人教版八上古詩文復(fù)習(xí)

1、八年級(jí)上冊文言文復(fù)習(xí),題型1、解釋文言詞語在文中的意思。2、找出加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤或不同的一項(xiàng)3、翻譯文中重要句子。4、對文章內(nèi)容進(jìn)行初步分析。5、聯(lián)系實(shí)際談主觀感受。 復(fù)習(xí)要點(diǎn)及要求1、文學(xué)常識(shí)（準(zhǔn)確熟練，不混淆，不錯(cuò)字）2、字形、字音（讀準(zhǔn)、讀對，注意形近字、多音字和通假字）3、默寫（讓背篇目）（準(zhǔn)確熟練，不寫錯(cuò)字、白字、不掉字、多字、草字）4、實(shí)詞翻譯（書中注釋為主，準(zhǔn)確，全面，特殊用法）5、句子翻譯（關(guān)鍵字、名句，準(zhǔn)確、流暢、完整，體現(xiàn)重點(diǎn)詞含義）6、文章內(nèi)容要點(diǎn)（文章思想，作者感情、段意、層意、句意、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、自己的感受）,八年級(jí)上冊古詩文 桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣

2、溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 打漁的人感到非常驚奇 復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光， 盡 頭盡 便舍船從口入。初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往 整齊的樣子 有肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹和竹子一類的 來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?于是 詳細(xì) 通“邀”邀請 咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉， 都 帶領(lǐng)妻子和兒子來到這個(gè)與世隔絕的

3、地方從此不再出去， 遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 于是和外界間隔 竟然 更不用說 漁人把自己聽到的事一一 具言所聞，皆嘆惋。詳細(xì)的告訴了他們,余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語云，不 離開 說 足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問 計(jì)劃 最后 于是沒有提起津者。 這事的人了 1、本文作者是_晉（東晉） _（朝代）著名詩人陶淵明_。 2、能從本文中概括出的成語（2個(gè)以上）： 世外桃源、怡然自樂、豁然開朗、無人問津黃

4、發(fā)垂髫（老人和小孩） 阡陌交通（交錯(cuò)縱橫） 咸來問訊（都） 4、（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。 ( 2）此人一一為具言所聞 。 5、文中寫桃花源中人精神狀態(tài)的句子是; 黃發(fā)垂髫并怡然自樂 ；描寫桃花園生活環(huán)境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 。阡陌交通、雞犬相聞。 6、世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想： 表達(dá)了作者對和平的向往，對平等和諧幸福生活的追求。,陋室銘 劉禹錫 山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng).無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子云亭

5、.孔子云：“何陋之有？” 愛 蓮 說周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭浄植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。,1、陋室銘的作者是_劉禹錫_，_唐_代人?！罢f”是一種_議論性_的古代文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法不拘一格，行文字又活潑，類似于現(xiàn)代的雜文_. 2解釋以下字詞及翻譯句子 （1）出淤泥而不染（沾染 ） （2）無絲竹之亂耳（主謂之間 ） （3）

6、牡丹，花之富貴者也（句末語氣詞，表判斷 ） （5）予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 我淡淡喜愛連從預(yù)計(jì)的污泥中唱出來而不沾染污穢，經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷。 3、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你怎樣看待作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？ 物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活。 4、課文結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有？”有什么含義？聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。 引用孔子的話，說明陋室不陋，照應(yīng)主旨句，突出“德馨”引用圣人的話是觀點(diǎn)更加雄辯有力。 5、文中“獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請從其象征意義入手談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的品質(zhì)。

7、在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)習(xí)這一品質(zhì)尤其重要。,核舟記 魏學(xué)洢 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物， 指手藝奇異精巧。 做，這里指雕刻，動(dòng)詞。 以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大 沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。 蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒泛舟，敞者 泛舟 坐著小船在水上游覽。 為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄 開，打開 相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水 雕刻著花紋的欄桿左右相對。 緩緩地。 波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居 中間帶著

8、高高的帽子并且臉上長滿胡須的人是東坡。 右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷,東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背, 輕輕的按。 魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足 所說的話。 身各微側(cè)；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸 他們互相靠近的兩個(gè)膝蓋，各自隱蔽在書畫下面的衣褶里面。,露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其 不相類似。 “屈”彎曲。 左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一。人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼 椎開發(fā)髻，這里作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻。 狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂

9、， 那個(gè)人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一， 清清楚楚。 文曰初平山人，其色丹。通計(jì)一舟：為人者五，為窗者八，為 整個(gè)，全部。 箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計(jì)其長曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。 可是計(jì)算它的長度，竟然不滿一寸，原來是挑選核桃中又小又窄的雕刻成的。 嘻！技亦靈怪矣哉！ 啊，技藝也真是靈巧奇妙啊。,1、本文選自清代張潮編輯的虞初新志，我們還學(xué)過出自這部作品的課文是 口技。 2、“技亦靈怪矣哉“

10、 這句話的作用？ 總括全文，突出核舟體積小、容量大的特點(diǎn)，抒發(fā)了作者的贊嘆之情，首尾呼應(yīng)，突出中心。 3、最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思精妙、技藝精湛的是哪句話？ 罔不因勢象形，各具情態(tài)。 4、文章最后一段中,作者一一列舉核舟上雕刻的內(nèi)容，并用具體數(shù)字加以說明，其作用是什么？ 強(qiáng)調(diào)核舟的體積之小以及雕刻內(nèi)容之豐富，贊美雕刻者技藝的高超。,大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興 ，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大

11、同。,1、大道之行也選自禮記，它是 儒 家經(jīng)典之一，是西漢人 戴圣 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共_49_篇。 2.選賢與能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉” 講信修睦：講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛） 故人不獨(dú)親其親：用如動(dòng)詞，以為親。 大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。 力惡其不出于身也，不必為己。 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,3、說出文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 表意相近的語句。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 故外戶而不必。 4、與“老吾老，以及人

12、之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 5、大同社會(huì)在當(dāng)時(shí)能否變成現(xiàn)實(shí)？我們今天應(yīng)如何看待這一思想？ 儒家理想中的“大同”社會(huì)在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中，在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)。但建立這樣一個(gè)沒有剝削和壓迫，人人平等，安定和睦的理想社會(huì)，兩千多年來一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)，成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。,三峽 酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕yan（

13、 ）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。” 1、本課節(jié)選自水經(jīng)注江水，作者酈道元，北魏代家。 2、根據(jù)拼音寫出漢字。絕yan（巘 ） 3、翻譯下列句子 雖乘奔御風(fēng)不以疾也 即使駕著快馬，乘風(fēng)飛奔，也沒有這樣快 急湍甚箭，猛浪若奔 湍急的水比箭還快，兇猛的浪勢像奔馬,4、“雖乘奔御風(fēng)不以疾也”和“朝發(fā)白帝，暮到江陵”分別用了什么修辭方法，表現(xiàn)了夏水的什么特點(diǎn)? 運(yùn)用夸張手法，烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。 5、三峽一文引用漁歌起到了什么作用？

14、 說明猿聲凄涼、悲哀，從側(cè)面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對勞動(dòng)人民的同情,答謝中書書 陶弘景 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉 光輝 季節(jié) 消散 太陽快要落山了，潛游在水中 鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 的魚爭相跳出水面。 參與，這里指欣賞 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念 屋子里 考慮，想到 無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。 于 于是 共同，一起 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月，何處 形容水的

15、清澈 水里的水藻和荇樹交錯(cuò)縱橫 無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。 只是 語氣詞 1、答謝中書書選自全上古三代秦漢三國六朝文全梁文 ，作者陶弘景，字通明，號(hào)華陽隱居。南朝時(shí)人，著有陶隱居集。記承天寺夜游選自東坡志林，作者蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。北宋著名的文學(xué)家、書畫家家，唐宋八大家之一。,2、答謝中書書最能體現(xiàn)作者感情的語句是： 實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 4、“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，為什么作者稱自己是“閑人”，這體現(xiàn)了作者怎樣的心境。 貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達(dá)各種難言之隱盡在其中。,觀潮 周密 浙江之潮，天下之偉觀

16、也。自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數(shù)百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標(biāo)槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨 波而逝。吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。 1、本文

17、選自 武林舊事 ， 作者 周密 ，字 公瑾 ， 宋 代文學(xué)家。 2.翻譯字詞。 方其遠(yuǎn)處海門（ ） 鯨波萬仞（ ） 吞天沃日（ ） 珠翠羅綺溢目，車馬塞途 。,3、作者用十分簡練的筆墨描繪了錢塘江潮洶涌而至的壯觀景象。分別用“ 銀線 ”、“ 玉城雪嶺 ”等比喻寫其狀態(tài)、色澤；用“ 雷霆 ”寫其聲音之大；用“ 吞天沃日 ”寫其氣勢壯，令人嘆為觀止。 4、文章最后一段是從那四個(gè)方面來寫觀潮的人之多？作者以此來表現(xiàn)什么？ 江干上下十余里間，滿眼都是頭戴珠翠首飾，身穿華麗衣服的有人，多得“車馬塞途”：用飲食百物的價(jià)格高出平時(shí)幾倍：“僦賃看幕”爆滿到了“雖席地不容間的情況來反襯觀潮人之多。 作者的目的是從側(cè)面襯托錢塘江潮水的壯觀景象的水上表演的精彩。,湖心亭看雪 張岱 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者