《師說(shuō)》高三復(fù)習(xí)課件.ppt

1、復(fù)習(xí)檢測(cè) 一、總結(jié)虛詞“而”的意義和用法。 二、指出句式特點(diǎn)并翻譯。 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。,就：靠近、趨向；成就、成功、完成；上，登上；擔(dān)任、赴任。 練習(xí)： 1、金就礪則利勸學(xué) 2、連辟公府不就后漢書 張衡傳 3、已股落腹裂，斯須就斃促織 4、荊軻就車而去荊軻刺秦王,靠近、趨向,擔(dān)任、赴任,靠近、趨向,上，登上,治 （1）博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令（安定，有秩序，與亂相對(duì)） 譯文：知識(shí)豐富,記憶力強(qiáng),明曉國(guó)家安定的方法,能說(shuō)會(huì)道口才好 （2）今治水軍八十萬(wàn)眾（整訓(xùn)） 譯文：現(xiàn)在訓(xùn)練

2、了八十萬(wàn)水軍 （3）君有疾在腠理，不治將恐深（醫(yī)治） 譯文：您有病，在皮膚的紋理里，如果不醫(yī)治，恐怕會(huì)更厲害 （4）不效則治臣之罪（懲處，處置） 譯文：不能完成任務(wù)，就請(qǐng)懲治我的罪過(guò) （5）伏惟圣朝以孝治天下（治理） 譯文：我想晉朝是以孝道來(lái)治理天下的,1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 2.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也 3.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 4.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？ 5.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 。 6.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。 7.不拘于時(shí)，學(xué)于余。 8.郯子之徒，其賢不及孔子。

3、9.余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。,所謂意動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語(yǔ)怎么樣”的意思。 意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒(méi)有意動(dòng)用法。,意動(dòng)用法,意動(dòng)用法,形容詞意動(dòng)用法 名詞的意動(dòng)用法,師說(shuō)默寫過(guò)關(guān) 1、古之學(xué)者必有師。師者，（ ）。 2、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，（ ）（ ）。 3、生乎吾前，（ ），（ ）；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 4、吾師道也，（ ）？ 5、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，（ ）（ ）。 6、古之圣人，（ ），（ ）；今之眾人，（ ），（ ）。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，（ ）？ 7、句讀之不知，（

4、），或師焉，或不焉，（ ），吾未見(jiàn)其明也。 8、彼與彼年相若也，道相似也，（ ），（ ）。 9、孔子曰：“（ ），（ ）?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟?）。（ ）（ ）如是而已。,意動(dòng)用法（例句）,吾從而師之,吾妻之美 我者,認(rèn)為,把,當(dāng)作,把他當(dāng)作老師,認(rèn)為我美,名詞,形容詞,滕公奇其言，壯其貌。 答案：滕公認(rèn)為其言出眾不凡，其形貌強(qiáng)壯健美。 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。 答案：孔子登上東山就覺(jué)得魯國(guó)小了，登上泰山就覺(jué)得天下小了。,形容詞意動(dòng)用法,練習(xí) 予怪而問(wèn)之。 漁人甚異之。 大將軍奇其才。 且庸人尚羞之。,怪：認(rèn)為奇怪,異：認(rèn)為驚異,奇：認(rèn)為特異,羞：以為羞恥,(二)名詞的意動(dòng)用法,

5、1.魚肉百姓 2.其聞道也固先乎吾，吾從而師之 3.后人哀之而不鑒之,例：稍稍賓客其父,賓客：把當(dāng)作賓客,在文言文中，有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作是什么。,魚肉：以為魚肉,師：以為老師,鑒：以為鑒,4、今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，皆魚肉之。 5、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。 6、孟嘗君客我。,把他當(dāng)作魚肉了（任意宰割）,把魚蝦當(dāng)成伴侶，把鹿看作朋友,把我當(dāng)作客人,練習(xí),1、項(xiàng)伯殺人，臣活之。 2、縱江東父兄憐而王我。 3、漁人甚異之。 4、先生之恩，生死而肉骨也。 5、吾妻之美我者，私我也。 6、大將軍奇其才。 7、（船）首尾相接，可燒而走也。,使動(dòng)，使活下來(lái),使

6、動(dòng)，讓稱王,意動(dòng)，認(rèn)為奇異,使動(dòng)，使復(fù)生， 使長(zhǎng)肉,意動(dòng)，認(rèn)為美,意動(dòng)，認(rèn)為特殊,使動(dòng)，使逃跑,綜合練習(xí),一 詞 多 義,古之學(xué)者必有師 吾師道也 吾從而師之 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 十年春，齊師伐我,師,名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以為師 名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì),重點(diǎn)虛詞,之,愛(ài)其子，擇師而教之 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 師道之不復(fù)，可知矣 句讀之不知 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 蚓無(wú)爪牙之利 吾欲之南海,代詞，他 代詞，這些 結(jié)構(gòu)助詞。取消獨(dú)立性 助詞，提賓的標(biāo)志 代詞，代“六藝經(jīng)傳” 助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志 動(dòng)詞，到、往,古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，

7、其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾， 吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。,（名詞）老師,用來(lái),結(jié)構(gòu)助詞 的,誰(shuí)，哪,（連詞）轉(zhuǎn)折關(guān)系,那些（代）,本來(lái),“于”比,（連詞）順承,名詞的意動(dòng)用法，“以為師”,名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí),主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯,語(yǔ)氣詞，呢,所以,所字結(jié)構(gòu),“于”在,無(wú)論,嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué) 于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

8、,從師求學(xué)的道理,主謂之間，取消句子獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，的,代詞，他們,名詞，老師,兼詞，“于之”，向他,結(jié)構(gòu)助詞，的,第三人稱代詞，他，他們,動(dòng)詞，低于，在之下,介詞，向,名詞，圣明的人,形容詞，圣明,取消句子獨(dú)立性,表示推測(cè)語(yǔ)氣，大概,的原因,意動(dòng)用法,愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。,其：代詞，自己的 而：連詞，表示順承關(guān)系 于：介詞，對(duì)于 恥師：以從師為恥 惑：糊涂 焉：語(yǔ)氣詞,之：代詞，指童子 其：代詞，那個(gè)，那些 之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 不：同“否”

9、小、大 ,明：adjn 小的方面，明智之處,巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！,之：指示代詞，這些 則：連詞，就 相師：相互學(xué)習(xí) 之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性 族：類 恥：以為恥 乃：副詞，竟然 而：連詞，表修飾關(guān)系 其：句首語(yǔ)氣詞，表反詰 相若：相似 不齒：不屑一顧,圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)

10、業(yè)有專攻，如是而已。,師：名詞的意動(dòng)用法，以為師 徒：這些人，這類人 于：介詞，比 攻：學(xué)習(xí)、研究,李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。,六藝：詩(shī)、書、禮、樂(lè)、 易、春秋 通:普遍 于：介詞，表被動(dòng) 于：介詞，向 其：代詞，他 以：連詞，表目的，“來(lái)” 貽：贈(zèng)送,通假字：,師者，所以傳道受業(yè)解惑也 受授 教授 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉 不否 不從師,古 今 異 義,古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問(wèn)的人 所以傳道受業(yè)解惑也 古：用來(lái)的，的原因 今：表因果關(guān)系的連詞 句讀之不知 古:句子停頓的地方 今:看字發(fā)出聲音 小學(xué)而大遺

11、 古:小的方面的學(xué)問(wèn) 今:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校,詞類活用,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師 小學(xué)而大遺 位卑則足羞 吾從而師之 吾師道也,方位名詞作動(dòng)詞，低于 意動(dòng)用法，以為恥 形容詞作名詞，小的方面，大的方面 意動(dòng)用法，以為羞 意動(dòng)用法，以為師 名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí),則恥師焉 不恥相師,一 詞 多 義,傳,動(dòng)詞，流傳 動(dòng)詞，傳授 名詞，古代解釋經(jīng)書的書 動(dòng)詞，傳遞，傳送 名詞，客舍,師道之不傳也久矣 所以傳道授業(yè)解惑也 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 朔氣傳金柝 舍相如廣成傳舍,一 詞 多 義,道,其聞道也固先乎吾 吾師道也 道相似也 師道之不傳也久矣 余嘉其能行古道,道理 道理 道德學(xué)問(wèn) 道義、風(fēng)尚

12、道義、 風(fēng)尚,重點(diǎn)虛詞,其,生乎吾前，其聞道也固先乎吾 惑而不從師，其為惑也，終不解矣 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 夫庸知其年之先后生于吾乎 圣人之所以為圣其皆出于此乎 今其智乃反不能及，其可怪也歟,代詞，他 代詞，那些 代詞，指圣人 代詞，指“聞道 先乎吾”的人 副詞，大概 前指士大夫，后語(yǔ)氣詞,生乎吾前 其聞道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎,乎,介詞 ，“于”在 介詞，“于”比 句末語(yǔ)氣詞，呢,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 愚人之所以為愚，其皆出于此乎 師不必賢于弟子 不拘于時(shí),于,介詞，向（動(dòng)作行為對(duì)象） 介詞，在（動(dòng)作行為處所） 介詞，比（比較對(duì)象） 介詞，表被動(dòng),連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是” 連詞，表?xiàng)l件結(jié)果，“就” 謂語(yǔ)，表判斷，“是”,則,于其身也，則恥師焉 三人行，則必有我?guī)?此則岳陽(yáng)樓之大觀也,不拘于時(shí)，學(xué)于余。,賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志,句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。,被動(dòng)句式,介賓短語(yǔ)后置,特 殊 句 式,重點(diǎn)背誦,1、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？,惑而不從師，其為惑也，終不解矣。,2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,是故無(wú)貴無(wú)賤