詩經(jīng)(適合講座形式的課).ppt

1、詩 經(jīng),1,詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉約500年間的詩歌創(chuàng)作。詩經(jīng)的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。詩經(jīng)全集305篇，在先秦時(shí)期稱為詩，或取其整數(shù)稱詩三百。,西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng)，并沿用至今?？鬃釉爬ㄔ娊?jīng)宗旨為“無邪”，并教育弟子讀詩經(jīng)以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用詩經(jīng)者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述詩經(jīng)中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，詩經(jīng)被儒家奉為經(jīng)典，成為六經(jīng)及五經(jīng)之一。,2,一、獻(xiàn)詩、采詩,孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞于天子。故曰：“王者不

2、出牗戶而知天下?！?（漢書）,故古有采詩之官，王者所以觀民俗， 知得失， 自考正也。 （漢書）,故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩。 （國語）,3,二、詩經(jīng)的體例 全集分風(fēng)、雅、頌三部分。 風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。 風(fēng)：各地民歌，包括了十五個(gè)地方的民歌，稱為“十五國風(fēng)”，周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。,4,雅：各級官府場合演奏的官樂，分小雅和大雅。大雅主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王、幽王的暴虐昏亂及其統(tǒng)治危機(jī)。小雅以西周末年厲、宣、幽王時(shí)期為多。小雅中一部分詩歌與國風(fēng)類似，其中最突出的，是

3、關(guān)于戰(zhàn)爭和勞役的作品。 頌：在宗廟演奏的祭歌，分為周頌、魯頌、商頌。,5,三、思想內(nèi)容 1、反映了周民族的發(fā)展史。 2、反映了戰(zhàn)爭及其給人民帶來的苦難。 周與周邊的少數(shù)民族的矛盾沖突，一直沒有停止，邊境經(jīng)常受到騷擾。西周后期，連征西戎、徐戎等少數(shù)民族取得勝利，詩經(jīng)里面有歌頌這些戰(zhàn)爭的作品，但戰(zhàn)爭更多的是給人民帶來痛苦。,6,豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！ 豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！ 秦風(fēng)無衣,7,昔我往矣，楊柳依依。 今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。 我心傷悲，莫知我哀！ 小雅采薇,8,擊鼓

4、其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。 從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。 爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。 于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 邶風(fēng)擊鼓,9,3、揭露和批判當(dāng)時(shí)的社會黑暗。 碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。 逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。 碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。 逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？ 碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。 逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？ 魏風(fēng)碩鼠,10,交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。 維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。

5、彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！ 交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。 維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！ 交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。 維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。 彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！ 秦風(fēng)黃鳥,11,4、反映當(dāng)時(shí)的婚姻戀愛。 青青子衿，悠悠我心。 縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？ 挑兮達(dá)兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。 鄭風(fēng)子衿,12,靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人

6、之貽。 邶風(fēng)靜女,13,桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。 之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。 之子于歸，宜其家人。 周南桃夭,14,氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。 三歲為婦，靡室勞矣。

7、夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 衛(wèi)風(fēng)氓,15,四、藝術(shù)成就 1、開創(chuàng)了文學(xué)中“勞者歌其事，饑者歌其食”的寫實(shí)精神。 首先，它深刻地揭露了西周及春秋前期我國社會的基本矛盾。如碩鼠憤怒地指斥剝削者為大老鼠，并且表示要逃出苦海，“逝將去女，適彼樂土”，逃亡適當(dāng)時(shí)奴隸反抗的一種方式。 其次，較廣泛地反映了社會生活的各個(gè)方面。寫勞動生產(chǎn)、當(dāng)兵打仗、行人思家、戀愛婚姻，也有暴露殘忍的殉葬制度的，其中寫戀愛婚姻的占了風(fēng)詩的大部分。 “情發(fā)與聲，聲成于言謂之音

8、。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困?！?16,2、創(chuàng)造了賦、比、興的表現(xiàn)手法。 詩經(jīng)中的賦比興手法被歷代評論者所重視。風(fēng)、雅、頌與賦、比、興被稱為詩經(jīng)“六義”，前三者是詩經(jīng)的體式，后三者是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。 賦者，鋪陳其事而直言之者也。 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！ 比者，以彼物比此物也。 桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！ 于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。 女之耽兮，不可說也！ 興者，先言他物以引起所詠之詞也。 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。,17,3、四言為主，重章疊句。 關(guān)關(guān)

9、雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。 周南關(guān)雎 通過這些詞語的變化實(shí)現(xiàn) 情節(jié)的發(fā)展與感情的深化,18,五、詩經(jīng)的影響 詩經(jīng)成了士人必讀的政治、生活的教科書，孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”這足以證明它在當(dāng)時(shí)的影響。 詩經(jīng)較廣泛地反映了商周一個(gè)很長的歷史階段的社會生活和政治思想狀況。翻開左傳可以看到，當(dāng)時(shí)上層社會一開口就是“詩曰”、“詩云”，左傳記錄引詩經(jīng)的達(dá)219條之多。在諸侯國的外交會議上，人們經(jīng)常用賦詩來對答，比較含蓄地表達(dá)自己的意見。如襄公二十七年，齊國的慶封訪問魯