魏晉南北朝文學史主講

1、魏晉南北朝文學史,主講： 覃遵祥,魏晉南北朝文學概說,一、這是一個全國長期分裂、戰(zhàn)亂不斷的時期,(一)是東晉內(nèi)部大氏族起兵反晉,(二)是北方的混戰(zhàn)與政權(quán)的更迭。,(三)是南北之間的戰(zhàn)爭。,這時文學所表現(xiàn)的主題主要是，生死主題、游仙主題、隱逸主題。,關(guān)于生死的主題,對于生死的感嘆可分為兩類。一是人生苦短，一切事情要抓緊去做，要及時建功立業(yè)。,曹操:“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”。（短歌行） “神龜雖壽，猶有盡時。騰蛇乘霧，終為土灰?！保旊m壽） “天地何長久，人道居之短。壯盛智慧，殊不再來。”（秋胡行）,曹植：“人居天地間，忽若風吹塵。愿得展功勤，輸力于明君。”（薤xie露篇）,左思

2、：“壯齒不恒居，歲暮常慷慨?！保s詩）,劉琨重贈盧諶：“功業(yè)未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若云浮?！?鮑照擬行路難：“丈夫生世能幾時，安能蹀躞垂羽翼?！?另一種關(guān)于人生苦短的悲嘆，所觸發(fā)的是要及時行樂的思想,十九首“生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”,曹丕大墻蒿上行：“人生居天地間，忽如飛鳥棲枯枝” “為樂?？噙t，歲月逝忽若飛。何為自苦使我心悲。”芙蓉池上作：“壽命非松喬，誰能得神仙。遨游快心意，保己終百年?！?陸機短歌行：“置酒高堂，悲歌臨觴。人壽幾何，逝如朝霜。時無重至，華不再揚。蘋以春暉，蘭以秋芳。來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。”,

3、。,另一種對生命短促的痛切感受所觸發(fā)的思想是力圖超越生死的界域,一是想通過種種努力，改造自己的血肉之軀，使人的生命不再屬于有始有終，有生有死的個體。 二是參透生死，不以生死為念，對人生持一種委運乘化的順應自然的態(tài)度。,“有生必有死。早終非命促”（擬挽歌辭）“自古皆有沒，何人得靈長”（讀山海經(jīng)）“運生會歸盡，終古謂之然。世間有喬松，于今定何間？”（連雨獨飲） “既來孰不去，人理固有終?！保ㄎ逶碌┖痛髦鞑荆?“人生似幻化，終當歸空無?！保ㄓ涡贝ǎ?“窮通靡悠慮，憔悴由化遷?！保q暮和張常侍） “聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑。”（歸去來兮辭）,關(guān)于游仙的主題,曹操氣出唱三首：“駕六龍，乘風而行，登仙

4、山，入天門，與仙人共樂共飲，愿得神仙賜藥，使人增年，與天相守。精列：“造化之陶物，莫不有終期思想昆侖居志意在蓬萊”。曹植的升天行、仙人篇、五游篇、遠游篇、飛龍篇，張華的游仙詩，何劭的游仙詩，郭璞的十四首游仙詩,關(guān)于隱逸的主題,楚辭中淮南小山的招隱士。漢代張衡的歸田賦可以視為表達這類主題的早期作品。到了魏晉以后，沿襲招隱士的作品有，左思的招隱詩二首，陸機的招隱詩二首，王康琚的反招隱詩。沿襲歸田賦的作品，有潘岳的閑居賦、陸機的思歸賦、幽人賦等。,二、這是一個門閥森嚴的時期,所謂“九品官人”，是一種選用官員的方法。由各州郡的士族人士擔任大中正、中正，對本籍士人的品行加以鑒定，分為九等，由朝廷依次錄用

5、。但實際品第人物的標準主要是門第的高下，因而形成士族對政治權(quán)力的壟斷，以致“上品無寒門，下品無士族”。,這時文學的特點：,、文學的氏族化。,建安；“三曹”，正始；阮瑀、阮籍；嵇康、嵇紹、嵇含、，西晉：三張（載協(xié)亢）二陸（機云）兩潘（岳尼），南朝謝氏集團：謝混、謝瞻、謝晦、謝曜、謝世基、謝惠連、謝靈運、謝莊等等；王氏集團：王微、王僧達、王韶之、王準之、王融、王筠、王褒等等；劉氏集團：劉勔、劉俊、劉孺、劉覽、劉繪、劉孝綽等等；帝王家族：蕭衍（梁武帝）、蕭綱（梁簡文帝。衍第三子）蕭統(tǒng)（衍長子）、蕭繹（梁元帝。衍第七子）。,、出現(xiàn)表現(xiàn)寒士不平的庶族文學,西晉的左思，東晉的郭璞，劉宋的鮑照，是魏晉南北朝

6、庶族文學的卓越代表。,三、這是一個思想異?；钴S、文化環(huán)境較為寬松的時期,關(guān)于玄學,玄學有幾個重要的論題：崇有與貴無、名教與自然、言意之辯。王弼的“得意忘言”，成為魏晉時代的新方法，人們用這種方法解經(jīng)典、論證玄理、調(diào)和儒道；也用這種方法，作為生活準則，作為文學藝術(shù)審美追求。,“格義”的方法。 “格”有比配、度量的意思；“義”，即名稱、概念。格義，就是用中國原有的概念，來對比外來佛學中的觀念，讓人們?nèi)菀桌斫猓允煜さ?、中國固有的概念去達到充分理解外來的印度學說的一種方法。,關(guān)于佛學,佛教對文學的影響：,、想象世界的豐富。因為佛教三世的觀念（前世、今世、來世），三界（欲、色、無色）五道（天、人、畜生

7、、地獄、餓鬼）的觀念，把思維的時間和空間都擴大了。,、故事性加強。,、反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)。,、詞匯的擴大。,、文學觀念多樣化。,四、這是一個藝術(shù)得到高度繁榮的時期,五、這是一個文學自覺的時代,文學自覺有三個標志：,第一、文學從廣義的學術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。,宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學并立。范曄后漢書單列文苑列傳，與儒林列傳等并立，梁代蕭子顯著南齊書，也專設文學傳，這都標志著文學與經(jīng)學的分離已經(jīng)成為一種普遍的共識。,文心雕龍總術(shù)說：“今之常言，有文有筆；以為無韻者筆也，有韻者文也?！?梁元帝蕭繹金樓子立言：“吟詠風謠，流連哀思者謂之文。至若文者，惟須綺穀紛披，宮徵靡曼，

8、唇吻遒會，情靈搖蕩。”,第二、對文學的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，更重要的是，對各種體裁的體制和風格特點，有了比較明確的認識。,曹丕的典論論文：奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。,陸機文賦 “詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮（瀏亮：清楚明確）?！?西晉摯虞文章流別論，南朝梁任昉文章緣起，梁劉勰文心雕龍，蕭統(tǒng)文選都對文體進行系統(tǒng)的區(qū)分。,第三、對文學的審美特性有了自覺的追求。,六、這是文學成就相當驚人的時期。,七、魏晉南北朝文學文學發(fā)展歷程,一建安文學的基本特點,第一章 魏晉南北朝詩歌,第一節(jié) 建安詩歌,清峻：儉約嚴明，不傍經(jīng)典，直達所懷。 通脫：不受傳統(tǒng)思想和體制的約束，純?nèi)涡郧榈淖匀皇惆l(fā)，不

9、加任何掩飾，不受任何約束;騁詞：暢所欲言，力求充分表現(xiàn)自我，十分注重文章的思想邏輯與藝術(shù)表達力量，氣盛詞壯;華靡：追求文學的華美。,建安風骨，概括的說是指鮮明的時代特色（反映時代亂離）真摯強烈的感情（抒發(fā)哀世、哀時、建功立業(yè)的情感）慷慨悲壯的格調(diào)，健美有力的文筆所構(gòu)成的美學范疇。,反映社會動亂、反映民生疾苦的內(nèi)容，凄涼哀怨的思想情緒，積極進取、獻身事業(yè)的壯氣英風，合起來就是后人所說的 “建安風骨”。,曹操 “御軍三十馀年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。,二、曹操曹丕,1、關(guān)于曹操,A、 反映時代亂離和人民疾苦的現(xiàn)實主義詩篇。如蒿里行、卻東西門行、苦

10、寒行等。,2、曹操詩歌的思想內(nèi)容,蒿里行,蒿，同薧，說文：“死人里也?！奔茨沟?。,方東樹：“此用樂府題敘漢末時事，所以然者，以所詠喪亡之哀足以當挽歌也?！?鍾惺古詩歸：“漢末實錄，真史詩也?！?尚書康王之誥：“雖爾身在外，乃心無不在王室?！?后來人們稱為國盡忠為“乃心王室”。,對酒：“對酒歌，太平時，吏不呼門。主者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉谷滿盈。斑白者不負戴。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民 ，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其形。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋皆得以壽終。恩澤廣及這草木蟲魚?！?B、抒發(fā)自

11、己政治理想和雄偉抱負的詩篇,短歌行,張玉榖古詩賞析：“此嘆光陰易逝，欲得賢才以早建王業(yè)也?！?魏源詩比興箋序：“此詩即漢高祖大風歌思猛士之旨也。,沈德潛：“喻客子無所依托?！?古詩源）,韓詩外傳記周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”,朱秬堂：“意在延攬英雄以圖天下，情之汲汲，見于眉宇。”,吳淇：“曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫，若不連貫，純是一片憐才意思?！保x詩定論）,世說新語：東晉的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。,步出廈門行龜雖壽,莊子秋水篇:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。韓非子難勢篇：“飛龍乘云，騰蛇游霧，

12、云罷霧霽，而龍蛇與蠅蟻同矣！”,譚元春：“不但在天，使腐儒吐舌，與晝短苦夜長大相徑庭。”,曹丕的詩歌的主要內(nèi)容,、征夫思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情。如燕歌行、于清河見挽船士新婚與妻別、雜詩等。,離騷有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮” ； 古詩十九首：“傷彼惠蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎”的傷逝。 古詩十九首：“思君令人老，歲月忽已晚。” 明月皎夜光：“白露沾野草，時節(jié)忽變異?！?鍾惺：“婉孌細秀，有公子氣，有文人氣”（古詩歸）。,陳祚明：“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盼，無非可憐之姿”（采菽堂古詩選）,吳淇：“風調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也?！保?/p>

13、選詩定論）,王夫之：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩?！保ㄋK齋詩話）,大墻上蒿行：“人生居天地間，忽如飛鳥棲枯枝”，“何不恣意遨游，從君所喜？”“為樂常苦遲，歲月逝，忽如飛。何為自苦，使我心悲？”,、抒發(fā)年命之悲，及時行樂之感,芙蓉池上作 “壽命非松喬，誰能得神仙。遨游快心意，保己終百年?！?于玄武陂作 “忘憂共容與，暢此千秋情?！?、抒情言志之作,黎陽作三首、至廣陵于馬上作：“觀兵臨江水，水流何湯湯。戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正縱橫。誰云江水廣，一葦可以航。不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱賢良”。,沈德潛：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣?！?曹丕的新變主要表現(xiàn)在兩個方面： 一是個人情感的

14、抒發(fā)方面。曹操是亂世英雄，所抒發(fā)的情感大都與歷史命運感和平定天下的抱負有關(guān)，而曹丕卻更努力于個人情感的表達； 其二，是文人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運用與藝術(shù)風格的形成。這主要表現(xiàn)在語言的精工綺麗和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。曹操的風格是悲涼慷慨，曹丕詩的風格是哀婉凄清，直接繼承了古詩十九首的傳統(tǒng)。曹丕詩歌形式多樣，四、五、六、七言、雜言都有，但成就較高的是五言和七言。,送應氏： 步登北邙阪，遙望洛陽山。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無行徑，荒疇不復田。游子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言。,三、曹植 1、關(guān)于曹植,2、曹植詩歌的主

15、要內(nèi)容,A、前期主要抒發(fā)個人理想抱負及對社會現(xiàn)實的反映,B、曹植后期作品的內(nèi)容具體可分四類：,a、對自己和朋友的遭遇迫害的憤懣。,野田黃雀行 高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。,葉燮:“可為漢魏壓卷，千古絕唱”。(原詩外編) 。,、用思婦棄婦托喻身世，表白心跡,劉履：“子建志在輔君匡濟，策功垂名，乃不克遂，雖授爵封，而其心猶為不仕，故托處女以寓怨慕之情焉。”（選詩補注卷二）,葉燮 ：“美女篇意致幽眇，含蓄雋永，音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài)，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作?！?王

16、堯衢：“子建求自試而不見用，如美女之不見售，故以為比?！保ü盘圃姾辖饩砣?與陌上桑相比，有三點重要改造： 1、詩的類型： 由原來的敘事詩改為抒情詩； 2、主題 ：由原來的揭露權(quán)貴調(diào)戲民女的罪惡、愚蠢行為，改為借采桑女盛年不嫁來抒發(fā)自己政治上又受壓抑、被棄置的哀怨心情； 3、表現(xiàn)手法： 雖同樣寫服飾，但描寫的次序、詳略、重點和方法都不同。,七哀劉履評：“子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也” 。,呂向說：“子建為漢末征役別離，婦人哀嘆，故賦此詩?！保甲⑽倪x）,曹植在詩歌藝術(shù)上的創(chuàng)新發(fā)展。1、曹植長于五古,并以眾多的數(shù)量、上乘的質(zhì)量,確立了五言詩在詩壇的牢

17、固地位；2、曹植長于抒情,并以強烈的抒情性和豐富、精湛的抒情手法,結(jié)束了中國詩歌在抒情、敘事間的左右搖擺而一頭扎向抒情一途; 3、曹植骨氣奇高,詞采華茂,一改中國詩歌素質(zhì)簡樸的詩風,確立了中國詩歌壯美的美學定位和文質(zhì)彬彬、情文并茂的發(fā)展道路。,c、述志詩,d、游仙詩如仙人篇、五游詠、游仙詩、原游篇、升天行等。,劉勰文心雕龍則譽之為“七子之冠冕”。方東樹評之為 “蒼涼悲慨，才力豪健，陳思而下，一人而已”（昭昧詹言卷二）。,四、王粲、劉楨及蔡琰,“七子”之稱出于典論論文指：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。,1、王粲,西京亂無象 西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，

18、朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮涕獨不還；“未知身死處，何能兩相完!”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，渭然傷心肝。,鐘嶸詩品把劉楨的詩列為上品，稱贊他的詩“真骨凌霜，高風跨俗”，并說“自陳思以下，楨稱獨步” 曹丕與吳質(zhì)書說：“五言詩之善者，妙絕時人”,2、劉楨,兒前抱我頸，問“母欲何之。人言母當去，豈復有還時?阿母常仁惻，今何更不慈?我尚未成人，奈何不顧思!”見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發(fā)復回疑。,3、蔡琰,今傳五言和騷體悲憤詩各一篇，騷體胡笳十八拍一篇。,所略有萬計，不得令屯聚?；蛴泄侨饩?，欲言不敢語。失意幾微間

19、，輒言“斃降虜；要當以亭刃，我曹不活汝!”,胡笳十八拍：為(謂)天有眼兮何不見我獨漂流?為(謂)神有靈兮何事處我天南海北頭?我不負天兮天何配我殊匹?我不負神兮神何殛我越荒州?,、正始時期，玄學開始盛行。,第二節(jié)正始文學,一、正始之音,（一）、正始時期的思想政治特點,、政治的黑暗恐怖,、文學創(chuàng)作的哲理化傾向。文心雕龍明詩“正始明道，詩雜仙心?！?（二）、正始文學的特點,、心中有不平之氣，但表現(xiàn)手法比較隱晦曲折,一般說來，建安時期的那種反映人民的疾苦和追求功業(yè)的內(nèi)容為揭露政治的黑暗恐怖和憂生之嗟所代替；積極的進取精神為否定現(xiàn)實、韜晦遺世的消極反抗所代替；建安時期慷慨悲壯的詩風也為隱晦曲折、寄托遙深

20、的風格所代替。,1、關(guān)于阮籍 “發(fā)言玄遠，口不臧否人物”。,正始名士:何晏、王弼、夏侯玄。 竹林名士：“竹林七賢”，阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。,二、阮籍與嵇康 （一）、阮籍,戴逵說：“竹林之為放，有疾而顰者也”。,顏延之：“阮公身事亂朝，?？峙c禍，因茲發(fā)詠，故沒有憂生之嗟。雖事在刺譏，而文多隱避，百世之下，難以情測也?！?鍾嶸：“言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表厥旨淵放，歸趨難求。”,2、阮籍詩歌的思想內(nèi)容,A、表現(xiàn)詩人在那種政局下的苦悶之情和憂讒懼禍的心理 如夜中不能寐、嘉樹下成蹊獨坐空堂上等,夜中不能寐219p,梁王魏嬰荒淫糜爛，當時魯國的君主就說：“今君王之尊，儀狄（禹時發(fā)明釀

21、酒的人）之酒也；君主之味，易牙之調(diào)也。左白臺而右閭須（皆美女），南威之美也。前夾林而后蘭臺，強臺之樂也。有一于此足以亡其國。今主君兼此四者，可無戒與？”（魏策）,其二 獨坐空堂上,B、表現(xiàn)對曹魏集團的腐朽和對司馬氏集團虛偽殘暴的憤概與諷刺 駕言發(fā)魏都湛湛長江水等,陳太初：此借古以寓今也。明帝末年，歌舞荒淫，而不求賢講武，不亡于敵國，則亡于權(quán)奸，豈非百世殷鑒哉？,嚴羽滄浪詩話詩評：“黃初之后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風骨?！?C、表現(xiàn)飲酒求仙等消極出世情緒的,良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，

22、手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言？,（二） 嵇康,1、關(guān)于嵇康,2、嵇康的作品,曹魏創(chuàng)立的“九品中正”的用人制度，于是形成“上品無寒門，下品無世族”的政治局面。,第三節(jié)兩晉文學,一、兩晉詩歌的社會背景,（一）兩晉時各種矛盾復雜交織的時代。,（二）兩晉的士風發(fā)生大的變化,其一 關(guān)心自身得失 。一是愛財如命，如王戎他聚斂財富，日夜計算，常若不足，而自奉甚薄，以至連自己的女兒借錢、侄兒借單衣也斤斤計較，決不放過。和嶠愛財當時就有“錢癖”之稱。庾敳的聚斂，受到溫嶠的劾奏。山濤也曾因侵占官田而被劾奏。石崇的聚斂愛財則是公開的掠奪。,二是縱欲與奢靡的生活。何曾、何劭父子

23、，食必盡四方珍饌，連皇宮御膳也不能與之相比。任愷一食萬錢，還說沒有下筷子的地方。王愷、石崇斗富的事更是為人所共知。,其二、求自全的心態(tài)。不嬰世物，依阿無心，成為此時名士立身處世的準則。,其三、自適求名心態(tài)。自適，是追求物欲與情欲的滿足，主要表現(xiàn)是清談與縱欲。,1、結(jié)藻清音英、流韻綺靡的創(chuàng)作傾向 劉勰文心雕龍明詩：“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩衢，采縟于正始，力柔于建安?；蛭鑫模ㄔ~藻對偶的追求）以為妙，或流靡（詞韻調(diào)利）以自妍，此其大略也?！痹跁r序中又說：兩晉詩人，“并結(jié)藻清英，流韻綺靡”。,（三）兩晉文學創(chuàng)作的多樣化,4、獨樹一幟的田園詩作,2、直抒真情的兩晉別支,3、玄佛交融長生了玄

24、言詩 。玄言，就是深奧之言。玄言詩是指那些抽象談論，義理的詩。,玄言詩創(chuàng)作思潮的出現(xiàn)，一是玄佛合流，。二是山水游觀進一步進入士人的生活，三是偏安的心態(tài)促使士人轉(zhuǎn)向精神世界的探討。,、語言上的過分加工，表現(xiàn)在用字的極力求深奧而避免淺俗 古詩十九首涉江采芙蓉：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”。 陸機的擬作則是“上山采瓊?cè)?，穹谷饒芳蘭?！?。,二、陸機、潘岳與太康詩風,鍾嶸詩品序：“太康中三張（載、協(xié)、亢）二陸（機、云）兩潘（岳、尼）一左（思），勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。”,（一）陸機 陸機的詩有如下幾個特點：,2、著意追求辭句的整對 東宮作：“思樂樂難誘，曰歸歸未克”，猛虎行：“日歸功

25、未建，時往歲載陰?！备奥宓乐凶鳎骸坝绹@遵北渚，遺思結(jié)南津?！?孫綽說：“陸文深而蕪”世說新語文學,文心雕龍才略：陸機才欲窺深，辭務索廣，故思能入巧，而不制繁。 文心雕龍镕裁：士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁。,3、描寫有簡單趨向繁復,晉書說左棻“姿陋無寵，以才德被禮。體羸多患，常居薄室”,三、左思、劉琨與郭璞 （一）左思 1、關(guān)于左思,A、抒發(fā)作者遠大的政治報復和功成身退的人生理想,2、左思詠史詩的主要內(nèi)容,”陳祚明采菽堂古詩選：“創(chuàng)成一體，垂式千秋。”,B、表達了對門閥制度壓抑人才的憤懣,“外望無寸祿，內(nèi)顧無斗儲。親戚還相蔑，朋友日夜疏?！保ㄔ伿菲浒耍?詠史其二,漢書張湯傳贊：“功臣之世，唯有金氏、張氏

26、親近貴寵，比于外戚。”,鐘嶸詩品：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。,李清照失題:南渡衣冠少王導,北來消息欠劉琨?！?陸游夜歸偶懷故人獨孤景略：劉琨死后無奇士，獨聽荒雞淚滿衣。,（二）劉琨 1、關(guān)于劉琨,“吾枕戈待旦，志梟逆虜，?？肿嫔任嶂??！?元好問論詩絕句：“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞?，不教橫槊建安中。”,2、劉琨的詩歌 劉琨的詩歌，除了幾首四言的答盧諶詩外，還有兩首五言的扶風歌和重贈盧諶。,“茍能隆二伯，安問黨與讎？”：“何意百煉剛，化為繞指柔?！?易乾 “九二，見龍在田，利見大人”周易大壯：“羝羊觸藩，不能退，不能遂?！?（三）郭璞 1、關(guān)于郭璞，,2、郭璞的游

27、仙詩,鐘嶸詩品：“辭多慷慨，乖遠玄宗”，“乃坎壈詠懷，非列仙之趣也”,鍾嶸：“始變永嘉平淡之體，故稱中興第一。”,“賢人君子雖居廟堂之上，無異于山林之中?！保〞x書隱逸傳）有人甚至說：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（王康琚反招隱詩）,第四節(jié)陶淵明,第一時期：從出生到29歲，用陶淵明自己的詩說是：“閑居三十載”，是“弱年逢家乏”，“少無適俗韻，性本愛丘山”（歸園田居其一），是“委懷在琴書” “游好在六經(jīng)”（飲酒其十六）， “猛志逸四海，騫翮思遠翥。”,一、陶淵明的生平與思想 1、生平,“疇昔苦長饑，投耒去學仕”（飲酒） “嘗從人事，皆口腹自役”。（歸去來兮辭）,第二時期，從29-41歲，用他的詩來概括

28、是：“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”，是“投耒去學仕，一心處兩端?！?第三個時期：歸隱田園 。“夏日苦長饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及辰愿鳥遷?！薄拜柠湆嵥w，孰敢慕甘肥?！?歸去來兮辭：“寓形宇內(nèi)復幾時，何不委心任去留？聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑?！?2、思想,形神影：“甚念傷吾生，正宜委運去?？v浪大化中，不喜亦不懼。應盡亦須盡，無復獨多慮?！?查初白：“返自然”三字，道盡歸田之樂，可知塵網(wǎng)牽率，事事局違本性。,二、陶淵明的田園詩及其他,陶詩的題材主要可以分為五類：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。,歸園田居其一：,歸園田居： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕

29、露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。,朱熹：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看，他自豪放，但豪放得來不覺耳，其露出本相者，是詠荊軻一篇，平淡底人如何說得這樣言語出來。”,詠懷詩和詠史詩 如飲酒二十首、擬古九首、雜詩十二首。,雜詩其二 白日淪西阿，素月出東嶺，遙遙萬里輝，蕩蕩空中景。風來人房戶，夜中枕席冷。氣變悟時易， 不眠知夕永。欲言無予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜。,陶淵明自己說他“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”,讀山海經(jīng),客人不到，正好讀書。,不乏飲食，正可安心讀書。,好風微雨，正宜讀書,讀書之樂,贈答詩與殷晉安別）答龐參軍贈羊長史等 。,行役詩,

30、“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚?！保ㄊ甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作）,“久游戀所生，如何淹在茲?！保ǜ託q五月中從都還阻風于規(guī)林二首其二）,“詩書敦宿好，林園無世情。如何舍此去，遙遙至西荊?！?（辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口）,“伊余何為者，勉勵從茲役?！保ㄒ乙褮q三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪）,梁啟超：“唐以前的詩人，真能把他的個性整個端出來和我們接觸的，就是陶淵明?！?三、 陶詩藝術(shù)成就,胡應麟詩藪:“開千古平淡之宗”。,、淳真,蘇軾說陶淵明“意不在詩，詩以寄意耳”。,蕭統(tǒng)：“語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。”,親切,、情、景、事、理的渾融。,“人生歸有道，衣食固其端?！保ǜ鐨q九月

31、中于西田獲早稻）,“落地為兄弟，何必骨肉親。”（雜詩其一）,“氣變悟時易，不眠知夕永?！保s詩其二）,“及時當勉勵，歲月不待人?！保s詩其一）,“不覺知有我，安知物為貴?！保嬀破涫模?潘德輿說陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理” （養(yǎng)一齋詩話）,“人生似幻化，終當歸空無?！保w園田居其四）,“吁嗟身后名，于我若浮煙?！保ㄔ乖姵{(diào)示龐主簿鄧治中）,“連林人不覺，獨樹眾乃奇?！保嬀破浒耍?朱光潛：“自然本色，天衣無縫，到藝術(shù)極境，而使人忘其為藝術(shù)?！?、白描的手法、自然無華的語言。,蘇軾：“質(zhì)而實綺，癯而實腴。” 劉克莊：“外枯而中膏，似淡而實美”,第五節(jié)東晉、南北朝民歌,一東晉南朝民歌東晉

32、及南朝民歌，主要保存在郭茂倩樂府詩集清商曲辭，可分三大類： 吳聲歌曲326首； ：西曲歌142首; C：神弦歌18首。,產(chǎn)生南朝民歌內(nèi)容狹窄的原因： 1，這些民歌產(chǎn)生于商業(yè)都市，而商人、市民、妓女思想束縛較少，物質(zhì)生活亦較高，享樂氣氛較重，而整個南朝又是一個追求恣意享樂的時代。,東晉南北朝樂府民歌與漢樂府民歌相比，有顯著的不同：,、南朝民歌主要是抒情詩，不似漢樂府主要是敘事詩； 、南朝民歌內(nèi)容狹窄，絕大部分是情詩，其它主題較少，不象漢樂府反映內(nèi)容廣泛。,打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復曙，一年都一曉。(讀曲歌),B，和當時統(tǒng)治者的思想情趣有關(guān)。,夜長不得眠，明月何灼灼！想聞歡喚聲，虛應空中

33、喏(子夜歌),折楊柳，百鳥園中啼，道歡不離口。(讀曲歌),憐歡敢喚名？念歡不呼字，連喚歡復歡，兩誓不相棄。(讀曲歌),聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水斷不流。(莫愁樂),宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐！(子夜歌),儂作北辰星，千年無轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮還西。(子夜歌),華山畿二十五首。古今樂錄：少帝時，南徐一士子，從華山畿往云陽。見客舍有女子年十八九，悅之無因，遂感心疾。母問其故，具以啟母。母為至華山尋訪，見女具說聞感之因。脫蔽膝令母密置其席下臥之，當已。少日果差。忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰：“葬時車載，從華山度。”母從其意。比至女門，牛不肯前，

34、 打拍不動。女曰：“且待須臾?！眾y點沐浴，既而出。歌曰：“華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開?！惫讘曢_，女透入棺，家人叩打，無如之何，乃合葬，呼曰神女冢。,未敢便相許，夜聞儂家論，不持儂與汝。（其二） 啼著曙，淚落枕將浮，身沈被流去。（其七） 不能久長離，中夜憶歡時，抱被空中啼。（其十七） 相送勞勞渚，長江不應滿，是儂淚成許。（其十九） 奈何許，天下何人限，慊慊只為汝。（其二十）,南朝民歌具有如下一些基本特點： 其一，它所表現(xiàn)的愛情，幾乎完全是浪漫色彩的，而極少有倫理因素的考慮; 其二，從表現(xiàn)的情緒來說，南朝民歌中歡娛之辭所占比例很小，其基調(diào)是哀傷的; 其三，南朝民歌的語

35、言，是出語天然，明朗而又巧妙。,三洲歌 “遙見千幅帆，知是逐風流”。,大子夜歌：“歌謠數(shù)百種，子夜最可憐?？犊虑逡簦鬓D(zhuǎn)出天然。”,子夜歌“我念歡的的，子行由豫情，霧露隱芙蓉，見蓮不分明”,子夜歌“始欲識郎時，兩心望如一。理絲入殘機，何悟不成匹。,讀曲歌“朝霜語白日，知我為歡消”,其四，南朝民歌的形式，以五言四句為主。,西洲曲 憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？兩槳橋頭渡。日暮伯勞飛， 風吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓

36、高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。,男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無人收。（企喻歌辭）,二、北朝民歌 、表現(xiàn)戰(zhàn)爭，反映北方人民的尚武精神。,男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。（企喻歌辭）,新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇于十五女。（瑯琊王）,放馬大澤中，草好馬著膘。牌子鐵裲襠，金互鉾鸐尾條。（企喻歌辭）,李波小妹歌：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢！”,“兄在城中弟在外，弓無弦，箭無括，食糧乏盡若為活！救我來！救我來！”（隔谷歌）,健兒須快馬

37、，快馬須健兒。必跋黃塵下，然后別雄雌。（折楊柳歌辭）,新買五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女。（瑯琊王歌辭）,“雨雪霏霏雀勞利，長嘴飽滿短嘴饑?！保ㄈ竸诶柁o） “快馬?？嗍?，剿兒常苦貧。黃禾起贏馬，有錢始作人?！保ㄓ闹蓠R客吟歌辭）,、反映貧富不均,腹中愁不樂，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。（折楊柳歌辭）,、反映婚姻戀愛的,誰家女子能行步，反著裌褝后裙露。天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗！（捉搦歌） 明光光星欲墮，欲來不來早語我?。ǖ仳?qū)樂歌） 門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱？（折楊柳枝歌）,北朝民歌與南朝民歌的不同： 、在感情表現(xiàn)上，北朝民歌以直率粗獷為特征，少有南

38、方民歌那種婉轉(zhuǎn)纏綿的情調(diào)； 、在語言風格上，北朝民歌以質(zhì)樸剛健、富有力感見長，沒有南方民歌那樣華美的文辭、精致的手法，更不用雙關(guān)隱語的技巧。 、在詩歌形式上，也以五言四句體式占優(yōu)勢，約為百分之六十。其余多為整齊的七言、四言詩，雜言體較少。,、反映北地風光、游牧生活的歌。,西洲曲與木蘭詩，合稱“南北雙璧”,第五節(jié)南北朝文人詩歌,宋書武帝本紀說劉裕：“家貧，有大志?！饼R書高帝本紀蕭道成自言“吾本布衣素族”,一、謝靈運與山水詩,文心雕龍明詩：“宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力以追新?！?山水詩的產(chǎn)生，是一個漸進的過程。 詩經(jīng)、楚辭中出現(xiàn)的

39、山水景物，還只是作為生活的襯景或比興的媒介，并沒有成為獨立的審美對象。曹操的觀滄海是中國詩歌史上第一首完整的山水詩。西晉陸機的赴洛道中作和左思的招隱詩，都寫到山林石泉的清美聲貌，之后，郭璞的游仙詩中，以及晉宋之際，謝混的詩中，也都間或閃現(xiàn)山水的蹤影。這類山水詩為后來的山水詩提供了藝術(shù)經(jīng)驗。,C、山水詩的產(chǎn)生與江南的經(jīng)濟有較大的發(fā)展有著密切的關(guān)系。,A、水詩的產(chǎn)生與魏晉之后隱逸之風的盛行有著十分密切的關(guān)系。,B、山水詩的產(chǎn)生與當時的玄學和玄言詩也有著密切的關(guān)系。,謝混有“園宅十余所?！保鲜分x弘微傳） 孔靈符“于永興立墅，周回三十里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”（宋書孔靈符傳）

40、王敬弘“所居舍亭山，林澗環(huán)周，備登臨之美，時人謂之王東山”（宋書王敬弘傳） 孔稚珪“不樂世務，居宅盛營山水，憑幾獨酌，傍無雜事。門庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴”（南齊書孔稚珪傳）,鮑照說：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛?！保鲜奉佈又畟鳎?湯惠休說：謝詩如芙蓉出水。(詩品中),謝靈運,謝靈運的山水詩在結(jié)構(gòu)上有一個基本的模式，這就是先敘游覽的過程或游覽的緣起，接著描寫自然景色，最后是發(fā)感慨或議論，常常拖著一條玄言的尾巴。（敘事寫景說理）,“春晚綠野秀”（入彭蠡湖口） “青翠杳深沉”（晚出西射堂） “時竟夕澄霽,云歸日西馳。密林含余清，遠峰隱半規(guī)”（游南亭） 白云抱幽石，綠筱媚清漣“（過始寧墅） 鳥鳴

41、識夜棲，木落知風發(fā)（石門巖上宿），,謝詩在語言方面的疵病，一是有時鋪排過甚，如詩品所言，“頗以繁富為累”；二是有些對句顯得板滯無精神；三是多使用典故和深奧的書面語，讀來拗口而且費解。,從陶淵明到謝靈運，詩歌藝術(shù)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，這主要表現(xiàn)在兩個方面： 一是從寫意到摹象。 在謝靈運之前，中國詩歌以寫意為主，并不著意對物象進行精細的刻畫與描摹。人們對物象的描寫在于創(chuàng)造一種氛圍，寄托一種情思，因而往往是注重事物的某些與人們心情吻合的特質(zhì)，而其描寫也是粗略的、輪廓式的。陶淵明就是這方面突出的代表。,謝靈運 則著意于山姿水態(tài)精細刻畫，用“極貌以寫物”（劉勰文心雕龍明詩）和“尚巧似”（鍾嶸詩品上）作為其主

42、要的藝術(shù)追求。他的詩常常能曲盡景物的形、聲、色的美，能對景物作傳神的把握，能傳達景物的神韻。 “云日相輝映，空水共澄鮮”（登江中孤嶼）；“林壑斂暝色，云霞收夕霏”（石壁精舍還湖中作）；“春晚綠野秀，巖高白云屯”（入彭蠡湖口）；“池塘生春草，園柳變鳴禽”（登池上樓）；“野曠沙岸凈，天高秋月明”（初去郡）,陶淵明以靜觀默察的方式待物，以純靜的心境與物親切交流，注重物我合一，落筆成詩，便出意境。謝靈運用移步換景式的游賞，景物是被欣賞者，因而，物我分離，他的詩歌也就很難達到陶淵明那種情景交融、渾然一體的境界。,二是從啟示性到寫實性 陶詩既然是寫意的，就要追求含不盡之意見于言外的效果，要注意語言內(nèi)涵的豐

43、富性和語言的啟示性，以調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，去體會那些弦外之音和只可意會而不可言傳的東西。正因為陶詩是寫意的，所以，陶詩中的景物就不是單純的景物本身了。如他筆下的青松、秋菊、孤云、歸鳥等意象，無不滲透著詩人的性情與人格，甚至成為詩人的化身和人格的象征。,謝靈運的詩歌語言，則更注重寫實性。他憑著細致的觀察和敏銳的感受，運用準確的語言，對山水景物作精心細致的刻畫，力求真實地再現(xiàn)自然美。它是一種紀實，是一種游覽的“真”，而不是寫眼前境界的“真”。文心雕龍明詩說：“儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新?！闭酶爬酥x靈運詩歌語言的特點。,謝靈運、顏延之、鮑照合稱“元嘉三大家”。顏

44、延之的詩“鋪錦列繡，雕繢hu滿眼”；時人湯惠休稱為“如錯采鏤金”。 鐘嶸稱劉宋后期“文章殆同書鈔”，顏延之對此是有影響的。,鮑照“才秀人微”，出身寒微，自稱“家世貧賤”，“孤門賤生”雖然如此，鮑照仍很自信，相信自己能博取功名。故其一生“釋擔受書，廢耕學文”，造詣公侯，以求一逞?！扒лd上有英才異士沈沒而無聞者，安可數(shù)哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”,二、鮑照與七言詩,、描寫游子思婦和棄婦的詩,擬行路難十八首及擬古八首是其代表作。其內(nèi)容有：,、控訴門閥制度摧殘壓抑人才，表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望。,、描寫邊塞戰(zhàn)爭，反映征夫戍卒的生活，,代東門行：“野風吹草木，行子心腸斷。食

45、梅常苦酸，衣葛常苦寒，絲竹徒滿座，憂人不解顏?！?擬行路難其二，：“如今君心一朝異，對此長嘆終百年”。 擬行路難其三， “寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴” 擬行路難其八， “初我送君出戶時，何言淹留節(jié)回換？床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂?！?代悲白頭吟、“人情賤恩舊，世議逐衰興。毫發(fā)一為暇，丘山不可勝。”,4、反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦 如擬古其六： 束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。,鮑照在七言詩發(fā)展中的地位。 鮑照既是第一個有意識致力于七言詩創(chuàng)作的詩人，

46、又是雜言式七言歌行的開創(chuàng)者。,齊梁時期，我國詩歌形式出現(xiàn)重要變化。一是“永明體”的出現(xiàn)，一是艷體詩的露頭。 竟陵王蕭子良的文學集團中最著名的，是蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕八人，號為“竟陵八友”。周颙發(fā)現(xiàn)了漢語的四聲，沈約便根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩歌的聲韻調(diào)的關(guān)系，提出了要求詩歌聲律和諧所要避免的八種毛病，謝朓、王融、范云等人也積極參與這種新詩體的創(chuàng)作，造成了古體詩向格律詩演變的一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。 人們把這種新詩體稱為永明體。永明體的最大特點是講究聲律與對偶。,三、沈約、謝眺和永明體詩歌,游東田： 戚戚苦無悰，攜手共行樂。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠樹曖阡阡， 煙紛漠漠。魚戲新

47、荷動，鳥散余花落。不對芳春酒，還望春山郭。,謝眺,孫月峰： “首二句，昔人謂壓千古，信然?！?暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚,王粲：“南臨霸陵岸，回首望長安” 。 潘岳：“引領望京室，南路在伐柯” 。,晚登三山還望京邑：250p,李白金陵城西樓月下吟：“解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉?！?鍾嶸：“善自發(fā)端，而末篇多躓（被絆倒） 此意銳而才弱也?！?王夫之說：“語有全不及情而情自無限者，心目為政，不恃外物故也。天際識歸舟，云中辨江樹，隱然一含情凝眺之人，呼之欲出?！保ü旁娫u選）,之宣城郡出新林浦向板橋,、大謝詩中的山水與官場生活是背離的，他往往有意的去尋找山水，以忘情世事；小謝詩中的山水卻總是

48、與主體情感的抒發(fā)相統(tǒng)一，殿閣池榭與自然景物的描寫往往彼此交融。 、大謝的山水詩總是在記游、寫景之后抒寫理想，拖著一條玄言的尾巴；小謝的山水詩則完全擺脫了玄言詩的影響，使山水詩達到比較完整的藝術(shù)境界。 、與大謝詩的福艷精工、典麗厚重不同，小謝詩較少繁蕪的詞句，形成一種自然平秀、清新流麗的藝術(shù)風格。,與謝靈運相比，謝眺的山水詩的特色主要表現(xiàn)在：,落日高城上，余光入繐帷。寂寂深松晚，寧知琴瑟悲。（銅雀悲） 夕殿下珠簾，流螢飛復息。長夜縫羅衣，思君此何極？（玉階怨）,梁前期詩人中，江淹以模擬著名，他的雜體詩三十首分別模擬自漢代古離別到劉宋湯惠休的三十家詩體，并能做到形神頗肖。,四、梁陳詩人和宮體詩,何

49、遜的一些山水詩和抒情小詩，描繪入微，講究聲律，頗得謝眺的風致。,何遜也有許多寫景佳句: “岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”（贈諸游舊） “游魚亂水葉，輕燕逐風花”（贈王左丞僧孺） “幽蝶弄晚花，清池映疏竹”（答高博士） “野岸平沙合，連山遠霧浮”（慈姥磯）,“山云遙似帶，庭葉近成舟”。（閑居對雨） “鶯隨入戶樹，花逐下山風”（開善寺） 沈德潛認為他“專求佳句”（說詩晬語）,陰鏗,子夜四時歌：“開窗取月光，滅燭解羅裳。含笑帷幌里，舉體蘭蕙香?！?謝朓贈王主簿：“輕歌急綺帶，含笑解羅襦?！?沈約六憶：“解羅不待勸，就枕更須牽。復恐旁人見，嬌羞在燭前。”,宮體詩的代表作家是梁簡文帝蕭綱、梁元帝蕭繹及其周圍的

50、文人。主要有：徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子，陳后主陳叔寶，江總、孔范等一大批侍從文人。,蕭綱的詠內(nèi)人晝眠： 北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。夢笑開嬌靨， 眠鬟壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家。,庾信周書本傳記載，他“雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思”。 杜甫說：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！保☉驗榱^句）又在詠懷古跡中評論其“暮年詩賦動江關(guān)”。,五、北朝詩人與庾信,北魏末至北齊時，溫子昇、邢邵、魏收，史稱“北地三才”,第二章 魏晉南北朝的辭賦,、辭賦的題材大大地擴展。,第一節(jié) 魏晉南北朝辭賦的特點,、抒情化的復歸，并有明顯的詩賦合流的趨勢。,、語言趨向駢

51、偶化，出現(xiàn)辭賦的一種新形式駢賦。,、藝術(shù)風格由漢代散體大賦的堆垛板滯轉(zhuǎn)變?yōu)榍迳罹_麗。,第三段寫迫切望治的心情，表達懷才不遇之憂。 （抒身世之懼）,第二節(jié)建安、正始辭賦,王粲的登樓賦,第一段交代登樓之因，描寫登樓所見之景，以及引起的思鄉(xiāng)之情。 （登樓所見）,第二段寫在城樓上遙望故鄉(xiāng)，抒發(fā)強烈的思歸之情。 （懷鄉(xiāng)之情）,向秀的思舊賦,曹植的代表作是洛神賦,其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。,阮籍的代表作是大人先生傳,陸機陸機的賦今存27篇，其中最多、最有成就的是抒情小賦。這些小賦題材廣泛，感時

52、、嘆逝、述志、思親、懷土都有，雖無深刻社會意義，但言情體物均有特色。他的文賦是中國文學史上最早采用“賦” 的體裁而寫成的文學理論著作。,第三節(jié)晉代詞賦,潘岳今存賦20余篇，多抒情詠物之作。其體制大小不一，有長篇，也有短制。其代表作是西征賦、秋興賦、閑居賦。千古。,左思一生作賦不多，但三都賦使其千古留名,“寧固窮以濟意，不委屈而累己。既軒冕之非榮，豈緼袍之為恥！”,陶淵明今存賦三篇：感士不遇賦、閑情賦、歸去來兮辭,歐陽修：“晉無文章，惟陶淵明歸去來一篇而已。（元李公煥箋注陶淵明集卷五引）,感士不遇賦序： “真風告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝趨易進之心”,愿在衣而為領，承華首之余芳；悲羅襟之

53、宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極而哀來，終推我而輟音！,澤葵依井，荒葛罥塗。壇羅虺蜮，階斗麏鼯。 木魅山鬼，野鼠城狐，風嗥雨嘯，昏

54、見晨趨。 饑鷹厲吻，寒鴟嚇雛。伏虝藏虎，乳血餮膚。 崩榛塞路，崢嶸古馗。白楊早落，塞草前衰。 稜稜霜氣，蔌蔌風威。孤蓬自振，驚沙坐飛。 灌莽杳而無際，叢薄紛其相依。通池既已夷，峻隅又以頹。直視千里外，唯見起黃埃。凝思寂聽，心傷已摧。,第四節(jié)南朝辭賦,一、宋代辭賦,鮑照。的代表作是蕪城賦,二、齊、梁、陳辭賦,江淹以恨賦、別賦最為著稱。,下有芍藥之詩，佳人之歌。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!至乃秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。,梁簡文帝蕭綱，比較有特色的是寫艷情的，如鴛鴦、采連等。,梁元帝蕭繹的賦也較多涉及艷情，蕩婦秋思賦是其代表作,庾信今

55、存賦十五篇。他的賦以42歲為界分前后兩期。前期為宮廷詩人，心情閑適，所作多詠物抒情小賦，如春賦燈賦鏡賦蕩子賦鴛鴦賦等。后期他被稽留在北方，心情矛盾痛苦，賦風為之大變。所作小園賦、竹杖賦、枯樹賦、哀江南賦等，,第五節(jié)北朝辭賦,駢文，即駢儷文，也叫駢偶、四六等。兩馬并駕曰駢，兩人并耕曰偶。以兩兩相對的句子構(gòu)成文章，就叫駢文。概括的說：駢偶嚴整，用典繁富，辭藻華美，四六句型，是駢文的最基本的文體因素。,第三章魏晉南北朝散文,第一節(jié)魏晉南北朝散文的發(fā)展及其駢儷化趨向,曹植，求自試表：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，詩之素餐所由作也。,第二節(jié):駢文與散文的分化和發(fā)展及南朝散文家,這個時期著名的散文有: 陶淵明的五柳先生傳、與子儼疏、自祭文、祭陳氏妹文， 范曄的后漢書中