矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

1、第九課 唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心,聯(lián)系,發(fā)展,矛盾,（實(shí)質(zhì)、核心）,構(gòu)成,總特征,根本內(nèi)容,源泉和動(dòng)力,矛盾觀點(diǎn)-根本觀點(diǎn),矛盾分析方法根本方法,蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽,朱門酒肉臭，路有凍死骨,感,悟,詩(shī),中,哲,理,我們從千萬(wàn)次的 蒙蔽中覺(jué)醒 我們從千萬(wàn)種的 愚弄中學(xué)得了聰明 統(tǒng)一中有矛盾 前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn) 運(yùn)動(dòng)中有阻力 革命中有背叛 甚至光中也有暗 甚至暗中也有光 不少丑惡與自私 隱藏在光的下面,光 的 贊 歌,艾 青,媽媽的腰彎了 她把挺直的脊梁給了我 媽媽的眼花了 她把明亮的雙眸給了我 媽媽的皺紋深了 她把美麗的青春給了我 媽媽老了 她把不老的心靈給了我,母 親,自然界,人類社會(huì),人的思維,

2、同化、異化,遺傳、變異,吸引、排斥,作用力、反作用力,化合、分解,正極、負(fù)極,生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑,知、不知,真理、謬誤,高雅藝術(shù)、低俗藝術(shù),民主、集中,自由、紀(jì)律,積累、消費(fèi),文明、愚昧,唯物主義、唯心主義,一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面,“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水氣候分為冬和夏、春和秋” “沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字. 赫拉克利特,矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,1、矛盾的含義,（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性,蟬噪林愈靜 鳥(niǎo)鳴山更幽 王籍 茅檐相對(duì)坐終日 一鳥(niǎo)

3、不鳴山更幽 王安石,哪一句寫得好？為什么？,把握矛盾含義應(yīng)注意： 不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談,故事：自相矛盾,判斷下面的句子是否正確？,作為老師，我既在教，又在學(xué)。 我既是貧窮的，又是富有的。 每個(gè)人既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。 每個(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生,比較 角度,定義 不同,反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,敘述或回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象,形成 不同,斷定 不同,兩個(gè)方面 都是真的,兩個(gè)方面不可能同時(shí)是真的,2、矛盾的基本屬性,矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。,矛盾的基本屬性,同一性,斗爭(zhēng)性,矛盾雙方

4、相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì),兩方面含義,（1）矛盾的同一性,老子曰：天下皆知美之為美，斯丑已；皆知善之為善，斯惡已。,老子曰：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！?相互依存,相互包含,生命本身即包含有死亡的種子。 黑格爾,黑格爾,相互貫通,相 互 轉(zhuǎn) 化,矛盾雙方之間存在著一條由此達(dá)彼的橋梁，當(dāng)條件具備時(shí)，矛盾雙方就會(huì)相互轉(zhuǎn)化。,相互轉(zhuǎn)化,“禍兮福之所倚 福兮禍之所伏” 老子,否極泰來(lái) 泰極否來(lái) 周易,“投之亡地然后存

5、陷之死地然后生” 孫子兵法,盲人領(lǐng)路 英國(guó)首都倫敦是個(gè)“霧都”。一天早晨，國(guó)會(huì)議員史密斯先生出門，他要在八點(diǎn)鐘之前趕到國(guó)會(huì)參加一個(gè)重要會(huì)議?？墒谴箪F彌漫，咫尺之內(nèi)，不見(jiàn)人影。史密斯先生沒(méi)走多遠(yuǎn)就迷路了，就在他不知所措的時(shí)候，突然碰到一個(gè)人。那人說(shuō)：“先生，您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國(guó)會(huì)開(kāi)會(huì)。那人說(shuō)：“先生，你先別著急，我?guī)闳??！闭f(shuō)完就領(lǐng)著史密斯向前走去。他們走過(guò)一條街道，拐了一個(gè)彎，穿過(guò)了一個(gè)廣場(chǎng)，不一會(huì)兒，就來(lái)到了國(guó)會(huì)大樓。史斯大為驚訝：“先生，這么大的霧，您是怎么找得著路的？”那人說(shuō)：“有霧沒(méi)霧對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)樣，我是個(gè)盲人?！?盲人為明人領(lǐng)路，乍聽(tīng)起來(lái)出乎意料，可細(xì)想一下又在

6、情理之中。,思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學(xué)道理？,優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的轉(zhuǎn)化(在大霧的的條件下，明眼人看得見(jiàn)的優(yōu)勢(shì)反而成為劣勢(shì)找不著路了；盲人看不見(jiàn)的劣勢(shì)卻轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)任憑霧再大也能自由行走。) 這一轉(zhuǎn)化是任意的嗎？,【結(jié)論】矛盾雙方依據(jù)一定的條件，向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。,是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),（2）矛盾的斗爭(zhēng)性,請(qǐng)根據(jù)矛盾的“對(duì)立性”含義填空：,喜 攻 強(qiáng) 深,吸引 遺傳 民主 戰(zhàn)爭(zhēng),悲,排斥,變異,法制,和平,淺,弱,守,生物體的新陳代謝 生物體在新陳代謝過(guò)程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是 的。,資本主義社會(huì) 在資本主義社

7、會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是 的。,學(xué)校教學(xué) 在教學(xué)過(guò)程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個(gè)方面是 的。,相互排斥,相互斗爭(zhēng),相互區(qū)別,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性”,注意：,生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”,包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,哲學(xué)上講的斗爭(zhēng),概括、總結(jié),具體體現(xiàn),具體矛盾斗爭(zhēng),政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng),（共性）,（個(gè)性）,同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性， 同一以差別和對(duì)立為前提。,（3） 矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 相互聯(lián)結(jié)、不可分割,第 同一性中的“依存”離不開(kāi)對(duì)立。如，上依賴于其對(duì)立面下，而不會(huì)依存于大或小，因?yàn)樯吓c

8、大或小并不對(duì)立。可見(jiàn)，依存只是對(duì)立面之間的依存。第二，同一性中的“轉(zhuǎn)化”離不開(kāi)對(duì)立。如，上只有向其對(duì)立面下之轉(zhuǎn)化，絕無(wú)上與大或小的轉(zhuǎn)化。,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。,“ 有人認(rèn)為“要自由就不能有紀(jì)律，講紀(jì)律就沒(méi)有自由” 這一觀點(diǎn)擴(kuò)大了自由與紀(jì)律的對(duì)立，否認(rèn)了自由與紀(jì)律的統(tǒng)一。殊不知，離開(kāi)紀(jì)律，自由也就不存在了；沒(méi)有紀(jì)律約束的自由，只能是一盤散沙。反過(guò)來(lái)，只有紀(jì)律，否定自由，集體也會(huì)失去活力，影響個(gè)性的發(fā)展。,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（這也是同一性與斗爭(zhēng)性的作用）,“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒(méi)有假鈔，鈔票的制造會(huì)這樣精美嗎？”,“手就

9、包含著矛盾，大拇指朝一個(gè)方向，其余四個(gè)朝一個(gè)方向，這樣手才握得緊，才能勞動(dòng)?！?總的來(lái)說(shuō)，中美之間既合作又沖突的關(guān)系， 合作：中美在許多重大問(wèn)題分不開(kāi),這些問(wèn)題包括維護(hù)朝鮮半島的和平（比如六方會(huì)談），保護(hù)國(guó)際環(huán)境,管理全球經(jīng)濟(jì),防止大規(guī)模毀滅性武器擴(kuò)散，反對(duì)恐怖主義等等 ； 沖突：中美在人權(quán)、貿(mào)易不平衡、臺(tái)灣等問(wèn)題的沖突（比如各種貿(mào)易摩擦） 。,在哲學(xué)上，我們把這種關(guān)系稱為：,矛盾,運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合時(shí)事，談?wù)勀銓?duì)中美關(guān)系的看法！,下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（ ） A.不見(jiàn)高山，不顯平川 B.積勞成疾 C. 量體裁衣 D.因材施教,孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀

10、點(diǎn)表明（ ） A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的 B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的 C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,矛盾的同一性,實(shí)時(shí)操練,A,C,1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（ ） 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 刻舟求劍 夜郎自大，目中無(wú)人 禍兮福之所倚 A B C D ,實(shí)時(shí)操練,B,（二）矛盾的普遍性和特殊性,人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。,水調(diào)歌頭,蘇 軾,生活是一條路，怎能沒(méi)有坑坑洼洼，生活是一杯酒，飽含著人生的酸甜苦辣，生活是一首歌吟唱著人生悲喜交加的苦樂(lè)年華。,感,悟,生,活,真,諦,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終 時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間

11、）,矛盾存在于一切事物中 事事有矛盾（空間）,（1）含義,1、 矛盾的普遍性,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng),社會(huì)運(yùn)動(dòng),生命運(yùn)動(dòng),化學(xué)運(yùn)動(dòng),物理運(yùn)動(dòng),機(jī)械運(yùn)動(dòng),結(jié)論,矛盾舉例,各種運(yùn) 動(dòng)形式,運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域,自 然 界,社 會(huì),思 維,同一瞬間既在這兒又不在這兒等,吸引與排斥、正電與負(fù)電等,化合與分解、氧化與還原等,同化與異化、遺傳與變異等,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；階級(jí)矛盾、民主與集中,意見(jiàn)分歧、正確與錯(cuò)誤、知與不知,事物的運(yùn)動(dòng)形式都存在著矛盾；矛盾存在于一切事物之中；矛盾無(wú)處不在。,事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾,自然界,人類社會(huì),思維領(lǐng)域,A：矛盾萌芽 B：矛盾發(fā)展壯大 C：矛盾將要消亡 D：新的矛

12、盾運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,A B C D,A B C D,A B C D,第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）,第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。,第三，人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。,（2）理解矛盾普遍性要注意：,（3）矛盾普遍性的方法論意義,要承認(rèn)矛盾，分析矛盾、勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。,：,承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辨證法的前提,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)資源短缺的矛盾日益突出，越來(lái)越成為影響我經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)

13、濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)主要因素。面對(duì)矛盾和困難，我國(guó)政府堅(jiān)定地貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。,敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，解決矛盾。,據(jù)傳說(shuō)，唐太宗李世民問(wèn)他的宰相魏征；“為人君怎樣才能明智 ? ” 魏征答道；“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！?還說(shuō)：“堯舜聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，把國(guó)家治理得很好；秦二世、梁武帝、隋揚(yáng)帝由于偏聽(tīng)偏信于寵臣，所以遭到了失敗。”魏征死后，李世民大哭，對(duì)侍臣說(shuō)；“人用銅做鏡子，可以正衣冠；用歷史做鏡子，可以見(jiàn)興替；用人做鏡子，可以知得失?！?這就是成語(yǔ)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的由來(lái).,

14、兼聽(tīng)則明，偏信則暗,堅(jiān)持兩分法，防止片面性。,（1）矛盾特殊性的含義,矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),2、矛盾的特殊性,培根：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！?學(xué)科的特點(diǎn)不同,不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn),世界上事物之所以千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因。,孔子曰：君子有三戒,少之時(shí)， 血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙罚?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?童年是一場(chǎng)夢(mèng) 少年是一幅畫 青年是一首詩(shī) 壯年是一部小說(shuō) 中年是一篇散文 老年是一部哲學(xué),人生各個(gè)階段的特點(diǎn)不同,同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有 不同的矛盾,區(qū)分事

15、物不同階段的依據(jù),就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾，每一種矛盾都各有其特殊性。,A.同一事物中的不同矛盾各有其特殊性,B.同一事物的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn),（2）矛盾特殊性的表現(xiàn),不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn),同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn),同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方各有其特點(diǎn),（3）矛盾特殊性原理的方法論,堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析,天地間沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。,天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉。,個(gè)性,共性,葡萄,蘋果,梨,草莓,香蕉,水果,含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí),（個(gè)性）,（共性）,人,能勞動(dòng)、能思維

16、、有語(yǔ)言的高級(jí)動(dòng)物,李小妞,王小二,張大叔,劉老漢,（共性）,（個(gè)性）,客觀事物本身不僅包含矛盾的普遍性，而且同時(shí)也包含矛盾的特殊性。,（三）矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系,矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 它們相互聯(lián)結(jié)。它們相互轉(zhuǎn)化。,葡萄,蘋果,梨,草莓,香蕉,水果,含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí) （共性）,（個(gè)性）,水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來(lái)的。,人,李小妞,王小二,張大叔,劉老漢,個(gè)性,同樣：人的共性也是從不同的人之中概括總結(jié)出來(lái)的。,矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。,思考？

17、,不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。 不同年齡、不同性別的人各有自己的特點(diǎn)，但又都有作為人的共性。 這些說(shuō)明了什么？,特殊性也離不開(kāi)普遍性,特殊性也離不開(kāi)普遍性,矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系,1、二者相互聯(lián)結(jié),不可分割,普遍性寓于特殊性之中,世界上任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,判斷： 1、特殊性寓于普遍性之中 2、普遍性寓于特殊性之中 3、普遍性離不開(kāi)特殊性 4、特殊性離不開(kāi)普遍性 5、特殊性包含普遍性 6、普遍性包含特殊性,試找一些我們身邊的事物、現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明它是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。,水果,（共性）,碭山梨,水晶梨,鴨梨,香梨,（個(gè)性）蘋果,（個(gè)性）香蕉,（個(gè)性）梨子,（共性）,二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化,例：,（個(gè)性）,（個(gè)性）,（個(gè)性）,（個(gè)性）,特殊性也離不開(kāi)普遍性,普遍性與特殊性的辯證關(guān)系,1、二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割,普遍性寓于特殊性之中,2、二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化,普遍性變?yōu)樘厥庑?特殊性變?yōu)槠毡樾?世界上任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,要堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一（特殊普遍特殊）,方法論,普遍性,特殊性,公有制、按勞分配、 共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、 馬克思主義的指導(dǎo),社會(huì)主義初級(jí)階段、 生產(chǎn)力落后又不平 衡，多種所有制、 分配