獨(dú)特的語言文字.ppt

1、,獨(dú)特的語言文字現(xiàn)象 獨(dú)特的教法 談“教什么”和“怎么教” 北京語言大學(xué) 東方漢院,一、中國(guó)漢族獨(dú)特的語言文字現(xiàn)象 （一）多語一文 一語一文 （二）言、文不一致言、文一致,二、為什么中國(guó)漢族有這種獨(dú)特的語 言文字現(xiàn)象 中國(guó)漢族使用的是獨(dú)特的文字漢字。 世界上其他國(guó)家使用的都是拼音文字，而漢字是非拼音文字。,拼音文字是根據(jù)語音音節(jié)中的音素創(chuàng)造出的圖形的拼合，因?yàn)檫@些圖形拼合出了所有的文字單位（word），所以人們把和音素對(duì)應(yīng)的圖形稱為字母，故拼音文字也稱為音素字母文字。因?yàn)檎Z言不同，音素的數(shù)量和音素的組合就不同，因此，文字使用的字母以及文字單位中字母的拼合就不同，因此，一種語言就有一種文字，多種

2、語言就有多種文字，不同的語言，使用的文字就不同。,古代漢語是有聲調(diào)的單音節(jié)語，一個(gè)音節(jié)表示一定的意義，而漢字是根據(jù)音節(jié)所指的事物的形狀或意義創(chuàng)造的圖形的拼合，所以被稱為象形文字或表意文字。因漢字和漢語的音節(jié)對(duì)應(yīng)，故也稱為音節(jié)圖形文字。因?yàn)橐粋€(gè)漢字的字形可以和一個(gè)音節(jié)的發(fā)音建立聯(lián)系，音節(jié)中的音素或聲調(diào)變了沒關(guān)系，同一個(gè)漢字可以和不同音素或聲調(diào)組成的音節(jié)建立聯(lián)系，這樣同一個(gè)漢字就可以用不同的語音來讀，如：,（普通話的讀音） 我 （陜西話的讀音） （廣東話的讀音） 漢字跨越方言 因此，漢族人講多種不同方言，語音之間差別很大，相互之間甚至不能進(jìn)行語言交際，但可以使用漢字進(jìn)行書面交流。,為什么使用拼音文

3、字的人，一般只學(xué)現(xiàn)代的文章，不學(xué)古文呢？因?yàn)殡S著人口的流動(dòng)和社會(huì)的變化，語言也不斷變化，過幾百年，一種語言的語音系統(tǒng)就發(fā)生變化，而根據(jù)音素創(chuàng)造的拼音文字，為了便于拼寫，使音素和字母保持對(duì)應(yīng)關(guān)系，于是人們過幾百年就改變一次字母的拼寫法，比如英文的拼寫法和語音就不完全對(duì)應(yīng)了，于是有人就提出改革拼寫法。德文在1998年就進(jìn)行了一次大的拼寫法的改革，改了 12000 個(gè)詞匯，如：,Apotheke（古）Apoteke（今） Photo（古）foto（今） 這樣，表示同樣意義的文字單位的字形就發(fā)生了變化，古文的文字單位的字形和今天的文章就不一樣了，所以今天人們也就不學(xué)古文了。,而自古以來，中國(guó)漢族人為什

4、么從小只學(xué)2000年前的古文呢？因?yàn)楣盼暮徒裎氖怯猛瑯拥臐h字寫的，字形沒有變化。隨著社會(huì)的變化，中國(guó)的語言也在變化，因?yàn)闈h字是和音節(jié)對(duì)應(yīng)，所以漢字在語音的音素和聲調(diào)變化時(shí)可以不改變字形，只需改變字的讀音。音韻學(xué)的研究告訴我們，同一個(gè)漢字，先秦有先秦的讀音，唐宋有唐宋的讀音，今天有今天的讀音，不同時(shí)期的人是用不同的讀音來朗讀古文，根據(jù)前人對(duì)文章的注釋來學(xué)習(xí)古文。如：,有（古音）有（今音） 朋（古音）朋（今音） 自（古音）自（今音） 實(shí)際上今天的漢人是用現(xiàn)代漢語的讀音來朗讀古文的，如： 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。論語 也就是說，古文不是古代漢語，見下圖：,漢語 漢文 漢字,上古漢語,中古漢語,現(xiàn)代漢

5、語,先秦白話,中古白話,現(xiàn)代白話,漢 字,學(xué)古文不是學(xué)古人怎么說話，我們聽不到古人怎么說話，也不能學(xué)古人說話。古代漢語已經(jīng)消亡了，我們只能聽到現(xiàn)時(shí)的語言，也只能學(xué)說現(xiàn)時(shí)的語言，而文字是超時(shí)的，文章可以千古流傳，因此，中國(guó)孩子通過學(xué)習(xí)是可以讀寫古文或文言文的。 為什么中國(guó)古代，只讓孩子學(xué)古文呢？ 為什么中國(guó)漢族人可以言、文不一致呢?,因?yàn)橹粚W(xué)古文，不學(xué)白話文，學(xué)生反而能兼有古文和白話文的讀寫能力，可以一舉兩得。這是為什么呢？ 因?yàn)楣盼暮桶自捨姆植婚_，因?yàn)槎际怯脻h字寫的，屬于同一個(gè)文字系統(tǒng)，古文和白話文是同根生，是一“母”所生，都是由漢字生出來的，不同文體之間是早生和晚生的關(guān)系，也就是說，漢字和先

6、秦古文是后產(chǎn)生的新文體的基礎(chǔ)，是“源流”，新文體中必然含有舊文體的成分。如：,白話文中的“朋友”源于論語中“與朋友交而不信乎？”白話文中的詞所用的字是源于古文的，如“老師”的“老”源于論語中“老者安之”，“師”來自“三人行，必有吾師”。因?yàn)楣盼氖前自捨牡幕A(chǔ)，是源流，所以學(xué)漢文要從源頭學(xué)起，要先打好基礎(chǔ)，不學(xué)古文，只學(xué)白話文，是舍本求末。只會(huì)白話文，是無本之木，無源之水。 古文易學(xué)，因?yàn)槎绦【?，合轍押韻，易于背誦和記憶，小孩子記憶力好，所以不怎么費(fèi)勁就打下了堅(jiān)實(shí)的漢文基礎(chǔ)，,另外，白話文可以不教，學(xué)生可以無師自通。因?yàn)槿苏f話的能力是自然習(xí)得的，古文和白話文所使用的漢字是通用的，所以學(xué)了漢字和

7、古文，會(huì)說話的人很容易把說話能力轉(zhuǎn)化成白話文的讀寫能力。 曹雪芹、魯迅、胡適、毛澤東等幼學(xué)時(shí)是只學(xué)文言，不學(xué)白話，但他們都兼有文言和白話的讀寫能力。老師沒教過曹雪芹寫白話文，但他卻寫出了白話文巨著紅樓夢(mèng)，老師也沒教過魯迅寫白話文，但他卻成了最著名的白話文大師。,只學(xué)古文，不學(xué)白話文符合學(xué)習(xí)漢文的規(guī)律，是一舉兩得，事半功倍。是中國(guó)教育家在多年的教學(xué)實(shí)踐中找到的讓孩子快速獲得全面的漢文讀寫能力的捷徑。 因?yàn)楠?dú)特的漢字可以溝通古今，所以中國(guó)教育的傳統(tǒng)是重視教古文，尤其是經(jīng)典古文，從而使中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化能代代相傳，沒有中斷。,三、如何教外國(guó)人獨(dú)特的漢語漢字？ 因?yàn)槭澜缟鲜褂闷匆粑淖值膰?guó)家和民族是

8、一語一文，而且言、文一致，所以某些西方語言學(xué)家一直就認(rèn)為拼音文字是表音文字，表音文字是表現(xiàn)語言的，是記錄語言的書寫符號(hào)，語言和文字之間是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的關(guān)系，如下圖：,音,形,義,語言,文字,上述是西方人提出的“文字表語說” 根據(jù)“文字表語說”，語言和文字是一體的，所以西方人一般是不區(qū)分語言和文字的，認(rèn)為：文字也是語言（language），是寫的語言（written language）。 教學(xué)理念源于語言文字理論，于是在教語言和文字時(shí)采用的是“語文一體”“語文并進(jìn)”的教學(xué)模式。如下圖：,“語文一體”“語文并進(jìn)”,語言（文字）教學(xué),“語文一體” 教材上，語言材料用文字書寫，言、文一致，如： A ：

9、您貴姓？ B ：我姓張。 “語文并進(jìn)” 一邊教語言，一邊教文字，“語”“文”同步進(jìn)行，聽、說、讀、寫齊頭并進(jìn)。,目前教外國(guó)人基本上采用的就是“語文一體”“語文并進(jìn)”的教學(xué)模式。 自上個(gè)世紀(jì)初，西學(xué)東漸，西方語言學(xué)也進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者認(rèn)為西方的學(xué)術(shù)都是科學(xué)的，中國(guó)大多數(shù)語言學(xué)家不僅接受了“文字表語說”，還在中國(guó)的教育領(lǐng)域進(jìn)行了應(yīng)用?！罢Z言一體”的教學(xué)理念就是建立在“文字表語說”的基礎(chǔ)上的。,“文字表語說”的教學(xué)理念 一、不區(qū)分“語言”和“文字” 但區(qū)分“白話”和“文言” 文字也是語言，用文字寫的文章是書面語言，教文字是教書面語言。 白話和文言是不同時(shí)期的語言，白話文是現(xiàn)代漢語，古文或文言是古代

10、漢語。,二、不區(qū)分“語言單位”和“文字單位” 但區(qū)分“白話”和“文言”的單位 文字表現(xiàn)語言，口頭語言的單位和書面語言的單位是一樣的，都是“詞”。 白話文是現(xiàn)代漢語，以多音節(jié)詞為主，古文是古代漢語，以單音節(jié)詞為主，白話文的單位和古文的單位不一樣。,三、不區(qū)分“語言能力”和“文字能力” 但區(qū)分“白話”和“文言”的能力 聽說能力是口頭語言的能力，讀寫能力是書面語言的能力。聽、說、讀、寫都是語言能力。 讀寫白話文是現(xiàn)代漢語的能力，讀寫古文或文言文是古代漢語的能力。,“語文一體”的教學(xué)理念： 教一個(gè)系統(tǒng)“語言系統(tǒng)” 教一種單位“詞本位” 教一種能力“語言能力”,“語文一體”的教學(xué)效果如何？ 以我在國(guó)外教

11、學(xué)為例 以我在國(guó)內(nèi)教學(xué)為例 外國(guó)學(xué)生普遍認(rèn)為漢語是世界上最難學(xué)的語言。 Cest du Chinois.,教學(xué)實(shí)踐證明： 采用“語文一體”的教學(xué)模式和“語 文并進(jìn)”的教學(xué)方法，“語”和“文”相 互阻礙，既不利于“語”的教學(xué)，也不利 于“文”的教學(xué)。 這就像把兩條腿綁在一起，哪條腿也 邁不開。,到底是中國(guó)漢族的語言文字難學(xué)呢？還是教學(xué)模式和教學(xué)方法有問題？ 教學(xué)模式是由教學(xué)理念提出的，教學(xué)理念源于語言文字理論，那從西方引進(jìn)的“文字表語說”是不是有問題呢？ 我認(rèn)為“文字表語說”是錯(cuò)誤的,為什么說“文字表語說”是錯(cuò)誤的 根據(jù)什么？ 漢字不表現(xiàn)漢語 第一、中國(guó)漢族講多種方言，但使用一種文字。很多中國(guó)人

12、用語言不能交流，但“書同文”，是多語一文，一種文字怎么能表現(xiàn)多種語言呢？,第二、中國(guó)歷史上很長(zhǎng)一段時(shí)期是使用文言文的，言、文是不一致的，人們說白話，但寫文言，就是今天，有人還在學(xué)古文，寫文言，如果“文字是記錄語言的書寫符號(hào)”“文字表現(xiàn)語言”的話，那怎么解釋中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的語言和文字不一致的現(xiàn)象呢？ 總之，“文字表語說”解釋不了中國(guó)漢族的語言文字現(xiàn)象。,另外，錯(cuò)誤的理論導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐，錯(cuò)誤的實(shí)踐也可以證明理論的錯(cuò)誤。 “文字表語說”認(rèn)為，拼音文字是表音文字，表音文字是表現(xiàn)語言的，于是中國(guó)接受“文字表語說”的人主張要把漢字改成拼音文字。 在這種理論的指導(dǎo)下，“文字改革”在中國(guó)持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)，

13、因?yàn)槲淖指母锼罁?jù)的理論錯(cuò)了，最后以失敗告終。,在漢文教學(xué)方面，根據(jù)“文字表現(xiàn)語言”的理論，古文是已死去的古代漢語，所以廢止文言文的使用，實(shí)行“言文一致”，提倡白話文，主張“我筆寫我口”，所以中小學(xué)教學(xué)重“白話”，輕“文言”，結(jié)果，今天絕大多數(shù)中國(guó)人喪失了文言文的讀寫能力，我國(guó)前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，并面臨有可能失傳的危險(xiǎn)。隨著文言文讀寫能力的喪失，中國(guó)人整體的文化素質(zhì)也在下降。,在對(duì)外漢語漢字教學(xué)方面，根據(jù)“文字表語說”提出的教學(xué)模式是“語文一體”和“文從語”的，漢字字形不作為一個(gè)獨(dú)立的視覺符號(hào)系統(tǒng)來教，結(jié)果，不僅“語”和“文”的教學(xué)相互阻礙，外國(guó)人感到漢語和漢字是最難學(xué)的語言

14、和文字，而且只教白話文，不教文言文，只讓他們獲得部分的，或者說，低水平的漢文讀寫能力，這樣，他們不可能真正了解中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。,一個(gè)世紀(jì)過去了，“文字表語說”在中國(guó)應(yīng)用的歷史和實(shí)踐證明： “文字表語說”是錯(cuò)誤的 這是廢除漢字的一種學(xué)說；是廢除“文言文”和“古文”的一種學(xué)說；是中斷中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種學(xué)說；是降低中國(guó)人整體文化素質(zhì)的一種學(xué)說；是使?jié)h語普通話和漢文變得難教、難學(xué)的一種學(xué)說。,中國(guó)的傳統(tǒng)文化是靠漢字記載的，是靠古文和文言文傳承的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的“根”，是中國(guó)人的精神家園，中國(guó)人不能沒有“根”，要守護(hù)自己的精神家園，要使中國(guó)的傳統(tǒng)文化不中斷，能世世代代傳承下去，漢字是不能

15、廢除的，古文和文言文是不能廢除的，所要廢除的應(yīng)是錯(cuò)誤的“文字表語說”。今天，為了能讓世界了解中國(guó)，使我們的語言文字變得易教、易學(xué)，我們必須放棄從西方引進(jìn)的錯(cuò)誤的“文字表語說”。,“文字表義說” 文字不是表現(xiàn)語言的，是表示意義的。語言和文字是兩種不同的表達(dá)思想的方式，語言是聽覺的，以音示義，而文字是視覺的，以形示義，語言是聽懂說出的，文字是看懂寫出的，語言和文字相對(duì)獨(dú)立，但二者之間又有聯(lián)系，文字有字音，字音來自語音，通過字音的中介，語言和文字相互作用，相互轉(zhuǎn)化。文字不是錄音機(jī)，把語言寫下來不是記錄語言，而是把無形的語音轉(zhuǎn)化成了有形的文字，如下圖：,音,形,義,中介,語言,文字,“文字表義說”的教

16、學(xué)理念 一、要區(qū)分“語言”和“文字” 不區(qū)分“白話”和“文言” 文字不是語言。漢語不是漢文。漢語是各種方言的總稱，漢文是用漢字寫的所有詩(shī)文，白話不是現(xiàn)代漢語，文言不是古代漢語，白話和文言都是用漢字寫的文章，屬于同一個(gè)文字系統(tǒng)，不能截然分開。,二、要區(qū)分“語言單位”和“文字單位” 不區(qū)分“白話”和“文言”的單位 文字不表現(xiàn)語言，所以文字單位不表現(xiàn)語言單位，文字單位不是語言單位。 文字單位是有形的視覺符號(hào)，在文章中是通過單位與單位之間的間隔劃分的，拼音文字的文字單位是“word”，漢文的文字單位是“字”。白話和文言都屬于漢字系統(tǒng)，都是“字本位”。,“字本位”的概念包括兩個(gè)方面： 一、漢字字形是一個(gè)

17、組合系統(tǒng) 任何文字的字形都是一個(gè)拼合系統(tǒng)，所以 文字單位的書寫不必一個(gè)一個(gè)地教，而應(yīng)是教 文字單位的字形結(jié)構(gòu)和字形結(jié)構(gòu)單位。 二、漢文中“字”和“字”也是一個(gè)組合系統(tǒng) 漢文中的“字”是有限的，有限的“字” 構(gòu)成了無限的“詞”。,語言的基本單位是什么？ 語言是人的口頭聽說交際行為，是說話和聽人說話，而人說話的最小單位是“句子”，在口頭交際中獨(dú)立存在的“詞”實(shí)際上也是“句子”，是“獨(dú)詞句”。人不能聽懂和說出“句子”是不能進(jìn)行口頭交際的，因此，“句子”是口頭交際的基本單位，而不是“詞”?！霸~”只是構(gòu)成“句子”的單位，而不是語言交際的基本單位，因?yàn)椤霸~”在口頭交際中不能獨(dú)立存在。就像籃球比賽一樣，比賽

18、的最小單位是球隊(duì)，而不是隊(duì)員，因?yàn)橐粋€(gè)隊(duì)員是不能進(jìn)行比賽的。,兒童獲得母語聽說能力的過程也可以證明：語言是“句本位”。 兒童生活在一個(gè)說“句子”的語言環(huán)境中，習(xí)得語言的聽說能力是從“句子”開始的，只有聽懂了“句子”，才能說出“句子”。兒童初期呀呀學(xué)語時(shí)說出的是不完整的“句子”，兒童不是先獲得了聽說“詞”的能力，又獲得了所謂的語法規(guī)則后才造出“句子”來的，而是直接模仿大人所說的“句子”，兒童是在大量的不斷聽說“句子”的過程中獲得了聽說“句子”的能力。,語言是“句本位” 漢文是“字本位” 教語言的聽說能力，要貫徹“句本位”的原則 教漢文的讀寫能力，要貫徹“字本位”的原則,三、要區(qū)分“語言能力”和“

19、文字能力” 不區(qū)分“白話”和“文言”的能力 語言能力是聽說能力，讀寫能力不是語言能力，而是文字能力。 為什么要區(qū)分語言能力和文字能力？ 一是語言能力和文字能力是相對(duì)獨(dú)立的。 有人只有語言能力，沒有文字能力，有人只有文字能力，沒有語言能力。,二是獲得“語言能力”和“文字能力”的 方式和過程不同。 語言能力是自然習(xí)得的，文字能力不能自然習(xí)得，是靠學(xué)習(xí)獲得的，習(xí)得語言的環(huán)境是自然的，學(xué)習(xí)文字的條件是人為的。 人語言能力的差異與語言環(huán)境有關(guān)，人文字能力的差異與學(xué)習(xí)的文字材料和教師教法有關(guān)。,人習(xí)得語言能力和獲得文字能力的過程也是不同的，習(xí)得語言能力由聽到說，獲得文字能力由看到寫。 因?yàn)槿双@得語言能力和

20、文字能力的過程和方式不同，所以非常有必要區(qū)分語言能力教學(xué)和文字能力教學(xué)，應(yīng)采用完全不同的教材和教法，來教兩種不同的能力。,白話文的讀寫能力和文言文的讀寫能力不是兩種語言的讀寫能力，而是一個(gè)文字系統(tǒng)中兩種不同文體的讀寫能力。 因?yàn)榘自捄臀难圆荒芙厝环珠_的，所以既要教白話文，又要教文言文，不能讓學(xué)生成為半文盲，要讓學(xué)生獲得全面的漢文讀寫能力。,“文字表義說”的教學(xué)理念 教兩個(gè)系統(tǒng)，語言系統(tǒng)和文字系統(tǒng) 音義系統(tǒng)和形義系統(tǒng) 教兩種單位，語言單位和文字單位 “句本位”和“字本位” 教兩種能力，語言能力和文字能力 聽說能力和讀寫能力,“教什么”和“怎么教”哪個(gè)更重要？ “教什么”決定“怎么教”。 因此，首

21、先轉(zhuǎn)變“教什么”的理念 根據(jù)“文字表義說”的教學(xué)理念 我們教外國(guó)人什么？,是教漢語嗎？ 是只教普通話嗎？（mandarin） 是教普通話和漢字嗎？ 什么是教漢字？ 一是教學(xué)生讀懂用漢字寫的文章，二是教用漢字寫文章。用漢字寫的文章是漢文。 “普通話”和“漢文”,其次，是轉(zhuǎn)變“怎么教”的理念 因?yàn)椤罢Z言”和“文字”相對(duì)獨(dú)立，所以要采用“語文分開”“語文分進(jìn)”的模式 這種教學(xué)模式是把“普通話”和“漢文”分開來教，使用專門的教材和教法教“普通話”的聽說能力和使用專門的教材和教法教“漢文”的讀寫能力。文字教學(xué)不服從語言教學(xué)。,“語文分開”“語文分進(jìn)”,現(xiàn)代教育的理念是要滿足不同學(xué)習(xí)者的需求，使他們可以完

22、成各自的“任務(wù)”。 “語文分開”的教學(xué)模式可以滿足不同學(xué)習(xí)對(duì)象的需求： 第一種選擇，只學(xué)“語”，不學(xué)“文” 第二種選擇，只學(xué)“文”，不學(xué)“語” 第三種選擇，既學(xué)“語”，又學(xué)“文”,怎么教漢語“普通話”？ 怎么教第二語言？教學(xué)法研究什么？ 人自然獲得語言能力的規(guī)律 母語習(xí)得和教第二語言的關(guān)系 母語是自然長(zhǎng)成的，第二語言靠人工培養(yǎng) 第二語言教學(xué)應(yīng)遵循母語自然習(xí)得的規(guī)律,兒童是如何自然習(xí)得母語的 生活在說“句子”的語言環(huán)境中 有大量的聽說“句子”的機(jī)會(huì) 習(xí)得語言的過程從“聽”到“說”，先聽懂“句子”，然后才能說出“句子” 先模仿“句子”，后仿造“句子”，語法能力是內(nèi)化的，不是描寫的 先說常用句、短句

23、，后說不常用句、長(zhǎng)句,第二語言教學(xué)的原則 教學(xué)過程遵循語言能力自然習(xí)得的過程 創(chuàng)造語言聽說交際的自然環(huán)境 貫徹“句本位”的原則，“詞”不孤立地講解，而是放在聽說句子的過程中練 借助提示發(fā)音的視覺符號(hào)（漢語拼音） 教材：口語速成,我使用這樣的方法教漢語普通話，學(xué)生不覺得難，他們很快就獲得了聽說能力。 有很多教師不會(huì)教語言的聽說能力?？倫壑v解詞匯和語法規(guī)則。語言的聽說能力不是講出來的，而是練出來的。因此，教師要學(xué)會(huì)如何在課堂上進(jìn)行操練，讓學(xué)生用“句子”進(jìn)行口頭交際。 如何設(shè)計(jì)語言交際游戲,怎么教“漢文”？ 因?yàn)闈h文是用漢字寫的文章。 一是教“字”，二是教“文章” 教學(xué)法研究什么？ 一是研究中國(guó)漢人

24、是如何通過學(xué)習(xí)獲得全面的漢文讀寫能力的，二是研究老師，或者說，中國(guó)的教育家是怎么教的。,自漢人祖先創(chuàng)造出了漢字，中國(guó)漢族人就有了漢文教學(xué)，距今已有三千多年漢文教學(xué)的歷史，紙張和印刷術(shù)又是中國(guó)人發(fā)明的，重視讀書是中國(guó)人的傳統(tǒng)，中國(guó)人在書籍印刷和文字教育上，很早就處于世界的領(lǐng)先地位，中國(guó)歷史上文人輩出，不乏文學(xué)大家，這說明，中國(guó)的教育家已經(jīng)找到了使中國(guó)孩子快速獲得高水平的漢文讀寫能力的規(guī)律和捷徑，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些不是糟粕，而是精華。,一、先學(xué)“文言”，后自學(xué)“白話” 曹雪芹紅樓夢(mèng)（看過明清小說） 魯迅從百草園到三味書屋 老師只教文言，不教白話。 為什么？ 一舉兩得，學(xué)了古文，白話可以無師

25、自通 古文是基礎(chǔ)，根深才能成葉茂。,二、學(xué)經(jīng)典古文 記載孔孟和老莊等中國(guó)先賢圣人思想的經(jīng)典之作，經(jīng)典古文不僅文字精練，而且內(nèi)容博大精深，不僅讓人能知書達(dá)理，學(xué)到知識(shí)和大師們的智慧，還教如何做人，如何修身、齊家、治國(guó)、平天下。 一位1843年任香港英華書院院長(zhǎng)的英國(guó)傳教士理雅各（ Legge ）曾對(duì)中國(guó)的經(jīng)典古文有如下的評(píng)價(jià)：,中國(guó)人擁有值得珍視的文學(xué)，而且極不尋常的是，他們是一個(gè)有教養(yǎng)的，甚至是一個(gè)熱心閱讀的民族。他們的文明與我們極為不同，但他們?cè)缫褦[脫了野蠻愚昧。波斯人、希臘人、羅馬人以及一些更為現(xiàn)代的帝國(guó)興起又衰落，但是中華帝國(guó)依然聳立。在它的國(guó)民中一定存在著某種偉大的德性和力量。沒有任何

26、一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的學(xué)術(shù)精華開發(fā)得像中國(guó)那樣，而且沒有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)人那樣如此高地看待和尊重他們的學(xué)術(shù)。理雅各,建立“孔子學(xué)院”的意義： 向世界表明，中國(guó)給孔子平反了，這是一個(gè)非常重大的事件，做出這一決定是對(duì)歷史的反思，是需要勇氣的。 今天中國(guó)崛起了，國(guó)家走上了富國(guó)強(qiáng)兵之路，總結(jié)三十年改革開放的經(jīng)驗(yàn)，值得反思的地方太多了，現(xiàn)在僅僅是個(gè)開始。 中國(guó)向世界介紹儒家思想的帷幕已經(jīng)拉開了，作為一名漢文教師，你準(zhǔn)備好了嗎？,古文易學(xué)，還是難學(xué)？ 中國(guó)五、六歲的孩子都可以學(xué)，證明不難學(xué)，難學(xué)的話，是學(xué)不了的。 外國(guó)人學(xué)，難不難？我用三字經(jīng)做過實(shí)驗(yàn)，證明外國(guó)人學(xué)也不難。對(duì)于初學(xué)者而言，白話文反而更難。 因?yàn)?/p>

27、古文精練，篇幅短小，字?jǐn)?shù)少，合轍押韻，易于背誦和記憶，一生受用。,三、識(shí)寫分開，先識(shí)字閱讀，后寫字作文 為什么要識(shí)、寫分開，先識(shí)，后寫呢？ 識(shí)字易，寫字難，字能識(shí)不一定會(huì)寫，因識(shí)字需記字形的有區(qū)別性特征的輪廓，但寫出字大腦中要出現(xiàn)細(xì)致的構(gòu)造和構(gòu)件。 先讓學(xué)生識(shí)字閱讀，讀文章時(shí)不馬上讓學(xué)生寫字，等識(shí)了大量的字以后，然后再用專門的教材講解漢字字形的構(gòu)造規(guī)律，如講說文解字。,根據(jù)中國(guó)人學(xué)習(xí)漢文的經(jīng)驗(yàn)，教外國(guó)人也應(yīng)該是： 先“文言”，后“白話” 教經(jīng)典古文 識(shí)、寫分開，先識(shí)，后寫,先“文言”，后“白話”,識(shí)字后，如何教寫字呢？ 教寫字，要教“漢字之母”。 什么是“漢字之母”？ “母”是母親，母親是可以

28、繁衍生育后代的，漢字之母就是指能繁衍和生育大量漢字的母親。,中國(guó)漢代學(xué)者許慎在說文解字?jǐn)⒅姓f“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而浸多也?！痹S慎的意思是：象形字和指事字是“文”，會(huì)意字和形聲字是“字”，大量的“字”是由少量的“文”孳乳派生出來的。也就是說，“漢字之母”是象形字和指事字等少量的獨(dú)體字，許慎的說文解字實(shí)際上是一部介紹“漢字之母”的書。,因此，中國(guó)另一位著名的文字學(xué)家鄭樵在通典六書略中就指出“許氏作說文，定五百四十部為字之母”。 字母的概念不是西方人提出來的，而是中國(guó)人在兩千多年前提出來的。 英文的 letters 被翻譯成“字母”，英文的詞義中沒有母親的意思。,筆畫不是漢字之母，任何文字都是