《古書的注解》PPT課件.ppt

1、古書的注解,張 虹,一、古書舊注的重要性,1.舊注是我們讀懂古書的重要途徑 寤言不寐，愿言則疐。（詩經(jīng)邶風終風） 漢鄭玄毛詩箋：“言，我；愿，思也。當讀為不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遺語也?！?衛(wèi)人來媵。(左傳成公八年） 唐孔穎達左傳正義：“莊公十九年公羊傳曰：者何？諸侯娶一國，則二國往之，以侄、娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯一聘九女。傳曰：同姓之，異姓則否。是夫人與皆同姓之國也，魯衛(wèi)同姓，故來之。”,2.舊注是重新注釋古書和檢驗新注是否正確的重要依據(jù) 叔武將沐，聞君至，喜。捉發(fā)走出，前驅(qū)射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。（

2、左傳僖公二十八年） 左傳全譯（貴州人民出版社1990年版）譯文：“把頭枕在尸體的大腿上而哭他。” 晉杜預(yù)春秋左氏傳集解：“公以叔武尸枕其股。”,3.舊注能教給我們注解古書的方法 人生如樹花同發(fā)，隨風而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)墻籬落于糞溷之側(cè)。（梁書范縝傳） 對文的原則 據(jù)文證義的方法 4.舊注中包含著許多語言學和其他學科的理論 既見君子，不我遐棄。（詩經(jīng)周南汝墳） 唐孔穎達毛詩正義：“不我遐棄者，猶云不遐棄我也。古人之語多倒，詩之此類眾矣?！?二、古注的發(fā)展概況,1.注釋的萌芽先秦 （1）注釋多在古籍正文中 禮記樂記：“詩云：肅雍和鳴，先祖是聽。夫肅，肅敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何

3、事不行?！?孟子梁惠王：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤?！?例外： 谷梁傳僖公二十二年：“水北為陽，山南為陽?！?（2）他注多補充事實史料、闡發(fā)微言大義 春秋文公五年：“秋，楚人滅六?！?左傳文公五年：“六人叛楚，即東夷。秋，楚成大心、仲歸帥師滅六?！?春秋隱公元年：“夏五月，鄭伯克段于鄢。” 公羊傳隱公元年：“克之者何？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也?！?2.注釋的興盛兩漢 （1）兩漢注釋興盛的原因 語言的發(fā)展演變（客觀因素） 封建政府的提倡（人為因素） 古今文之爭的影響（學術(shù)因素） （2）兩漢注釋的特點 以注釋儒家經(jīng)書為主 重視字詞句的解釋,（3）本期注釋

4、古書的重要的學者: 毛 亨 毛詩故訓傳 孔安國 古文尚書注 馬 融 周易、尚書、毛詩、 論語、周禮、儀禮、 禮記等 鄭 玄 毛詩箋、周禮注、儀禮 注、禮記注 何 休 春秋公羊解詁 高 誘 戰(zhàn)國策注、呂氏春秋注、 淮南子注 王 逸 楚辭章句,3.注釋的發(fā)展魏晉至隋唐 （1）魏晉至隋唐注釋的特點 注釋范圍進一步擴大 出現(xiàn)了“經(jīng)注兼注”的“疏”,（2）本期注釋古書的重要的學者 王 弼 老子注 郭 象 莊子注 韋 昭 春秋外傳國語注 孔穎達 五經(jīng)正義（易書 詩禮左） 賈公彥 周禮疏、儀禮疏,徐 彥 春秋公羊傳疏 楊士勛 春秋谷梁傳疏 陸德明 經(jīng)典釋文 楊 倞 荀子注 尹知章 管子注 張守節(jié) 史記正義

5、司馬貞 史記索隱 裴 骃 史記集解 顏師古 漢書集注 李 善 文選注,史記三家注,4.注釋的中落宋、元、明 （1）本期注釋的特點 注釋家受理學的影響，常常是借注釋來發(fā)揮自己的政治、哲學主張，后人稱其為“六經(jīng)注我”。 （2）本期注釋古書的重要的學者 朱 熹 四書集注 （大學章句中庸章句 論語集注孟子集注） 周易本義、 詩集傳、 楚辭集注,5.注釋的復(fù)興清 復(fù)興的原因 清政府文化政策的推動 文字、音韻、訓詁研究的深入 “經(jīng)世致用”學術(shù)思想的影響,（1）本期注釋的特點 清代學者幾乎對每一種重要的典籍都做了新的注解，解決了古書中許多疑難問題。 除了為古書做注解和考證工作之外，清代學者還作了許多古籍?？?/p>

6、的工作。 （2）本期注釋古書的重要的學者 陳奐 詩毛氏傳疏 馬瑞辰 毛詩傳箋通釋 劉寶楠 論語正義 焦循 孟子正義 王先謙 莊子集解 郭慶藩 莊子集解,三、古注的分類,注的本義是灌注。古代經(jīng)書多難懂，好象水道阻塞，必須灌注才能疏通，所以把對經(jīng)文的解釋也叫做注。古注就其特點而言，主要可以分為傳、箋、章句、集解、疏五類。,1.傳 解說經(jīng)文字詞、闡明其大義的注解。古人把儒家的重要文獻叫做“經(jīng)”，把解釋經(jīng)書的著作叫做“傳”。如孔子著春秋，后人寫書解釋春秋者，有春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳。另外依照經(jīng)書文字逐字逐句進行解釋的，也稱作傳。如西漢魯人毛亨的毛詩傳：,詩鄘風相鼠：“相鼠有皮，人而無儀?！?/p>

7、,毛傳：“相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行?！?2.箋 對傳文進行補充訂正的一種注釋。箋的本義是小竹片，古人用箋隨時記下心得體會，以備參考。說文：“箋，表識書也?！比缭娊?jīng)毛傳鄭箋。鄭箋就是鄭玄以毛詩為依據(jù)、對毛傳進行補充和訂正的注釋。對毛傳隱晦簡略的地方，鄭氏加以闡明，另一方面把不同于毛傳的意見寫出來，以表示有別于已有的注釋，標作“箋”，后人稱為鄭箋。例如：,相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。箋云：“儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同?！?相鼠有皮人而無儀,3.章句 章句就是“離章辨句”的意思。其特點是，除了對古書作逐詞解釋外，還要說明

8、句意和全章大意，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。如東漢趙歧孟子章句梁惠王上：,孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，將以利吾國乎？,章句：“曰，辭也。叟，長老之稱也，猶父也。孟子去齊，老而至魏，故王尊禮之。曰：父不遠千里之路而來至此，亦將有可以為寡人興利除害者乎？”,此段話從“孟子去齊”以后串講整個句義，是章句的體例。,4.集解 集解可以分為兩類：,（1）又稱為集注，集說，集釋等，這是匯集各家解說，加以選擇并加上自己見解的一種注釋方法，如魏何晏的論語集解。,（2）不是集各家之說，而是通釋經(jīng)傳。 如晉杜預(yù)的春秋左氏經(jīng)傳集解。,5.疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作義注，正義、疏義等，簡稱疏。漢魏時期所

9、作的注，到了南北朝時期，特別是到了唐代，由于時間久遠，人們感到不易理解，于是出現(xiàn)了“疏”這種新的注解方法。疏的注釋特點是不但對古書原文進行注解，同時對前人所作的注解也進行注釋。六朝所作的義疏很多，流傳到今天的只有南朝梁皇侃的論語義疏。唐代進行義疏的著作主要有：,十三經(jīng)注疏,周易正義一卷， 【魏】王弼、韓康伯注，【唐】孔穎達等正義，【清】李銳校。 尚書正義二卷， 舊題【漢】孔安國傳，【唐】孔穎達等正義，【清】 徐養(yǎng)原校。 毛詩正義七卷， 【漢】毛亨傳，鄭玄箋，【唐】孔穎達等正義，【清】 顧廣圻校 周禮注疏四二卷， 【漢】鄭玄注，【唐】賈公彥疏，【清】臧庸校。,十三經(jīng)注疏,儀禮注疏五卷， 【漢】鄭

10、玄注，【唐】賈公彥疏，【清】徐養(yǎng)原校。 禮記正義六三卷， 【漢】鄭玄注，【唐】孔穎達等正義，【清】洪震煊校。 春秋左傳正義六卷， 【晉】杜預(yù)注，【唐】孔穎達等正義，【清】嚴杰校。 春秋公羊傳注疏二八卷， 【漢】何休注，【唐】徐彥疏，【清】臧庸校。 春秋谷梁傳注疏二卷， 【晉】范寧注，【唐】楊士勛疏，【清】李銳校。,十三經(jīng)注疏,論語注疏二卷， 【魏】何晏集解，【宋】邢昺疏，【清】孫同元校。 孝經(jīng)注疏九卷， 【唐】玄宗御注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。 爾雅注疏一卷， 【晉】郭璞注，【宋】邢昺疏，【清】臧庸校。 孟子注疏十四卷， 【漢】趙岐注，舊題【宋】孫奭疏，【清】李銳校。 后人將以上這些注疏加

11、上唐陸德明經(jīng)典釋文的注音合成一部書，稱作十三經(jīng)注疏。,四、舊注的體例,毛傳：毛亨對詩經(jīng)的注釋。“傳”指闡明經(jīng)義。 鄭箋：鄭玄對詩經(jīng)的注釋?！肮{”有補充訂 正毛傳的意思。 孔疏：孔穎達對詩經(jīng)原文以及毛傳、鄭箋等 的注釋?！笆琛辈粌H解釋古籍正文，連前 人的注釋也一起加以注釋，也叫做“正義”。,毛亨傳,鄭玄箋,毛亨傳,鄭玄箋,鄭玄箋,古書的注釋，特別是對先秦經(jīng)書的注疏，并不易容看懂，這一方面是因為注文簡略，無標點，另一方面是因為古書注家眾多，體例不一。下面介紹兩種體例：,1.注疏體,此人不死何為？若死則無害也。”箋：“視鼠”至“者同”。正義曰：“大夫雖居尊位，為暗昧之行，無禮儀而可惡，猶鼠處高顯之居

12、，偷食茍得，不知廉,相鼠有皮人而無儀,相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為暗昧之行。箋云：“儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同?！?行，下孟反。之處，昌慮反。,人而無儀不死何為,“相鼠”至“何為”正義曰：“文公能正其群臣，而在位猶有無禮者，故刺之。視鼠有皮，猶人之無儀，何則？人有皮，鼠亦有皮，鼠猶無儀，故可恥也；人無禮儀，何異于鼠乎？人以有威儀為貴。人而無儀，則傷化敗俗，,恥。鼠無廉恥，與人無禮儀者同，故喻焉。以傳曰雖居尊位，故箋言雖處高顯之居以對之。”,2.集解體,子曰詩三百,一言以蔽之,曰思無邪,包曰：“歸于正。詩雖有三百篇之多，可舉一句，當盡其理也”。

13、曰“思無邪”者，此詩之一言，魯頌駉篇文也。詩之為體，論功頌德，止辟防邪，大抵皆歸于正，故此一句，,可以當之也。注：“孔曰篇之大數(shù)”。正義曰：“案：今毛詩序凡三百十一篇，內(nèi)六篇亡，今其存者，有三百五篇。今但言三百篇之大數(shù)。”,論語注疏為政,五、舊注的常用術(shù)語,學習舊注的術(shù)語，目的是讀懂古注。如： 漢書高帝紀：“公巨能入乎？” 顏師古注：“巨讀曰詎?！?爾雅釋訓：“鬼之言歸也?！?1.曰、為、謂之 都是用來解釋字詞含義的 被解釋的詞都放在術(shù)語的后面 都是強調(diào)被釋詞的特點 都能用來辨析近義詞、同義詞 都可譯作“叫”、“叫做”等,詩經(jīng)魏風碩鼠：“胡瞻爾庭有懸特兮。” 毛傳：“獸三歲曰特?！?詩經(jīng)魏風碩

14、鼠：“胡取禾三百囷兮。” 毛傳：“圓者為囷?！?詩經(jīng)豳風七月：“黍稷重穋，禾麻菽麥?！?毛傳：“后熟曰重，先熟曰穋?！?楚辭離騷：“各興心而嫉妒?！?王逸注：“害賢為嫉，害色為妒。” 枚乘上書重諫吳王：“譬猶蠅蚋之附群牛?！?李善注：“說文曰：秦謂之蚋，楚謂之蚊。”,2.謂 與“謂之”的差別： 使用的位置不同 解詞的內(nèi)容不同 “謂”常用來解說詞語意義的范圍或比喻映射的事物。可譯為“是指、指的是”。 孟子滕文公上：“樹藝五谷。” 趙岐注：“五谷謂稻黍稷麥菽也?！?楚辭離騷：“恐美人之遲暮?！?王逸注：“美人謂懷王也?！?楚辭涉江：“陰陽易位，時不當兮。” 朱熹注：“陰謂小人，陽謂君子?！?3.貌

15、、之貌 解釋動詞或形容詞，說明被釋詞語表示的性質(zhì)或狀態(tài)?？勺g為“的樣子”。 莊子逍遙游：“夫列子御風而行，泠然善也?！?郭象注：“泠然，輕妙之貌。” 楚辭哀郢：“眾踥蹀而日進兮?！?洪興祖注：“踥蹀，行貌?！?枚乘七發(fā)：“沌沌渾渾，狀如奔馬?！?李善注：“沌沌渾渾，波相隨之貌也?！?4.猶 用“猶”注釋的詞和被注釋的詞意義并不完全相同，只是在某一語境中意義相通。“猶”可譯為“等于、等于說”等。段玉裁說文解字注：“凡漢人作注云猶者，皆義隔而通之?！?詩經(jīng)魏風伐檀：“置之河之側(cè)兮。” 毛傳：“側(cè)，猶涯也?！?孟子梁惠王上：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?趙岐注：“老，猶敬也；幼猶愛也?！?/p>

16、 詩經(jīng)豳風鴟鸮：“鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室?！?鄭箋：“室，猶巢也?！?5.之言、之為言 聲訓術(shù)語，用讀音相同或相近的詞來注釋。 聲訓：依據(jù)讀音線索來探求詞語的含義。 論語季氏：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?鄭玄注：“蕭之言肅也。墻謂屏也。君臣相見之禮至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！?論語為政：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！?朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也?！?周禮地官：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。” 鄭玄注：“媒之言謀也?！?6.讀曰、讀為 一般是用本字來說明通假字，點明通假現(xiàn)象。 段玉裁說文注：“凡傳注言讀為者

17、，皆易其字也?！庇郑骸白x為亦言讀曰?！?莊子逍遙游：“而御六氣之辯。” 郭慶藩注：“辯讀為變。” 書經(jīng)堯典：“播時百谷。” 鄭玄注：“時讀曰蒔?！?7.讀若、讀如 主要的作用是注音。 段玉裁說文解字注：“凡言讀若者，皆擬其音也?！庇种芏Y漢讀考序：“讀如、讀若者，擬其音也。古無反語，故為比方之詞?！?楚辭離騷：“又重之以脩能?！?洪興祖注：“故有絕才者謂之能，此讀若耐?！?呂氏春秋重己：“其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣?！?高誘注：“酏讀如詩虵虵碩言之虵?！?也可用來說明通假現(xiàn)象。 禮記儒行：“雖危，起居竟信其志。” 鄭玄注：“信，讀如屈伸之伸，假借字也?！?楚辭九歌國殤：“霾兩輪兮縶四馬。

18、” 洪興祖注：“霾讀若埋?！?六、讀舊注應(yīng)注意的幾個問題,孔穎達疏相鼠一詩時說： “文公能正群臣，而在位猶有無禮者，故刺之?！?相鼠一詩“刺在位者”是很明顯的，但與“文公（衛(wèi)文公）能正群臣”沒有關(guān)系。這是孔穎達根據(jù)此詩的“序”而作的解釋，為尊者諱而錯誤地作了解釋。,六、讀舊注應(yīng)注意的幾個問題,詩經(jīng)騶虞：“彼茁者葭?！?毛傳：“茁，出也?！?句中的“茁”是“茁壯”的意思，是形容詞，毛傳用“出”去解釋它，是動詞。 其實我們應(yīng)該知道，毛傳不是說“茁”有“出”的意思，他這里是用聲訓（“茁”從“出”得聲，“茁”“出”同屬物部），意思是說，“茁”是草出地面而豐茂。,六、讀舊注應(yīng)注意的幾個問題,左傳隱公五年：“臧僖伯卒。公曰：叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”杜預(yù)注：“有恨，恨諫觀魚不聽。” 王念孫的讀書雜志 王引之的經(jīng)義述聞 俞樾的古書疑義舉例,衍文： 論語微子