非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論(完)

1、.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論文化空間：“定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。傳承主體：指某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承群體，即代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價(jià)值的可以延續(xù)和發(fā)展某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有最高水準(zhǔn)層次的個(gè)人或群體。文化自覺(jué)：文化自覺(jué)的要義是民族意識(shí)，任何民族都應(yīng)該有一個(gè)清醒的自我。一旦喪失其結(jié)果必然是被異族同化。文化自覺(jué)就是指某一文化圈內(nèi)的民眾從意識(shí)上

2、對(duì)自己的文化價(jià)值的肯定和自我珍視。如何培養(yǎng)文化自覺(jué)： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會(huì)形成文化自覺(jué)，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。1.迫切需要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；2.加強(qiáng)公民道德建設(shè)刻不容緩；3.創(chuàng)作生產(chǎn)更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。不斷努力推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展和解放文化生產(chǎn)力來(lái)滿足人民群眾多層次的精神需求。4.要處理好文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，將“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”和“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)、文化唱戲”相結(jié)合，將文化硬實(shí)力和文化軟實(shí)力相結(jié)合。5.培養(yǎng)全社會(huì)的文化自覺(jué)，

3、最重要的是將宏觀的理論建構(gòu)與微觀的生活世界相統(tǒng)一。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)：是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原狀地保存在其所屬區(qū)域及環(huán)境中，便眾多原生態(tài)的民族民間文化的“活文化”得到整體性保護(hù)，這標(biāo)志著中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)開始進(jìn)入整體性，活態(tài)性，保護(hù)的新階段。民間文學(xué)：廣大勞動(dòng)人民的語(yǔ)言藝術(shù)人民的口頭創(chuàng)作。這種文學(xué)包括散文的神話民間傳說(shuō)民間故事韻文的歌謠長(zhǎng)篇敘事詩(shī)以及小戲說(shuō)唱文學(xué)諺語(yǔ)謎語(yǔ)等體裁的民間作品。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別：物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)了遺產(chǎn)的物質(zhì)存在形態(tài)、靜態(tài)性、不可再生和不可傳承性，保護(hù)也主要著眼于對(duì)其損壞的修復(fù)和現(xiàn)狀的維護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的遺產(chǎn)，注重的是可傳承性(特別是技能、技術(shù)和知

4、識(shí)的傳承)，突出了人的因素、人的創(chuàng)造性和人的主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涵蓋的范圍包括：(1)口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言；(2)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；(3)風(fēng)俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)手工藝技能；(6)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其他人類遺產(chǎn)包括：自然遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)。自然遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要區(qū)別在于：1自然遺產(chǎn)是通過(guò)自然力量的作用形成的，由于從審美或科學(xué)的角度看，具有普世價(jià)值，所以才需要保護(hù)，其形成的動(dòng)因和過(guò)程都是大自然自身的變化，并沒(méi)有主觀的人的因素的參與；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是人類活動(dòng)的產(chǎn)物，無(wú)論其創(chuàng)

5、造，還是其傳承，都需要有人的參與，離開了人的參與，根本就談不上有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2自然遺產(chǎn)的產(chǎn)生和存在主要是大自然自身變化的結(jié)果；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要人類的創(chuàng)造、繼承和發(fā)揚(yáng)，否則就可能會(huì)消逝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系：兩者的共同點(diǎn)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與世界文化遺產(chǎn)都是人類的創(chuàng)造，離開了人的參與，它們既不能產(chǎn)生，更談不上長(zhǎng)期存在；二者也有重合的地方。兩者的區(qū)別是關(guān)注點(diǎn)的不同：世界文化遺產(chǎn)所關(guān)注的主要是人工的、有形的、物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而且，這些遺產(chǎn)基本上是不可再生的；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注的主要是精神、技藝和創(chuàng)造等非物質(zhì)形態(tài)的因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的關(guān)系：聯(lián)系是非物

6、質(zhì)文化遺產(chǎn)中一部分便是民族民間文化遺產(chǎn)，民族民間文化遺產(chǎn)也中也有一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們之間相互交叉的部分便是起共同的特點(diǎn)。（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分不屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)(2)屬于傳統(tǒng)民族民間文化遺產(chǎn)的并不都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，示范法條所規(guī)定的“有形表達(dá)形式，如民間藝術(shù)品、樂(lè)器、建筑藝術(shù)形式”，其形式本身便不是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化景觀遺產(chǎn)的關(guān)系：文化景觀遺產(chǎn)中由人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀”和“關(guān)聯(lián)性文化景觀”中的一小部分既有景觀價(jià)值，又體現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性的技藝的部分才屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如菲律賓安第斯山上的稻米梯田、英國(guó)的布萊那維工業(yè)景觀等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)：一、獨(dú)

7、特性；二、活態(tài)性；三、傳承性；四、流變性；五、綜合性；六、民族性；七、地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值：歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、和諧價(jià)值、教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷時(shí)性基本價(jià)值：1、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值表現(xiàn)形式：無(wú)論是何種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，總有其產(chǎn)生的特定歷史條件，總帶有特定時(shí)代的歷史特點(diǎn)，我們就可以了解到特定歷史時(shí)期的生產(chǎn)發(fā)展水平、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和生活方式、人與人之間的相互關(guān)系、道德習(xí)俗及思想禁忌；就歷史價(jià)值而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其民間的、口傳的、質(zhì)樸的、活態(tài)的存在形式，可以彌補(bǔ)官方正史之類史志典籍的不足、遺漏，可以揭破其諱飾，有助于人們更真實(shí)、更全面、更接

8、近本原地去認(rèn)識(shí)已逝的歷史及文化。在此意義上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以當(dāng)之無(wú)愧地被稱為活態(tài)歷史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時(shí)代的精粹，保留了最濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時(shí)代的。2、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值表現(xiàn)形式： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會(huì)形成文化自覺(jué)，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。3、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值表現(xiàn)形式： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊(yùn)藏著特定民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些維系民族血脈的元素反過(guò)來(lái)又塑造并延續(xù)了該民族一脈相承的生活態(tài)度和社會(huì)行為，形成民族

9、特有的精神傳承。 民族精神既有人類文化的共性，又有地域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共時(shí)性基本價(jià)值:1、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值 1.生產(chǎn)力狀況的真實(shí)反映 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，是對(duì)歷史上不同時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度，人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識(shí)水平的原生態(tài)的保留和反映。2. 本身具有的科學(xué)含量 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值還指某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有相當(dāng)高的科學(xué)含量和內(nèi)容，有較多的科學(xué)成分和因素。2、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值1. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)社會(huì)和諧的價(jià)值（1） 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含大量傳統(tǒng)倫理道德資源（2） 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們交互作用的產(chǎn)物和表現(xiàn)（3） 民族特有的文化形態(tài)和個(gè)性的

10、保留2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和諧價(jià)值的主要表現(xiàn):第一，促進(jìn)個(gè)體的和諧。就個(gè)體的人的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能促進(jìn)自我與內(nèi)心的和諧，也能促進(jìn)自我與他人的和諧，這是和諧價(jià)值中人與內(nèi)心、人與他人的和諧。第二，促進(jìn)社會(huì)的和諧。就個(gè)體的人與集體、社會(huì)的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進(jìn)人與社會(huì)的和諧，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的和諧價(jià)值在促進(jìn)人與社會(huì)和諧方面的表現(xiàn)。第三，促進(jìn)族群和諧。就人的集體與集體的層面而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進(jìn)族群與族群、國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)的和諧。第四，促進(jìn)人與自然的和諧。就人的個(gè)體、集體以及社會(huì)與自然的關(guān)系而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能促進(jìn)人與自然的和諧。3、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價(jià)值非物質(zhì)文

11、化遺產(chǎn)中的工藝品、表演藝術(shù)等，大部分具有極高的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值，是進(jìn)行藝術(shù)研究、審美研究的寶貴資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值:1、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價(jià)值 1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的教育價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身涵蓋了大量的各方面知識(shí)內(nèi)容，是教育的重要知識(shí)來(lái)源；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中又有大量獨(dú)特技藝技能可用以傳授，也構(gòu)成教育活動(dòng)的重要內(nèi)容和方面；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有許多傳人，傳授自己獨(dú)有的寶貴技能的過(guò)程，就是教育活動(dòng)的過(guò)程，而學(xué)生或受業(yè)人接受知識(shí)技能的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域有眾多以之為職業(yè)的專家、學(xué)者，他們?cè)趯W(xué)校中、在社會(huì)上講授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，體現(xiàn)的也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教

12、育價(jià)值。2.教育是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)體教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育中，個(gè)體教育由于涉及面小，隨著全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和投入的增加，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、民間工藝大師之類榮譽(yù)稱號(hào)的設(shè)立、授予，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)資助與收益，將會(huì)有效地吸引年輕人學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化。2、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 1.豐厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)自身具有雙重價(jià)值。首先是遺存價(jià)值，即要確保能夠存活而不消亡，才可能被傳承、開發(fā)、研究，這是根本的因素，是前提條件。其次是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這只有在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活的前提條件下才有可能。2. 廣泛的社會(huì)功能和價(jià)值 。其中也包括極大的市場(chǎng)

13、開發(fā)價(jià)值，因此可以合理地開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)功用豐富的民族文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化資源，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)所在。3. 孕育新的生長(zhǎng)點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、發(fā)展可以把古典與現(xiàn)代、文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語(yǔ)境中煥發(fā)新的生機(jī)，尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)和發(fā)展點(diǎn)。文化遺產(chǎn)日：國(guó)務(wù)院決定從2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的文化遺產(chǎn)日。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主體的職責(zé)：1.國(guó)際組織； 制定具有普遍指導(dǎo)意義的工作準(zhǔn)則、建議，起草和通過(guò)相關(guān)的國(guó)際公約和法律議案。 進(jìn)行調(diào)研和科研，對(duì)未來(lái)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中可能出現(xiàn)的各種情況，做出前瞻性的預(yù)測(cè)，并及時(shí)推出指導(dǎo)性意見。 充分發(fā)

14、揮聯(lián)合國(guó)教科文組織內(nèi)設(shè)立的政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)的作用。委員會(huì)的職能在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中列出了7條，歸納起來(lái)看，它的職能主要是提供國(guó)際合作與援助來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它負(fù)責(zé)制定急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，負(fù)責(zé)定期遴選和公布人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 促進(jìn)各國(guó)間的交流與合作。主要通過(guò)研討、培訓(xùn)和一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，溝通信息、交流經(jīng)驗(yàn)，采取共同的保護(hù)行動(dòng)。共同締結(jié)條約、互相開展合作，使各締約國(guó)建立起完善的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作機(jī)制。 對(duì)需要援助的締約國(guó)，實(shí)施各種形式的援助活動(dòng)。諸如幫助培訓(xùn)各類所需人員，提供專家和專業(yè)人員，提供設(shè)備和技能，在必要時(shí)提供低息貸款和捐助，等等。2. 國(guó)

15、家政府； 建立健全保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，及時(shí)頒布有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的政策、法規(guī)、戰(zhàn)略規(guī)劃和指導(dǎo)性意見。 建立權(quán)威、全面、科學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)決策機(jī)構(gòu)，保證決策的合理與合法。 培育大眾的文化自覺(jué)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)深入人心。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、文化藝術(shù)研究院、所和群眾藝術(shù)館4. 民間團(tuán)體；在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)工作中，國(guó)家和地方的民間團(tuán)體發(fā)揮了重要的作用，創(chuàng)造了成效顯著的工作業(yè)績(jī)。5. 公共文化機(jī)構(gòu)；國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見指出：“充分發(fā)揮各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可

16、設(shè)立專題博物館或展示中心。”明確要求“各級(jí)圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)要積極開展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示?！?.傳統(tǒng)藝術(shù)表演團(tuán)體傳統(tǒng)藝術(shù)表演團(tuán)體是戲曲、曲藝、雜技等傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式的傳承及其傳承人的保護(hù)的主要機(jī)構(gòu)，它肩負(fù)著傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重責(zé)任7.社區(qū)與民眾各種非物質(zhì)文化形態(tài)是在基層社區(qū)和民眾日常生活中演繹和發(fā)展的，同時(shí)，它們也是社區(qū)民眾文化藝術(shù)生活的重要組成部分。因此，應(yīng)該承認(rèn)各社區(qū)，尤其是原住居民、各群體，有時(shí)是個(gè)人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類的創(chuàng)造性作出貢獻(xiàn)。保護(hù)非物堅(jiān)持的原則：第一，本真性。也

17、成為原真性，表真實(shí)的而非虛假的。原本的而非復(fù)制的，忠實(shí)的而非虛偽的，神圣的而非褻瀆的。保護(hù)原生的，本來(lái)的，真實(shí)的歷史原物、保護(hù)它所遺存的全部歷史文化信息。堅(jiān)持本真性，利于提高文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，有效防偽民俗和偽遺產(chǎn)占可貴的保護(hù)資源和財(cái)富。第二，整體性，倡導(dǎo)保護(hù)應(yīng)全方位，多層次的方式來(lái)反應(yīng)和保存人類文化的多樣性和豐富性，第三，可解讀性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中如何堅(jiān)持可持續(xù)性原則：堅(jiān)持可持續(xù)性原則，應(yīng)認(rèn)真貫徹國(guó)務(wù)院關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的指導(dǎo)方針：“保護(hù)為主.”。首先，“保護(hù)為主”突出了國(guó)家動(dòng)員全社會(huì)共同保護(hù)的原則，是對(duì)過(guò)去偏重于使用的方針的一種糾正，是觀念上的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，“搶救第一”對(duì)于非物質(zhì)

18、文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，意義更為重大，因?yàn)?，“搶救”是目前迫在眉睫的工作；其次，“有效保護(hù)”、“合理利用”是保護(hù)工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路，對(duì)于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)根據(jù)具體情況，采取不同的保護(hù)措施，在立足保護(hù)的基礎(chǔ)上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合理而適度地開發(fā)利用，從某種意義上說(shuō)是更有效的保護(hù)；再次，“搶救”、“保護(hù)”和“利用”的目的是“傳承發(fā)簪”。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，不僅是滿足人民大宗精神生活的需要，更是令人尋找民族之根，疏通民族血脈、繼承民族傳統(tǒng)的必須。保護(hù)方針：保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。保護(hù)工作的回顧：一，中國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史。（一）中國(guó)古代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。1.官方，

19、中國(guó)古代由官方組織編纂的各種大型類書、叢書，對(duì)于整理和保存中華文化遺產(chǎn)，具有重要的意義。2.文人學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)。（2） 中國(guó)現(xiàn)代搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史。 1.五四時(shí)期民間文學(xué)和民俗文化研究的興起 五四前后，中國(guó)文化界開始有組織的進(jìn)行民間文學(xué)、民俗的搜集。2. 現(xiàn)代民俗運(yùn)動(dòng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的貢獻(xiàn) 中國(guó)現(xiàn)代民俗運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作起了積極的促進(jìn)作用。3. 解放區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作 “文化遺產(chǎn)日“每年6月第二個(gè)星期六 2003年開始實(shí)施的“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，標(biāo)志著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入全面的、整體性的保護(hù)階段。 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作原則：“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講究實(shí)效”。保護(hù)工作面臨的問(wèn)題：1傳承主體保護(hù)的緊迫性，重