《日知錄》三則 可用. ppt課件

1、顧炎武,原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，稱亭林先生，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。他為國(guó)家做出了巨大貢獻(xiàn)。參加抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)致力于學(xué)術(shù)研究。,顧炎武簡(jiǎn)介,顧炎武被稱作是清朝“開國(guó)儒師”、“清學(xué)開山”始祖，是明末清初著名的經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家、音韻學(xué)家。他一生輾轉(zhuǎn)，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，開創(chuàng)一種新的治學(xué)門徑，成為清初繼往開來(lái)的一代思想家。他提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，注意廣求證據(jù)。著有日知錄、肇域志、音學(xué)五書、亭林詩(shī)文集等。,“清學(xué)”開山始祖顧炎武,“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！闭撜Z(yǔ),“每天都能懂得以前不懂的知識(shí)，每月都能不忘掉已 經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以說(shuō)是好學(xué)的了。

2、” 上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞”。經(jīng)術(shù)，是對(duì)儒家經(jīng)典所作的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟(jì)民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識(shí)及社會(huì)風(fēng)俗。,關(guān)于日知錄,“經(jīng)世致用”是中華文化特別是湖湘文化的精華，起源于明清之際著名思想家顧炎武、王夫之等人的學(xué)說(shuō)?！敖?jīng)世”的內(nèi)涵是“經(jīng)國(guó)濟(jì)世”，強(qiáng)調(diào)要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，志存高遠(yuǎn)，胸懷天下；“致用”的內(nèi)涵是“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。,經(jīng)世致用,聆聽課文朗讀,日知錄三則,滑稽（j） 圍剿（jio） 奸佞（nng） 庶（sh）民 舛（chun）漏 菑（z）畬（sh） 裝潢（hung） 潢潦（lo） 衣裾（j） 摭（zh）我華,字音,文須有益于天下 用原文作

3、答： 簡(jiǎn)述“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。 文章怎樣從正反兩方面論述中心論點(diǎn)的？,感悟課文,明確：明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行。, 簡(jiǎn)述“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。, 文章怎樣從正反兩方面論述中心論點(diǎn)的？,感悟課文,有益之文：明道、紀(jì)政事、察民隱、樂道人之善 無(wú)益之文：“怪力亂神”之事; 無(wú)稽之言; 剿襲 之說(shuō); 諛佞之文,小結(jié),文須有益于天下一文，強(qiáng)調(diào)文以載道，文以紀(jì)事，文以揭示民間疾苦、稱揚(yáng)善行，從正面立論，從反面申述，旗幟鮮明地主張作文要經(jīng)世致用。,1、著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什么？,2、作者強(qiáng)調(diào)著書之難的真實(shí)用意是什么？為什么要引用資治通鑒

4、文獻(xiàn)通考為例？,著書之難內(nèi)容探討,1、著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什么？,著書難在自成一家之言。 著書原則：古人之所未及就，后世之所不可無(wú)。,著書之難內(nèi)容探討,2、作者強(qiáng)調(diào)著書之難的真實(shí)用意是什么？為什么要引用資治通鑒文獻(xiàn)通考為例？,縱議“著書之難”意在強(qiáng)調(diào)“著述貴創(chuàng)新”的觀點(diǎn)。 引用古例借以與當(dāng)代著書態(tài)度形成鮮明對(duì)比。,著書之難內(nèi)容探討,小結(jié),著書之難析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可無(wú)”的著述標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是在提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。,文人之多表明了作者的什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為，作為文人，不可或缺的條件是什么？（用原文作答）,要做真正意義上的文人，就應(yīng)該識(shí)經(jīng)術(shù)，通古今之變，成一家之言，還要經(jīng)世致用。 文人不可或缺的條件是“識(shí)經(jīng)術(shù)，通古今”。,文人之多內(nèi)容探究,文人之多內(nèi)容探究,真正文人：識(shí)經(jīng)術(shù)，通古今 韓愈詩(shī)：經(jīng)訓(xùn)乃菑畬 人不通古今，馬牛而襟裾 （經(jīng)訓(xùn)是學(xué)問(wèn)根本，博古通今是治學(xué)基石） 劉摯訓(xùn)：以器識(shí)為先（重器量見識(shí)，輕文采華章） 揚(yáng)雄、黃庭堅(jiān)：僅賞其文辭，則助長(zhǎng)華而不實(shí)的風(fēng)氣 陸文裕所記言：劉健重義理、典故，輕詩(shī)歌創(chuàng)作 歐陽(yáng)修語(yǔ)：文章止于潤(rùn)身，政事可以及物 （對(duì)政事的關(guān)心，要經(jīng)世致用）,這則文字，引用古人論述，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐宋以下文人泛濫，