黃帝內(nèi)經(jīng)太素課件模板-038(共75)

1、黃帝內(nèi)經(jīng)太素課件模板- 38，黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :針石，針石：平壓：這篇從一開始就“神不在所有物上安營”，見素問卷第八二五寶命全角論篇，另外甲乙卷第五四。 從“黃帝曰、問禁數(shù)”到“有反罪”，見素問卷第十五二刺禁論篇，甲乙同上。 從黃帝曰：想聽九針虛實(shí)之道到四方各解釋，見素問卷14第五十四針解篇卷，又見甲乙卷5第四卷和卷5第二卷，只是編輯不同。 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :認(rèn)識針石，認(rèn)識針石，從“黃帝為岐伯病首癲者”到最后，見素問卷13第46病能論篇號，另見甲乙經(jīng)卷11第9號。 黃帝問岐伯：“天霸地載，萬物備，不貴于人”。 人生于天地之氣，4點(diǎn)鐘法，王為庶民，想要全寬。 形病不知其情，淫行之日深，穿骨髓，心掛私

2、腹。 馀欲用針除去那種病，怎么辦？ 天地之間，人是最高的，人都是平民，誰也沒有寶。 知道針石，知道針石，不知道疾病的脆弱，還殘留著骨髓，請治療。 平推：以“病”黃帝內(nèi)經(jīng)太素為“病”，以“病”為“擔(dān)心”。 新的補(bǔ)正云：“素問考慮患病。 ”齊伯說：“丈夫鹽味咸者，其氣漏到器津的弦斷者，其聲音嘶啞的木陳者，其葉落病深者，其聲音奇怪。 說想知道生病征兆的人知道那個(gè)候補(bǔ)。 鹽在器皿里，津漏到外面，看津知道鹽的咸淡。 知道針石，知道針石，聲音嘶啞，琴瑟的弦斷了。 落葉者知道陳木的東西已經(jīng)是螃蟹了。 列舉這三個(gè)衰退的特征，比聲音知道疾病時(shí)還深。 平推：“木陳者，其葉落”，太素是“木鋪者的葉落”，新的修正案黃

3、帝內(nèi)經(jīng)太素也是“木陳者的葉落”，王履素問引用的“木陳”也沒有“頭發(fā)”字。 注兩“征”字，太素新校楊注均為“微”，袁刻相同。 溯洄集 :知道針石，知道針石：“津”下，素問新校對所的楊注上有“液”字。 在“落葉”下寫著“者知”，袁刻寫著“如”。 人有這三者，所謂的臟腑，毒是嬰兒治，不取短針，這都是絕皮傷肉，血?dú)鉅幎贰?據(jù)說人是有聲音三語的人，也是臟腑不好的時(shí)候。 也被稱為內(nèi)臟者、中府、五臟。 壞人的聲音很奇怪。 心里的壞人，也有病的深度。 那個(gè)病很深，拿不到針?biāo)?，也用那個(gè)血肉不合血?dú)狻?黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知道針石，知道針石，平推： 素問“治”沒有“嬰兒”字的“爭”為“爭黑”，重新訂正為“詳細(xì)岐伯的對

4、不符合黃帝的問題”的黃帝內(nèi)經(jīng)太素從“丈夫鹽的味道”改為“血?dú)鉅帯?再引用楊注從“言欲病征者”到“各不得意譯”，“楊注義貫徹黃帝和上下問答義，王氏解開“鹽咸器津”，但義卻很少，關(guān)于“弦絕音嘶啞”、“木敷葉發(fā)”，與帝的問題無關(guān)，楊義多得多。 素問 :知針石，知針石：”黃帝說：“馀念其病，心亂，反很其病，不能改代，人們聽了，該怎么辦？ 馀念微病淫行留下很深，老百姓不知道，到了骨髓。 馀痛痛苦其心，反而說比起病，不能去，所以，不能改變世代。 人們聽了這句話，不思考小偷的深度，想知道你想做什么嗎？ 平推：定為“馀念病”太素“馀念痛”。 齊伯說：夫人出生于地，賭上性命，天地合氣，生命叫人。太素 :認(rèn)識針石

5、，認(rèn)識針石，人應(yīng)四點(diǎn)，天地為父母。 也有天與地、地與形、二氣相合的人。 形狀從地而生，生命從天而生。 人應(yīng)四點(diǎn)，天地以為父母也是。 擁有萬物的，叫天子。 天地貴人，人貴人圣，唯圣行李，所以號也叫天子。 平推：“貨主”二字，黃帝內(nèi)經(jīng)太素為“知”。 天上有陰陽，人有十二節(jié)這句話天子知道，都有二合四能。知道針石，知道針石，天有十二時(shí)，分成陰陽，子午左是陽，子午右是陰，人左手腳的六大節(jié)是陽，右手腳的六大節(jié)是陰，這也是一樣的。 有冷熱，人有虛實(shí)。 十二爻寒暑之氣，十一月的陽氣逐漸屏住氣，陰氣逐漸消失，四月陽氣為黑字，陰氣為正虛，五月陰氣逐漸晴，陽氣逐漸消失，十月陰氣為黑字，陽氣為正虛。 陰陽是寒暑者，也

6、是虛實(shí)者。 知道針石，知道針石，人也是這樣，冷靜，有虛實(shí)，也是二合。 經(jīng)過天地和陰陽的變化，不會失去4點(diǎn)的天地合氣，生命所說的人，能知道天地和陰陽的變化，理和四點(diǎn)合氣，也有這種能力。 能知道十二節(jié)理的人，圣智不可欺負(fù)知道陰陽十二節(jié)氣和十二點(diǎn)，隨之行動，不可得失。 即使有圣智，也不可加。 欺凌，加也。 這個(gè)二能也是。 平按： 素問“知”上沒有“能”字，“欺負(fù)”下有“也”字。 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知道針石，知道針石，可以留下八動怪人，五勝更立八動，八節(jié)氣也。 八節(jié)氣、合金、木、水、火、土五行氣，更廢立，血?dú)庖彩沁@三能。 能達(dá)到虛實(shí)數(shù)的，一個(gè)人進(jìn)去，略微吟吟，秋在眼前。 達(dá)到寒暑的氣虛實(shí)地移相者，能復(fù)蓋

7、天地，一個(gè)人死，一個(gè)人長壽。 那句話也真的在微妙的道路上吟誦著。那個(gè)智也，將目光投向秋天的細(xì)理。 這個(gè)四能也是。素問 :知道針石，知道針石，咣，發(fā)出聲音，發(fā)出牙齒。 平推： 黃帝內(nèi)經(jīng)太素新修改楊注云。 “啊，牙齒露出來了。”和這個(gè)一樣。 黃帝說：人生有形，不離陰陽，萬物懷陽，呼吸，萬物源于三氣，故人形不離陰陽。 天與地的合氣，不是分為九野，而是分為四種，月亮有大小，日有短長，萬物不排列，虛實(shí)地吟到數(shù)不清，敢問那一方嗎？ 道生一開始，雖然樸素。 知道針石，知道針石，分成兩部分，也叫天地。 從二生三生開始，雖說陰陽和氣。 從三產(chǎn)生萬物，從九野四時(shí)日月分為萬物。 萬物處處都是陰陽氣，到處都是不可估量

8、的。 有不可估量的和虛實(shí)的話，請說。 另一方面，路也是。 齊伯說：樹得金而伐，火得水而滅，土得水而達(dá)，萬物完整，不可磨滅。 陰陽相分，五行相克，又相資。 金以克木、水以克火、土以克水、始土克水、水通易、馀四點(diǎn)都依然，以克為資。 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知針石，知針石，平推：“土得水而達(dá)”素問在以“水”為“木”的“而達(dá)”下，黃帝內(nèi)經(jīng)太素有“金得火而不足，水得土而斷”的句子。 所以針掛天下的有五人，所以針等利人的路，都有五個(gè)利人。 黔首共食，也有不知道的地方。 黔、黑也、渠廉反。 人頭暗，舊名黔首。 飲食、服用也是。 黔首服了這條路，也沒得到那個(gè)意思。 平推：“飲食”黃帝內(nèi)經(jīng)太素為“馀食”，新的補(bǔ)正云：“

9、原來“馀食”為“飽食”，注云：“愚人不知道陰陽，不知道針的妙，飽食，不能知道其妙益。 素問 :知道針石，知道針石：“另外黃帝內(nèi)經(jīng)太素是“飲食”，楊上善云：“黔首服用這條路，也得不到其意?！?“一曰、治神、知道活著、知道這五人養(yǎng)活、可以長壽。 靈魂的意志，因?yàn)橐陨駷橹行?，所以所有的神都很有名?想成為針的人，首先要注意神。 故人在沒有悲傷的動作中，靈魂沒有受傷，肝臟沒有病，秋天也不困難，上帝沒有傷害，心得沒有病，冬天也不困難，不擔(dān)心，不受傷，脾不是病，春天也不困難，也不快樂黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知道針石，知道針石，心不富馀，神明性清晰，五神各有污垢，計(jì)算壽命臨近，這個(gè)針布理神的目的，也是未知的廣子之路

10、。 平押：注“先須理神也”，素問新校對將此注稱為“先須治神”?！案靼财湮邸?、“那”字將原紙幣定為“很嚴(yán)重”，并用新的校對來查“那”。 “壽近算”會通過新的校正引起“壽延算”。 仁和寺本作各安其污與素問新校正相同。素問 :知道針石，知道針石，二曰養(yǎng)身，飲食男女，限制節(jié)分，風(fēng)寒暑濕，拍它時(shí)，有異單豹巖洞之害，即也是內(nèi)養(yǎng)身，實(shí)際上，可憐愛的人，辛苦不留下痕跡，特別張毅高門之傷內(nèi)外養(yǎng)生周備，不能生存，無期壽命地長壽也是針布養(yǎng)生的極致。 玄元皇帝說：“養(yǎng)神太多了，其次養(yǎng)形了?！?斯之謂也。 平推：“養(yǎng)身”，黃帝內(nèi)經(jīng)太素新補(bǔ)正云：“太素身體形成。 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知道針石，知道針石：這還是“身體”。 注“

11、巖穴”是新的校正中引用“外雕”的“慈悲”作為“慈悲”的“養(yǎng)身”“身”字是“形”的“長壽”作為“長壽”。 另外，注“單豹”、“張毅”的事，見素問。 三曰、知道毒藥為真、藥有三種：上藥養(yǎng)神、中藥養(yǎng)性、下藥治療病。 這個(gè)經(jīng)的宗旨是精神上養(yǎng)育的，只是關(guān)心擔(dān)心、欲望的勞累，其生命長壽，不需要欺騙使用針?biāo)幍娜恕?知道了，知道了針石，知道了針石，生病了，沒毒，真的覺得不好，知道了。 平按： 素問“藥”字不重。 四曰：石大，東方濱海水附近，人食鹽魚，多病癲癇瘤，所以造硯石大小，破癲癇。 平壓： 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 “”為“礫”。 五曰，知道臟血?dú)獾脑\斷。 輸了，也是三百六十五個(gè)洞的人。 臟，叫五臟血?dú)狻?診斷，也稱

12、為經(jīng)脈絡(luò)脈診候。 平推： 素問把“輸”定為“府”。 太素 :知道針石，知道針石，五法都成立，各有先。 這五種方法各有優(yōu)點(diǎn)，所以用的東西各有先發(fā)制人。 今天末日的刺，虛人是真的，滿人都泄露了，這是所有工人都知道的。 粗工守形，實(shí)業(yè)家腹瀉，虛者補(bǔ)，斯乃誰都知道，不覺得貴。 平按： 黃帝內(nèi)經(jīng)太素將“漏”設(shè)為“漏”，將“知之”設(shè)為“知也”。 若夫法天，則應(yīng)動者，應(yīng)知之者，應(yīng)影，刺虛實(shí)之路，法天與地，應(yīng)萬物，應(yīng)聲影之形，則得其妙，得其機(jī)，虛實(shí)而補(bǔ)瀉。 淮南子人間訓(xùn) :知針石，知針石，平推： 黃帝內(nèi)經(jīng)太素，素問將“動”下沒有“者”字的“知”定為“和”。 路上沒有鬼神，一個(gè)人來了。 根據(jù)天地的變化，也稱為道

13、。 路上的人幽靈不是神，所以和路來往，也不是幽靈。 平推：“獨(dú)來”素問、素問為“獨(dú)來獨(dú)來”。 黃帝說：希望你聽聽那條路。 岐伯說。 “刺的真，首先要治神，五臟已定，九候已經(jīng)準(zhǔn)備好了，子彈還留著針。 知道針石，知道針石，得到針的真意者，首先自覺五神，五神有理，五臟血?dú)夥€(wěn)定，九候已經(jīng)準(zhǔn)備好，保存心的方針，可以補(bǔ)充腹瀉。 平推：“九候準(zhǔn)備”黃帝內(nèi)經(jīng)太素為“九候選已明”。 “彈性高速緩存銷”素問是“后面是保存銷”，黃帝內(nèi)經(jīng)太素是相同的。 眾脈芙見，眾兇芙溫，外內(nèi)相得，形先，患者病脈候不在內(nèi)，各病聲候聽不到外，內(nèi)外相真，唯一形的善惡也是候。素問 :知針石，知針石，平壓：“看”甲乙為“看不見”，素問為“看

14、見”的“呼”甲乙為“聽”。 往來是施舍于人。 梳理，五骨反，動也。 先知內(nèi)外有理，動來動去，也可以施于人。 平壓：“梳子”黃帝內(nèi)經(jīng)太素、甲乙為“玩”。 人有虛實(shí)，五虛不近，五實(shí)不遠(yuǎn)，也叫五皮、肉、脈、筋、骨。 這五個(gè)是虛的，不要腹瀉這五個(gè)都是真的，遠(yuǎn)不要腹瀉。 素問 :知針石，知針石，平推：“人有虛實(shí)”甲乙為“虛實(shí)之要”。 到它的開端，到它的開端，不允許容易。 容忍長輩暈倒，不要虛實(shí)。 雅雅，音舜。 平推：“矯”黃帝內(nèi)經(jīng)太素，素問，新修正云“甲乙，暫時(shí)和原來的書甲乙”手動工作時(shí)，指針發(fā)光，手轉(zhuǎn)動指針時(shí)，專心工作。平按：將“睛”素問、甲乙設(shè)為“均整”。 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知道針石，知道針石，安靜地

15、看意思，看適當(dāng)?shù)淖兓察o地，不為所有的事情操心。 根據(jù)那個(gè)義利，也有看到其恰當(dāng)性，意識到后改變行動的人。 所謂冥，不知道其形，這個(gè)機(jī)微者，是冥界的妙路，也不知道淺知識。 看那烏烏，看稷，看那稷，看那飛，不知道其復(fù)雜性，看烏，稷，鳳凰雌雄聲也。 鳳凰群雜飛，雌雄相和，不雜。 有觀鳳者，其聲音并不特別，識別了其形態(tài)的差異，所以說不雜。 知道針石，知道針石，經(jīng)常使用針的人，奇怪地看到針下空氣的虛實(shí)，就知道不會混亂。 平押：“烏”，袁刻為“鳥鳥”。 把“雜”甲乙、素問定為“誰”。 像弩一樣臥倒，像發(fā)射機(jī)一樣起床。 弩之類的人，比那些智者的妙技更優(yōu)秀。 像得到機(jī)會者，比成功者強(qiáng)。 平按：“起如”甲乙為

16、“起若”。 黃帝說：為什么是虛的，為什么是真的？ 齊伯說：刺虛的其實(shí)刺實(shí)的是虛，病虛的其實(shí)是患者，腹瀉的胡子也是虛。 知道針石，知道針石，屏氣，注意補(bǔ)充腹瀉，最后注意，不要太用。 平按：將“終”甲乙、太素定為“經(jīng)”。 深度在志上，在志上，也在記錄上。 儀表針下的深度，可以記住，不要失敗。 濃淡不好，病就會增加，必須記住。 遠(yuǎn)近若一，不能以此為中心，所以說了若一。 臨到深淵，像老虎一樣握著手，神沒有在萬物上安營。 做針的專業(yè)，比如說，面對深淵，放入異物，一定要把握住有跌倒災(zāi)害的老虎，一定會造成自傷的危害。 知道針石，知道針石，所以必須動針，注意。 平按： 素問、甲乙中沒有“形”字。 黃帝說。 齊

17、博說：污垢有要害，不要觀察。 有五臟之氣。 我知道扎針，我想知道那個(gè)。 肝生在左，肝生在左，因?yàn)闃湓诖禾臁?肺藏在右邊，肺藏在秋天，所以呼吸藏在右邊。 肝是少陽，陽長的開始，所以說是生。 肺少陰，陰藏之初，所以說藏也。 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知針石，知針石，平推：注“生也”、“藏也”，黃帝內(nèi)經(jīng)太素新校對中引用的楊注，兩“也”字無。 因?yàn)樾脑跁r(shí)鐘，初學(xué)者在火在夏天，在大陽，在最上面，所以是時(shí)鐘。 腎在里治，腎者在冬水，住在大陰，最下，所以也在里。 因?yàn)樾氖俏迮K部的主要部分，所以被稱為部。 腎間動氣，內(nèi)理五臟，故里也。 平推：注“內(nèi)理五臟”，素問新校對所的楊注，“理”為“治”“故曰里也”“里”為“治”。

18、 甲乙 :知針石，知針石，用脾，知脾土，王四季。 脾行谷氣資金臟，所以用它。 以胃為中心的市。 胃是脾臟。 胃儲藏五谷，授氣勢和脾氣，資金臟，也成了市。 上有父母，下有上有上，上有上。 心是陽，父親也是肺是陰，母親也是。 肺被氣支配，心被血支配，共同保護(hù)身體，所以也是父母。 平推：注：“什么是梁”，甲乙修改新引導(dǎo)的楊注，作為“什么是梁”。黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知針石，知針石，近七節(jié)，中志心，脊三七十一節(jié)，腎近下七節(jié)。 腎神曰志，五臟之靈都叫神，神任憑什么，叫心，所以志心者，腎之神也。 平推：“志心”素問修改為“小心”，新修改為“甲乙為志心”的注“五臟之靈都被稱為神，神交給了什么，取名為心”，袁刻脫離了這個(gè)十字。 十三字“因?yàn)槿∶麨槲?、心，志心者、腎之神也”，新的校對所引用了九字“志者，心之神也”。 黃帝內(nèi)經(jīng)太素 :知道針石，知道針石，順之有福，有相反的責(zé)任。 人上有血?dú)?，下有志心，有長壽的祝福，相反，也有致死的禍。 平按：“順”素問為“從”。 黃帝說：想聽九針解，虛實(shí)之道。 解開九針是九數(shù)虛實(shí)之路。 齊伯說：刺虛是真實(shí)的，針下也發(fā)燒。 刺寒的人，針不熱，就誠實(shí)。平推：“熱也”之下，甲乙中有“其實(shí)熱也”五個(gè)字。 知道針石，知道針石，滿和漏者，針下寒也。 要刺傷實(shí)際的人，必須用針注射寒冷，