古代詩(shī)歌分類(lèi).ppt

1、古代詩(shī)歌內(nèi)容分類(lèi),一、送別詩(shī) 古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動(dòng)輒多年，再會(huì)難期，因而古人更重離別。士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫(xiě)詩(shī)送給行者（送別），或留給居者（留別），所以，表達(dá)離愁別緒是古代詩(shī)歌常見(jiàn)的一種主題。 因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。 關(guān)于送別詩(shī)的作法，詩(shī)法家數(shù)曾作過(guò)如下歸納：“第一聯(lián)敘題意趣；第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事；第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說(shuō)

2、亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味淵永為佳?！?如李白贈(zèng)汪倫直接書(shū)寫(xiě)離情別意；王昌齡的別劉胥（“身在江海上，云連京國(guó)深。行當(dāng)務(wù)功業(yè)，策馬何骎骎?！保?，抒發(fā)自己“天生賢才”，卻終未被用的激憤；高適的別董大（“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”）則重在對(duì)友人的勸勉；而柳永的雨霖鈴則重在抒發(fā)離愁別恨。鑒賞這類(lèi)詩(shī)必須仔細(xì)體味詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的思想情感的類(lèi)型。 送別詩(shī)中常用的意象：長(zhǎng)亭、楊柳、夕陽(yáng)、酒、秋等。,閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。 （一） 送杜十四之江南 （孟浩然） 荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。 日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。 1 這首詩(shī)中的“渺?！币辉~在詩(shī)中有什么含義？（包含著作者怎

3、樣的心情？） 2 詩(shī)歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？,1答：“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫(xiě)詩(shī)人心中的茫然，寫(xiě)出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。 2答：第三句故設(shè)一問(wèn)，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。,讀下面的詩(shī)，完成題目。 謝亭送別許渾 勞歌一去解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。 【注】勞歌：送別歌的代稱(chēng)。 作者在詩(shī)中抒發(fā)了怎樣的情感？ 有人認(rèn)為第二句“紅葉青山”的色調(diào)與全詩(shī)的情感基調(diào)不和諧，你如何看待這個(gè)問(wèn)題？,本詩(shī)抒發(fā)的是作者的離別之愁。 紅葉青山色彩艷

4、麗，乍看似不協(xié)調(diào)，實(shí)際上恰恰是對(duì)離愁的有利反襯。景色越美，越覺(jué)離別的難堪。這是典型的以“樂(lè)景寫(xiě)哀情”的手法。,二、邊塞詩(shī) 從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 邊塞詩(shī)的內(nèi)容大體有：建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國(guó)的豪情；將士久戍的鄉(xiāng)愁和閨中妻子的離恨；塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的怨憤和歸家無(wú)望的哀痛。 鑒賞邊塞詩(shī)要結(jié)合作者的生平思想和詩(shī)歌創(chuàng)作的具體時(shí)間，體味詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)的

5、是什么，抒發(fā)的哪一類(lèi)型的情感。,：閱讀下面一首唐代的邊塞詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 征人怨柳中庸 歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。 (1)為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明。 答： (2)詩(shī)題為“征人怨”，通篇雖無(wú)“怨”字，但句句有“怨情”，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。 答：,答案：詩(shī)句中有金河、玉關(guān)、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫(xiě)了征人的戍邊生活。 怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。,：讀下面的詩(shī)，完成題目。 從軍行楊炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。 雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。 【注】牙璋，指代攜皇命出征

6、的軍隊(duì)。 “牙璋”“鳳闕”“鐵騎”“龍城”運(yùn)用了怎樣的修辭手法？ 答： 最后兩句采用了怎樣的抒情方式？表現(xiàn)了怎樣的現(xiàn)實(shí)和作者怎樣的思想情感？ 答：,答案：借代的修辭手法。 直抒胸臆的表達(dá)方式；舉國(guó)上下尚武好戰(zhàn)的一往無(wú)前、戰(zhàn)無(wú)不勝的民族心態(tài)；忠君報(bào)國(guó)和建國(guó)立業(yè)的思想。,三、山水田園詩(shī) 南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。 山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。 這類(lèi)詩(shī)抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫(xiě)法上常常是白描、襯托。,：閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 東溪梅堯

7、臣 行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車(chē)馬疲。 自唐以來(lái)，古人作詩(shī)主張“外師造化，中得心源”，即是說(shuō)詩(shī)人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請(qǐng)指出在這首詩(shī)中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句，并說(shuō)說(shuō)它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。 （1）最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩(shī)句： (2)體現(xiàn)的思想情趣： (3)如何體現(xiàn)的：,答案：（1）野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝。 （2）在大自然中感受到的閑情逸趣和對(duì)優(yōu)美自然景色的贊美 （3）能結(jié)合景（“野鳧眠岸”“老樹(shù)著花”）和情（“有閑意”“無(wú)丑枝

8、”）加以分析即可。,“野鳧眠岸有閑意，老樹(shù)著花無(wú)丑枝”，野鴨子在水中游累了，正在岸邊打著盹，悠閑自在；岸邊有一株年紀(jì)很老的樹(shù)，冬天光禿禿的，衰老、丑陋，這時(shí)為春氣所動(dòng)，竟綻開(kāi)朵朵鮮花，顯示出勃勃生機(jī)。表現(xiàn)了作者很愿意過(guò)一種閑適優(yōu)雅，自由自在的生活，像鴨子那樣；可那株老樹(shù)更像自己。這兩句詩(shī)看似寫(xiě)景，其實(shí)在強(qiáng)烈的對(duì)比中表現(xiàn)了作者激動(dòng)澎湃、難以抉擇的矛盾心緒。,：閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。 輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪王維 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。 渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。 本詩(shī)寫(xiě)景有何特點(diǎn)？ 答： 簡(jiǎn)析頷聯(lián)、尾聯(lián)的人物形象特點(diǎn)。 答“ 全詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的思想感

9、情？ 答：,答案：描寫(xiě)景物有聲、有色、有形，體現(xiàn)了“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)。所寫(xiě)景物帶上了作者的主觀色彩，寫(xiě)得情景交融。所選的寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成了一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)。 頷聯(lián)刻畫(huà)了詩(shī)人年事已高和安閑的神態(tài)。尾聯(lián)生動(dòng)的刻畫(huà)了裴迪的狂士之態(tài)。 表現(xiàn)了詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼。,四、詠物詩(shī) 詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。 賞析時(shí)要重點(diǎn)把握寫(xiě)的什么物，有什么特征。寄托什么志。,：讀下面的詩(shī)，完成-題 紅梅蘇軾 怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐

10、冰融不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。 【注】詩(shī)老：指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。 讀下面蘇軾的詩(shī)論并回答問(wèn)題。 林逋梅花詩(shī)云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休白蓮詩(shī)云，“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿紅梅詩(shī)云，“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。” 說(shuō)出蘇軾贊揚(yáng)寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)而批評(píng)石曼卿紅梅詩(shī)的理由，并作具體分析。,答案：第一問(wèn)的要點(diǎn)是，寫(xiě)紅梅、白蓮的詩(shī)能做到神似，表現(xiàn)了神韻、精神品格、內(nèi)在特點(diǎn)；而紅梅詩(shī)僅作了外形描寫(xiě)。 第二問(wèn)的要點(diǎn)是，“疏影橫斜水清淺，

11、暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫(xiě)出了梅的清幽、高潔；“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，寫(xiě)出了白蓮的素潔、清雅；“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，僅從“綠葉”“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見(jiàn)其精神品格。,：讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。 白云泉白居易 天平山上白云泉，云自無(wú)心水自流。何必奔沖山下去，更添波浪向人間。 （1）要分析詩(shī)中抒情主人公的形象特點(diǎn)。 答： （2）本詩(shī)在藝術(shù)手法上有何突出特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。,答案：1，胸懷淡泊，精神閑適，渴望擺脫俗務(wù)，具有出世歸隱思想的仕人。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫(xiě)白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如，無(wú)牽無(wú)掛；泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實(shí)際上正是詩(shī)人內(nèi)心的獨(dú)白。 2，詩(shī)

12、人運(yùn)用象征手法寫(xiě)景，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷和閑適的心情；用泉水激起的自然風(fēng)浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺意深，理趣盎然。,五、思鄉(xiāng)懷人類(lèi)詩(shī)歌 古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類(lèi)詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情（中秋望月、重陽(yáng)登高、傷春悲秋、日暮思?xì)w），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。 鑒賞這類(lèi)詩(shī)要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類(lèi)別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。 ：閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。 鷓鴣天晏幾道 十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷

13、勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。 在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲?最后兩句是什么意思?表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 答案：古人認(rèn)為杜鵑的啼叫聲好像在說(shuō)：“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲入手。 最后兩句是說(shuō)：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作者無(wú)法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。,：閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。 菩薩蠻李白 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。 (1)古典詩(shī)詞特別講究煉字。請(qǐng)簡(jiǎn)要

14、分析“空”字在表情達(dá)意上的作用。 答： (2)關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。,答案：“空”字表達(dá)了苦苦等待而沒(méi)有結(jié)果的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。 游子思?xì)w鄉(xiāng)：一、二句是游子眼前所見(jiàn)之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無(wú)期，更添愁苦。 思婦盼歸人：上片寫(xiě)思婦見(jiàn)晚景而生愁情；五、六句寫(xiě)思婦佇立玉階，見(jiàn)鳥(niǎo)歸而懷念游子；最后兩句寫(xiě)思婦設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無(wú)期。二者兼有：全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處

15、閑愁”的情思。,：讀下面的詩(shī)，完成練習(xí)。 旅次寄湖南張郎中戎昱 寒江近戶漫流聲，竹影當(dāng)窗亂月明。歸夢(mèng)不知湖水闊，夜來(lái)還到洛陽(yáng)城。 前人評(píng)說(shuō)，“歸夢(mèng)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。詩(shī)中寫(xiě)“歸夢(mèng)”突出了什么？你是否同意這種說(shuō)法？為什么？,答案：第一問(wèn)：寫(xiě)夢(mèng)中返鄉(xiāng)是那么容易，突出了鄉(xiāng)思之深，之切。 第二問(wèn)：“歸夢(mèng)”因旅次見(jiàn)聞引發(fā)，前兩句中江水漫流之聲、月下竹影之形，是“歸夢(mèng)”之因；而“歸夢(mèng)”則是思想之情的集中表現(xiàn)。所以可以說(shuō)“歸夢(mèng)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。,六、詠史懷古詩(shī) 懷古詩(shī)一般是懷念古代的人物和事跡。詠史詩(shī)就是以吟詠或評(píng)論歷史故事或人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌。懷古詩(shī)則是由作者身臨舊地憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想

16、、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)。 這類(lèi)作品內(nèi)容與思想大都比較沉重，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼。詩(shī)人們對(duì)歷史的處理往往是“攻其一點(diǎn)，不及其余”，使詩(shī)作文短意長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉，令人回味再三。 詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如劉禹錫的烏衣巷，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。 類(lèi)別： 1 詠古跡2懷古人3憶古事 鑒賞詠史懷古詩(shī)首先要弄清史實(shí)、典故，其次要體會(huì)意圖、感情，第三要品味技巧手法。,越中覽古 寫(xiě)昔日的繁盛和今天的凄涼表達(dá)盛衰無(wú)常感慨 鮮

17、明的對(duì)比 石頭城 寄寓著國(guó)運(yùn)衰微的感慨 寓情于景、擬人 蜀相 對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛 借景抒情 念奴嬌赤壁懷古 感慨壯志難酬 對(duì)比 京口北固亭懷古 抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷 詞中用事 揚(yáng)州慢 表達(dá)的是對(duì)物是人非的無(wú)限惋惜及悲痛之情。 情景交融、虛實(shí)相濟(jì) 化用前人詩(shī)句 過(guò)華清宮 奢侈淫逸 詠懷古跡（其三） 借寫(xiě)昭君的怨恨來(lái)抒發(fā)自己一生顛沛流離，遭逢動(dòng)亂，功業(yè)無(wú)成等身世家國(guó)之情,思想內(nèi)容 1 感慨盛衰無(wú)常2感慨壯志難酬3感慨國(guó)運(yùn)衰微4抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷5揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸。 詠史懷古詩(shī)的主題： 1抒發(fā)感慨，感傷興衰 既然是懷古詠史，現(xiàn)實(shí)的不盡如人意就難免使詩(shī)人觸景生情，抒發(fā)盛

18、衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對(duì)物換星移、物是人非的悲哀之情。尤其是做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時(shí)的金陵更是成為古代詩(shī)人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠詩(shī)的一個(gè)專(zhuān)題。如唐代韋莊的金陵圖： 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 這首憑吊六朝古跡的詩(shī)首句寫(xiě)金陵雨景，渲染氛圍；二句寫(xiě)六朝往事如夢(mèng)，臺(tái)城早已破??；三、四句寫(xiě)風(fēng)景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，情緒無(wú)限感傷。,2懷古詠史，別有寓意： 這些詩(shī)作大多是作者在懷古詠史的同時(shí)，融進(jìn)了的自己切實(shí)的生活感受和獨(dú)特的生活體驗(yàn)，具有強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí)?；蚴墙韫胖S今，別有寄托，如王

19、安石金陵懷古詞桂枝香： 登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。 念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。 上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國(guó)晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競(jìng)逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂(lè)而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時(shí)之意，實(shí)際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。 或是理性分析，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對(duì)歷史事實(shí)的獨(dú)特觀點(diǎn)，啟迪世人。如唐代杜牧的赤壁： 折

20、戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬 這首詩(shī)作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無(wú)東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩(shī)的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又不悖情理，使人耳目一新。,3感慨身世，關(guān)照自我 有的懷古詠史詩(shī)著眼于個(gè)人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。在鑒賞這類(lèi)詩(shī)詞時(shí)還要抓住歷史人物或事件和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。 如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古，周瑜在“小喬初嫁”時(shí)就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年

21、得志，風(fēng)流倜儻，而自己人到中年，卻功業(yè)無(wú)成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。故地重游，聯(lián)想古人，關(guān)照自己，正是有了這一層自我關(guān)照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長(zhǎng)久的生命。,詠史懷古詩(shī)的特點(diǎn) 方若虛云：“懷古者，見(jiàn)古跡，思古人。其事無(wú)他，興亡賢愚而己?！?（） 結(jié)構(gòu)：臨古地思古人憶其事抒己志 （） 意象：歷史人物、烏衣巷、吳鉤、淮水、后庭花、六朝、華清宮 （） 內(nèi)容：國(guó)家國(guó)運(yùn)衰微、統(tǒng)治者荒淫奢侈、古地昔盛今衰、古人壯志難酬 （） 表現(xiàn)手法：對(duì)比、觸情入景、寓情于景、借景抒情、情景交融、虛實(shí)結(jié)合、擬人、借古諷今、吊古

22、傷今、用典 （） 思想感情：感慨盛衰無(wú)常；感慨壯志難酬；感慨國(guó)運(yùn)衰微；抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷；揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽、奢侈淫逸 （） 語(yǔ)言：含蓄 （） 風(fēng)格：或雄渾壯闊、或含蓄沉郁 六、藝術(shù)特色 2 借古諷今 3 對(duì)比 4 用典 5 化用 6 寓情于景,：閱讀下面這首詞，然后回答問(wèn)題。 江城子五代歐陽(yáng)炯 晚日金陵異草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲?？沼泄锰K臺(tái)上月，如西子鏡照江城。 【注】姑蘇臺(tái)：吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。 這首詞明寫(xiě)眼前實(shí)景，暗寓歷史滄桑。詞中“水無(wú)情”、“空有姑蘇臺(tái)上月”兩句含有深意。試結(jié)合全詩(shī)加以賞析。,答案：“水無(wú)情”明寫(xiě)落日余輝中金陵城外長(zhǎng)

23、江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無(wú)情地淘汰，他們荒淫豪奢的生活一去不復(fù)返?！翱沼小泵鲗?xiě)六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓警示后人不要重蹈覆轍之意。,閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 臺(tái) 城 韋莊 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。 無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。 【注釋】韋莊（836910），晚唐京兆杜陵（今陜西西安）人。 （1） 這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”？ （2）有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？,因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮

24、茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比,因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。（答出“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”，而臺(tái)城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對(duì)比關(guān)系,表述流暢連即可。) 同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。（ 答出詩(shī)人懷古傷今的晚唐情結(jié)，表述流暢連貫即可。）,七、即景（或即事）抒懷類(lèi)詩(shī)歌 寫(xiě)詩(shī)成為文人們?cè)谏钪星楦械膬A訴方式，甚至成為中國(guó)文人們表達(dá)自我的自覺(jué)方式，生活中看到什么可以用詩(shī)歌記錄下來(lái)，想

25、到什么可以用詩(shī)歌記錄下來(lái)，遇到了什么高興的事悲傷的事都可以隨時(shí)用詩(shī)歌記錄，因此，有許多詩(shī)歌無(wú)法用以上六種類(lèi)型來(lái)概括，它只是詩(shī)人對(duì)眼前景、事的描寫(xiě)敘述和由此而生發(fā)的感慨，我們把這些詩(shī)歌歸為即景或即事抒懷類(lèi)詩(shī)歌。,杳杳寒山道（唐）寒山 杳杳寒山道，落落冷澗濱。啾啾常有鳥(niǎo)，疾疾更無(wú)人。 淅淅風(fēng)吹面，紛紛雪積身。朝朝不見(jiàn)日，歲歲不知春。 前人在評(píng)論這首詩(shī)曾說(shuō)，這首詩(shī)通篇充滿了“寒意”，句句使用迭字的藝術(shù)顯示了威力，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？,答案：同意?！拌描谩毖月飞钣倪h(yuǎn)，渲染了“寒”的氣氛，“落落”言澗邊寂寥冷落，給人以空曠寂寞之感；“啾啾”狀鳥(niǎo)叫之聲，以有聲寫(xiě)無(wú)聲；“淅淅”以風(fēng)聲描風(fēng)的動(dòng)態(tài)之感，

26、從聲音上渲染環(huán)境的肅殺；“紛紛”繪雪飛舞之狀，從視覺(jué)上表現(xiàn)環(huán)境的肅殺；“朝朝、歲歲”從時(shí)間上點(diǎn)染寒意之久。這些迭字從不同角度運(yùn)力，共同完成了整首詩(shī)寒冷氛圍的營(yíng)造工作。,八、哲理詩(shī) “哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發(fā)自然世界與人類(lèi)社會(huì)最基本的、具有普遍意義的道理的詩(shī)便是哲理詩(shī)。一些含道應(yīng)物、遷想妙得的哲理詩(shī)，其本身就是詩(shī)人觸物生情、寓理于形或融理入情的產(chǎn)物，是詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的睿智地思索和深刻地體察的結(jié)果。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來(lái)服人以理、動(dòng)人以情的。這些哲理詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉，為人們所傳誦

27、、稱(chēng)引。哲理詩(shī)以宋詩(shī)居多，這主要是程朱理學(xué)在大宋廣泛衍播且推為至尊，這又漸染了宋代文壇，從而使以文學(xué)形象、意境見(jiàn)長(zhǎng)的古代詩(shī)歌又融入了哲學(xué)、理趣的內(nèi)容。 哲理詩(shī)通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理，內(nèi)容多種多樣，涉及自然、社會(huì)、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面。哲理詩(shī)往往是在寫(xiě)景狀物，寫(xiě)人敘事時(shí)有意識(shí)地蘊(yùn)含一些關(guān)于宇宙和人生的原理。這類(lèi)作品往往是敘議結(jié)合，寓理于事，寓理于景。敘事，寫(xiě)景是手段，表現(xiàn)理趣才是目的。優(yōu)秀的哲理詩(shī)都是以形象說(shuō)理。因此，在解讀哲理詩(shī)中的哲理時(shí)，首先要品味詩(shī)句，抓住形象（景、物、事）特點(diǎn)，進(jìn)而聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象、生活實(shí)際，由此及彼地聯(lián)想，悟出其中蘊(yùn)含的哲理。（既入乎其內(nèi)，

28、又出乎其外。）,1、描寫(xiě)自然景物的哲理詩(shī)最多，也最為人們所熟悉。 王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”； 虞世南的“ 居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”； 白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”； 劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”； 許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”； 王安石的“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”； 葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。,2.描寫(xiě)社會(huì)政治的哲理詩(shī)，最能表現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)，啟迪深思。 左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來(lái)非一朝”（詠史）； 曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”（己亥歲）。 3、描寫(xiě)人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。 曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（龜雖壽）；