武漢市高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷C卷（模擬）

1、上學(xué)期武漢高中語(yǔ)文期中考試卷丙名字：班級(jí)：成就：一、選擇題(共1道題；共2分)1.(2分)在以下選項(xiàng)中，最整潔得體的對(duì)聯(lián)是()A.商店聯(lián)盟：你的客人英門(mén)苑就像城市，婚紗店就像春天B.春聯(lián)：春節(jié)晚會(huì)，春節(jié)，春節(jié)，元宵節(jié)，春節(jié)C.慶祝兒童節(jié)：花樹(shù)和植物顯示破土動(dòng)工，春天的竹筍正在上升D.建筑聯(lián)盟：看展館，飛魚(yú)，在千帆跳躍，贏得展覽，表達(dá)水木清華的榮耀。第二，情景聽(tīng)寫(xiě)(共1個(gè)問(wèn)題；總計(jì)3分)2.(3分)(2017年荊州市高中月考)用下列句子填空(1)杜牧用了很多比喻來(lái)形容阿房宮賦阿房宮的鋪張，其中比較阿房宮演奏的音樂(lè)與常用詞的兩句話(huà)是：“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”。(2)王

2、萬(wàn)次北固山下“_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _”，所表達(dá)的人生哲學(xué)類(lèi)似于“千帆在沉船旁，萬(wàn)木春在病樹(shù)前”。(3)辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古年提醒統(tǒng)治者要為北伐做好充分準(zhǔn)備，否則他們會(huì)像劉義隆一樣滅亡。三、現(xiàn)代文本閱讀(共2個(gè)問(wèn)題；總計(jì)32分)3.(19分)(2015，高一，石門(mén)期)讀下面的單詞，完成課文后的問(wèn)題。漢代，由于“尊孔獨(dú)尊”政策的實(shí)施，學(xué)校教育得到了普遍發(fā)展。此外，以“經(jīng)中選士”為重要內(nèi)容的選官制度的建立，也使?jié)h代的家學(xué)繁榮起來(lái)。在學(xué)者們專(zhuān)攻一種技能后，他們邊教邊說(shuō)，同時(shí)，他們也受到學(xué)術(shù)家庭習(xí)慣的影響，并非常重視子女的學(xué)術(shù)傳承。例如

3、后漢書(shū)伏湛傳:“(傅)尊重友愛(ài)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，特別敬業(yè)。她認(rèn)為自己的女孫子是一個(gè)服從皇帝的貴族，受到了王朝的邀請(qǐng)。這個(gè)馬前卒，兒子是肆無(wú)忌憚的，他也是傳家寶，而且他很有學(xué)問(wèn)。”這種遺傳研究是家庭研究。家庭學(xué)習(xí)是漢代儒家經(jīng)典的重要組成部分。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，漢代大約有100個(gè)著名的、有影響的儒家經(jīng)典家族。他們可能代代相傳地繼承父親的事業(yè)，而他們的家族事業(yè)則延續(xù)下去，如孔的研究；或者從氏族內(nèi)部互相繼承來(lái)傳承自己的研究成果，比如對(duì)大夏侯和小夏侯的研究；或者隋萌教他妹妹的兒子顏安樂(lè)傳他的學(xué)業(yè)。從而為漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。另一方面，家庭教育一直是私立教育的一種特殊形式，在文化傳承和人才培養(yǎng)方面發(fā)揮著獨(dú)特的

4、作用。家庭研究首先影響了漢代統(tǒng)治階級(jí)的教育。在家庭研究中，有很大比例的學(xué)者是因?yàn)閭鞒腥寮医?jīng)典而成為官員的。他們中的一些人甚至是儒家官員，他們中的許多人是皇帝或王子。他們要么親自授課，要么管理學(xué)校。在他們的倡導(dǎo)下，促進(jìn)學(xué)習(xí)和重視教學(xué)已成為評(píng)價(jià)官員政績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在漢代弘揚(yáng)儒學(xué)的氛圍中，帝王們往往培養(yǎng)出崇儒好學(xué)的風(fēng)氣?！靶能浬迫濉?，即位后上諭：“富國(guó)強(qiáng)兵，敬師重賦”；明帝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“儒生比儒生更難掌握儒家經(jīng)典，領(lǐng)導(dǎo)士紳的人被橋梁和大門(mén)包圍著，而聽(tīng)眾卻覆蓋著數(shù)億人。”。這些勢(shì)力通過(guò)家族研究成為官員，影響了最高統(tǒng)治者的文化取向和價(jià)值觀(guān)，影響了漢代的政治和學(xué)術(shù)，促進(jìn)了家族研究的發(fā)展。作為官方學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，

5、家庭學(xué)習(xí)是私人學(xué)習(xí)的一種特殊力量。漢武帝受太學(xué)的歡迎。此后，官方研究在國(guó)民教育中占據(jù)了主導(dǎo)地位，但私人研究并沒(méi)有停止，而是在官方研究的影響下得到進(jìn)一步發(fā)展。這家庭研究所的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常廣泛，不限于儒家經(jīng)典的范疇。自然科學(xué)也是家庭研究的重要組成部分，涉及天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、法律和其他領(lǐng)域。例如，劉欣繼承了父親的事業(yè)，從小就學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和技能。明代的潁川國(guó)法更是引人注目。據(jù)記載，郭在位以來(lái)，“傳法數(shù)代，子孫一人，廷尉七人”，曾為許多官員服務(wù)。正是由于漢代家庭研究的繁榮和學(xué)術(shù)家族傳承的良好傳統(tǒng)，才使得學(xué)術(shù)在漢末的動(dòng)蕩中逐漸被馴化、保存和延續(xù)，從而為魏晉南北朝的家庭研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。(1)以下關(guān)于韓

6、家族研究的論述與本義不符： ()A.家庭研究作為官方研究的補(bǔ)充，對(duì)于文化的傳承和家庭子女的培養(yǎng)具有一定的意義。B.家庭學(xué)習(xí)是一種家庭學(xué)習(xí)。根據(jù)后漢書(shū)伏湛傳的記錄，這是一項(xiàng)遺傳研究。C.家庭教育是私立教育的一種特殊形式，它的發(fā)展與漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”政策的實(shí)施直接相關(guān)。D.家庭學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了經(jīng)典類(lèi)之外，還包括天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、法律和其他自然科學(xué)。(2)以下關(guān)于韓家族研究的論述與本義不符： ()A.家庭研究作為官方研究的補(bǔ)充，對(duì)于文化的傳承和家庭子女的培養(yǎng)具有一定的意義。B.家庭學(xué)習(xí)是一種家庭學(xué)習(xí)。根據(jù)后漢書(shū)伏湛傳的記錄，這是一項(xiàng)遺傳研究。C.家庭教育是私立教育的一種特殊形式，它的發(fā)展與漢代“獨(dú)尊儒

7、術(shù)”政策的實(shí)施直接相關(guān)。D.家庭學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了經(jīng)典類(lèi)之外，還包括天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、法律和其他自然科學(xué)。(3)下面的理解和分析，不符合原文的意思的一個(gè)是()A.在漢代，一些代代相傳的著名儒家家族往往形成了儒家官員，這些由家族成為官員的力量將成為當(dāng)代國(guó)家政治力量的組成部分。B.漢代讀書(shū)的儒生，在因戰(zhàn)爭(zhēng)而停學(xué)的時(shí)候，仍然沒(méi)有停止講學(xué)和傳播自己的事業(yè)。這些致力于儒學(xué)的儒生在維護(hù)漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展和教育的延續(xù)方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用。C.在漢代重視儒學(xué)的氛圍中，帝王們往往形成崇儒學(xué)、學(xué)儒學(xué)的風(fēng)氣：漢武帝上臺(tái)后，命令朝野尊重儒家文化；漢明帝曾親自訓(xùn)導(dǎo)儒生，數(shù)億人前來(lái)聆聽(tīng)。D.漢代家庭研究的繁榮和學(xué)術(shù)家族傳承的傳

8、統(tǒng)，使學(xué)術(shù)在漢末的動(dòng)蕩中逐漸走向家族化并得以保存和延續(xù)，為魏晉時(shí)期家庭研究的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(4)下面的理解和分析，不符合原文的意思的一個(gè)是()A.在漢代，一些代代相傳的著名儒家家族往往形成了儒家官員，這些由家族成為官員的力量將成為當(dāng)代國(guó)家政治力量的組成部分。B.漢代讀書(shū)的儒生，在因戰(zhàn)爭(zhēng)而停學(xué)之后，仍不停止講學(xué)和傳播事業(yè)。這些致力于儒學(xué)的儒生在維護(hù)漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展和教育的延續(xù)方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用。C.在漢代重視儒學(xué)的氛圍中，帝王們往往形成崇儒學(xué)、學(xué)儒學(xué)的風(fēng)氣：漢武帝上臺(tái)后，命令朝野尊重儒家文化；漢明帝曾親自訓(xùn)導(dǎo)儒生，數(shù)億人前來(lái)聆聽(tīng)。D.漢代家政學(xué)的繁榮與中國(guó)傳統(tǒng)文化D.漢代的家訓(xùn)傳統(tǒng)往往與“官員

9、”聯(lián)系在一起，這使得深受家訓(xùn)傳統(tǒng)影響的儒生不可避免地要為封建帝王服務(wù)。(6)根據(jù)原文內(nèi)容，以下錯(cuò)誤的理解和分析是()A.家族研究中有許多帝王，他們傳承的內(nèi)容影響著最高統(tǒng)治者的文化取向和價(jià)值觀(guān)，從而推動(dòng)了漢代家族研究和教育文化的發(fā)展。B.漢代私學(xué)大發(fā)展的原因一方面受到官學(xué)的影響，另一方面與一些從事私學(xué)教學(xué)活動(dòng)的家塾學(xué)者有很大關(guān)系。C.漢代的家庭教育相對(duì)開(kāi)放，士人不僅重視家庭中兒孫的教育，形成家族企業(yè)，也為優(yōu)秀的士人在家庭之外傳授和學(xué)習(xí)文化打開(kāi)了大門(mén)。D.漢代的家訓(xùn)傳統(tǒng)往往與“官員”聯(lián)系在一起，這使得深受家訓(xùn)傳統(tǒng)影響的儒生不可避免地要為封建帝王服務(wù)。4.(13分)(2019年底，一年級(jí)學(xué)生去羅湖)

10、讀下面的單詞，完成下面的小問(wèn)題。質(zhì)量約翰約翰高爾斯華綏我從小就認(rèn)識(shí)他，因?yàn)樗俏腋赣H的掌上明珠。他和他的兄弟一起開(kāi)了一家商店。這家商店有兩條開(kāi)放的人行道，在水平街道上開(kāi)放。這條街已經(jīng)不存在了。商店櫥窗里陳列著幾雙靴子。這雙靴子太漂亮了，只有見(jiàn)過(guò)靴子靈魂的人才能做這雙靴子。這些靴子體現(xiàn)了各種靴子的精髓，的確是模型產(chǎn)品。當(dāng)然，我直到后來(lái)才有這個(gè)想法。我清楚地記得：有一天，當(dāng)我把年輕的腳放在他面前時(shí)，我害羞地問(wèn)：“哥斯拉小姐，做靴子難嗎？”他回答說(shuō)：這是一件工藝品。他本人有點(diǎn)像一個(gè)皮革制成的人，因?yàn)槠じ锸且粋€(gè)堅(jiān)硬的物體，有點(diǎn)僵硬和沉悶。人們不能經(jīng)常來(lái)找他，因?yàn)樗龅难プ臃浅Ｄ陀?，而且他似乎把靴子的?/p>

11、華縫在里面了。有一天，我有機(jī)會(huì)和他談?wù)撘恍┦虑?，我不能忘記那一天。我?duì)他說(shuō)，“哥斯拉小姐，你知道在城市里行走的最后一雙靴子嘎吱作響嗎？”。他看了我一眼，但保持沉默，好像期待我收回或重新考慮我的話(huà)。然后他說(shuō)，“那雙靴子不應(yīng)該嘎吱作響?！薄皩?duì)不起，它響了?！蹦愕难プ舆€穿著的時(shí)候濕了嗎？“我不這么認(rèn)為?！甭?tīng)了這句話(huà)后，他皺起眉頭，好像在尋找那些靴子的記憶；很抱歉提及這件嚴(yán)肅的事情?！鞍蜒プ油嘶厝ィ　彼f(shuō)，“我想看一看。”因?yàn)槲夷请p吱吱作響的靴子，我心里感到一種憐憫；我完全可以想象當(dāng)他把自己埋在靴子里時(shí)他會(huì)有多么痛苦?！坝行┭プ樱彼卣f(shuō)，“做得好就不好。如果我修不好，我就不收你這雙靴子的錢(qián)?！庇?/p>

12、一次(也是唯一一次)，我穿著在一家大公司因急需而買(mǎi)的靴子，漫不經(jīng)心地走進(jìn)了他的商店。我能意識(shí)到他的眼睛正看著我腳上的劣質(zhì)皮革。他最后說(shuō)，“那不是我的靴子。”他的語(yǔ)氣中沒(méi)有憤怒、悲傷或輕蔑，但有某種隱藏在內(nèi)心的東西可以?xún)鼋Y(jié)血液。為了注意時(shí)尚，我左腳上的靴子讓人在一個(gè)地方不舒服；他俯下身，用一根手指按住它?！斑@里疼，”他說(shuō)?！斑@些大公司真是失禮。可恥！”然后，他的心似乎有點(diǎn)不耐煩，所以他說(shuō)了一系列諷刺的話(huà)。我聽(tīng)到他談?wù)撍穆殬I(yè)狀況和困難，這是唯一的一次?！八麄儔艛嗔艘磺?，”他說(shuō)?！八麄兺ㄟ^(guò)廣告而不是工作壟斷了一切。我們喜歡靴子，但是他們搶走了我們的生意，現(xiàn)在我要失去我在的工作。年復(fù)一年，生意清淡。

13、之后你就會(huì)明白了?！蔽铱粗紳M(mǎn)皺紋的臉，看到了一些我以前沒(méi)有注意到的東西：痛苦的事情和痛苦的掙扎。他原來(lái)的紅胡子突然好像被很多灰胡子覆蓋了！后來(lái)，當(dāng)我再次去他家時(shí)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)他店外的兩扇窗戶(hù)中有一扇上畫(huà)著另一個(gè)人的名字。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)他的姓不見(jiàn)了。那些靴子仍然陳列在櫥窗里。我進(jìn)去了，感覺(jué)很不舒服。在有兩個(gè)門(mén)面的商店，現(xiàn)在這兩個(gè)門(mén)面合并成一個(gè)，只有一個(gè)英國(guó)臉的年輕人?！案缢估〗阍谏痰陠?？”我問(wèn)。他驚訝地同時(shí)愉快地看了我一眼?！安?，先生，”他說(shuō)，“但我們很樂(lè)意為您服務(wù)。我們已經(jīng)轉(zhuǎn)移了商店。毫無(wú)疑問(wèn)，你已經(jīng)在隔壁看到了這個(gè)名字。我們?yōu)樯霞?jí)制作靴子。”“是的，是的，”我說(shuō)，“但是哥斯拉小姐呢？”“

14、啊！”他回答，“死了！”“死了？但我剛剛收到他上周三為我做的靴子！”“啊！”他說(shuō)，“真奇怪，這個(gè)可憐的老人餓死了。”“仁慈的上帝！”“慢性饑餓，醫(yī)生這么說(shuō)的！你知道，他不會(huì)讓任何人碰他的靴子。他收到訂單后，花了很長(zhǎng)時(shí)間才完成。顧客不想等待。結(jié)果，他失去了所有的顧客。在倫敦，沒(méi)有人能做比他更好的靴子！但是我們必須看同一個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)！他從不做廣告！他愿意用最好的皮革自己做。這就是他的遭遇。按照他的想法，你能從他那里得到什么？”“但是餓死了”“這么說(shuō)，可能有點(diǎn)夸張，但我知道他從早到晚坐在那里做靴子，直到最后一刻。你知道，我經(jīng)?？粗谖疑磉叀Ｋ麖牟蛔屪约河袝r(shí)間吃飯；商店里從來(lái)沒(méi)有一分錢(qián)。所有的錢(qián)都花

15、在房租和皮革上了。我不知道他怎么能活這么久。他經(jīng)常停止做飯。他是一個(gè)奇怪的人。但他做的靴子很好?！薄笆堑模蔽艺f(shuō)，“他做了一雙好靴子。”(根據(jù)沈昌岳的翻譯)(1)下面對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和總結(jié)，不正確的一個(gè)是()A.小說(shuō)中的“我”是一個(gè)線(xiàn)索人物，通過(guò)“我”和哥斯拉之間的具體交流，塑造了一個(gè)老藝人的形象。B.小說(shuō)按照時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)，展現(xiàn)了哥斯拉小姐的商業(yè)和生活狀況的變化過(guò)程，但時(shí)間的解釋并不“具體”。C.這位英姿颯爽的年輕人的話(huà)語(yǔ)不僅顯示了他對(duì)哥斯拉的否定和鄙視，也顯示了他討人喜歡和吹牛的性格。在本文中，對(duì)話(huà)不僅是刻畫(huà)人物的主要手段，也是整個(gè)結(jié)構(gòu)的重要特征，它有效地突出和豐富了小說(shuō)的主題。(2

16、)小說(shuō)講述了哥斯拉的故事，但全文是用第一人稱(chēng)描述的，其中包含了作者的態(tài)度。請(qǐng)用文章來(lái)分析。(3)有些人說(shuō)哥斯拉是一個(gè)悲劇人物，而其他人說(shuō)哥斯拉是一個(gè)英雄。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕挠^(guān)點(diǎn)。四、詩(shī)歌鑒賞(共1題；共8分)5.(8分)(2017年葫蘆島高三期末)讀下面的詩(shī)，完成下面的小問(wèn)題。國(guó)家大橋王安石登上月亮，州橋想起山椒(2)?；厥淄?，悲傷洶涌而至，但并不遙遠(yuǎn)。今晚，我又聞到了老歌，但看著山和月亮談?wù)搰?guó)家大橋。注 國(guó)家大橋：在汴京。這首詩(shī)是王安石晚年退隱金陵時(shí)寫(xiě)的。山椒：山頂。這里指的是中山，離王安石在金陵的住處不遠(yuǎn)。(1)下面對(duì)這首詩(shī)的理解和欣賞中，有兩個(gè)不恰當(dāng)?shù)氖?)A.這首詩(shī)的開(kāi)頭一句被扣除，下面一句被進(jìn)一步解釋。在這首詩(shī)的前兩句中，詩(shī)人在周舟橋賞月，思念他在金陵的家。這首詩(shī)的最后兩句是關(guān)于詩(shī)人在金陵賞月，聽(tīng)著春天的嗚咽，看著皎潔的月亮，回憶他在周舟橋賞月的夜晚。C.前兩句實(shí)際上寫(xiě)的是國(guó)家大橋和河流，而后兩句是虛構(gòu)的，河流實(shí)際上是寫(xiě)的。不同的時(shí)間