，一雙尖角有力地聳在頭頂。暑假里我常常帶它出來(lái)。它精力充沛，在赤日炎炎下照樣四處游蕩，跑起來(lái)輕盈靈活，站那里威風(fēng)凜凜，吃草之外，經(jīng)常練習(xí)依托樹(shù)木、溝坎的掩護(hù)去靠近、隱藏，時(shí)而一場(chǎng)爆發(fā)式的攻擊，或者突然地奔跑逃離。每當(dāng)有其他山羊、綿羊或者豬經(jīng)過(guò)，它往往就淘氣地野性地去攻擊。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)它對(duì)村里的狗也并不畏懼，反而頗有決一雌雄的精神，一見(jiàn)狗就勇猛剽悍地沖過(guò)去，弄得我拼命拽住套在它脖子上的繩索，常常弄出一身的汗。那天村長(zhǎng)家的黑狗過(guò)來(lái)了，村長(zhǎng)家在村東頭，但他家的狗今天在我們村西出現(xiàn)，這不是好事。我小心翼翼地把黑眼兒羊摁倒在路溝里，但是村長(zhǎng)的狗向來(lái)是吃遍全村盛氣凌人的，大約聞到什么氣

16、味兒，它小步快跑徑直朝這邊過(guò)來(lái)了，喉嚨里還發(fā)出嗚嗚的威脅聲，我正擔(dān)心，黑眼兒羊按捺不住一下子跳上來(lái)，平時(shí)很受村里人們包括家禽家畜們敬畏的黑狗大約是沒(méi)想到，一下子被黑眼兒羊的角頂住，橫著一豁，呼一下豁出幾米遠(yuǎn)，黑狗汪汪地叫著逃跑了。許多人都很開(kāi)心，小伙伴都朝我豎起大拇指，我雖說(shuō)有幾分驕傲，可到底擔(dān)著心，到家果然被老爹罵一場(chǎng)。村長(zhǎng)的狗雖不是村長(zhǎng)，但還沒(méi)誰(shuí)敢來(lái)沖撞它。今天的事是不是有啥后果，誰(shuí)也不敢講。村長(zhǎng)果然來(lái)俺家了。就是沒(méi)有提狗這件事，村長(zhǎng)來(lái)也難有啥好事，村里人都知道要弄些好東西給村長(zhǎng)叫做花錢(qián)消災(zāi)?？晌壹矣猩逗脰|西呢？村長(zhǎng)進(jìn)了我家院門(mén)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)你家養(yǎng)了野山羊？爹賠著笑，我說(shuō)它初次見(jiàn)面不知道啊。堵

17、在羊圈里的黑眼兒不知道啥時(shí)候蹦出來(lái)，一溜跑朝村長(zhǎng)沖過(guò)來(lái)，只聽(tīng)的蹄聲響，我連忙去攔阻也沒(méi)攔住，村長(zhǎng)轉(zhuǎn)身就跑，屁股還是被頂了一下。雖然我們擔(dān)心很多天，但村長(zhǎng)除了在大喇叭上吆喝幾次“必須管好自家豬羊”，就再也沒(méi)上過(guò)我家的門(mén)。我摟著黑眼兒羊的脖子說(shuō)，村長(zhǎng)其實(shí)好人哩！爹看看我又看看黑眼兒羊，臉頰上也露出了笑意。（1） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（ ） A . 文章描述了一只奇特的野山羊的故事，展現(xiàn)了人與羊、羊與狗、人與人之間的微妙關(guān)系，情節(jié)曲折而富有趣味的讓人忍俊不禁，笑料百出。B . 文章后半部分出現(xiàn)的大黑狗充實(shí)了小說(shuō)的內(nèi)容，拓展了主題空間，黑眼兒羊?qū)诠返奶魬?zhàn)能讓人聯(lián)想起

18、某些深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C . 我對(duì)黑眼兒羊的感情是十分豐富的，從一開(kāi)始它剛來(lái)的時(shí)候的好奇、害怕，再到后來(lái)的留戀、喜歡，又進(jìn)一步發(fā)展為對(duì)它稍微有些崇拜。D . 小說(shuō)中對(duì)村長(zhǎng)的描寫(xiě)雖然著墨不多，只有一兩句話(huà)、一兩個(gè)動(dòng)作，但寥寥幾筆就刻畫(huà)出一個(gè)盛氣凌人、仗權(quán)欺世的形象。E . 本文在刻畫(huà)這只黑眼兒羊方面可謂濃墨重彩，但并不啰嗦、累贅，再加上比喻、擬人等修辭和動(dòng)作、情態(tài)等手法的綜合運(yùn)用，使其形象活靈活現(xiàn)。（2） 第三段的內(nèi)容看似和前文相同，請(qǐng)分析作者這樣安排的意圖。 （3） 根據(jù)文本內(nèi)容，概括“黑眼兒羊”的主要形象特點(diǎn)。 6. （13分） (2015高一上安陽(yáng)期中) 閱讀下面的文字，完成小題。教我如何不

19、想他魯迅曾這樣比較過(guò)同為“新文化運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)軍人物的劉半農(nóng)與陳獨(dú)秀、胡適的區(qū)別：“如果將韜略比做武器倉(cāng)庫(kù)的話(huà)，陳獨(dú)秀的風(fēng)格是倉(cāng)庫(kù)門(mén)大開(kāi)，里面放著幾只槍幾把刀，讓別人看得清清楚楚，外面則豎一面大旗，旗上寫(xiě)著：內(nèi)皆武器，來(lái)者小心！胡適的做法，是庫(kù)門(mén)緊關(guān)，門(mén)上貼一張小紙條，說(shuō)內(nèi)無(wú)武器，請(qǐng)勿疑慮！這兩位都是高人，一般人見(jiàn)了，望而生畏，不上前?？蓜朕r(nóng)沒(méi)有什么韜略，他沒(méi)有武庫(kù)，就赤條條的一個(gè)人，沖鋒陷陣，愣頭愣腦。所以，陳胡二位讓人佩服，劉半農(nóng)卻讓人感到親近”的確，讀時(shí)人回憶劉半農(nóng)的各類(lèi)文章，其性格之詼諧幽默、不拘小節(jié)躍然紙上。劉半農(nóng)在巴黎留學(xué)時(shí)，正值一戰(zhàn)后，歐洲經(jīng)濟(jì)蕭條，貨幣貶值。留學(xué)生的日子難熬，劉半

20、農(nóng)便將書(shū)房命名為“化子窩”。好友趙元任夫婦曾前往看望，臨別時(shí)拍全家福留念，劉半農(nóng)竟指揮眾人，坐在地板上，伸出手來(lái)做乞討狀。歸國(guó)后，劉半農(nóng)從事民間文學(xué)研究。他在報(bào)上刊出啟事，廣泛征求方言中各種罵人的話(huà)，趙元任和錢(qián)玄同見(jiàn)報(bào)后聯(lián)袂登門(mén)拜訪(fǎng)他，分別操中國(guó)各地方言，把劉大罵一頓。罵過(guò)后，彼此撫掌大笑。劉半農(nóng)愛(ài)好音樂(lè)，他曾與趙元任合作，由劉做詞，趙譜曲，創(chuàng)作出上世紀(jì)30年代最為流行的歌曲教我如何不想她。一日，劉半農(nóng)前往趙元任家飲茶，適逢不少青年學(xué)生也在趙家小聚。他們簡(jiǎn)直不敢相信這個(gè)憨態(tài)可掬的土老頭就是劉半農(nóng)，遂有失態(tài)之舉。劉半農(nóng)便當(dāng)場(chǎng)作了首打油詩(shī)，自我解嘲道：“教我如何不想他，可否相共吃杯茶？原來(lái)這樣一老

21、朽，教我如何再想他？”于是，時(shí)人評(píng)品這個(gè)“矮個(gè)子，方頭顱，生氣勃勃”的江蘇人，送其一字“淺”。“淺”有二意，一為：“胸?zé)o城府，淺如清溪?！背鰢?guó)留學(xué)前，昔日上海灘文友在酒家宴送，席間對(duì)詩(shī)，滿(mǎn)是卿卿我我的詞藻。他無(wú)法忍受，諷刺道“真是一群鴛鴦蝴蝶”。酒宴遂不歡而散。還有一次，時(shí)任世界日?qǐng)?bào)總編輯的成舍我向劉半農(nóng)約稿。劉半農(nóng)問(wèn)，我寫(xiě)的都是罵人的，你敢登嗎？成舍我回道，只要你敢寫(xiě)我就敢登。劉半農(nóng)便寫(xiě)了一篇南無(wú)阿彌陀佛戴傳賢，直斥考試院院長(zhǎng)只念佛不做事。戴傳賢看到后大為光火，又不敢拿劉半農(nóng)出氣，只好將世界日?qǐng)?bào)?？?天。劉半農(nóng)之“淺”，還在于其所學(xué)頗雜。其專(zhuān)業(yè)是實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)，但也從事語(yǔ)法研究、漢字改革；作為詩(shī)

22、人，他著有瓦釜集和揚(yáng)鞭集；作為散文家，著有半農(nóng)雜文；他還客串翻譯，出版過(guò)茶花女國(guó)外民歌譯及法國(guó)短篇小說(shuō)集；也從事民間文學(xué)研究，搜集民謠，編纂中國(guó)通俗曲總目稿；他甚至還是攝影家，參加中國(guó)最早的攝影社團(tuán)“光社”，并寫(xiě)有專(zhuān)著半農(nóng)談?dòng)埃蛔u(yù)為中國(guó)現(xiàn)代攝影理論的開(kāi)拓者和奠基人之一。劉半農(nóng)治學(xué)半生，最為“出格”的舉動(dòng)，便是采訪(fǎng)名妓賽金花。其時(shí)，身為北大著名教授，前去采訪(fǎng)一個(gè)名聲不佳的妓女，被市井傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但劉卻不為所動(dòng)。通過(guò)多次采訪(fǎng)，結(jié)合研究歷史，劉半農(nóng)拂去了蒙在賽金花身上的歷史迷霧。劉半農(nóng)去世后，賽金花一襲黑衣，專(zhuān)門(mén)前往追悼，一時(shí)傳為奇談。有后人評(píng)論：“五四那一輩，認(rèn)真者往往認(rèn)真過(guò)分，只認(rèn)死理；瀟灑

23、者又往往難有所成。像劉半農(nóng)這樣的人物，實(shí)在教人無(wú)比懷念?！?934年6月下旬，為了調(diào)查蒙古族牧區(qū)民俗，劉半農(nóng)遠(yuǎn)赴塞外，夜宿百靈廟一間鄉(xiāng)村草房。其他人都睡在土炕上，而他自備一行軍床，于房中支架獨(dú)臥，故作僵硬狀，開(kāi)玩笑說(shuō)：“我這是停柩中堂！”聽(tīng)者大笑，卻不料一語(yǔ)成讖?？疾焱局校瑒朕r(nóng)被虱子叮咬，染上回歸熱，回京后耽誤了治療，于當(dāng)年7月中旬離世。在眾友吊唁的挽聯(lián)中，以劉半農(nóng)生前摯交趙元任的最為貼切。多年來(lái)，趙劉二人一個(gè)作詞，一個(gè)譜曲，珠聯(lián)璧合，而今，斯人已逝，趙元任傷感地寫(xiě)道：“十載唱雙簧，無(wú)詞今后難成曲；數(shù)人弱一人，教我如何不想他?！弊ⅲ簞朕r(nóng)（18911934），又名復(fù)，江蘇省江陰縣人，曾任北京

24、大學(xué)教授，“新文化運(yùn)動(dòng)”代表人物。（1） 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 劉半農(nóng)與陳獨(dú)秀、胡適雖然都是當(dāng)時(shí)的名流，但性格區(qū)別鮮明。文章開(kāi)頭引用魯迅先生的話(huà)，談的正是這一點(diǎn)。引文采用了對(duì)比、比喻等手法，語(yǔ)言生動(dòng)，使人物性格躍然紙上。B . 劉半農(nóng)在趙元任家飲茶，當(dāng)時(shí)不少青年學(xué)生也在趙家小聚，由于在場(chǎng)的青年們并不知道眼前的這位土老頭就是大名鼎鼎的歌曲教我如何不想他的詞作者，以至于有失態(tài)之舉。C . 世界日?qǐng)?bào)總編輯成舍我向劉半農(nóng)約稿，劉半農(nóng)怕他不敢登，但成舍我表示對(duì)方敢寫(xiě)就敢登，結(jié)果報(bào)紙因登載的文章內(nèi)容過(guò)于尖銳而被?？@也是給劉半農(nóng)一個(gè)間接的警告。D . 作為北大著名教授，劉半農(nóng)不為外界輿論所動(dòng)，多次采訪(fǎng)當(dāng)時(shí)的名妓賽金花，他還把歷史研究結(jié)合進(jìn)來(lái)，澄清了對(duì)賽金花的一些歷史看法。深受感動(dòng)的賽金花在劉去世后親往追悼。E . 劉半農(nóng)遠(yuǎn)赴塞外調(diào)查蒙古族牧區(qū)民俗，