《愛的奉獻-學習議論中的記敘》ppt課件.ppt

1、,愛的奉獻,學習議論中的記敘,【習作目標】從文體寫作的目的入手，了解議論文中的記敘和記敘文里的記敘的不同。尋找寫作實例，進行比較，總結(jié)寫作規(guī)律。領悟愛的力量的偉大，懂得愛的教育的重要。,【寫作指津】 一.議論文中的記敘 二.記敘文里的記敘,先請同學們閱讀下面兩段文字，辨析一下二者在表達方式方面有什么不同？ 文段一： “父親的身體一直不好，從小我便住在外婆家。7歲那年，因為媽媽工作的關系，我回到了家一個全然陌生的家。父親的脾氣不好，媽媽處處忍讓，但也沒見他臉上露出過笑意，仿佛自己成為家中的元老是名副其實的。 他規(guī)定每晚六點以前必須開飯。有一次，母親因燒魚而晚開飯，父親便一言不發(fā)，坐在那太師椅上。

2、微胖的身驅(qū)，仿佛一個生銹的大水壺，只要一經(jīng)加熱，便可以沸騰。我不敢靠近，害怕會一觸即發(fā)。那閘門式的嘴，好像只要一經(jīng)打開，憤怒之詞便會如潮水般涌來。 于是，每天我都循規(guī)蹈矩，不敢有絲毫犯規(guī)。一日，因汽車誤班，我回到家時已六點半，我猶豫著，始終不敢進門，徘徊在家門口。父親拖著生病的身子開門張望，發(fā)現(xiàn)我在門口。我轉(zhuǎn)身想逃，還沒來得及，就覺得肩頭一松，書包已被拿下，莫非他要打我？我不敢往下想，但父親只是拍拍我的頭，帶我進門?！梆I了嗎？”見我點頭，便不住往我碗里夾菜?！?文段二： “愛，是我們一個永恒的話題。我們崇尚愛，尊重愛，奉獻愛。正是因為有了愛的存在，我們的社會才得以延續(xù)到今天。 上到愛祖國、愛人

3、民，下到愛父母、愛朋友，我們的生活中無不存在愛。正是這點點滴滴發(fā)瑣碎的愛，才譜寫了不朽的生活篇章。 徐本禹正是懷著一顆無私的愛心，只身一人走向大山里，用溫柔的雙肩擔負起不該屬于他的那份重擔；邰麗華對藝術的熱愛為我們勾勒生命的蓬勃和人生的高潔；李春燕對父老鄉(xiāng)親們的愛使她成為照亮苗鄉(xiāng)的月亮 世界需要愛，我們?nèi)巳硕夹枰獝鄣暮亲o、愛的滋潤。沒有愛的世界，將是怎樣的黑暗，我不敢想象。我只知道，有愛的世界就有光明，有愛的地方就有天空，你我伸出手來，讓世界充滿愛?！?文段一”中的描繪重點就是父親的壞脾氣和他嚴中帶慈的性格。因為記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面；所以在

4、寫作時要著力表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言；要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事；通過感情的渠道，以事感人，以情動人。 文段二實際上是一段議論文。把文段二和文段一進行比較，是不是發(fā)現(xiàn)議論文中的記敘明顯沒有了細致描寫的成分，而是概括事例來證明論點的呢？這其實就是議論文中記敘的最主要特點。,一.議論文中的記敘 議論文敘述事實論據(jù)，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點，因此，敘述事實論據(jù)必須簡單、清楚和精要。在敘述時應該把中間過長過細的記敘刪除掉，把一件復雜的事化解成幾件簡單明了的事，讓這些事變支撐論點的一個又一個論據(jù)。也就是說，要用概括性的語言

5、來表達。就像上文材料二中的敘述，無論是徐本禹、邰麗華，還是李春燕，他們的事跡不用詳盡描繪，只要一句話概括就行了。 議論文中的敘述是不是只要注意語言的簡潔與概括就夠了呢？,議論中的記敘還應做到以下幾點：,1）敘述的事例要與論點一致。 議論文中的記敘，要受觀點的制約。記敘的事例要與論點一致，為論點服務。例如想和做一文，為了論證“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來”這一觀點，文章就敘述了學游泳的事例：“人怎樣學會游泳的呢？光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗，一次，兩次，十次，幾十次地試驗，才學會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣

6、子空想，即使能夠想出一大堆道理來，自己還是不會游泳”這樣的記敘，用來說明“想”和“做”一定要聯(lián)結(jié)起來的道理，是十分一致的。,）對記敘的事例要辨別真?zhèn)巍?議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點的事例。有一位同學寫的議論文驕者必敗，引用了很多事例，來證明論點。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細思考一下，鑒別一下，就會發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說明“驕者必敗”的論點的。歷史上的項羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場合下失敗了，所以這些事例是符合論點的，是“真”的。但另外幾

7、則事例放在這里是不夠妥當?shù)?。希特勒的失敗，是由于他發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗和外部敵人的過于強大，也并非由于驕傲。而趙括這個“紙上談兵”的人物，理論脫離實際，所以敗給秦國，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來證明“驕者必敗”的論點，所以這些材料是“偽”的。“真”的事例，可以增強文章的說服力，不是有句話叫做“事實勝于雄辯”嗎？而“偽”的事例，則不但無助于突出論點，而且會出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。,3）根據(jù)論點的需要來確定記敘的角度。 一個事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點。論點不同，材料敘述

8、的側(cè)重點也要有所不同。根據(jù)論點的需要，對記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地敘述事實，這也就是我們所說的“定向轉(zhuǎn)述”。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。,二.記敘文里的記敘 在記敘文中，敘述是基礎。一講敘述，首先涉及的就是敘述的對象事情。一般說來，當我們拿到一個記敘文的題目，頭腦中總會浮現(xiàn)出好幾件符合題目要求的事情，究竟寫哪一件，必須本著敘事典型的標準，作出判斷和選擇。

9、怎樣符合敘事典型的標準呢？首先，選寫的事情在本質(zhì)上要有代表性；其次，選寫的事情還要有時代的特色。 記敘文的寫作目的是提供人、事、物的形態(tài)、狀貌、性格、功能、事態(tài)的變化的畫面，表現(xiàn)事物的完整性、具體性和形象的可感性，切忌概念化的語言，要求提供生動的直觀感受，讓人親臨其境，親睹其事，通過感情的渠道，以事感人，以情動人。,要寫好議論文，必須運用好敘述，敘述的重點是定向轉(zhuǎn)述。定向轉(zhuǎn)述，不是把人物原來的經(jīng)歷和事件經(jīng)過照抄照搬，而是服從議論需要的再創(chuàng)作。為了議論的需要，定向轉(zhuǎn)述要選擇恰當?shù)慕嵌然蚩趶?，轉(zhuǎn)述有關的事件，為議論提供依據(jù)，使敘述的材料與觀點一致起來。定向轉(zhuǎn)述關鍵在定向上，同一個材料，服從于不同的

10、議論觀點就有不同的方向、角度的轉(zhuǎn)述，就有不同的論證效果。 水滸傳中林沖棒打洪教頭的片段，原文是1400多字的故事。為服從議論的需要，則有不同方向的轉(zhuǎn)述。,先看茅盾談水滸的人物和結(jié)構，為了證明水滸故事發(fā)展的“前后勾聯(lián)”“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的特點，茅盾這樣定向轉(zhuǎn)述： “要說比武了，卻又不比，先吃酒，當真開始比武了，卻又半真（洪教頭方面）半假（林沖方面），于是柴進使銀子叫解差開枷，又用大錠銀作注，最后是真比，只百余字就結(jié)束了?！?只用了70來字就轉(zhuǎn)述了這個比武的故事，抓住故事發(fā)展的三個波折點：不比、假比、真比，這樣的定向轉(zhuǎn)述有力地證明了“搖曳多姿”“錯綜而富于變化”的觀點。,毛澤東在中國革

11、命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題中，為了論證“戰(zhàn)略退卻”是“為了保存實力，待機破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”的觀點，也援引了林沖與洪教頭比武的故事。他是這樣定向轉(zhuǎn)述的： “水滸傳上的洪教頭，在柴進家中要打林沖，連喚幾個來來來，結(jié)果是退讓的林沖看出洪教頭的破綻，一腳踢翻了洪教頭?！庇昧瞬蛔?0個字定向轉(zhuǎn)述了這個故事，緊扣“退讓”，突出“退讓”后的勝利，有力地論證了“戰(zhàn)略退卻”的必要性。,假如從水滸“人物的一切都由人物本身的行動去說明，作者絕不下一按語”的觀點出發(fā)，這個故事還可作如此定向轉(zhuǎn)述： 洪教頭要求比武，林沖卻是“不敢”；真要比武了，林沖又“尋思”“躊躇”；待到洪教頭步步逼近，林沖方禮貌地出場，只四五

12、棒便“讓輸”了；解枷后真比，林沖略識破綻，洪教頭便“撲地倒了”。,用了不到90個字，揭示了林沖謹小慎微、委曲求全的性格及武藝高強，而洪教頭則盛氣凌人、外強中干，證明了“人物的一切都由人物本身的行動去說明”的觀點。 古人說“凡為文以意為主?！弊h論文的“意”就是論點。一篇議論文，中心論點確定以后，就得通過擺事實和講道理去論證它。這就有一個圍繞中心論點展開論述的問題?！罢摗?，是講道理；“述”，是擺事實。在論證過程中，要善于把“論”和“述”這兩個方面結(jié)合起來，而關鍵是“圍繞”，即緊緊扣住中心論點，而不是與中心論點相游離，甚至風馬牛不相及。,【范文揣摩】 精神的伊甸園 “在這個世界上只有兩樣東西能使我們

13、感動一個是我們頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則。”一百多年以前的康德如是說。 也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的坦然，以及一副“泥濘中亦可”的大無畏；也許，我們并不能像魯迅那樣，有一種尖銳的目光，深刻地揭示中華民族幾千年來所積存著的民族劣根性；也許，我們并不能像美國作家海倫凱勒那樣，雖然盲聾，卻依然保持一種崇高的品德但是，我們可以把握自己。,當我們在車站看到我們所等的公交車已來，我們大可不必爭先恐后，我們可以讓別人先上，那種“秩序井然”不正是我們一直期待的嗎？當我們在馬路上看到一位盲人爺爺欲過馬路卻顫顫巍巍，我們也可以主動上前一步，扶爺爺過馬路，這種“關愛之情”不正是我們

14、異口同聲地贊揚的嗎？ 我知道，現(xiàn)在的你也許會對這些都嗤之以鼻，可是當你對這一切都不屑一顧的時候，你是否感到一種文明的“異質(zhì)”？！,的確，當今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當我們舒適地享受物質(zhì)文明所帶來的一切的時候，我們也應該想到我們的精神文明如何呢？試想，如果精神不發(fā)展，人文素養(yǎng)不培養(yǎng)，那么社會還會再進步嗎？是的，我們必須向全世界乃至全人類呼吁“構筑精神的伊甸園，促進社會可持續(xù)發(fā)展?！币粋€人的人文素養(yǎng)反映了一個人的基本素養(yǎng)和品質(zhì)，體現(xiàn)了他處理人與自然、人與社會和人與人之間關系的價值觀；缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約社會乃至整個民族的發(fā)展。,余秋雨先生在他的文化苦旅中寫盡了文化深刻的內(nèi)

15、蘊，同時也將其豐富的人文精神寄寓其中，以警示當今的一代要牢牢地抓住“人文”這根繩索，沿著它來找尋我們前進的方向和發(fā)展的動力。 缺乏人文精神、人文素養(yǎng)的人是可怕的，用毛澤東的一首詩來概括之，即“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。” 有句話現(xiàn)在想來很有道理：“一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定著的?！薄皹嬛竦囊恋閳@”這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊，保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。,揣摩提示： 思考：作者在這篇議論文中是怎樣運用敘述的？ 什么是人文素養(yǎng)？作者運用一組排比句概述了古今中外三個著名人物的事例，分別擇取了莊子的“大無畏”，魯迅

16、的“尖銳”，海倫凱勒的“崇高”，以此說明這是一般人難以企及的“人文素養(yǎng)”。緊接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“但是，我們可以把握自己”，對此，作者又一次運用了排比句式，對“讓別人先上車”的“秩序井然”，對扶盲人過馬路的“關愛之情”這類芝麻小事卻不屑一顧的反面現(xiàn)象作了深刻的分析，以此說明現(xiàn)實生活中存在著的文明的“異質(zhì)”，因此人文素養(yǎng)不知不覺離我們遠去。,作者從人們熟視無睹的生活現(xiàn)象中看到了文明的“異質(zhì)”，看到了人文素養(yǎng)流失的原因，顯示了作者深刻的洞察力，由此論述了“構筑精神的伊甸園”的必要性。作者目光犀利，破立有致，轉(zhuǎn)合自然，顯示了很好的議論功底。,【片段練習】,閱讀下面的材料，請就“愛心能否要求回報”談談自

17、己的看法。在吉林省吉林市，一名給市長寫信求助的中年婦女最近成了人們議論的焦點。她曾經(jīng)是一位愛心媽媽，如今為何開口向社會求助？她付出的愛心能得到回報嗎？,王艷玲，今年47歲，吉林省的一名普通的下崗女工，因撫養(yǎng)資助孤兒的愛心行為成為“2005年度感動江城十大人物”之一，“2006年度吉林市三八紅旗手”，2007年4月全票當選“全國十大母親”。正是這樣一個曾經(jīng)感動了一個城市的人，最近卻面臨著巨大的困境。母親病重需要大筆的醫(yī)藥費，兒子大學馬上畢業(yè)需要還清4年兩萬多元的助學貸款，還要替曾經(jīng)拋棄她而今得了尿毒癥的前夫四處籌錢維持生命，兒子希望媽媽幫他找個滿意的工作這一系列的事情讓這位大姐一籌莫展，幾近崩潰

18、。王艷玲想呼吁一下，看看像她這樣的人，對社會畢竟有一點點貢獻的人，在如此困難的情況下，能不能給她出點好主意，有沒有什么好項目，讓她把這個難關渡過去。她說，她也不是想要回報，只是想在困難的時候，希望得到幫助。,文體的這一特定目的決定了議論成為議論文最主要的表達方式?？墒?，這并不意味著記敘在議論文中無足輕重，相反，對議論文來說，記敘也是必不可少的表達方式之一。 記敘在議論文中必不可少，這是由議論文自身的特點決定的，議論文要“有感而發(fā)”、“持之有據(jù)”，這就要求議論文寫作必須立足于社會、人生的具體現(xiàn)象、事實、問題，這是議論文的生命源泉所在；因而，記敘便成了議論文中的必要的一種表達方式。,在寫作議論文的

19、過程中，我們運用記敘這一表達方式時應做到以下三點： 、把握文體明差異： 議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強調(diào)形象性，要求記敘細致入微、生動傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點服務，強調(diào)語言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。 、緊扣論點敘關鍵： 議論文中運用的事例在生活中都是完整、充實，充滿細節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點對事例進行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點服務；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。如課本中寫作借鑒中所列舉的幾個例子，都很好得體現(xiàn)了這一點，請同學們認真閱讀、揣摩。,、情敘事例展風采： 同學們在敘述事實論據(jù)時，常常是站在第三者的立場上，面無表情地客觀敘述，顯得呆板生硬，而我們倡導學生在議論文的寫作中，與事實論據(jù)應是一種對話關系，要融入自己的愛憎分明之情，好惡之意，喜怒之色。事實論據(jù)的生動性一在于事實本身的感人動情，二在于作者飽含深情地引述。在飽含深情的引述中，盡展寫作的文學才華，在別人接受你的觀點的同時，一股濃濃的情韻也撲面而來。,寫作借鑒,情感認知文化 湖北考生 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華我的文化。 那是詩經(jīng)中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家