《鵬之徙于南冥》翻譯.ppt

1、逍遙游,莊子,莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑,“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（q）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。,莊子：名周，戰(zhàn)國時宋國人。先秦著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。,莊子生活在社會矛盾極其復(fù)雜的亂世。戰(zhàn)時，諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣殺人如麻。他的志向抱負在現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)，無法獲得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現(xiàn)實。希望在精神上天馬行空、無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘、超然物

2、外的絕對自由。,“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。,課文節(jié)選部分是逍遙游的主體，文章從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要想真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”。,注意下列紅色字的注音：,北冥（ ） 鯤鵬（ ） 摶（ ） 遷徙（ ） 坳堂（ ） 草芥（ ） 夭閼（ ） 蓬蒿（ ）,mng,kn,tun,x,o,ji,蜩蟬（ ） 舂糧（ ） 蟪蛄（ ） 大椿（ ） 斥鴳（ ） 泠然（ ） 萬仞（ ）,tio,chng,hu g,chn,ch yn,lng,rn,ho,解釋下列句中的紅色字：,齊諧者，志怪者也： 記載 是鳥

3、也，海運則將徙于南冥： 這； 遷移，遷往 而后乃今培風(fēng)： 乘著，趁著 我決起而飛，槍榆枋而止： 快速的樣子；觸，碰,解釋下列句中的紅色字：,眾人匹之，不亦悲乎： 相比 絕云氣，負青天： 穿過 知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君 勝任； 順合； 滿意 未數(shù)數(shù)然： 追求,翻譯下列語句（1）：,怒而飛，其翼若垂天之云。 振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。 去以六月息者也。 憑借著六月的大風(fēng)離去了。 天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？ 天色深藍，是它的真正的顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？,翻譯下列語句（2）：,奚以之九萬里而南為？ 哪里用得著飛上九萬里高空然后再朝南飛呢？ 之二蟲又何

4、知？ 這兩只小動物又知道什么呢？ 彼且奚適也？ 它將要到哪里去呢？,翻譯下面文段（1）：,且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加勤勉；全社會的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。（這是因為他）能認清自我表現(xiàn)與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在世上，沒有拼命追求什么。,翻譯下面文段：,若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至于順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界里遨游的人，他們需要還憑借呢？,疏通課文意思（1-1）：,北冥有魚，其名為鯤。鯤之

5、大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。 譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。 理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。,（1-2）：,是鳥也，海運則將徙于南冥，南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。 譯文：這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池.齊諧是記載怪異的. 齊諧中的話說：“當(dāng)鵬遷往南

6、海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海?！鄙揭暗撵F氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。 理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵埃”做比較，表明世間五萬物都有所待。,（1-3）：,天之蒼蒼，其正色也？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。 譯文：天色深藍是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量。倒一杯水在堂上低洼

7、的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就貼地了，是水太淺而船太大的緣故。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。,（1-3）：,故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。 所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。 理解：為了強調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負載兩個比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。,（1-4）：,蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反

8、，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？ 翻譯：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到榆枋樹木就停下來，有時如果飛不上去，就掉在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”到郊外的人，只須準備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準備干糧；到千里遠處去的人，要用幾個月來儲積糧食。這兩只小動物又知道什么呢？,（1-4）：,理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說明這兩種動物也有所待。蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。作者以行路備糧的比喻進行反駁：“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥

9、、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。蜩與學(xué)鳩認識不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥南飛，實在可笑。,歸納第一段段意：,萬物都有所待； 都沒有絕對自由。,鵬鳥奮飛：必須憑借強大的風(fēng)力。,水霧塵埃：要靠氣息相吹。,大舟無力：因為積水不深。,杯水膠地：因為水淺舟大。,蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。,遠行所待：備糧，越遠所待越多。,根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：,闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。,疏通課文意思（2-1）,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 翻譯：小智慧不了解大智慧，

10、壽命短的不了解壽命長的。憑什么知道它是這樣的呢？彭祖如今獨自以長壽出名，一般人與他相比，不是很可悲嗎？ 理解：這里運用“小知”與“大知”、 “大年”與“小年”的不同，進一步強調(diào)說明人在認識上的大小區(qū)別。在莊子看來，萬物既然都有所待，有要人為地以小比大，這本身就是可悲的。這里實際上是承接上段蜩蟬與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事展開議論的。,疏通課文意思（2-2）,湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此大小之辯也。 翻譯：湯問政于棘也是這種情況。不生長草木的荒遠之北將要到南海去。斥鴳嘲笑它說：“它將要到哪里去呢？這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去

11、呢？”這就是大和小的區(qū)別。 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。,四-2、歸納第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 大小之辯 彭祖眾人 鵬鳥斥鴳 段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,四-2、歸納第二段段意：,大小之辯,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；,冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；,彭祖眾人,鵬鳥斥鴳,段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi)，存

12、在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,四-3、疏通課文意思（3-1）,故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待者也。故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。 翻譯：所以那些才智足以授予一個官位，品行順合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使國人信任的人，他們看待自己，也像斥鴳一樣。即使這樣，還是沒有樹立起來的最高境界。列子乘風(fēng)而行，飄然輕巧，十五日后返回。他對于招財納福的事沒有拼命追求。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。

13、,歸納第三段段意：,有對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。,能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累；,宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；,列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”,這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？,全文鑒賞要點：,借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運用

14、了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。,文章的論證思路：,萬物皆“有所待”,萬物所待有“小大之辯”,世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）,什么才是“逍遙游”,怎樣才能達到“逍遙游”的境界,本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。,所謂“無功”就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。 所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失， 褒貶任人。 所謂“無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達到恬淡自適的境界。 這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一， 超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。,課堂小練習(xí)：,下列句中的紅色

15、字我們以前在文言課文中學(xué)過，請舉出例句。 1、小知（通“智”）不及大知 2、未有知其修（長，高）者 3、旬有五日而后反（通“返”） 4、去（離開）以六月息者也,參考答案舉例：,1、小知（通“智”）不及大知 則知明而行無過矣。（勸學(xué)） 2、未有知其修（長，高）者 鄒忌修八尺有余（鄒忌諷氣王納諫） 3、旬有五日而后反（通“返”） 寒暑易節(jié)，始一反焉。（愚公移山） 4、去（離開）以六月息者也 比去，以手闔門（項脊軒志）,莊子*逍遙游中的成語,鵬程萬里/扶搖直上 這個故事出于莊子*逍遙游。北冰洋里有條魚，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千里大。鯤后來變成一只鳥，名字叫做鵬。鵬就是傳說中的鳳凰。鵬的背就不知道有幾千里長。當(dāng)海風(fēng)吹起的時候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)直飛上九萬里高空，鼓動雙翅，仿佛是遮住天空的云，濺起的水花，就有三千多里。 后來，人們把一個人有遠大的前途叫做鵬程萬里，把仕途順利稱為扶搖直上。唐朝詩人李白曾說：大鵬一朝同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。我國領(lǐng)導(dǎo)人有起名為萬里的，就是根據(jù)這個典故，取鵬程萬里的意思。,記得故鄉(xiāng)有個村子叫