魏晉南北朝文學(xué)史主講

1、魏晉南北朝文學(xué)史,主講： 覃遵祥,魏晉南北朝文學(xué)概說(shuō),一、這是一個(gè)全國(guó)長(zhǎng)期分裂、戰(zhàn)亂不斷的時(shí)期,(一)是東晉內(nèi)部大氏族起兵反晉,(二)是北方的混戰(zhàn)與政權(quán)的更迭。,(三)是南北之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。,這時(shí)文學(xué)所表現(xiàn)的主題主要是，生死主題、游仙主題、隱逸主題。,關(guān)于生死的主題,對(duì)于生死的感嘆可分為兩類(lèi)。一是人生苦短，一切事情要抓緊去做，要及時(shí)建功立業(yè)。,曹操:“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”。（短歌行） “神龜雖壽，猶有盡時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”（龜雖壽） “天地何長(zhǎng)久，人道居之短。壯盛智慧，殊不再來(lái)?！保ㄇ锖校?曹植：“人居天地間，忽若風(fēng)吹塵。愿得展功勤，輸力于明君?！保ㄞ痻ie露篇）,左思

2、：“壯齒不恒居，歲暮常慷慨。”（雜詩(shī)）,劉琨重贈(zèng)盧諶：“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。時(shí)哉不我與，去乎若云浮?！?鮑照擬行路難：“丈夫生世能幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼。”,另一種關(guān)于人生苦短的悲嘆，所觸發(fā)的是要及時(shí)行樂(lè)的思想,十九首“生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲？”,曹丕大墻蒿上行：“人生居天地間，忽如飛鳥(niǎo)棲枯枝” “為樂(lè)?？噙t，歲月逝忽若飛。何為自苦使我心悲?！避饺爻厣献鳎骸皦勖撬蓡蹋l(shuí)能得神仙。遨游快心意，保己終百年?！?陸機(jī)短歌行：“置酒高堂，悲歌臨觴。人壽幾何，逝如朝霜。時(shí)無(wú)重至，華不再揚(yáng)。蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。今我不樂(lè)，蟋蟀在房。”,

3、。,另一種對(duì)生命短促的痛切感受所觸發(fā)的思想是力圖超越生死的界域,一是想通過(guò)種種努力，改造自己的血肉之軀，使人的生命不再屬于有始有終，有生有死的個(gè)體。 二是參透生死，不以生死為念，對(duì)人生持一種委運(yùn)乘化的順應(yīng)自然的態(tài)度。,“有生必有死。早終非命促”（擬挽歌辭）“自古皆有沒(méi)，何人得靈長(zhǎng)”（讀山海經(jīng)）“運(yùn)生會(huì)歸盡，終古謂之然。世間有喬松，于今定何間？”（連雨獨(dú)飲） “既來(lái)孰不去，人理固有終?！保ㄎ逶碌┖痛髦鞑荆?“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)?！保ㄓ涡贝ǎ?“窮通靡悠慮，憔悴由化遷?！保q暮和張常侍） “聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命復(fù)奚疑。”（歸去來(lái)兮辭）,關(guān)于游仙的主題,曹操氣出唱三首：“駕六龍，乘風(fēng)而行，登仙

4、山，入天門(mén)，與仙人共樂(lè)共飲，愿得神仙賜藥，使人增年，與天相守。精列：“造化之陶物，莫不有終期思想昆侖居志意在蓬萊”。曹植的升天行、仙人篇、五游篇、遠(yuǎn)游篇、飛龍篇，張華的游仙詩(shī)，何劭的游仙詩(shī)，郭璞的十四首游仙詩(shī),關(guān)于隱逸的主題,楚辭中淮南小山的招隱士。漢代張衡的歸田賦可以視為表達(dá)這類(lèi)主題的早期作品。到了魏晉以后，沿襲招隱士的作品有，左思的招隱詩(shī)二首，陸機(jī)的招隱詩(shī)二首，王康琚的反招隱詩(shī)。沿襲歸田賦的作品，有潘岳的閑居賦、陸機(jī)的思?xì)w賦、幽人賦等。,二、這是一個(gè)門(mén)閥森嚴(yán)的時(shí)期,所謂“九品官人”，是一種選用官員的方法。由各州郡的士族人士擔(dān)任大中正、中正，對(duì)本籍士人的品行加以鑒定，分為九等，由朝廷依次錄用

5、。但實(shí)際品第人物的標(biāo)準(zhǔn)主要是門(mén)第的高下，因而形成士族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，以致“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”。,這時(shí)文學(xué)的特點(diǎn)：,、文學(xué)的氏族化。,建安；“三曹”，正始；阮瑀、阮籍；嵇康、嵇紹、嵇含、，西晉：三張（載協(xié)亢）二陸（機(jī)云）兩潘（岳尼），南朝謝氏集團(tuán)：謝混、謝瞻、謝晦、謝曜、謝世基、謝惠連、謝靈運(yùn)、謝莊等等；王氏集團(tuán)：王微、王僧達(dá)、王韶之、王準(zhǔn)之、王融、王筠、王褒等等；劉氏集團(tuán)：劉勔、劉俊、劉孺、劉覽、劉繪、劉孝綽等等；帝王家族：蕭衍（梁武帝）、蕭綱（梁簡(jiǎn)文帝。衍第三子）蕭統(tǒng)（衍長(zhǎng)子）、蕭繹（梁元帝。衍第七子）。,、出現(xiàn)表現(xiàn)寒士不平的庶族文學(xué),西晉的左思，東晉的郭璞，劉宋的鮑照，是魏晉南北朝

6、庶族文學(xué)的卓越代表。,三、這是一個(gè)思想異常活躍、文化環(huán)境較為寬松的時(shí)期,關(guān)于玄學(xué),玄學(xué)有幾個(gè)重要的論題：崇有與貴無(wú)、名教與自然、言意之辯。王弼的“得意忘言”，成為魏晉時(shí)代的新方法，人們用這種方法解經(jīng)典、論證玄理、調(diào)和儒道；也用這種方法，作為生活準(zhǔn)則，作為文學(xué)藝術(shù)審美追求。,“格義”的方法。 “格”有比配、度量的意思；“義”，即名稱(chēng)、概念。格義，就是用中國(guó)原有的概念，來(lái)對(duì)比外來(lái)佛學(xué)中的觀念，讓人們?nèi)菀桌斫猓允煜さ?、中?guó)固有的概念去達(dá)到充分理解外來(lái)的印度學(xué)說(shuō)的一種方法。,關(guān)于佛學(xué),佛教對(duì)文學(xué)的影響：,、想象世界的豐富。因?yàn)榉鸾倘赖挠^念（前世、今世、來(lái)世），三界（欲、色、無(wú)色）五道（天、人、畜生

7、、地獄、餓鬼）的觀念，把思維的時(shí)間和空間都擴(kuò)大了。,、故事性加強(qiáng)。,、反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)。,、詞匯的擴(kuò)大。,、文學(xué)觀念多樣化。,四、這是一個(gè)藝術(shù)得到高度繁榮的時(shí)期,五、這是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代,文學(xué)自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：,第一、文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。,宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。范曄后漢書(shū)單列文苑列傳，與儒林列傳等并立，梁代蕭子顯著南齊書(shū)，也專(zhuān)設(shè)文學(xué)傳，這都標(biāo)志著文學(xué)與經(jīng)學(xué)的分離已經(jīng)成為一種普遍的共識(shí)。,文心雕龍總術(shù)說(shuō)：“今之常言，有文有筆；以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！?梁元帝蕭繹金樓子立言：“吟詠風(fēng)謠，流連哀思者謂之文。至若文者，惟須綺穀紛披，宮徵靡曼，

8、唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩?！?第二、對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是，對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)，有了比較明確的認(rèn)識(shí)。,曹丕的典論論文：奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。,陸機(jī)文賦 “詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮（瀏亮：清楚明確）?！?西晉摯虞文章流別論，南朝梁任昉文章緣起，梁劉勰文心雕龍，蕭統(tǒng)文選都對(duì)文體進(jìn)行系統(tǒng)的區(qū)分。,第三、對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。,六、這是文學(xué)成就相當(dāng)驚人的時(shí)期。,七、魏晉南北朝文學(xué)文學(xué)發(fā)展歷程,一建安文學(xué)的基本特點(diǎn),第一章 魏晉南北朝詩(shī)歌,第一節(jié) 建安詩(shī)歌,清峻：儉約嚴(yán)明，不傍經(jīng)典，直達(dá)所懷。 通脫：不受傳統(tǒng)思想和體制的約束，純?nèi)涡郧榈淖匀皇惆l(fā)，不

9、加任何掩飾，不受任何約束;騁詞：暢所欲言，力求充分表現(xiàn)自我，十分注重文章的思想邏輯與藝術(shù)表達(dá)力量，氣盛詞壯;華靡：追求文學(xué)的華美。,建安風(fēng)骨，概括的說(shuō)是指鮮明的時(shí)代特色（反映時(shí)代亂離）真摯強(qiáng)烈的感情（抒發(fā)哀世、哀時(shí)、建功立業(yè)的情感）慷慨悲壯的格調(diào)，健美有力的文筆所構(gòu)成的美學(xué)范疇。,反映社會(huì)動(dòng)亂、反映民生疾苦的內(nèi)容，凄涼哀怨的思想情緒，積極進(jìn)取、獻(xiàn)身事業(yè)的壯氣英風(fēng)，合起來(lái)就是后人所說(shuō)的 “建安風(fēng)骨”。,曹操 “御軍三十馀年，手不舍書(shū)，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”。,二、曹操曹丕,1、關(guān)于曹操,A、 反映時(shí)代亂離和人民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。如蒿里行、卻東西門(mén)行、苦

10、寒行等。,2、曹操詩(shī)歌的思想內(nèi)容,蒿里行,蒿，同薧，說(shuō)文：“死人里也?！奔茨沟亍?方東樹(shù)：“此用樂(lè)府題敘漢末時(shí)事，所以然者，以所詠喪亡之哀足以當(dāng)挽歌也。”,鍾惺古詩(shī)歸：“漢末實(shí)錄，真史詩(shī)也。”,尚書(shū)康王之誥：“雖爾身在外，乃心無(wú)不在王室?！?后來(lái)人們稱(chēng)為國(guó)盡忠為“乃心王室”。,對(duì)酒：“對(duì)酒歌，太平時(shí)，吏不呼門(mén)。主者賢且明，宰相股肱皆忠良。咸禮讓?zhuān)駸o(wú)所爭(zhēng)訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉(cāng)谷滿盈。斑白者不負(fù)戴。雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛(ài)其民 ，以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其形。路無(wú)拾遺之私。囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋皆得以壽終。恩澤廣及這草木蟲(chóng)魚(yú)?！?B、抒發(fā)自

11、己政治理想和雄偉抱負(fù)的詩(shī)篇,短歌行,張玉榖古詩(shī)賞析：“此嘆光陰易逝，欲得賢才以早建王業(yè)也。”,魏源詩(shī)比興箋序：“此詩(shī)即漢高祖大風(fēng)歌思猛士之旨也。,沈德潛：“喻客子無(wú)所依托?！?古詩(shī)源）,韓詩(shī)外傳記周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?朱秬堂：“意在延攬英雄以圖天下，情之汲汲，見(jiàn)于眉宇?！?吳淇：“曲曲折折，絮絮叨叨，若連貫，若不連貫，純是一片憐才意思?！保x詩(shī)定論）,世說(shuō)新語(yǔ)：東晉的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。,步出廈門(mén)行龜雖壽,莊子秋水篇:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。韓非子難勢(shì)篇：“飛龍乘云，騰蛇游霧，

12、云罷霧霽，而龍蛇與蠅蟻同矣！”,譚元春：“不但在天，使腐儒吐舌，與晝短苦夜長(zhǎng)大相徑庭。”,曹丕的詩(shī)歌的主要內(nèi)容,、征夫思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情。如燕歌行、于清河見(jiàn)挽船士新婚與妻別、雜詩(shī)等。,離騷有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮” ； 古詩(shī)十九首：“傷彼惠蘭花，含英揚(yáng)光輝。過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎”的傷逝。 古詩(shī)十九首：“思君令人老，歲月忽已晚?！?明月皎夜光：“白露沾野草，時(shí)節(jié)忽變異。”,鍾惺：“婉孌細(xì)秀，有公子氣，有文人氣”（古詩(shī)歸）。,陳祚明：“如西子捧心，俯首不言，而回眸動(dòng)盼，無(wú)非可憐之姿”（采菽堂古詩(shī)選）,吳淇：“風(fēng)調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也?！保?/p>

13、選詩(shī)定論）,王夫之：“傾情傾度，傾色傾聲，古今無(wú)兩?！保ㄋK齋詩(shī)話）,大墻上蒿行：“人生居天地間，忽如飛鳥(niǎo)棲枯枝”，“何不恣意遨游，從君所喜？”“為樂(lè)?？噙t，歲月逝，忽如飛。何為自苦，使我心悲？”,、抒發(fā)年命之悲，及時(shí)行樂(lè)之感,芙蓉池上作 “壽命非松喬，誰(shuí)能得神仙。遨游快心意，保己終百年?！?于玄武陂作 “忘憂共容與，暢此千秋情。”,、抒情言志之作,黎陽(yáng)作三首、至廣陵于馬上作：“觀兵臨江水，水流何湯湯。戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正縱橫。誰(shuí)云江水廣，一葦可以航。不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱(chēng)賢良”。,沈德潛：“子桓詩(shī)有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣?！?曹丕的新變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是個(gè)人情感的

14、抒發(fā)方面。曹操是亂世英雄，所抒發(fā)的情感大都與歷史命運(yùn)感和平定天下的抱負(fù)有關(guān)，而曹丕卻更努力于個(gè)人情感的表達(dá)； 其二，是文人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用與藝術(shù)風(fēng)格的形成。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的精工綺麗和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。曹操的風(fēng)格是悲涼慷慨，曹丕詩(shī)的風(fēng)格是哀婉凄清，直接繼承了古詩(shī)十九首的傳統(tǒng)。曹丕詩(shī)歌形式多樣，四、五、六、七言、雜言都有，但成就較高的是五言和七言。,送應(yīng)氏： 步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識(shí)陌與阡。中野何蕭條，千里無(wú)人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言。,三、曹植 1、關(guān)于曹植,2、曹植詩(shī)歌的主

15、要內(nèi)容,A、前期主要抒發(fā)個(gè)人理想抱負(fù)及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映,B、曹植后期作品的內(nèi)容具體可分四類(lèi)：,a、對(duì)自己和朋友的遭遇迫害的憤懣。,野田黃雀行 高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多？不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年。,葉燮:“可為漢魏壓卷，千古絕唱”。(原詩(shī)外編) 。,、用思婦棄婦托喻身世，表白心跡,劉履：“子建志在輔君匡濟(jì)，策功垂名，乃不克遂，雖授爵封，而其心猶為不仕，故托處女以寓怨慕之情焉?！保ㄟx詩(shī)補(bǔ)注卷二）,葉燮 ：“美女篇意致幽眇，含蓄雋永，音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài)，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作?！?王

16、堯衢：“子建求自試而不見(jiàn)用，如美女之不見(jiàn)售，故以為比。”（古唐詩(shī)合解卷三）,與陌上桑相比，有三點(diǎn)重要改造： 1、詩(shī)的類(lèi)型： 由原來(lái)的敘事詩(shī)改為抒情詩(shī)； 2、主題 ：由原來(lái)的揭露權(quán)貴調(diào)戲民女的罪惡、愚蠢行為，改為借采桑女盛年不嫁來(lái)抒發(fā)自己政治上又受壓抑、被棄置的哀怨心情； 3、表現(xiàn)手法： 雖同樣寫(xiě)服飾，但描寫(xiě)的次序、詳略、重點(diǎn)和方法都不同。,七哀劉履評(píng)：“子建與文帝同母骨肉，今乃浮沉異勢(shì)，不相親與，故特以孤妾自喻，而切切哀慮也” 。,呂向說(shuō)：“子建為漢末征役別離，婦人哀嘆，故賦此詩(shī)?！保甲⑽倪x）,曹植在詩(shī)歌藝術(shù)上的創(chuàng)新發(fā)展。1、曹植長(zhǎng)于五古,并以眾多的數(shù)量、上乘的質(zhì)量,確立了五言詩(shī)在詩(shī)壇的牢

17、固地位；2、曹植長(zhǎng)于抒情,并以強(qiáng)烈的抒情性和豐富、精湛的抒情手法,結(jié)束了中國(guó)詩(shī)歌在抒情、敘事間的左右搖擺而一頭扎向抒情一途; 3、曹植骨氣奇高,詞采華茂,一改中國(guó)詩(shī)歌素質(zhì)簡(jiǎn)樸的詩(shī)風(fēng),確立了中國(guó)詩(shī)歌壯美的美學(xué)定位和文質(zhì)彬彬、情文并茂的發(fā)展道路。,c、述志詩(shī),d、游仙詩(shī)如仙人篇、五游詠、游仙詩(shī)、原游篇、升天行等。,劉勰文心雕龍則譽(yù)之為“七子之冠冕”。方東樹(shù)評(píng)之為 “蒼涼悲慨，才力豪健，陳思而下，一人而已”（昭昧詹言卷二）。,四、王粲、劉楨及蔡琰,“七子”之稱(chēng)出于典論論文指：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。,1、王粲,西京亂無(wú)象 西京亂無(wú)象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國(guó)去，委身適荊蠻。親戚對(duì)我悲，

18、朋友相追攀。出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號(hào)泣聲，揮涕獨(dú)不還；“未知身死處，何能兩相完!”驅(qū)馬棄之去，不忍聽(tīng)此言。南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。悟彼下泉人，渭然傷心肝。,鐘嶸詩(shī)品把劉楨的詩(shī)列為上品，稱(chēng)贊他的詩(shī)“真骨凌霜，高風(fēng)跨俗”，并說(shuō)“自陳思以下，楨稱(chēng)獨(dú)步” 曹丕與吳質(zhì)書(shū)說(shuō)：“五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人”,2、劉楨,兒前抱我頸，問(wèn)“母欲何之。人言母當(dāng)去，豈復(fù)有還時(shí)?阿母常仁惻，今何更不慈?我尚未成人，奈何不顧思!”見(jiàn)此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號(hào)泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。,3、蔡琰,今傳五言和騷體悲憤詩(shī)各一篇，騷體胡笳十八拍一篇。,所略有萬(wàn)計(jì)，不得令屯聚?；蛴泄侨饩?，欲言不敢語(yǔ)。失意幾微間

19、，輒言“斃降虜；要當(dāng)以亭刃，我曹不活汝!”,胡笳十八拍：為(謂)天有眼兮何不見(jiàn)我獨(dú)漂流?為(謂)神有靈兮何事處我天南海北頭?我不負(fù)天兮天何配我殊匹?我不負(fù)神兮神何殛我越荒州?,、正始時(shí)期，玄學(xué)開(kāi)始盛行。,第二節(jié)正始文學(xué),一、正始之音,（一）、正始時(shí)期的思想政治特點(diǎn),、政治的黑暗恐怖,、文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。文心雕龍明詩(shī)“正始明道，詩(shī)雜仙心?！?（二）、正始文學(xué)的特點(diǎn),、心中有不平之氣，但表現(xiàn)手法比較隱晦曲折,一般說(shuō)來(lái)，建安時(shí)期的那種反映人民的疾苦和追求功業(yè)的內(nèi)容為揭露政治的黑暗恐怖和憂生之嗟所代替；積極的進(jìn)取精神為否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗所代替；建安時(shí)期慷慨悲壯的詩(shī)風(fēng)也為隱晦曲折、寄托遙深

20、的風(fēng)格所代替。,1、關(guān)于阮籍 “發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。,正始名士:何晏、王弼、夏侯玄。 竹林名士：“竹林七賢”，阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。,二、阮籍與嵇康 （一）、阮籍,戴逵說(shuō)：“竹林之為放，有疾而顰者也”。,顏延之：“阮公身事亂朝，?？峙c禍，因茲發(fā)詠，故沒(méi)有憂生之嗟。雖事在刺譏，而文多隱避，百世之下，難以情測(cè)也?！?鍾嶸：“言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表厥旨淵放，歸趨難求?！?2、阮籍詩(shī)歌的思想內(nèi)容,A、表現(xiàn)詩(shī)人在那種政局下的苦悶之情和憂讒懼禍的心理 如夜中不能寐、嘉樹(shù)下成蹊獨(dú)坐空堂上等,夜中不能寐219p,梁王魏嬰荒淫糜爛，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的君主就說(shuō)：“今君王之尊，儀狄（禹時(shí)發(fā)明釀

21、酒的人）之酒也；君主之味，易牙之調(diào)也。左白臺(tái)而右閭須（皆美女），南威之美也。前夾林而后蘭臺(tái)，強(qiáng)臺(tái)之樂(lè)也。有一于此足以亡其國(guó)。今主君兼此四者，可無(wú)戒與？”（魏策）,其二 獨(dú)坐空堂上,B、表現(xiàn)對(duì)曹魏集團(tuán)的腐朽和對(duì)司馬氏集團(tuán)虛偽殘暴的憤概與諷刺 駕言發(fā)魏都湛湛長(zhǎng)江水等,陳太初：此借古以寓今也。明帝末年，歌舞荒淫，而不求賢講武，不亡于敵國(guó)，則亡于權(quán)奸，豈非百世殷鑒哉？,嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話詩(shī)評(píng)：“黃初之后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風(fēng)骨?！?C、表現(xiàn)飲酒求仙等消極出世情緒的,良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿。息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，

22、手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝矣，誰(shuí)與盡言？,（二） 嵇康,1、關(guān)于嵇康,2、嵇康的作品,曹魏創(chuàng)立的“九品中正”的用人制度，于是形成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的政治局面。,第三節(jié)兩晉文學(xué),一、兩晉詩(shī)歌的社會(huì)背景,（一）兩晉時(shí)各種矛盾復(fù)雜交織的時(shí)代。,（二）兩晉的士風(fēng)發(fā)生大的變化,其一 關(guān)心自身得失 。一是愛(ài)財(cái)如命，如王戎他聚斂財(cái)富，日夜計(jì)算，常若不足，而自奉甚薄，以至連自己的女兒借錢(qián)、侄兒借單衣也斤斤計(jì)較，決不放過(guò)。和嶠愛(ài)財(cái)當(dāng)時(shí)就有“錢(qián)癖”之稱(chēng)。庾敳的聚斂，受到溫嶠的劾奏。山濤也曾因侵占官田而被劾奏。石崇的聚斂愛(ài)財(cái)則是公開(kāi)的掠奪。,二是縱欲與奢靡的生活。何曾、何劭父子

23、，食必盡四方珍饌，連皇宮御膳也不能與之相比。任愷一食萬(wàn)錢(qián)，還說(shuō)沒(méi)有下筷子的地方。王愷、石崇斗富的事更是為人所共知。,其二、求自全的心態(tài)。不嬰世物，依阿無(wú)心，成為此時(shí)名士立身處世的準(zhǔn)則。,其三、自適求名心態(tài)。自適，是追求物欲與情欲的滿足，主要表現(xiàn)是清談與縱欲。,1、結(jié)藻清音英、流韻綺靡的創(chuàng)作傾向 劉勰文心雕龍明詩(shī)：“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩(shī)衢，采縟于正始，力柔于建安。或析文（詞藻對(duì)偶的追求）以為妙，或流靡（詞韻調(diào)利）以自妍，此其大略也。”在時(shí)序中又說(shuō)：兩晉詩(shī)人，“并結(jié)藻清英，流韻綺靡”。,（三）兩晉文學(xué)創(chuàng)作的多樣化,4、獨(dú)樹(shù)一幟的田園詩(shī)作,2、直抒真情的兩晉別支,3、玄佛交融長(zhǎng)生了玄

24、言詩(shī) 。玄言，就是深?yuàn)W之言。玄言詩(shī)是指那些抽象談?wù)摚x理的詩(shī)。,玄言詩(shī)創(chuàng)作思潮的出現(xiàn)，一是玄佛合流，。二是山水游觀進(jìn)一步進(jìn)入士人的生活，三是偏安的心態(tài)促使士人轉(zhuǎn)向精神世界的探討。,、語(yǔ)言上的過(guò)分加工，表現(xiàn)在用字的極力求深?yuàn)W而避免淺俗 古詩(shī)十九首涉江采芙蓉：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”。 陸機(jī)的擬作則是“上山采瓊?cè)?，穹谷饒芳蘭?！?。,二、陸機(jī)、潘岳與太康詩(shī)風(fēng),鍾嶸詩(shī)品序：“太康中三張（載、協(xié)、亢）二陸（機(jī)、云）兩潘（岳、尼）一左（思），勃爾復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也?！?（一）陸機(jī) 陸機(jī)的詩(shī)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：,2、著意追求辭句的整對(duì) 東宮作：“思樂(lè)樂(lè)難誘，曰歸歸未克”，猛虎行：“日歸功

25、未建，時(shí)往歲載陰?！备奥宓乐凶鳎骸坝绹@遵北渚，遺思結(jié)南津?！?孫綽說(shuō)：“陸文深而蕪”世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué),文心雕龍才略：陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧，而不制繁。 文心雕龍镕裁：士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁。,3、描寫(xiě)有簡(jiǎn)單趨向繁復(fù),晉書(shū)說(shuō)左棻“姿陋無(wú)寵，以才德被禮。體羸多患，常居薄室”,三、左思、劉琨與郭璞 （一）左思 1、關(guān)于左思,A、抒發(fā)作者遠(yuǎn)大的政治報(bào)復(fù)和功成身退的人生理想,2、左思詠史詩(shī)的主要內(nèi)容,”陳祚明采菽堂古詩(shī)選：“創(chuàng)成一體，垂式千秋。”,B、表達(dá)了對(duì)門(mén)閥制度壓抑人才的憤懣,“外望無(wú)寸祿，內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)。親戚還相蔑，朋友日夜疏?！保ㄔ伿菲浒耍?詠史其二,漢書(shū)張湯傳贊：“功臣之世，唯有金氏、張氏

26、親近貴寵，比于外戚?！?鐘嶸詩(shī)品：“文典以怨，頗為精切，得諷諭之致。,李清照失題:南渡衣冠少王導(dǎo),北來(lái)消息欠劉琨。“ 陸游夜歸偶懷故人獨(dú)孤景略：劉琨死后無(wú)奇士，獨(dú)聽(tīng)荒雞淚滿衣。,（二）劉琨 1、關(guān)于劉琨,“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭?！?元好問(wèn)論詩(shī)絕句：“曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人角兩雄?？上Р⒅輨⒃绞?，不教橫槊建安中?！?2、劉琨的詩(shī)歌 劉琨的詩(shī)歌，除了幾首四言的答盧諶詩(shī)外，還有兩首五言的扶風(fēng)歌和重贈(zèng)盧諶。,“茍能隆二伯，安問(wèn)黨與讎？”：“何意百煉剛，化為繞指柔?！?易乾 “九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”周易大壯：“羝羊觸藩，不能退，不能遂?！?（三）郭璞 1、關(guān)于郭璞，,2、郭璞的游

27、仙詩(shī),鐘嶸詩(shī)品：“辭多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃坎壈詠懷，非列仙之趣也”,鍾嶸：“始變永嘉平淡之體，故稱(chēng)中興第一?！?“賢人君子雖居廟堂之上，無(wú)異于山林之中?！保〞x書(shū)隱逸傳）有人甚至說(shuō)：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市”（王康琚反招隱詩(shī)）,第四節(jié)陶淵明,第一時(shí)期：從出生到29歲，用陶淵明自己的詩(shī)說(shuō)是：“閑居三十載”，是“弱年逢家乏”，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”（歸園田居其一），是“委懷在琴書(shū)” “游好在六經(jīng)”（飲酒其十六）， “猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！?一、陶淵明的生平與思想 1、生平,“疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕”（飲酒） “嘗從人事，皆口腹自役”。（歸去來(lái)兮辭）,第二時(shí)期，從29-41歲，用他的詩(shī)來(lái)概括

28、是：“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”，是“投耒去學(xué)仕，一心處兩端?！?第三個(gè)時(shí)期：歸隱田園 ?！跋娜湛嚅L(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠。造夕思雞鳴，及辰愿鳥(niǎo)遷?！薄拜柠湆?shí)所羨，孰敢慕甘肥。”,歸去來(lái)兮辭：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留？聊乘化以歸盡，樂(lè)乎天命復(fù)奚疑?！?2、思想,形神影：“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡亦須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！?查初白：“返自然”三字，道盡歸田之樂(lè)，可知塵網(wǎng)牽率，事事局違本性。,二、陶淵明的田園詩(shī)及其他,陶詩(shī)的題材主要可以分為五類(lèi)：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。,歸園田居其一：,歸園田居： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕

29、露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。,朱熹：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看，他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳，其露出本相者，是詠荊軻一篇，平淡底人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)?！?詠懷詩(shī)和詠史詩(shī) 如飲酒二十首、擬古九首、雜詩(shī)十二首。,雜詩(shī)其二 白日淪西阿，素月出東嶺，遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。風(fēng)來(lái)人房戶，夜中枕席冷。氣變悟時(shí)易， 不眠知夕永。欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜。,陶淵明自己說(shuō)他“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?讀山海經(jīng),客人不到，正好讀書(shū)。,不乏飲食，正可安心讀書(shū)。,好風(fēng)微雨，正宜讀書(shū),讀書(shū)之樂(lè),贈(zèng)答詩(shī)與殷晉安別）答龐參軍贈(zèng)羊長(zhǎng)史等 。,行役詩(shī),

30、“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)?！保ㄊ甲麈?zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作）,“久游戀所生，如何淹在茲?！保ǜ託q五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首其二）,“詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。如何舍此去，遙遙至西荊?！?（辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口）,“伊余何為者，勉勵(lì)從茲役?！保ㄒ乙褮q三月為建威參軍使都經(jīng)錢(qián)溪）,梁?jiǎn)⒊骸疤埔郧暗脑?shī)人，真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來(lái)和我們接觸的，就是陶淵明?！?三、 陶詩(shī)藝術(shù)成就,胡應(yīng)麟詩(shī)藪:“開(kāi)千古平淡之宗”。,、淳真,蘇軾說(shuō)陶淵明“意不在詩(shī)，詩(shī)以寄意耳”。,蕭統(tǒng)：“語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！?親切,、情、景、事、理的渾融。,“人生歸有道，衣食固其端?！保ǜ鐨q九月

31、中于西田獲早稻）,“落地為兄弟，何必骨肉親?！保s詩(shī)其一）,“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永。”（雜詩(shī)其二）,“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”（雜詩(shī)其一）,“不覺(jué)知有我，安知物為貴?！保嬀破涫模?潘德輿說(shuō)陶淵明“任舉一境一物，皆能曲肖神理” （養(yǎng)一齋詩(shī)話）,“人生似幻化，終當(dāng)歸空無(wú)?！保w園田居其四）,“吁嗟身后名，于我若浮煙。”（怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中）,“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。”（飲酒其八）,朱光潛：“自然本色，天衣無(wú)縫，到藝術(shù)極境，而使人忘其為藝術(shù)?！?、白描的手法、自然無(wú)華的語(yǔ)言。,蘇軾：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！?劉克莊：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”,第五節(jié)東晉、南北朝民歌,一東晉南朝民歌東晉

32、及南朝民歌，主要保存在郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集清商曲辭，可分三大類(lèi)： 吳聲歌曲326首； ：西曲歌142首; C：神弦歌18首。,產(chǎn)生南朝民歌內(nèi)容狹窄的原因： 1，這些民歌產(chǎn)生于商業(yè)都市，而商人、市民、妓女思想束縛較少，物質(zhì)生活亦較高，享樂(lè)氣氛較重，而整個(gè)南朝又是一個(gè)追求恣意享樂(lè)的時(shí)代。,東晉南北朝樂(lè)府民歌與漢樂(lè)府民歌相比，有顯著的不同：,、南朝民歌主要是抒情詩(shī)，不似漢樂(lè)府主要是敘事詩(shī)； 、南朝民歌內(nèi)容狹窄，絕大部分是情詩(shī)，其它主題較少，不象漢樂(lè)府反映內(nèi)容廣泛。,打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。(讀曲歌),B，和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的思想情趣有關(guān)。,夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼！想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中

33、喏(子夜歌),折楊柳，百鳥(niǎo)園中啼，道歡不離口。(讀曲歌),憐歡敢喚名？念歡不呼字，連喚歡復(fù)歡，兩誓不相棄。(讀曲歌),聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。探手抱腰看，江水?dāng)嗖涣鳌?莫愁樂(lè)),宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩。婉伸郎膝上，何處不可憐！(子夜歌),儂作北辰星，千年無(wú)轉(zhuǎn)移。歡行白日心，朝東暮還西。(子夜歌),華山畿二十五首。古今樂(lè)錄：少帝時(shí)，南徐一士子，從華山畿往云陽(yáng)。見(jiàn)客舍有女子年十八九，悅之無(wú)因，遂感心疾。母問(wèn)其故，具以啟母。母為至華山尋訪，見(jiàn)女具說(shuō)聞感之因。脫蔽膝令母密置其席下臥之，當(dāng)已。少日果差。忽舉席見(jiàn)蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰：“葬時(shí)車(chē)載，從華山度。”母從其意。比至女門(mén)，牛不肯前，

34、 打拍不動(dòng)。女曰：“且待須臾?！眾y點(diǎn)沐浴，既而出。歌曰：“華山畿，君既為儂死，獨(dú)活為誰(shuí)施？歡若見(jiàn)憐時(shí)，棺木為儂開(kāi)?！惫讘?yīng)聲開(kāi)，女透入棺，家人叩打，無(wú)如之何，乃合葬，呼曰神女冢。,未敢便相許，夜聞儂家論，不持儂與汝。（其二） 啼著曙，淚落枕將浮，身沈被流去。（其七） 不能久長(zhǎng)離，中夜憶歡時(shí)，抱被空中啼。（其十七） 相送勞勞渚，長(zhǎng)江不應(yīng)滿，是儂淚成許。（其十九） 奈何許，天下何人限，慊慊只為汝。（其二十）,南朝民歌具有如下一些基本特點(diǎn)： 其一，它所表現(xiàn)的愛(ài)情，幾乎完全是浪漫色彩的，而極少有倫理因素的考慮; 其二，從表現(xiàn)的情緒來(lái)說(shuō)，南朝民歌中歡娛之辭所占比例很小，其基調(diào)是哀傷的; 其三，南朝民歌的語(yǔ)

35、言，是出語(yǔ)天然，明朗而又巧妙。,三洲歌 “遙見(jiàn)千幅帆，知是逐風(fēng)流”。,大子夜歌：“歌謠數(shù)百種，子夜最可憐?？犊虑逡?，明轉(zhuǎn)出天然?！?子夜歌“我念歡的的，子行由豫情，霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明”,子夜歌“始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。,讀曲歌“朝霜語(yǔ)白日，知我為歡消”,其四，南朝民歌的形式，以五言四句為主。,西洲曲 憶梅下西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。西洲在何處？?jī)蓸獦蝾^渡。日暮伯勞飛， 風(fēng)吹烏臼樹(shù)。樹(shù)下即門(mén)前，門(mén)中露翠鈿。開(kāi)門(mén)郎不至，出門(mén)采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓

36、高望不見(jiàn)，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠。海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲。,男兒可憐蟲(chóng)，出門(mén)懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無(wú)人收。（企喻歌辭）,二、北朝民歌 、表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，反映北方人民的尚武精神。,男兒欲作健，結(jié)伴不須多。鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。（企喻歌辭）,新買(mǎi)五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩娑，劇于十五女。（瑯琊王）,放馬大澤中，草好馬著膘。牌子鐵裲襠，金互鉾鸐尾條。（企喻歌辭）,李波小妹歌：“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢！”,“兄在城中弟在外，弓無(wú)弦，箭無(wú)括，食糧乏盡若為活！救我來(lái)！救我來(lái)！”（隔谷歌）,健兒須快馬

37、，快馬須健兒。必跋黃塵下，然后別雄雌。（折楊柳歌辭）,新買(mǎi)五尺刀，懸著中梁柱。一日三摩挲，劇于十五女。（瑯琊王歌辭）,“雨雪霏霏雀勞利，長(zhǎng)嘴飽滿短嘴饑?！保ㄈ竸诶柁o） “快馬常苦瘦，剿兒?？嘭?。黃禾起贏馬，有錢(qián)始作人。”（幽州馬客吟歌辭）,、反映貧富不均,腹中愁不樂(lè)，愿作郎馬鞭。出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。（折楊柳歌辭）,、反映婚姻戀愛(ài)的,誰(shuí)家女子能行步，反著裌褝后裙露。天生男女共一處，愿得兩個(gè)成翁嫗！（捉搦歌） 明光光星欲墮，欲來(lái)不來(lái)早語(yǔ)我?。ǖ仳?qū)樂(lè)歌） 門(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱？（折楊柳枝歌）,北朝民歌與南朝民歌的不同： 、在感情表現(xiàn)上，北朝民歌以直率粗獷為特征，少有南

38、方民歌那種婉轉(zhuǎn)纏綿的情調(diào)； 、在語(yǔ)言風(fēng)格上，北朝民歌以質(zhì)樸剛健、富有力感見(jiàn)長(zhǎng)，沒(méi)有南方民歌那樣華美的文辭、精致的手法，更不用雙關(guān)隱語(yǔ)的技巧。 、在詩(shī)歌形式上，也以五言四句體式占優(yōu)勢(shì)，約為百分之六十。其余多為整齊的七言、四言詩(shī)，雜言體較少。,、反映北地風(fēng)光、游牧生活的歌。,西洲曲與木蘭詩(shī)，合稱(chēng)“南北雙璧”,第五節(jié)南北朝文人詩(shī)歌,宋書(shū)武帝本紀(jì)說(shuō)劉裕：“家貧，有大志?！饼R書(shū)高帝本紀(jì)蕭道成自言“吾本布衣素族”,一、謝靈運(yùn)與山水詩(shī),文心雕龍明詩(shī)：“宋初文詠，體有因革。莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力以追新?！?山水詩(shī)的產(chǎn)生，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。 詩(shī)經(jīng)、楚辭中出現(xiàn)的

39、山水景物，還只是作為生活的襯景或比興的媒介，并沒(méi)有成為獨(dú)立的審美對(duì)象。曹操的觀滄海是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。西晉陸機(jī)的赴洛道中作和左思的招隱詩(shī)，都寫(xiě)到山林石泉的清美聲貌，之后，郭璞的游仙詩(shī)中，以及晉宋之際，謝混的詩(shī)中，也都間或閃現(xiàn)山水的蹤影。這類(lèi)山水詩(shī)為后來(lái)的山水詩(shī)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。,C、山水詩(shī)的產(chǎn)生與江南的經(jīng)濟(jì)有較大的發(fā)展有著密切的關(guān)系。,A、水詩(shī)的產(chǎn)生與魏晉之后隱逸之風(fēng)的盛行有著十分密切的關(guān)系。,B、山水詩(shī)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的玄學(xué)和玄言詩(shī)也有著密切的關(guān)系。,謝混有“園宅十余所。”（南史謝弘微傳） 孔靈符“于永興立墅，周回三十里，水陸地二百六十五頃，含帶二山，又有果園九處”（宋書(shū)孔靈符傳）

40、王敬弘“所居舍亭山，林澗環(huán)周，備登臨之美，時(shí)人謂之王東山”（宋書(shū)王敬弘傳） 孔稚珪“不樂(lè)世務(wù)，居宅盛營(yíng)山水，憑幾獨(dú)酌，傍無(wú)雜事。門(mén)庭之內(nèi)，草萊不剪，中有蛙鳴”（南齊書(shū)孔稚珪傳）,鮑照說(shuō)：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)?！保鲜奉佈又畟鳎?湯惠休說(shuō)：謝詩(shī)如芙蓉出水。(詩(shī)品中),謝靈運(yùn),謝靈運(yùn)的山水詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有一個(gè)基本的模式，這就是先敘游覽的過(guò)程或游覽的緣起，接著描寫(xiě)自然景色，最后是發(fā)感慨或議論，常常拖著一條玄言的尾巴。（敘事寫(xiě)景說(shuō)理）,“春晚綠野秀”（入彭蠡湖口） “青翠杳深沉”（晚出西射堂） “時(shí)竟夕澄霽,云歸日西馳。密林含余清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”（游南亭） 白云抱幽石，綠筱媚清漣“（過(guò)始寧墅） 鳥(niǎo)鳴

41、識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)（石門(mén)巖上宿），,謝詩(shī)在語(yǔ)言方面的疵病，一是有時(shí)鋪排過(guò)甚，如詩(shī)品所言，“頗以繁富為累”；二是有些對(duì)句顯得板滯無(wú)精神；三是多使用典故和深?yuàn)W的書(shū)面語(yǔ)，讀來(lái)拗口而且費(fèi)解。,從陶淵明到謝靈運(yùn)，詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是從寫(xiě)意到摹象。 在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌以寫(xiě)意為主，并不著意對(duì)物象進(jìn)行精細(xì)的刻畫(huà)與描摹。人們對(duì)物象的描寫(xiě)在于創(chuàng)造一種氛圍，寄托一種情思，因而往往是注重事物的某些與人們心情吻合的特質(zhì)，而其描寫(xiě)也是粗略的、輪廓式的。陶淵明就是這方面突出的代表。,謝靈運(yùn) 則著意于山姿水態(tài)精細(xì)刻畫(huà)，用“極貌以寫(xiě)物”（劉勰文心雕龍明詩(shī)）和“尚巧似”（鍾嶸詩(shī)品上）作為其主

42、要的藝術(shù)追求。他的詩(shī)常常能曲盡景物的形、聲、色的美，能對(duì)景物作傳神的把握，能傳達(dá)景物的神韻。 “云日相輝映，空水共澄鮮”（登江中孤嶼）；“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”（石壁精舍還湖中作）；“春晚綠野秀，巖高白云屯”（入彭蠡湖口）；“池塘生春草，園柳變鳴禽”（登池上樓）；“野曠沙岸凈，天高秋月明”（初去郡）,陶淵明以靜觀默察的方式待物，以純靜的心境與物親切交流，注重物我合一，落筆成詩(shī)，便出意境。謝靈運(yùn)用移步換景式的游賞，景物是被欣賞者，因而，物我分離，他的詩(shī)歌也就很難達(dá)到陶淵明那種情景交融、渾然一體的境界。,二是從啟示性到寫(xiě)實(shí)性 陶詩(shī)既然是寫(xiě)意的，就要追求含不盡之意見(jiàn)于言外的效果，要注意語(yǔ)言內(nèi)涵的豐

43、富性和語(yǔ)言的啟示性，以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那些弦外之音和只可意會(huì)而不可言傳的東西。正因?yàn)樘赵?shī)是寫(xiě)意的，所以，陶詩(shī)中的景物就不是單純的景物本身了。如他筆下的青松、秋菊、孤云、歸鳥(niǎo)等意象，無(wú)不滲透著詩(shī)人的性情與人格，甚至成為詩(shī)人的化身和人格的象征。,謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言，則更注重寫(xiě)實(shí)性。他憑著細(xì)致的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言，對(duì)山水景物作精心細(xì)致的刻畫(huà)，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。它是一種紀(jì)實(shí)，是一種游覽的“真”，而不是寫(xiě)眼前境界的“真”。文心雕龍明詩(shī)說(shuō)：“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫(xiě)物，辭必窮力而追新?！闭酶爬酥x靈運(yùn)詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。,謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照合稱(chēng)“元嘉三大家”。顏

44、延之的詩(shī)“鋪錦列繡，雕繢hu滿眼”；時(shí)人湯惠休稱(chēng)為“如錯(cuò)采鏤金”。 鐘嶸稱(chēng)劉宋后期“文章殆同書(shū)鈔”，顏延之對(duì)此是有影響的。,鮑照“才秀人微”，出身寒微，自稱(chēng)“家世貧賤”，“孤門(mén)賤生”雖然如此，鮑照仍很自信，相信自己能博取功名。故其一生“釋擔(dān)受書(shū)，廢耕學(xué)文”，造詣公侯，以求一逞?！扒лd上有英才異士沈沒(méi)而無(wú)聞?wù)撸部蓴?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”,二、鮑照與七言詩(shī),、描寫(xiě)游子思婦和棄婦的詩(shī),擬行路難十八首及擬古八首是其代表作。其內(nèi)容有：,、控訴門(mén)閥制度摧殘壓抑人才，表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望。,、描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，反映征夫戍卒的生活，,代東門(mén)行：“野風(fēng)吹草木，行子心腸斷。食

45、梅?？嗨?，衣葛常苦寒，絲竹徒滿座，憂人不解顏?！?擬行路難其二，：“如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年”。 擬行路難其三， “寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴” 擬行路難其八， “初我送君出戶時(shí)，何言淹留節(jié)回?fù)Q？床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂?！?代悲白頭吟、“人情賤恩舊，世議逐衰興。毫發(fā)一為暇，丘山不可勝?！?4、反映統(tǒng)治者橫征暴斂和百姓的疾苦 如擬古其六： 束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風(fēng)傷我肌，號(hào)鳥(niǎo)驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開(kāi)，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見(jiàn)侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。,鮑照在七言詩(shī)發(fā)展中的地位。 鮑照既是第一個(gè)有意識(shí)致力于七言詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，

46、又是雜言式七言歌行的開(kāi)創(chuàng)者。,齊梁時(shí)期，我國(guó)詩(shī)歌形式出現(xiàn)重要變化。一是“永明體”的出現(xiàn)，一是艷體詩(shī)的露頭。 竟陵王蕭子良的文學(xué)集團(tuán)中最著名的，是蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕八人，號(hào)為“竟陵八友”。周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的四聲，沈約便根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究詩(shī)歌的聲韻調(diào)的關(guān)系，提出了要求詩(shī)歌聲律和諧所要避免的八種毛病，謝朓、王融、范云等人也積極參與這種新詩(shī)體的創(chuàng)作，造成了古體詩(shī)向格律詩(shī)演變的一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。 人們把這種新詩(shī)體稱(chēng)為永明體。永明體的最大特點(diǎn)是講究聲律與對(duì)偶。,三、沈約、謝眺和永明體詩(shī)歌,游東田： 戚戚苦無(wú)悰，攜手共行樂(lè)。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠(yuǎn)樹(shù)曖阡阡， 煙紛漠漠。魚(yú)戲新

47、荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望春山郭。,謝眺,孫月峰： “首二句，昔人謂壓千古，信然?！?暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚,王粲：“南臨霸陵岸，回首望長(zhǎng)安” 。 潘岳：“引領(lǐng)望京室，南路在伐柯” 。,晚登三山還望京邑：250p,李白金陵城西樓月下吟：“解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！?鍾嶸：“善自發(fā)端，而末篇多躓（被絆倒） 此意銳而才弱也?！?王夫之說(shuō)：“語(yǔ)有全不及情而情自無(wú)限者，心目為政，不恃外物故也。天際識(shí)歸舟，云中辨江樹(shù)，隱然一含情凝眺之人，呼之欲出?！保ü旁?shī)評(píng)選）,之宣城郡出新林浦向板橋,、大謝詩(shī)中的山水與官場(chǎng)生活是背離的，他往往有意的去尋找山水，以忘情世事；小謝詩(shī)中的山水卻總是

48、與主體情感的抒發(fā)相統(tǒng)一，殿閣池榭與自然景物的描寫(xiě)往往彼此交融。 、大謝的山水詩(shī)總是在記游、寫(xiě)景之后抒寫(xiě)理想，拖著一條玄言的尾巴；小謝的山水詩(shī)則完全擺脫了玄言詩(shī)的影響，使山水詩(shī)達(dá)到比較完整的藝術(shù)境界。 、與大謝詩(shī)的福艷精工、典麗厚重不同，小謝詩(shī)較少繁蕪的詞句，形成一種自然平秀、清新流麗的藝術(shù)風(fēng)格。,與謝靈運(yùn)相比，謝眺的山水詩(shī)的特色主要表現(xiàn)在：,落日高城上，余光入繐帷。寂寂深松晚，寧知琴瑟悲。（銅雀悲） 夕殿下珠簾，流螢飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極？（玉階怨）,梁前期詩(shī)人中，江淹以模擬著名，他的雜體詩(shī)三十首分別模擬自漢代古離別到劉宋湯惠休的三十家詩(shī)體，并能做到形神頗肖。,四、梁陳詩(shī)人和宮體詩(shī),何

49、遜的一些山水詩(shī)和抒情小詩(shī)，描繪入微，講究聲律，頗得謝眺的風(fēng)致。,何遜也有許多寫(xiě)景佳句: “岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”（贈(zèng)諸游舊） “游魚(yú)亂水葉，輕燕逐風(fēng)花”（贈(zèng)王左丞僧孺） “幽蝶弄晚花，清池映疏竹”（答高博士） “野岸平沙合，連山遠(yuǎn)霧浮”（慈姥磯）,“山云遙似帶，庭葉近成舟”。（閑居對(duì)雨） “鶯隨入戶樹(shù)，花逐下山風(fēng)”（開(kāi)善寺） 沈德潛認(rèn)為他“專(zhuān)求佳句”（說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)）,陰鏗,子夜四時(shí)歌：“開(kāi)窗取月光，滅燭解羅裳。含笑帷幌里，舉體蘭蕙香?！?謝朓贈(zèng)王主簿：“輕歌急綺帶，含笑解羅襦?！?沈約六憶：“解羅不待勸，就枕更須牽。復(fù)恐旁人見(jiàn)，嬌羞在燭前。”,宮體詩(shī)的代表作家是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、梁元帝蕭繹及其周?chē)?/p>

50、文人。主要有：徐摛、徐陵父子，庾肩吾、庾信父子，陳后主陳叔寶，江總、孔范等一大批侍從文人。,蕭綱的詠內(nèi)人晝眠： 北窗聊就枕，南檐日未斜。攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。夢(mèng)笑開(kāi)嬌靨， 眠鬟壓落花。簟文生玉腕，香汗浸紅紗。夫婿恒相伴，莫誤是倡家。,庾信周書(shū)本傳記載，他“雖位望通顯，常有鄉(xiāng)關(guān)之思”。 杜甫說(shuō)：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”（戲?yàn)榱^句）又在詠懷古跡中評(píng)論其“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”。,五、北朝詩(shī)人與庾信,北魏末至北齊時(shí)，溫子昇、邢邵、魏收，史稱(chēng)“北地三才”,第二章 魏晉南北朝的辭賦,、辭賦的題材大大地?cái)U(kuò)展。,第一節(jié) 魏晉南北朝辭賦的特點(diǎn),、抒情化的復(fù)歸，并有明顯的詩(shī)賦合流的趨勢(shì)。,、語(yǔ)言趨向駢

51、偶化，出現(xiàn)辭賦的一種新形式駢賦。,、藝術(shù)風(fēng)格由漢代散體大賦的堆垛板滯轉(zhuǎn)變?yōu)榍迳罹_麗。,第三段寫(xiě)迫切望治的心情，表達(dá)懷才不遇之憂。 （抒身世之懼）,第二節(jié)建安、正始辭賦,王粲的登樓賦,第一段交代登樓之因，描寫(xiě)登樓所見(jiàn)之景，以及引起的思鄉(xiāng)之情。 （登樓所見(jiàn)）,第二段寫(xiě)在城樓上遙望故鄉(xiāng)，抒發(fā)強(qiáng)烈的思?xì)w之情。 （懷鄉(xiāng)之情）,向秀的思舊賦,曹植的代表作是洛神賦,其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。,阮籍的代表作是大人先生傳,陸機(jī)陸機(jī)的賦今存27篇，其中最多、最有成就的是抒情小賦。這些小賦題材廣泛，感時(shí)

52、、嘆逝、述志、思親、懷土都有，雖無(wú)深刻社會(huì)意義，但言情體物均有特色。他的文賦是中國(guó)文學(xué)史上最早采用“賦” 的體裁而寫(xiě)成的文學(xué)理論著作。,第三節(jié)晉代詞賦,潘岳今存賦20余篇，多抒情詠物之作。其體制大小不一，有長(zhǎng)篇，也有短制。其代表作是西征賦、秋興賦、閑居賦。千古。,左思一生作賦不多，但三都賦使其千古留名,“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己。既軒冕之非榮，豈緼袍之為恥！”,陶淵明今存賦三篇：感士不遇賦、閑情賦、歸去來(lái)兮辭,歐陽(yáng)修：“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)一篇而已。（元李公煥箋注陶淵明集卷五引）,感士不遇賦序： “真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝趨易進(jìn)之心”,愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之

53、宵離，怨秋夜之未央！愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新！愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水而枯煎！愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝！愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求！愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前！愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同！愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明！愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈！愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè)極而哀來(lái)，終推我而輟音！,澤葵依井，荒葛罥塗。壇羅虺蜮，階斗麏鼯。 木魅山鬼，野鼠城狐，風(fēng)嗥雨嘯，昏

54、見(jiàn)晨趨。 饑鷹厲吻，寒鴟嚇雛。伏虝藏虎，乳血餮膚。 崩榛塞路，崢嶸古馗。白楊早落，塞草前衰。 稜稜霜?dú)?，蔌蔌風(fēng)威。孤蓬自振，驚沙坐飛。 灌莽杳而無(wú)際，叢薄紛其相依。通池既已夷，峻隅又以頹。直視千里外，唯見(jiàn)起黃埃。凝思寂聽(tīng)，心傷已摧。,第四節(jié)南朝辭賦,一、宋代辭賦,鮑照。的代表作是蕪城賦,二、齊、梁、陳辭賦,江淹以恨賦、別賦最為著稱(chēng)。,下有芍藥之詩(shī)，佳人之歌。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!至乃秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光陰往來(lái)。與子之別，思心徘徊。,梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，比較有特色的是寫(xiě)艷情的，如鴛鴦、采連等。,梁元帝蕭繹的賦也較多涉及艷情，蕩婦秋思賦是其代表作,庾信今

55、存賦十五篇。他的賦以42歲為界分前后兩期。前期為宮廷詩(shī)人，心情閑適，所作多詠物抒情小賦，如春賦燈賦鏡賦蕩子賦鴛鴦賦等。后期他被稽留在北方，心情矛盾痛苦，賦風(fēng)為之大變。所作小園賦、竹杖賦、枯樹(shù)賦、哀江南賦等，,第五節(jié)北朝辭賦,駢文，即駢儷文，也叫駢偶、四六等。兩馬并駕曰駢，兩人并耕曰偶。以兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成文章，就叫駢文。概括的說(shuō)：駢偶嚴(yán)整，用典繁富，辭藻華美，四六句型，是駢文的最基本的文體因素。,第三章魏晉南北朝散文,第一節(jié)魏晉南北朝散文的發(fā)展及其駢儷化趨向,曹植，求自試表：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國(guó)。故慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無(wú)虛授，臣無(wú)虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，詩(shī)之素餐所由作也。,第二節(jié):駢文與散文的分化和發(fā)展及南朝散文家,這個(gè)時(shí)期著名的散文有: 陶淵明的五柳先生傳、與子儼疏、自祭文、祭陳氏妹文， 范曄的后漢書(shū)中