《八字入門》四柱八字理論基礎(chǔ)知識(shí)

1、第一節(jié)： 天干 古人以天干地支組合來(lái)紀(jì)年，以一干配一支為一柱、為一個(gè)整體，年月日時(shí)各用一柱干支表示而成四柱共八個(gè)字，這八個(gè)子表示一個(gè)具體特定的時(shí)點(diǎn)。自古祖先以這,個(gè)表示具體時(shí)點(diǎn)的四柱八個(gè)字為依據(jù)論這個(gè)時(shí)點(diǎn)出生之人的命運(yùn)，而成系統(tǒng)的論命方法，稱為四柱論命或八字論命方法。這個(gè)記錄時(shí)間的干支怎么能成為論命的依據(jù)的，那么干支是什,么？有什么規(guī)律？怎么結(jié)合到人的命運(yùn)的吉兇的？具體運(yùn)算方法是什么？此為論命研究的內(nèi)容。太陽(yáng)對(duì)地球產(chǎn)生光熱作用，地球圍繞太陽(yáng)有規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)，地球本身有規(guī)律地自轉(zhuǎn)，形成,有規(guī)律的冷暖變化。古人以水表示冷為陰、火表示暖為陽(yáng)。陰陽(yáng)有規(guī)律的四個(gè)強(qiáng)弱變化狀態(tài)為四象，而有春夏秋冬四季不同冷暖變

2、化，四象的強(qiáng)弱變化過(guò)程區(qū)分而成八卦。易經(jīng)是認(rèn)識(shí),世界、認(rèn)識(shí)存在的方法論，以存在為太極，陰陽(yáng)為太極的構(gòu)成，陰陽(yáng)平衡為太極吉兇的衡量依據(jù)。把太陽(yáng)作用于地球的變化規(guī)律納入易經(jīng)成內(nèi)容后，以冷暖變化規(guī)律為依據(jù)而有吉兇內(nèi),容。 一、十干五行 1、十干構(gòu)成 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。古人把太陽(yáng)對(duì)地球的作用用天干地支表示，以天干為太陽(yáng)的作用，地支為被作用的結(jié)果。,又以陰陽(yáng)為根本而分各個(gè)程度的作用為少陽(yáng)少陰、老陽(yáng)老陰，各個(gè)程度又分強(qiáng)弱變化而以各干分陰陽(yáng)來(lái)表示，所以四象而有八氣，陰陽(yáng)有轉(zhuǎn)變而有戊己共成十干。 十二地支：子、丑,、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干，十二地支，史記稱

3、十干為母，十二支為子，又簡(jiǎn)稱干支。這段文字說(shuō)明了干支的來(lái)源和相互關(guān)系。地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，受,太陽(yáng)的影響，干為太陽(yáng)之力，支為受太陽(yáng)的影響而形成的狀態(tài)，所以古人有干為氣、支為質(zhì)之論。這也決定了八字中干支的生克關(guān)系，決定了八字吉兇變化的來(lái)源、落實(shí)和應(yīng)期的推算,方法。八字入門八字理論認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)天干地支2 甲丙戊庚壬，五干為陽(yáng)。乙丁己辛癸，五干為陰。以先天言之，固一源同出，以后天言之，亦一體相包。陽(yáng)之中，未嘗,無(wú)陰。陰之中，未嘗無(wú)陽(yáng)。 昭佑注：先天卦天地定位，地受天的影響，天氣為源、地氣為果，為一氣的成立，所以是“一源同出”。在后天卦中同五行列于同一方位，為同一性質(zhì)之,用，所以“一體相包”。 欽元注：

4、同五行分陰陽(yáng)是區(qū)分強(qiáng)弱，作為有陰陽(yáng)性質(zhì)的五行有強(qiáng)弱之變、氣成氣盡之分，基于太極理論而知對(duì)立之氣有存有長(zhǎng)，所以陽(yáng)之中，未嘗無(wú)陰。陰,之中，未嘗無(wú)陽(yáng)。而干分陰陽(yáng)在八字推算中的用法是：*、干分陰陽(yáng)為干的強(qiáng)弱之分，論作用能力之用。*、干分陰陽(yáng)為生氣成氣之分，以動(dòng)應(yīng)區(qū)分存在的重要方法。*、是太陽(yáng)作用,與地球感應(yīng)的區(qū)分。太陽(yáng)作用的冷暖是以木火與金水變化表示的，而地球接受太陽(yáng)的冷暖而變化是以土克水寒為暖、土無(wú)力克水為寒來(lái)表示的。這個(gè)區(qū)分是重要的。 八字入門,八字理論認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)天干地支3 命理約言論：甲乙，木也，丙丁，火也，戊己，土也，庚辛，金也，壬癸，水也。即分別取用，不過(guò)陽(yáng)剛陰柔，陽(yáng)健陰順而已。命家做為

5、,歌賦，比喻失倫。甲為棟梁，乙為藤蘿，丙為太陽(yáng)，丁為燈燭，戊為城墻，己為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨露。相延既久，以為其理實(shí)然，用以論命。則謂甲為無(wú),根死木，乙為有根活木，遂至一木而分生死。豈陽(yáng)木獨(dú)稟死氣，而乙木獨(dú)稟生氣乎。又謂活木畏水泛，死木不畏水泛。豈活卉遇水且飄，而枯槎遇水反定乎。論斷諸干如此之類，不一,而足，當(dāng)盡辟之。 只以陰陽(yáng)取用。先看生克，隨看制化。陰陽(yáng)皆然，惟陽(yáng)不甚受克，陰不甚畏克。陰易于他從，陽(yáng)難于他從。 欽元注：此論有理，要以陰陽(yáng)為根本，不可亂作比喻,，誤導(dǎo)他人。但是，十干之喻是針對(duì)十干喜忌、功用而言，形象貼切，不可誤解。如甲為棟梁之喻，以甲之喜忌、功用，而把甲

6、比喻作棟梁之木，甲以少陽(yáng)而陰重，用庚克甲而救土止,陰，用丁為甲之成陽(yáng)的功用。這是以十干陰陽(yáng)之性而確定的陰陽(yáng)喜忌用法，理論出自五行十干的陰陽(yáng)劃分。但我們用其然時(shí)要知其所以然，這樣才能在組合變化中準(zhǔn)確運(yùn)用。而其論：,“惟陽(yáng)不甚受克，陰不甚畏克。陰易于他從，陽(yáng)難于他從?！保湟馐侵戈幐申?yáng)干，又不在易理之中，足見(jiàn)作者沒(méi)有掌握陰陽(yáng)之理。陽(yáng)干以氣之始成而有力，陰干以氣盛向衰而待變。,但不存在怕克不怕克的問(wèn)題，克為否定、為轉(zhuǎn)變，沒(méi)有怕不怕克的問(wèn)題，只以克的結(jié)果論吉兇。如以陰陽(yáng)二氣論則因地球本身寒冷而以太陽(yáng)為光熱的來(lái)源，地球納陽(yáng)存陰、泄陽(yáng)止陰，,此所謂坤為地而厚德載物之意。以地球要太陽(yáng)持續(xù)之熱而論“陽(yáng)不甚受克

7、，陰不甚畏克”，這決定了陰陽(yáng)二氣水能克火的作用方法。 天干以其陰陽(yáng)的細(xì)致劃分論其陰陽(yáng)性質(zhì)和功用而,決定其在八字中的用法，只有知道其陰陽(yáng)性質(zhì)和功用才知道其應(yīng)該怎么用。十干陰陽(yáng)喜忌之用法見(jiàn)昭佑著八字理論方法。干分陰陽(yáng)，生氣生而成氣死、生氣死而成氣生，不知這個(gè),道理則不知?dú)獾某蓴∞D(zhuǎn)接、不知陰陽(yáng)之變，則不能論命了。很多人以干支的內(nèi)容和干支生克論命，吉兇尚沒(méi)有分清，論的也熱熱鬧鬧，那真的只是兒戲，根本沒(méi)入論命的門徑。很多人,沒(méi)有見(jiàn)過(guò)高人論命，沒(méi)有跟隨高人學(xué)過(guò)論命，見(jiàn)盲師夏中奇幾個(gè)命例就以為是論命的了不起的全部，而實(shí)際那只是盲派象法中善用的主要吉兇組合成象的對(duì)應(yīng)內(nèi)容的應(yīng)斷，是以一句論,斷而能取信于人的混飯

8、吃的技法而已。這在論命中只是基本功。古人有論壽命之法曰：生時(shí)生則死時(shí)死，死時(shí)生則生時(shí)死。這雖然不是論壽命的根本方法，但也是一種有理有據(jù)的說(shuō)法,。氣有往復(fù)規(guī)律的變化而有旺衰，又以生克表示肯定與否定，這是論命的方法。你看看昭佑對(duì)十天干生旺死絕表的論述，就會(huì)感覺(jué)到論命變化的機(jī)械性、吉兇程度變化的完整性，又豈,只是在一兩個(gè)字上的沖合內(nèi)容。 八字入門-方法學(xué)習(xí)八字首先要知道的是吉兇判斷所依據(jù)的八字理論方法，從而知道八字的富貴貧賤、吉兇夭壽的總體情況，然后在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí),全面內(nèi)容的定位、落實(shí)方法。但初學(xué)者有一個(gè)基本知識(shí)的環(huán)節(jié)需要掌握，這是八字整體方法的基礎(chǔ)知識(shí)，八字中的陰陽(yáng)、五行、干支是八字中的基本元素，

9、我們要弄清楚這些基本元素,都是什內(nèi)容，是怎樣運(yùn)用的。如五行，古今不少學(xué)者都把五行解釋為自然界存在總體歸納為五中物質(zhì)，那么在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，你就因?yàn)閷?duì)五行都不了解而根本就不可能知道五行生,克的意義和結(jié)果，不可能知道五行所產(chǎn)生的吉兇。你對(duì)干支的性質(zhì)不了解，就不可能掌握各干支的喜忌用法，如常規(guī)說(shuō)土多金埋，那么這個(gè)不吉的印象是有的，而這種不吉是怎樣形成,的，怎么判斷的，怎樣才是土多金埋之象，成這種象有什么不吉呢？不吉的程度又是怎樣的呢?具體落實(shí)到五行、干支、宮位、神煞又是什么內(nèi)容呢？這些基本知識(shí)是學(xué)習(xí)八字必須掌,握的，而要掌握這些基本內(nèi)容在古今的書(shū)籍有哪本書(shū)可以告訴我們的呢？查遍古今書(shū)籍，論述雖多卻

10、真沒(méi)有一本書(shū)有過(guò)系統(tǒng)正確的論述。而什么諸如甲為死木、乙為花草之木的與八字,理論方法毫不相干的論述，肯定不能讓你掌握能推算八字的基礎(chǔ)知識(shí)。五行生克人人都知道，但古今大師有幾位懂五行生克的呢？五行生克肯定了什么，否定了什么，影響到了什么，,產(chǎn)生的吉兇是什么，吉兇程度是什么，這些屬于五行的基本知識(shí)。不知道五行是什么，生克是怎樣作用的，作用的結(jié)果是什么，怎么能論命局吉兇的變化呢？按盲派大師的口訣“穿倒,羊刃，一刀之禍”這種不能普遍成立的口訣，能作為論命的依據(jù)嗎？哪怕就是這個(gè)口訣能成立，你也會(huì)運(yùn)用幾個(gè)這種口訣，你能否會(huì)論命呢？這些口訣只是理論方法在某種局部象的運(yùn),用，而產(chǎn)生有可能成立的判斷。而這種口訣有

11、幾萬(wàn)條，你能記憶掌握嗎？口訣“土水生銀絕馬邊”斷女命在家不盡妻責(zé)而在外野，此為金日主一種組合的斷語(yǔ)，你一生能遇幾個(gè)符合這,個(gè)口訣的組合呢？再者，其他五行的日主就沒(méi)有這種應(yīng)事內(nèi)容了嗎，又是怎么斷的呢？象有萬(wàn)種，陳述不窮，而理論方法只有一條，你是要萬(wàn)象的口訣而卻不知怎么用，還是以一理去,落實(shí)萬(wàn)象內(nèi)容呢？八字入門-八字入門的正確無(wú)疑是最重要的，但對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，怎么樣選擇為正確，怎么樣能得到正確呢？初學(xué)者沒(méi)有這個(gè)辨別能力。是的，在眾說(shuō)紛紜的今天，,似乎很難辨別誰(shuí)對(duì)八字學(xué)說(shuō)的論述是正確的，誰(shuí)對(duì)學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，就是當(dāng)今成名的大師也沒(méi)幾人能辨別，更何況初學(xué)者呢？這沒(méi)關(guān)系，只要有真理在，只要有正確存在，總是能,有辦法的。建議你花點(diǎn)時(shí)間精力閱讀一遍八字理論方法，然后再以八字理論方