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1、(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成13題。程頤語(yǔ)道:“君子之學(xué)必日新,日新者日進(jìn)也。不日新者必日退,未有不進(jìn)而不退者?!本訉W(xué)習(xí)一定要日新,日新就是每一天都要有進(jìn)步。君子學(xué)習(xí)做不到日新,其實(shí)就是用心不夠,有私心、懶惰之心。學(xué)習(xí)不用心、不精純,必然退步。何以不學(xué)習(xí)便退步?關(guān)鍵在于私欲的摻入,導(dǎo)致學(xué)習(xí)的中斷。清人張伯行解釋道:“若不日新,便是心有間斷,私欲相乘,非昏則倦,日退必矣。未有半上落下,能站得住,不進(jìn)而不退者。”這里,揭示了“不日新者必日退”的深層含義:即學(xué)習(xí)者的求學(xué)初心和用心程度,決定其進(jìn)步抑或落后,創(chuàng)新抑或保守。在筆者看來(lái),“不日新者必日退”包含兩層含義。其
2、一,用心思進(jìn),無(wú)我無(wú)私,“惟精惟一”。大學(xué)言天下大道學(xué)問(wèn)與用心求道的關(guān)系,“明德”“親民”“至善”是大道學(xué)問(wèn),須以“正心誠(chéng)意”“致知格物”的初心和用心程度去做學(xué)用實(shí)踐。朱熹曰:“實(shí)其心之所發(fā),欲其一于善而無(wú)自欺也?!边@里,正心誠(chéng)意是做天下大道學(xué)問(wèn)的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)。做天下大道學(xué)問(wèn)是做“無(wú)我”之學(xué),不以私心私利求學(xué)問(wèn)道、謀個(gè)人利益。陸九淵道:“人須是閑時(shí)大綱思量:宇宙之間,如此廣闊,吾身立于其中,須大做一個(gè)人。”這里把一個(gè)個(gè)體的“我”和私心去掉,立身于國(guó)家、社會(huì)、宇宙當(dāng)中,以無(wú)我無(wú)私之心,謀求天下大道。這個(gè)大道,是真正的為民為天下的學(xué)問(wèn)大道,也是為民、為天下的用心、立場(chǎng)和態(tài)度。求學(xué)立本、用心、無(wú)我無(wú)
3、私,以此立意做學(xué)問(wèn)修養(yǎng),才可能日省和日新,才可能真正在道德學(xué)問(wèn)上下功夫,成就為民、為天下的事業(yè)。其二,從心出發(fā),學(xué)用一體,知行合一。程子道: “凡學(xué)之道,必先明諸心,知所養(yǎng),然后力行以求至?!边@里反映了儒家“為仁由己,而由人乎哉”的學(xué)問(wèn)要義:無(wú)我無(wú)私,做利民利天下的學(xué)用實(shí)踐。王陽(yáng)明道:“圣人教人知行,正是要復(fù)那本體。知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。若會(huì)得時(shí),只說(shuō)一個(gè)知,已自有行在,只說(shuō)一個(gè)行,已自有知在。”這里陽(yáng)明先生強(qiáng)調(diào)的是,要以“知行合一”恢復(fù)儒家思想的本體要義;其知行合一的內(nèi)在之源,便是利民利天下的初心、用心程度和立場(chǎng)。站到這個(gè)立場(chǎng)上,從此心出發(fā),知與行便是不可分割的
4、整體,彼此互為本體,共為一體,由認(rèn)識(shí)上的創(chuàng)新外化成實(shí)踐上的創(chuàng)新。儒家認(rèn)為,“為天地立心,為生民立命”,以為民為天下的大義初心關(guān)心天下社會(huì)、關(guān)心民生,思慮現(xiàn)實(shí),尋求解決問(wèn)題的方法和途徑,是真正的學(xué)問(wèn)之道,也是創(chuàng)新的源泉,才是實(shí)現(xiàn)“不日新者必日退”的真正路徑。(摘編自唐幗麗不日新者必日退)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)A程頤認(rèn)為,君子學(xué)習(xí)要“日新”,就必須要“日進(jìn)”,不能“日進(jìn)”的人一定會(huì)退步。B君子學(xué)習(xí)不能日新,那么就會(huì)產(chǎn)生私心、懶惰之心,學(xué)習(xí)就不用心,就必然會(huì)退步。C. 和張伯行一樣,程頤認(rèn)為人們做不到“日新”的原因是失去了求學(xué)的初心、用心不夠。D.張伯行認(rèn)為學(xué)習(xí)者進(jìn)步抑或
5、落后、創(chuàng)新抑或保守和其求學(xué)初心、用心程度關(guān)系密切。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A. 文章先提出“不日新者必日退”的觀點(diǎn)后,接著闡釋其內(nèi)涵,最后指出了“日新”的路徑。B文章引用陸九淵的觀點(diǎn)論證了“不日新者必日退”中包含“無(wú)我無(wú)私”這層含義。C文章第六段論述君子之學(xué)首先要“從心出發(fā)”,然后“學(xué)用一體”,最后才能“知行合一”。D.作者在文章中使用的最突出的論證方法是引證法,在提出觀點(diǎn)和論證觀點(diǎn)時(shí)都引用前人的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A. 儒家觀點(diǎn)認(rèn)為,如果能夠做到儒家所提倡的“為天地立心,為生民立命”,就有可能做好學(xué)問(wèn),保持“日新”。B文中提到,只要以求
6、學(xué)立本、用心、無(wú)我無(wú)私立意做學(xué)問(wèn)修養(yǎng),就能成就為民、為天下的事業(yè)。C. 明朝著名思想家家王陽(yáng)明先生認(rèn)為利民利天下的初心、用心程度和立場(chǎng)是恢復(fù)儒家思想的本體要義的關(guān)鍵。D.大學(xué)和朱熹均強(qiáng)調(diào)不以私心私利求學(xué)問(wèn)道、謀個(gè)人利益,要正心誠(chéng)意地做大道學(xué)問(wèn)。(1) 論述類(lèi)文本閱讀(9分)1.D【解析】A項(xiàng),“君子學(xué)習(xí)要日新,就必須要日進(jìn)”理解有誤,原文中說(shuō)的是“日新者日進(jìn)也”,意思是“日新就是每一天都要有進(jìn)步”,“日新”和“日進(jìn)”并不是條件關(guān)系。B項(xiàng),因果顛倒。原文的意思是“君子學(xué)習(xí)做不到日新”是因?yàn)椤坝眯牟粔颍兴叫?、懶惰之心”。C項(xiàng),從原文第一段來(lái)看,程頤并沒(méi)有分析做不到“日新”的原因。2.C【解析】從文章看,“從心出發(fā)”“學(xué)用一體”“知行合一”三者之
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