二十八座山與二十八宿

1、二十八山二十八舍(張貼)摘要:山海經(jīng)是什么書？意見不一，很難做出結(jié)論。在發(fā)現(xiàn)大荒東經(jīng)和大荒西經(jīng)太陽和月亮進出的七對山峰的基礎上，作者進一步發(fā)現(xiàn)了另外七對南北相對的用來觀察星星的山峰，并將這28個山峰所描述的內(nèi)容與天空中的28顆星星進行了比較，發(fā)現(xiàn)它們有許多驚人的相似之處。因此，28顆恒星的劃分起源于大荒南經(jīng)年用來觀察恒星的28個峰值。大荒北經(jīng)和與之相關的大荒經(jīng)是兩本古代占星書籍。他所描述的不可理解的神話不僅來自與日歷相關的物候?qū)W，還來自對恒星的描述和這些恒星的劃分。作者：磨邊胖布偶，2007-12-26，22:43回復3回復：大荒經(jīng) :二十八山二十八舍解讀(轉(zhuǎn)載)關于海外經(jīng)是什么樣的書，清代學

2、者陳從山海經(jīng)開始，首先描寫了日月山和日月山，并總結(jié)出它是用來觀察日月度數(shù)來判斷季節(jié)的?，F(xiàn)代學者陸子芳和鄭都認為它是歷法的前身。這些觀點無疑非常具有開拓性和洞察力。需要補充的是，這些學者忽略了大荒經(jīng)。事實上，在東方和西方不僅有七對觀測太陽和月亮的山峰，在北方和南方也有七對觀測星星的山峰。這七對分別對應南北的山峰，自本書問世以來，已經(jīng)沉睡在大荒東經(jīng)文本中2000多年了，而大荒西經(jīng)和大荒經(jīng)的真正本質(zhì)還沒有被認識到，那就是占星術。那么，大荒經(jīng)真的有七對山峰嗎？答案是肯定的。大荒經(jīng)中描述了許多峰值。我們?nèi)绾未_定哪些峰被用作坐標？在海外經(jīng)和大荒經(jīng)中，七對山峰都有明顯的標志，也就是說，東邊的山峰都被描述為“

3、太陽和月亮出來了”，非常顯眼，容易被發(fā)現(xiàn)。事實上，一個更重要的標志也是一個標志，作者應該用它來推斷在南方和北方有七對山峰，也就是說，在描述這些山峰之前，應該加上“在野外”這幾個字，沒有其他的了。根據(jù)這個標志，我們可以在大荒經(jīng)的六個段落中找到六座標有“荒野”的山：在野外，有不同的山。在野外，有沒有生姜的山，黑水是貧窮的。在大荒野中，有一座山叫做“去野外”。南極水果，北方失敗，去腐爛的水果。在野外，有一座山叫田蓉，海水流向南方。在野外，有山叫野外，也有山叫涂，它們又綠又窮。在野外，有一座山叫天臺山，海水進入。在大荒東經(jīng)中，我們可以找到八個帶有副詞“在野外”的山峰：在野外，有不咸的山，還有蘇申的鄉(xiāng)村

4、。在野外，有一座山叫恒天。有一座祖先之山。在野外，有一座山叫做山，在那里巖床首先相遇，河流經(jīng)濟進入，北海關注它。在野外，有一座叫北極天罡的山，海水被注入北方。在野外，有一座山叫成都，它承載著天堂。在野外，有沒有名字的山，海水進入。在野外，有一座名叫傅蓉山的山，它很好地流淌。在野外，有恒山、九陰山和東野山，有紅色的樹和綠色的葉子，它們被稱為“若木”。這樣，在大荒西經(jīng)和大荒南經(jīng)中有14個峰的屬性為“在野外”。然而，大荒北經(jīng)有六個峰值，大荒南經(jīng)有八個峰值。事實上，這種不對稱的原因很簡單，也就是說，它是錯誤的和簡單的。臨摹古代簡牘時，大荒北經(jīng)名為“在野外”的山峰之一被移至大荒南經(jīng)。這種推測有一個很好的

5、理由，那就是從句子的描述來看，大荒北經(jīng)的去羅山和大荒南經(jīng)的北極天桂山應該是在中間的山峰，而中間的山有像“方悅，賴岳峰”這樣的句子。那么，哪座山應該回到大荒北經(jīng)？從布局上看，大荒南經(jīng)年的最后一座山峰恒山應該在大荒北經(jīng)年恢復到第一個位置，這樣北極的古羅山和天桂山都位于南北的中間。當然，從邏輯上講，任何一座山都可能是錯的，但這并不是巧合。筆者剛剛在大荒南經(jīng)關于入住二十八家酒店的文章中找到了“衡石”的內(nèi)容。停留地點在西南角，衡石山移動的位置也在西南角，這將在下面詳細說明。作者：磨邊胖布偶，2007-12-26，22:45回復4回復：大荒北經(jīng) :二十八山二十八舍解讀(轉(zhuǎn)載)如果這種推測成立，我們可以把上

6、面的山句子調(diào)整如下：大荒南經(jīng)的七個峰值是：在野外，有恒山、九陰山和東野山。在野外，有不同的山。在野外，有沒有生姜的山，黑水是貧窮的。在大荒野中，有一座山叫做“去野外”。南極水果，北方失敗，去腐爛的水果。在野外，有一座山叫田蓉，海水流向南方。在野外，有山叫野外，也有山叫涂，它們又綠又窮。在野外，有一座山叫天臺山，海水進入。史記的七個峰值是：在野外，有不咸的山，還有蘇申的鄉(xiāng)村。在野外，有一座山叫恒天。有一座祖先之山。在野外，有一座山叫做山，在那里巖床首先相遇，河流經(jīng)濟進入，北海關注它。在野外，有一座叫北極天罡的山，海水被注入北方。在野外，有一座山叫成都，它承載著天堂。在野外，有沒有名字的山，海水進

7、入。在大荒野中，有一座山叫傅蓉山，它和水很相配。山海經(jīng)年，柳宗弟提出了二十八星起源于山峰坐標的猜想。他寫道：“中國傳統(tǒng)天文學中28個系統(tǒng)的起源一直是個謎。天文歷史學家對它的起源有不同的看法，但是到目前為止還沒有最終的結(jié)論。太陽分為十二個月，一年一天。既然28夜制在歷法科學中的作用主要是觀察太陽的位置(日)來判斷月份，為什么古人不根據(jù)實際的觀察需要簡單地把星期日分成12等份，而是28個間隔呢？這個問題一直困擾著天文歷史學家?！?然后，從大荒南經(jīng)年巴布蘇坐標系與山峰坐標系融合的記載出發(fā)，他提出巴布蘇坐標系可能起源于山峰坐標系：“山峰坐標系選擇了東西七對山峰作為確定月份和節(jié)氣的參考。為了對稱，古人可

8、能會相應地選擇南北七對山峰，因此四面共有二十八座山峰。”分配給恒星的山峰的天文劃分方案應由大荒北經(jīng)中描述的原始天文觀測坐標系導出，以山峰為參考?！?這個猜想很有見地。不幸的是，柳宗迪忽略了失落的天書：山海經(jīng)與古代華夏世界觀，就這樣藏了28座山峰。他認為“時代已經(jīng)遠去，文學已經(jīng)失傳。這只能是猜測?！斑@個問題沒有進一步的討論。作者：磨邊胖布偶，2007-12-26，22:46回復5回復：淮南子天文訓 :二十八山二十八舍解讀(轉(zhuǎn)載)那么，既然我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了隱藏在大藏經(jīng)中的二十八座山峰，而這些山峰已經(jīng)有兩千多年沒有被人們發(fā)現(xiàn)了，我們可以試著將這二十八座山峰與天空中的二十八顆星星進行比較。這種比較是有原

9、因的。一般認為大荒經(jīng)寫于戰(zhàn)國時期，而28巴蘇體系形成的下限是在戰(zhàn)國早期。1978年，在湖北省隨縣雷家墩出土的曾侯乙墓中，有一個漆盒蓋，上面寫著中國28巴蘇。3天空中的二十八顆星星屬于東方的七個夜晚：角、角、廟宇、房子、心、尾巴和床；在北方的七個夜晚：桶、牛(矮牽牛)、女(女)、虛擬、危險、房間(野營房)、墻(東墻)；七夜西游:隗囂、婁、胃、筏、畢、茍、沈；南方七夜:京(東京)、鬼(玉桂)、劉、邢(七星)、張、易、邱。如圖所示：張貼相關圖片：作者：磨邊胖布偶，2007-12-26，22:47回復6回復：大荒經(jīng) :二十八山二十八舍解讀(轉(zhuǎn)載)當然，天上不僅有這些星官，還有一些與他們關系密切的星官，

10、如墳墓、宮殿、耳朵、砍伐、鈸、尸體、右轄、左轄、長沙、金谷等。分別附屬于房屋、危險、房間、畢、參、井、鬼和寺廟根據(jù)山海經(jīng)的敘述方向，我們可以將28座觀察山對應到28座巴蘇，如下所示：張貼相關圖片：作者：磨邊胖布偶，2007-12-26，22:47回復7回復：山海經(jīng) :二十八山二十八舍解讀(轉(zhuǎn)載)因為山海經(jīng)只描述了一個固定點所看到的可視范圍內(nèi)的一些山脈，并根據(jù)這些山脈告訴一些國家或神，這些國家不會真正存在于那28座山脈的范圍內(nèi)，而只能通過山脈和星星之間的對應關系來描述。山脈、恒星和恒星之間的關系如下：張貼相關圖片：作者：磨邊胖布偶，2007-12-26，22:48回復8回復：大荒經(jīng) :二十八山二

11、十八舍解讀(轉(zhuǎn)載)中間的小正方形是可視范圍內(nèi)的區(qū)域，小正方形周圍的點是28座座標山，有7個正方形作為觀測星。小廣場和大廣場之間的距離超出了觀察視野的范圍，大廣場上方的圓圈就是天空。觀察者從中間的觀測點觀察山頂上的星星，以便區(qū)分它們。雖然恒星每年移動一次，但地面上的國家之間的分裂關系是固定的。通過理解這種對應關系，我們可以將山海經(jīng)和大荒經(jīng)中描述的內(nèi)容大致分為三個部分：1。從觀測點可以看到的山脈和河流，以及在這些山脈上進行的觀測活動。2.對應于可見景觀的星星；3.星星的劃分，也就是說，從觀察點看不到的，是現(xiàn)實中的風景和民族。以三苗縣和騎頭縣為例，它們是南方現(xiàn)實中存在的民族或國家，是南方七夜和翼夜的

12、分界線。在山海經(jīng)，翼夜對應大荒經(jīng)的土山。這樣，在“土山”的部分，首先要講的是土山，它存在于現(xiàn)實中，被用作觀察太陽、月亮和星星的坐標山。同時，它也可以講述一些周圍的真實景觀和在這一地區(qū)進行的觀察活動；然后它可以告訴它所對應的恒星，即翼龍，神話關于翼龍及其周圍恒星的傳說，等等。最后，它將告訴這個星球的劃分，即一些國家和民族在它的掩護下，即三苗州，七臺州和它的鄰國?？紤]到這一點，我們可以理解為什么海經(jīng)和大荒經(jīng)中的一些是真的，而另一些是真的，真的或假的，并且很難識別。為了更好地說明這一論點，我們主要使用大荒南經(jīng)(及其相關大荒經(jīng))來與東方七大酒店進行比較，并使用海外經(jīng)(及其相關大荒東經(jīng))來與南方七大酒店

13、進行比較。讓我們先來看看海外東經(jīng)，大荒南經(jīng)和東方的七個旅舍之間的通信，包括七個旅舍附近的一些星星之間的通信。因為現(xiàn)實中東方?jīng)]有真正的國家，所以以這七座山為中心的七個部分主要談論的是星星和官員，很少涉及這些星星和官員的劃分，即它們在現(xiàn)實中對應的國家。1.角落個大字：大國家，大城市，小國家大雁山相當于膠蘇，大雁山的這一部分講的是成人國家和小人國，即：有山谷和山脈，也有成年人。有一個成年人的城市，叫做成年人大廳。有一個成年人看著它，張開他的耳朵。有一個小人，一個著名的京族人。上帝，有著人類的臉和動物的身體，被稱為犁的尸體。海外南經(jīng)“成人國家”的描述是：這個偉大的國家在它的北部。它為全國人民代表大會劃

14、船。與大人、惡棍和附近的星官相對應的角落小屋是什么？在拐角處，有一個叫做大角的星座，它是一顆非常明亮的星。大荒東經(jīng)正義：“大喇叭是一顆星星，在兩張照片之間，人和國王的形象也是?！边€有，“給六顆長著大犄角的星星和大臣們的圖像拍照”。這里的君主和他的臣民對應著“大國”和“小國”。“小人國有一個叫京的人”這句話中的“京”字是恭敬的意思，意思是朝臣對國王是恭敬的。海外東經(jīng)描述了成人乘船的樣子，海外東經(jīng)說：“大角，天堂之王。索隱案：“史記天官書云大喇叭在等。成人之鄉(xiāng)的旁邊是成人之城，名為成人之廳，相應地，東宮與交宿所屬的房間附近有石天星和石樓星。海外東經(jīng)云：“國旗上的四顆星是天空之城；城市建筑中的六顆星

15、?！笔酚浱旃贂x：“天空之城是23顆星星，在房子里，心臟的東北方，主要的國家和城市聚集在這里進行交易，它被稱為天空旗幟。明代，城市官員匆忙，商人無利可圖；它突然變得不為人知。城里的星星是真的，稀有的星星是空的?！边@兩種說法有點不同。一個說石天由四顆星組成，另一個說石天有23顆星。然而，這個石天就在七夜樓和交宿東心樓附近。難怪援神契在描述了這個成人國家后提到了這個繁忙的交易市場。這個市場是由成年人擁有和管理的，他們坐在城市建筑里，這是“成年人的大廳”。至于為什么人們把膠素看作是“天朝皇帝”和“等候座”，這與物候?qū)W有關。史記天官書年，柳宗迪在三月展示了“成年人切船”和“從頭開始一周”之間的關系。

16、i在三月的春天，天氣變得更暖和，河水結(jié)冰了，河水開始泛濫，所以我們在三月乘船。這不是關于人們乘船，這是對天子的一個重要儀式。作為政治觀點，史記天官書記載：“(季春的月亮)，天子是.命令船上的人把船趕到一起，把船翻個底朝天，五次掩蓋五個罪惡，告訴船上的人為天子做好準備，天子就開始上船了。”轉(zhuǎn)角小屋位于東南角，相當于一年中的三月。這樣，地面上的東西被投射到天空中。作者：磨邊胖布偶，2007-12-26，22:49回復9回復：大荒東經(jīng) :二十八山二十八舍解讀(轉(zhuǎn)載)2.康何旭：文人之國在失落的天書：山海經(jīng)與古代華夏世界觀，須賀山的一部分講述了中榮縣、軍子縣和泗右。那就是：能力中等的國家。帝俊生來就對

17、動物和木材有很好的胃口，他創(chuàng)造了四種鳥、豹、虎、熊和稗草。古老的東方和東方都有山。有一個紳士的國家，他們的衣服上掛滿了劍。翟一個有分歧和分歧的國家。帝俊生下了炎龍，炎龍生下了思佑，思佑生下了人間，沒有了妻子；想想女人，而不是丈夫。吃小米，吃動物，就是做四只鳥。月令對“學者國家”有相應的描述：在這個國家的北部，這位紳士穿著他的衣服帶著一把劍，吃動物，所以這兩只老虎就在附近，所以它們可以是無可爭議的。有中草藥，它們會在除夕夜死去。與和煦相對應的是康素，它由四顆星組成，像一座房子，山海經(jīng):“康是一座稀疏的廟?！彼€問：“大荒東經(jīng)說：康思興是一個寺廟法院?！边@里的寺廟是指寺廟，在古代的意思是“朝廷”。海外東經(jīng)正義：“聽政府的?！痹诔⒗锫犝蔚某紝λ麄兊囊轮浅Ｌ籼?，他們在