應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概論(緒論)lesson.ppt

1、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概論(李無主說)、緒論、一、語(yǔ)言學(xué)分類、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的組成部分，語(yǔ)言學(xué)大致分為三個(gè)部分。 一是本體語(yǔ)言學(xué)，主要研究語(yǔ)言本身的組合規(guī)則和構(gòu)成方式，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、詞匯學(xué)。 一個(gè)是理論語(yǔ)言學(xué)，它是以人類所有語(yǔ)言為研究對(duì)象，語(yǔ)言學(xué)的重要理論部分，包括人們基于對(duì)各種具體語(yǔ)言的研究成果而構(gòu)建的語(yǔ)言學(xué)概論。 研究語(yǔ)言的一般理論問題。 一個(gè)是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。 二、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的定義、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)分為狹義和廣義兩種，狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)尤指第二語(yǔ)言教育。 廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)定義為： P23 :應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言本體與本體語(yǔ)言學(xué)關(guān)系的學(xué)科。 P1:應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是研究在語(yǔ)言各領(lǐng)域?qū)嶋H應(yīng)用的學(xué)科。 P2:應(yīng)

2、用語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)在各個(gè)方面的應(yīng)用和有關(guān)各個(gè)實(shí)際領(lǐng)域的學(xué)問的總稱。 (齊滬揚(yáng))、三、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展： (一)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在國(guó)外的發(fā)展： (一)、語(yǔ)言學(xué)在成為獨(dú)立學(xué)科之前，長(zhǎng)期從屬于哲學(xué)，屬于語(yǔ)文學(xué)范圍。 2、歷史比較語(yǔ)言學(xué)時(shí)期： 1786年英國(guó)學(xué)者瓊斯發(fā)現(xiàn)古印度語(yǔ)梵語(yǔ)和歐洲許多語(yǔ)言是同源關(guān)系，導(dǎo)致了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的誕生。 3、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期。 瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾針對(duì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的不足，提出了一系列語(yǔ)言學(xué)理論，為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 4、生成語(yǔ)言學(xué)的時(shí)期。 1956年喬姆斯基發(fā)表了句法結(jié)構(gòu)，認(rèn)為結(jié)構(gòu)分析不能把握人類語(yǔ)言的創(chuàng)造性，提出了生成語(yǔ)言學(xué)。 5、19世紀(jì)以后，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)已與歷史比較語(yǔ)言

3、學(xué)區(qū)別開來，當(dāng)時(shí)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要指語(yǔ)言教育。 1870年，波蘭語(yǔ)言學(xué)家鮑德溫德克爾特內(nèi)已經(jīng)提出區(qū)分“純語(yǔ)言學(xué)”和“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”。 六、20世紀(jì)40年代，二戰(zhàn)前后，從軍事、科學(xué)技術(shù)、文教、旅游的需求出發(fā)，隨著外語(yǔ)教育的發(fā)展，人們開始重視應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。 美國(guó)被認(rèn)為是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)祥地。 標(biāo)志應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)形成的重要事件： 1946年美國(guó)在密執(zhí)安大學(xué)創(chuàng)立英語(yǔ)學(xué)院，研究教外國(guó)人英語(yǔ)的方法，并出版有名的雜志語(yǔ)言學(xué)習(xí)，該刊物的副標(biāo)題是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)雜志。 這是世界上第一本清晰冠有“應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)”的雜志，從此，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為獨(dú)立的語(yǔ)言學(xué)科，得到了學(xué)界的認(rèn)可和接受。 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)發(fā)展上的重要事件之一是1964年在法國(guó)

4、召開的首屆國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)和國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)的成立。 這個(gè)會(huì)議每三年舉行一次。 (二)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的發(fā)展1、中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的萌芽時(shí)期始于先秦，如孔子經(jīng)營(yíng)學(xué)校，開設(shè)了“文學(xué)”和“語(yǔ)言”兩個(gè)科，秦朝，統(tǒng)一文字雖然是小箭，但都處于自發(fā)狀態(tài)，沒有形成專業(yè)的學(xué)科和體系，整體上還是語(yǔ)言文學(xué)的階段2、由晚清成立民團(tuán)。 1898年馬建忠馬氏文通出版，是中國(guó)形成獨(dú)立語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)志。 從三、二十世紀(jì)初到建國(guó)前，主要圍繞白話文運(yùn)動(dòng)開展，可以概括為白話文運(yùn)動(dòng)、大眾語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)三大運(yùn)動(dòng)。 白話文運(yùn)動(dòng)主要是使白話文取得書面語(yǔ)的正統(tǒng)地位。 但是，也有必須全面否定古文的歷史價(jià)值的問題，不重視理論建設(shè)的文章半文半白

5、，太歐化了。 群眾語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)要建議向廣大群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，建設(shè)普通話。 但是，提案語(yǔ)言存在階級(jí)性。 語(yǔ)文體育，4、從新中國(guó)成立到改革開放。 語(yǔ)文知識(shí)普及階段。 人民日?qǐng)?bào)開始連載呂叔湘、朱德熙的語(yǔ)法演說，發(fā)表社論正確使用祖國(guó)的語(yǔ)言，選擇為語(yǔ)言的純潔和健康而戰(zhàn)。毛澤東、魯迅的語(yǔ)言不正確是“一字難”問題的規(guī)范化的形成主要是“匡謬正俗”的單方面化對(duì)許多語(yǔ)言現(xiàn)象的判斷過早。 例如，“美帝”、“團(tuán)員和青年”。 五、改革開放以來。 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)科的設(shè)立和繁榮。 1984年成立了語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所。 這是中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科設(shè)立的第一個(gè)標(biāo)志。 1992年創(chuàng)刊了語(yǔ)言文字應(yīng)用。 語(yǔ)言文字應(yīng)用創(chuàng)刊使應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)具有專業(yè)陣地。

6、刊物的刊物特色，注意了與中文、語(yǔ)文建設(shè)的分工。 中文主要是語(yǔ)言文字應(yīng)用發(fā)表的是應(yīng)用研究的文章，與語(yǔ)文建設(shè)分工，主要是語(yǔ)言文字應(yīng)用提高的學(xué)術(shù)刊物。 四、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的范圍、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)可以根據(jù)其應(yīng)用領(lǐng)域分為語(yǔ)言教育、語(yǔ)言修訂、本體語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的關(guān)系、廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和其他方面。 1、語(yǔ)言教育是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中最古老的分支，但成為獨(dú)立學(xué)科是近幾十年的事情。 編輯高質(zhì)量的教材和參考書，研究切合實(shí)際的教學(xué)方法，是語(yǔ)言教育研究中的一大課題。 語(yǔ)言教育包括許多方面，以中國(guó)為例，漢語(yǔ)教育、第二語(yǔ)言教育也是重要任務(wù)、外語(yǔ)教育、外語(yǔ)教育。 2、語(yǔ)言修訂：標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的確立和規(guī)范化，文字的創(chuàng)制和改革這里有政策問題和

7、技術(shù)問題。 例如，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的確定、規(guī)范語(yǔ)表等的制定。 3、本體語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的關(guān)系： (1)文字信息處理要求比較理想的方案，代碼易于學(xué)習(xí)，操作方便，輸入快，沒有重要的代碼，而且易于處理，還是需要解決的問題。 少數(shù)民族語(yǔ)言的信息處理(2)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)。 (3)機(jī)器翻譯電子校對(duì)機(jī)和語(yǔ)言研究的最初結(jié)合是從機(jī)器翻譯開始的。 作為最初的結(jié)合，這個(gè)選擇取得了一定的效果。 (4)信息檢索(5)語(yǔ)言系統(tǒng)修訂，4，廣義社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：廣義社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系。 (1)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的誕生：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這一術(shù)語(yǔ)最初出現(xiàn)在美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家丘上的論文社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的修訂：語(yǔ)言與社會(huì)階層的關(guān)系作為一門學(xué)科出現(xiàn)在1960年代，

8、1964年在美國(guó)首次社會(huì)語(yǔ)言學(xué)討論會(huì)和會(huì)后1966年出版的會(huì)議論文集社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的誕生是語(yǔ)言研究發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)多把語(yǔ)言作為獨(dú)立的現(xiàn)象對(duì)待，但自20世紀(jì)60年代以來，許多學(xué)者認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言并不是獨(dú)立的系統(tǒng)。 (2)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究意義：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)具有理論意義和實(shí)踐意義。 理論上的意義主要是擴(kuò)展了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域：傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家研究的是理想的單純語(yǔ)言。 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為，語(yǔ)言不是單純的，存在著社會(huì)階層、職業(yè)、性別、年齡、地區(qū)等多種變化。 提出了語(yǔ)言研究量化的概念：唯理語(yǔ)言學(xué)往往是形式化的描述，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)從數(shù)據(jù)開始。 提出了時(shí)效和共同時(shí)間的中間概念。 實(shí)踐意義主要是為制定語(yǔ)言政

9、策提供理論依據(jù)。 例如，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為語(yǔ)言教育提供了理論和資料：有助于認(rèn)識(shí)社會(huì)文化和歷史： 2004中國(guó)主流新聞的十大流行語(yǔ)：“統(tǒng)治能力”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“雅典奧運(yùn)會(huì)”、“劉翔”、“審計(jì)風(fēng)暴”、“零關(guān)稅”、“失地農(nóng)民補(bǔ)助2005年中國(guó)主流新聞10大流行語(yǔ)：共產(chǎn)黨員先進(jìn)教育、“十一五”訂劃、神舟六號(hào)(神六)、節(jié)約型社會(huì)、和平發(fā)展、籃子貨幣、石油價(jià)格上漲、同一個(gè)世界的同一夢(mèng)想、宋大陸行、農(nóng)業(yè)稅廢除，選為綜合10大流行語(yǔ)。 五、其他。 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門開放的學(xué)科： (1)、地理語(yǔ)言學(xué)：從地域分布的角度研究語(yǔ)言和方言的學(xué)科，如方言特征語(yǔ)。 閩方言：昁、囝、厝、鼎。 媽媽，看著，揍我吧。 (2)、人名學(xué)：具有豐富內(nèi)涵的文化特征；也能發(fā)現(xiàn)民族遷移等。 但是，人名的使用也產(chǎn)生了新的問題。 (3)、地名學(xué)：地名是綜合研究地名的由來、語(yǔ)言構(gòu)成、意義、語(yǔ)言特征、進(jìn)化、功能、分布規(guī)律以及地名與自然環(huán)境關(guān)系的學(xué)科，地名中含有豐富的內(nèi)容。 地名與移民有關(guān)：云南東部有很多村莊，俗稱所、堡、營(yíng)、屯、旗、官、哨、莊。 (4)、詞典學(xué)：詞典學(xué)是研究在什么范圍內(nèi)接受詞語(yǔ)、在什么原則下使用關(guān)殘奧詞組、針對(duì)什么目標(biāo)編纂詞典的學(xué)科。 近年來，圍繞詞條的接受和不接受引起了很多爭(zhēng)論。 應(yīng)用參考文獻(xiàn)、語(yǔ)言學(xué)