第二章 教育與社會發(fā)展.ppt

1、第二章 教育與社會發(fā)展,第一節(jié) 教育與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系,第二節(jié) 教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系,第三節(jié) 教育與其它社會意識形態(tài)的關(guān)系,第四節(jié) 教育的相對獨(dú)立性,第五節(jié) 教育與我國社會主義建設(shè),第一節(jié) 教育與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系,一、生產(chǎn)力對教育的制約作用,二、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用,生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模與速度,生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)規(guī)格與教育結(jié)構(gòu),生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革,教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段,教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段,教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段,第二節(jié) 教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系,一、社會政

2、治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì),二、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用,政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利,政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容,教育能為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才,教育可以促進(jìn)政治民主,教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì),第三節(jié) 教育與其它社會意識形態(tài)的關(guān)系,第四節(jié) 教育的相對獨(dú)立性,其它社會意識形態(tài)主要包括：政治思想、哲學(xué)思想、道德觀念、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等。,其它社會意識形態(tài)不僅影響著教育的發(fā)展，而且也構(gòu)成為一定的教育內(nèi)容。,其它社會意識的傳播也必須依靠教育。,教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程,教育具有歷史繼承性,教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度

3、和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性,第五節(jié) 教育與文化的關(guān)系,一、教育與文化傳統(tǒng),二、文化傳承與教育發(fā)展,三、文化變異與教育,四、文化交融與教育,五、文化撞擊與教育改革,一、教育與文化傳統(tǒng),（一）文化傳統(tǒng),文化傳統(tǒng)是一個民族、一個國家或一個地區(qū)歷代沿襲下來的具有悠久歷史的文化特質(zhì)或文化模式。它具有三種重要特性：,.具有強(qiáng)大的慣性和社會裹挾力。 .具有相對穩(wěn)定性。 .具有鮮明的獨(dú)特性。,（二）教育與文化傳統(tǒng)的關(guān)系（相互依存、相互制約）,.文化傳統(tǒng)對教育的制約作用。表現(xiàn)在：,從顯型文化看，文化傳統(tǒng)影響人們對教育內(nèi)容的選擇。如：中國的“禮” 、“孝”等（直接作用） 從隱型文化看，文化傳統(tǒng)全面影響人們對教育目的、

4、地位、作用、內(nèi)容以及方式方法的看法，從而使教育處處體現(xiàn)一個民族的內(nèi)在傾向。如中國人具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的內(nèi)在價值取向，故崇尚教師權(quán)威、輕視學(xué)生的主動學(xué)習(xí)與創(chuàng)新。（中介作用）,.教育的文化功能，主要表現(xiàn)在：,具有傳遞、保存和活化文化傳統(tǒng)的功能。 具有選擇整理文化傳統(tǒng)的功能。 具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。,二、文化傳承與教育發(fā)展,以中國文化為例,（一）文化傳承的客觀條件,.基本封閉的地理環(huán)境是中國文化傳承的自然條件 .中國古代社會的宗法等級制和血緣親緣關(guān)系是中國文化傳承的社會制約條件 .對民族文化的自豪感是中國文化傳承的心理強(qiáng)化劑,（二）文化傳承對教育發(fā)展的影響,上述中國文化傳承的客觀條件，形

5、成了中國民族文化的主流儒學(xué)，進(jìn)而完成了封建社會教育基本結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。,三、文化變異與教育,（一）儒家文化早期變異與秦代文教政策的形成,（二）來自“玄學(xué)”的沖擊 “玄學(xué)”就是用老莊思想來解釋儒學(xué)。老子 、莊子 、周易合稱“三玄” 。形成了以王弼、郭象為代表的正統(tǒng)派，和以嵇康為代表的激進(jìn)派。,（三）南宋事功學(xué)派對理學(xué)的抨擊與早期啟蒙主義教育思想家,（四）新文化運(yùn)動帶來的教育更新,（五）中國文化變異的特點(diǎn)對教育的影響,.中國文化變異的特點(diǎn)是自身變異，表現(xiàn)為儒家文化的自變及其它亞文化的沖擊兩方面。 對教育上的影響是：決定了傳統(tǒng)教育具有多樣性和統(tǒng)一性的特色。(如學(xué)校類型的多樣性：官學(xué)、私學(xué)、書院；教育內(nèi)容

6、的統(tǒng)一性，如“六經(jīng)教學(xué)”),四、文化交融與教育,.中國文化變異所沉淀的文化心理意識在教育上的體現(xiàn)： “荀學(xué)”沉淀的等級專制意識，如荀學(xué)等級差異 事功意識，如“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 反傳統(tǒng)意識,（一）北魏漢化下的教育制度,（二）佛道儒三家文化融合與書院制度的形成 禪林 道觀、寺院 法規(guī)、戒律 教學(xué) 地點(diǎn) 教學(xué)規(guī)章,（三）“五四”時期幾種教育思潮與壬戌學(xué)制改革 1.人格主義教育思潮; 2.職業(yè)教育思潮; 3.平民教育思潮,五、文化撞擊與教育改革,（一）文化撞擊的三種形式,1.間接式撞擊.如最初的物物交換、文字印刷術(shù)發(fā)展、譯著、現(xiàn)代通訊手段、影視等 2.直接式撞擊.人與人之間的直接接觸 3.混合式撞擊.,（二）制約文化撞擊的因素,（三）民族或國家的文化內(nèi)涵及內(nèi)在發(fā)展機(jī)制是否豐富、強(qiáng)大,會影響教育是否坍塌與重組,1.當(dāng)一個民族在戰(zhàn)爭和文化上都處于劣勢,其教育坍塌和重組不可避免 2.當(dāng)一個民族僅在戰(zhàn)爭中失敗,而在文化上優(yōu)于對方時,其教育格局雖在短時間內(nèi)會受破壞,但一段時間后會最終取代勝者民族的教育,第六節(jié) 教育改革與發(fā)展,一、教育在我國社會主義建設(shè)中的地位