中國史學史4.ppt

1、第四章 中國史學的繁榮隋唐五代時期,教材參考 白壽彝主編的中國史學史，北京師大出版社2009年第2版第8次印刷，第113161頁。 主要參考書 瞿林東著中國史學史綱（第2版），北京出版社，2005年10月 朱杰勤中國古代史學史（第1版），河南人民出版社，1980年3月 王樹民著中國史學史綱要（第1版），中華書局，1997年9月 宋衍申等中國史學史綱要（第2版），東北師范大學出版社，1996年5月,教學內容,第一節(jié) 隋朝修史的成就及失誤 第二節(jié) 唐初史館制度的確立及史書的修撰 第三節(jié) 劉知幾與中國第一部史學評論專著史通 第四節(jié) 杜佑與通典 第五節(jié) 后晉修舊唐書 第六節(jié) 譜牒、通史的復興和歷史筆記

2、 第七節(jié) 歷史思想領域的成就 第八節(jié) 歷史文獻學的成長,第一節(jié) 隋朝修史的成就及失誤,一、修史機構與史官的設置 隋在秘書省下設著作曹和太史曹。著作曹是主要的修史機構。設有著作郎二人、著作佐郎八人，煬帝時，佐郎增為十二人。佐郎負責史料的收集，著作郎負責史書的起草。而太史曹主要是掌天時星歷、推算和制定律歷，而不涉足于修史。煬帝時還設置起居舍人，執(zhí)掌起居注的編錄。 隋朝的修史，多由皇帝敕令大臣負責，并敕令組成修史班子。參與修史的并非都是史官?！捌溆胁趴白?，學綜文史，雖居他官，或兼領著作”。（史通史官建置）,二、隋朝修史的成就,魏澹，字彥淵（深），澹父季景是魏收族叔。澹歷任北齊殿中死后、侍御史，北周

3、納言中士，入隋任太子舍人，后升為著作郎。 開皇中，文帝認為魏收魏書“褒貶失實”，“詔澹別成魏史”，澹書以西魏為正統(tǒng)，東魏為僣偽，共92卷：十二紀、七十八傳，另加史論及例并目錄。據(jù)崇文總目，澹書僅存紀一篇。（太宗紀）今本收書太宗紀取自于澹書。,2、王劭作隋書、齊志,王劭，字君懋，太原晉陽人，歷仕北齊、北周、隋，入隋為著作佐郎。因母憂居喪在家，私撰齊書，被人所奏。文帝覽其書而悅之，任命其為員外散騎侍郎，修起居注。后遷著作郎。在著作曹近二十年，專修國史，撰成隋書八十卷，編年體齊志二十卷等。,3、牛弘修周史,牛弘字里仁。入隋任秘書監(jiān)、吏部尚書。著有隋朝儀禮百卷，周史十八卷（未最后成書）等。 劉知幾批評

4、道“夫以宇文之言，而動遵經典，多依史、漢，“雖文皆雅正，而事悉虛無”（雜說下） 此外尚有李德林齊史、杜臺卿齊紀、許善心梁史、姚察梁書等，這些史書為以后唐修諸史提供了基礎。,三、隋朝修史的失誤,1、隋禁私人修史。魏晉南北朝時期有史官，但對史學控制不嚴，齊設史館，但仍不限制私人修史，隋朝統(tǒng)一后設史館，禁止私人修史，開皇十三年（593）文帝下詔“人間有撰集國史，臧否人物者，皆令禁絕”。（隋書文帝紀）從客觀上扼殺了私家修史的積極性，在一定程度上影響了史學的繁榮。 2、官府修史不力，無切實宏大的修史計劃和明確的分工合作。 3、修史者多非其才。煬帝時網羅的人才中，多是以詞章見長的文士，如虞綽、王胄、庾自直

5、等。后人評價“隋煬帝雖好文儒，尤疾學者，前世史籍，竟無所成，數(shù)代之事殆將泯絕”（州府元龜）卷554國史部雖好文儒，然輕修史，這是事實。,第二節(jié) 唐初史館制度的確立及史書的修撰,一、唐初史館制度的確立 經過魏晉南北朝長期混亂以后，隋唐二代重新建立起封建統(tǒng)一大帝國。唐初，由于政治統(tǒng)一，經濟繁榮，社會秩序趨向穩(wěn)定，朝廷對于前代文化的整理開始重視。唐太宗時，正式設立史館，專修國史，又對唐以前諸朝史籍進行大規(guī)模的整理和改編。中國傳統(tǒng)的二十四部正史中，就有八部（ 晉書、梁書、陳、北齊書、北周書、隋書、南史、 北史， 后二部乃李延壽私撰而由朝廷頒行）是在這時期修成的。,設館修史制度的確立，給我國史學的發(fā)展帶

6、來了重大影響,首先，開以后每一王朝都重視編寫前朝史的風氣。 其次，引起封建知識分子對史學的普遍關心。 第三，設局網羅各類專家集體撰述，各抒所長，對資料采擇可以比較周全，對體例和史學方法的探討也可以進一步的深入。,二、八部“正史”的修撰,（一）唐官修前五朝史（梁、陳、齊、周、隋） 唐太宗組織人寫前五朝史。 梁書（56卷）、陳書（36卷），指定姚思廉寫，因為其父姚察是隋朝的史官，寫了梁書、陳書，但沒有寫完，所以命思廉繼之。這兩部書寫得較好，記事較真，文筆較好，因姚氏父子于史學很有研究，且在文學上有地位。南北朝時流行駢體文，而姚察用散文寫史。,北齊書，50卷。包括東魏和北齊兩朝歷史。,指定李百藥寫，

7、其父李德林亦為隋史官，寫了一部分未完。命百藥繼之。寫得怎樣不好說，因現(xiàn)存的北齊書有許多是由北史補上的。 周書，50卷。指定令狐德棻寫的。內容豐富，有條有理，敘事有聲有色，北周的幾代統(tǒng)治者都是有作為的，所以有人認為此書寫得好，是因為當時的歷史事實就是動人的有價值的。,隋書，85卷。,該書總監(jiān)是魏征，同修的尚有房玄齡、顏師古、孔穎達、許敬宗等貞觀名臣。魏征主撰序論，顏師古主撰紀、傳。是唐設館修史以來第一部成于史館眾家之手的史書。 魏征主修，唐太宗時完成了紀、傳，唐玄宗時又召集史館的人寫了志，是“梁陳齊周隋”五朝的志（30卷）。隋書的志價值高，門類齊全，有十志，寫志時選用了專門的人才，天文志由精通天

8、文的人來寫，刑法志由精通刑法的人來寫。最有價值的是經籍志，因漢書以后沒有藝文志，故此為幾百年之第一部，不但是目錄，而且有很高的學術價值。,（二）唐官修晉書,宰相房玄齡監(jiān)修，也稱晉書為御撰，該書從晉武帝泰始元年（265）記起，訖于晉恭帝元熙二年（420）凡156年歷史，共130卷。除帝紀、志、傳外，還增設了“載記”30卷。以記載各族統(tǒng)治者在北方建立的“十六國”史事。是研究五胡十六國極其寶貴的史料。（“載記”最初見于東觀漢記，用以記新市、平林等反對王莽諸人。）,（三）李延壽著南史、北史,李延壽參加了唐時的官修史書的活動，同時耗十六年時間，還自己寫了南史（共80卷）、北史（共100卷）。其父李大師是

9、隋朝的史官，有志于南北史，太師說以前的南北史有偏見不真實，應寫一部統(tǒng)一以后的南北史，書未成而死，李延壽承之。李延壽下了很大功夫，寫了十六年才完稿。,家學是中國史學史的特點之一,李百藥父子、李延壽父子、姚思廉父子、司馬遷父子、班固父子等都是父子相繼修史。還有崔光崔鴻伯侄修魏國書，南宋李濤李垕父子，胡鈅胡三省父子，馬廷鸞馬端臨父子等。 南史、北史二史編撰的主要依據(jù)是南北八朝的史書。李延壽采用紀傳體通史的體例，對八部史書加以刪削、補充、整理和重新編排。使之連成一體。,南北史編纂方法,1、重新組合 2、刪削重復和繁冗 3、補充史料 4、秉筆直書，恢復歷史本來面目。如宋書武帝紀記晉恭帝自愿禪讓，宋武帝奉

10、表陳讓，封晉恭帝為零陵王，令食一郡，絕不見有逼奪之跡。南史武帝本紀記宋武帝指示兵士“進藥于（零陵）王，王不肯飲，乃以被掩殺之”，直言不諱。經李延壽的筆削和重新編纂，南、北二史遠遠勝過了原有的八史，因此受到好評。,第三節(jié) 劉知幾與中國第一部史學評論專著史通,唐朝出現(xiàn)了史學史上著名史學家劉知幾，他寫了史學評論著作史通。梁啟超說，有了左丘明、司馬遷才有了歷史，有了劉知幾才有了史學。,（一）劉知幾(661年721年)的生平,劉知幾，字子玄，徐州彭城人。從十一歲讀左傳始對史學發(fā)生興趣，十七歲以前讀完了唐朝以前的歷史。二十歲中進仕，任為獲嘉縣主簿，管文字檔案。做此小官，不求升遷達十九年，一心研究史學。官位

11、雖未升，學術成就越來越高。三十九歲調京城長安，與編三教珠英，一千三百卷。四十二歲任著作佐郎，始為史官，后又任著作郎，從此至卒。,（二）史通的內容與特點,史通原有五十二篇，失傳三篇，現(xiàn)存四十九篇，其中內篇三十六篇，外篇十三篇，全書共八萬三千多字正文和原注九千多字，總共不到十萬字。內篇是其著作的主要內容，有系統(tǒng)，各篇之間有關聯(lián)。外篇是無系統(tǒng)的，各篇間無關聯(lián)，似雜論。,內篇主要講歷史編纂學,1史著源流。如六家。 2體例。如二體、本紀、世家、列傳、表、志等。 3類別。分正文、雜史，雜史有十種。 4史書的內容。 5史料的搜集和鑒別。 6敘述方法，如敘事等。 7著作態(tài)度。等等。 史通的主要貢獻在內篇，主要

12、論述歷史編纂學。,外篇講史官和史書的沿革，雜評過去史書的優(yōu)劣得失。,史通的特點 ：清朝黃叔琳評史通曰：“上下數(shù)千年，貫穿數(shù)萬卷。心細而眼明，舌長而筆辣?！?1評論有據(jù)。每篇都有實例，都是從讀書中總結出來的。 2兼指得失。對任何史家史書都不感情用事，對班固和司馬遷的缺點也不忌諱，對公認的壞的史書也指出其缺點，有人形容劉知幾為史學界的法官，似“老吏斷獄”。 3批評尖銳。對許多史家不真實地記載史事予以痛斥，罵一些人為“奸賊”、“兇人”。 4主張明確。不僅評淪別人，還要提出自己的主張。史通的這些特點是一般的史論書所難以做到的。,（三）劉知幾對于史學的貢獻,1第一次對中國史學作了比較全面而詳細的總結。

13、2表彰“直書”，指斥“曲筆”。 3批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。 4對歷史編纂學提出了許多重要的建議。 5指出了史家須具備的條件。在唐書本傳中有記載，禮部尚書鄭惟忠問劉知幾為什么自古以來文士多史家少?劉知幾回答說，做史家難，因為須具備才學識。才是敘述史事的能力；學是指讀書搜集史料的學問；識是見解，對史事的見解。,第四節(jié) 杜佑與通典,尚書的禹貢和洪范是最早記典章制度的著作。禹貢主要記貢賦和地理，洪范（譯成現(xiàn)代文曰大法）主要記政治經濟制度，也有天文、歷法、五行，從史記后成為紀傳體的一部分“志”，記載政治、經濟、文化、天文、地理等，因以記政治制度為主，故稱典章制度史。但唐以前都無獨立之書。,典

14、章制度史的發(fā)展,唐朝劉秩政典三十五卷，專記自古以來的政治制度，如官制、兵制、刑志等，但僅限于政治制度，不合理。唐朝杜佑通典是中國第一部典章制度的通史，對學術界影響很大，與鄭樵的通志、馬端臨的文獻通考形成三通。北宋王溥寫唐會要、 五代會要，南宋徐天麟寫西漢會要、東漢會要，北宋南宋官修宋會要等，都是斷代的典章制度史。 典章制度史的發(fā)展在于獨立成書，重大成就在于三通。自典制體通史出現(xiàn)，對典章的沿革方明了。修史最困難的是修典章制度史。江淹有言，修史難在修志。,杜佑一生有兩個特點,杜佑，字君卿，京兆萬年（西安）人。杜牧的祖父。生于唐玄宗開元二十三年（735年），卒于唐憲宗元和七年（812年）。主要活動事

15、跡在安史之亂以后，自三十四歲至六十九歲經三十六年，寫成通典。 1勤奮好學，自幼開始讀書以來至“位極將相手不釋卷”。他在軍事方面做到節(jié)度使，政治上做到宰相，一生七十八歲，讀書不下于七十年。 2政治經驗豐富，無此則通典之質量不會如此之高。政治經驗豐富使他對典制理解深。他從低級官吏到中級官到高級官，九品到一品都做過，地方官到中央官都做過。所掌有財經、刑法、運輸、軍事等各方面工作。不到二十歲就做官，做到七十多歲，實際經驗豐富。他的政治生活與通典有關，通典除記史外，還有古人的議論和自己的見解，這也是富有經驗才能做得到的。,通典的內容,從黃帝到唐玄宗天寶末年，天寶末年有變化的作為附注寫成。共二百卷，分食貨

16、、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防共九門。其內容有兩方面特點： 1將食貨列于首位，以前的多把天文志或禮志放首位，他繼承管仲的經濟為重的思想。而在食貨中又首列田制，重視農業(yè)。他說：“農者有國之本也，谷者國之司命也。” 2沒有天文、歷法、五行、藝文等志，他認為這些內容與他寫“征諸人事，將施有政”的著述目的無關，所以不載。 3各部分的編排先后次序有其特定的用意，體現(xiàn)其對政治的觀點，所以不是一般的書生單純記史。,通典的價值,1全面掌握資料，從經史子集所有著作中廣泛收集，還把唐政府的檔案公文都作為資料，把經史子集以外零散的文章也收集起來，所以資料豐富。 2杜佑對每個制度沿革發(fā)展都有研究，所以敘述有

17、條理，對各項制度的利弊談得深刻。 3把過去人物對典制的議論也收在書中。所以此書不僅資料豐富，還有研究成果。與其同時的人李翰為之作序說：“不出戶知天下，未從政達人情，罕更事知時變。”后人對此書的評價是很高的。,第五節(jié) 后晉官修舊唐書,五代時期，繼承了唐代史館修史、宰相監(jiān)修實錄和國史的制度，但沒有修出一部本國的國史。后晉修成的舊唐書，卻是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。 一、舊唐書的編纂過程及編纂人 舊唐書修成于后晉開運二年（945），即唐亡國后39年。是官修書。舊唐書的修撰，從籌集史料，到全書完成，經歷了梁、唐、晉三代，歷時25年。 200卷。題劉昫等撰 。,二、舊唐書的價值,1、保存了大

18、量原始材料： 舊唐書撰完第二年（946），契丹大舉南下，攻取開封及河南諸州，后晉隨之滅亡。而此時舊唐書已成，保存了許多史料。廿二史札記卷16有“舊唐書前半全用實錄國史舊本”條。 2、唐末五朝本紀記事甚詳，較之新唐書更有價值； 唐末宣、懿、僖、昭、哀五朝無實錄，其史料基本靠訪求而來，記載甚詳。比如哀帝紀舊書約一萬三千字，而新書只有1000字，因此說后五朝本紀較新書更有價值。 舊唐書寫得很好，因為監(jiān)修和纂修都有學問，司馬光編資治通鑒時主要參考了舊唐書。,三、存在的問題,1、編撰草率： 舊唐書前半部分，對史料不加考證和篩選，完全照抄原文，出現(xiàn)許多錯誤。比如職官志稱唐為皇朝、皇家，經籍志稱唐為我朝。甚

19、至再現(xiàn)重復為某人立傳的現(xiàn)象，如有兩個楊朝晟傳，兩個王求禮傳。 2、依據(jù)舊史，多所回護： 如穆宗以下諸帝，皆宦官所立，而本紀絕不書。田神功傳不載其先為安祿山兵馬使之事。,第六節(jié) 譜牒、通史的復興和歷史筆記,一、唐代官修譜牒 唐代跟魏晉南北朝一樣，是門閥地主占統(tǒng)治地位的時代。重視譜牒和禮書，是這個時代的兩個特點。氏族志100卷，唐太宗時高土廉、岑文本等撰。姓氏錄200卷，唐高宗時孔志約、楊仁卿等撰。姓族系錄200卷，唐玄宗時柳沖、陸蒙先、徐堅、劉知幾等撰。這是盛唐時最重要的三部全國總譜。,二、通史撰述的復興,在史記以后的數(shù)百年間，通史撰述甚為寥落，而斷代史的皇朝史撰述則風靡一時。 南北朝時，梁武帝

20、曾命史學家吳均等撰通史600卷，北魏元暉也曾召集史學家崔鴻等撰科錄270卷。這兩部書都是通史，但都沒有流傳下來。 隋末陸從典試圖“續(xù)司馬遷史記，訖于隋”（陳書陸瓊傳），但他未實現(xiàn)著述計劃。 唐史學家虞世南撰帝王略論5卷（已佚，今有殘卷兩種：一為敦煌本；一為日本鐮倉時代抄本），這是一本歷史通論，是中國歷史上較早的歷史評論專書。,中晚唐時期通史撰述有了很大發(fā)展，其新成就有三個特點,一是體裁多樣； 二是出現(xiàn)了有影響的著作； 三是開拓了歷史撰述的新領域。 這不僅是唐代史學上的重要成就，也是中國史學發(fā)展過程中有轉變風氣之重大意義的成就。 參見教材第9091頁。,三、歷史筆記的勃興,劉知幾史通雜述篇說：“

21、偏記小說，自成一家。而能與正史參行，其所由來尚矣?！彼f的“偏記小說”，包含10項，其中“小錄”、“逸事”、“瑣言”、“別傳”、“雜記”等，近于歷史筆記一類的作品。這類作品，近于漢書藝文志所謂“小說家者流”，而在魏晉南北朝時期又有了新的發(fā)展，故劉知幾說是“其由來尚矣”。至于說它們“能與正史參行”，應包含兩層意思，一是從內容上看可以補充正史，二是從形式上看可以豐富史書的體裁。劉知幾的高明處，是他已經認識到這類作品在史學發(fā)展上的價值。,現(xiàn)存的唐代歷史瑣聞筆記,劉餗的隋唐嘉話3卷，記南北朝至開元間事；張鷟的朝野僉載6卷，主要記唐初至開元時事，而以記武則天時事最多；李肇的國史補3卷，記開元至長慶年間事

22、；趙璘的因話錄6卷，記玄宗至宣宗朝事；張固的幽閑鼓吹1卷、范攄（shu）云溪友議3卷或12卷、高彥休唐闕史2卷等書記唐末事。 如上所講，這些書的作者不少都具有為正史拾遺補缺的意識，從而增強了記事的嚴肅和真實性。,第七節(jié) 歷史思想領域的成就,一、神滅論與興亡論 針對佛教的盛行和有神論思想的泛濫，南朝齊、梁之際的無神論思想家范縝曾與齊竟陵王蕭子良作不信因果的辯論 。范曄，“常謂死者神滅，欲著無鬼論”，認為“天下決無佛鬼” 。沈約，在梁武帝發(fā)動“王公朝貴”60余人撰文圍攻范縝時，連續(xù)寫出了神不滅論、難范縝神滅論等文 。把無神論思想真正推進到歷史思想領域的，是唐代文學家、思想家、史論家柳宗元。,興亡論

23、也是這個時期思想領域討論的大問題。,三國魏人曹冏的六代論， 西晉陸機的辯亡論， 東晉史家干寶的晉紀總論。 北宋李昉等所編文苑英華，其中有三卷為“興亡”論，所收論議都是隨唐人的撰述。 朱敬則在武則天時著十代興亡論。,二、封建論與民族論,秦漢以后，怎樣看待“封建”即分封制。始終是一個重大的問題。班固略述了西漢分封的歷史，但他并沒有作出明確的評論。陸機撰五等論，極言秦、漢不尊古制之弊，認為分封制是“治”的保證，郡縣制是“亂”的根源。唐太宗時，令群臣議封建，大致有三種意見：贊成的，反對的，還有主張“分王諸子，勿令過大”的。魏徵、李百藥、于志寧、馬周、長孫無忌等都持反對意見。最后，唐太宗終于罷封建事。,

24、柳宗元撰封建論,封建論的理論價值在于，它提出了“不初，無以有封建”和“封建，非圣人意也”這兩個前后相關聯(lián)的論點。柳宗元反復論證，殷周時代實行分封制帶有必然的趨勢。同樣，自秦而下，廢分封而設郡縣，也是一種必然的趨勢。這樣，柳宗元就接近了把歷史進程看作是一個自然發(fā)展過程之認識的邊緣，從而達到這個時期歷史思想領域里的最高成就。封建論在當時的現(xiàn)實意義，是為了唐憲宗從政治上和軍事上對藩鎮(zhèn)勢力進行斗爭提供了歷史的參照和理論的根據(jù)。,民族論和民族關系論,西晉江統(tǒng)著徙戎論； 唐太宗時，在對待東突厥的安置上引起一場爭論：一種主張是“含育之道”，“請于河南處之”；一種主張是強調華夷之辨、族類之別，重申江統(tǒng)“徙戎”

25、之論。唐太宗采納了前一種意見。（貞觀政要安邊）,在史家思想和史書編著上的反映,隋唐之際，李大師已不滿于“南書謂北為索虜，北書指南為島夷”的修史情況，主張“編年以備南北”。（北史序傳） 唐修晉書對“徙戎”的主張并不采取附和態(tài)度。 杜佑通典邊防序所論，具有更高一層的理論價值。他指出：華夏、夷狄本無根本的差別。,三、人物志與帝王論,品評人物，是魏晉南北朝時期社會風氣的重要特點之一。這同東漢末年“月旦評”的遺風有關，而更重要的原因是當時“九品官人法”的需要。一方面是“名節(jié)”、“家風”的提倡，一方面是選官任使的要求。這兩點，使人們格外看重品評人物，也推動了品評人物理論的發(fā)展。這方面的代表性著作，一是三國

26、時魏人劉邵所著人物志。,人物志3卷20篇。,本書兼有儒、道、名、法、陰陽諸家思想，是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的縱橫家著作，也是一部研究魏晉學術思想、心理學、人才學的重要參考書。 人物志對于史學的密切關系，是它第一次從理論上有系統(tǒng)地分析了歷史活動中的主體在才性上的種種差異，以及認識這種差異的社會實踐意義。書中講述的識鑒人才之術、量能用人之方及對人性的剖析，對于今天的人們，仍然頗具借鑒價值。,虞世南所撰 帝王略論,該書是一部記帝王之事略、論帝王之賢愚的著作，其價值不在于“略”，而在于“論”。它在評論歷代君主方面或由此而涉及到對其他歷史問題的評論方面，不論在見解上還是在方法上，都有理論上的意義。 第一，

27、提出了關于“人君之量”的見解。 第二，分別肯定一些君主的歷史作用。 第三，著意于成敗得失的總結。 第四，重人事而斥天命。 參見教材第149153頁。,帝范12篇,唐太宗所撰帝范12篇，是專給太子閱讀的政治讀本，它包含了豐富的歷史見解，涉及到歷代君主治國安邦的得失，因而也是一本根據(jù)歷史事實寫成的帝王論。,第八節(jié) 歷史文獻學的成長,一、史書部類趨于定型 隨著史學的發(fā)展以及史學跟社會生活關系的更加密切，人們加強了對于歷史文獻的整理、研究和使用，從而推動了歷史文獻的進步。魏晉南北朝隋唐時期，歷史文獻成長起來了。這主要表現(xiàn)在兩個方面。一個方面是史書部類趨于定型，另一個方面是史注取得了巨大成就。,史書部類

28、趨于定型標志,一是看它在整個文獻中所占據(jù)的部位，一是看它本身內部分類的發(fā)展。 漢書藝文志以史書附于“六藝略”春秋之后，史書在整個文獻分類中尚無獨立的位置，更不曾有內部的分類。,史部發(fā)展從專門的目錄書中加以考察。,在漢書藝文志以后，直到隋書經籍志問世以前，諸家“正史”都沒有藝文、經籍之志。史書部類的變化、發(fā)展，可以從專門的目錄書中加以考察。,史書在文獻體分類上位置的確定,最早的目錄書是三國時的魏國鄭默所著中經（亦稱魏中經簿）。西晉荀勖在此基礎上著中經新簿（亦稱魏中經簿），特點是“分為四部，總括群書”。四部，是甲、乙、丙、丁；其丙部書，有史記、舊事、皇覽簿、雜事。它在文獻分類上，已不同于七略和漢書

29、藝文志，這是一大變化。另一大變化，是史書獨立為四部之一，這是史書與其他文獻在分類上的里程碑。東晉李充著晉元帝書目，因荀勖四部之法，“換其乙丙之書”，史書升為第二位，“自是厥后，世相祖述”（阮孝緒七錄序，見廣弘明集卷三）。自此，史書在文獻體分類上的位置就確定下來了。,七錄和七林為史書分類定型，提供了重要的成果。,南朝宋、齊間人王儉著七志，梁人阮孝緒著七錄，以及隋朝許善心著七林。都是對文獻作的七種分類。七志對于史書分類，沒有多少意義。七錄作者阮孝緒因“今史家記傳，倍于經典”的事實，特“分出眾史，序記傳錄為內篇第二”（七錄序）。他說的“內篇”，是指經典、記傳、子兵、文集、技術等五錄；“外篇”，是指佛

30、、道二錄。繼承了李充列史書于第二位的分類法，同時又擴大了荀勖對于史書內部分類的范圍，分史書為12類，是史書分類上的又一里程碑。 七林是仿七錄而作，它的特點是：“各為總敘，冠于篇首。又于部錄之下，明作者之意，區(qū)分其類例焉?！保ㄋ鍟S善心傳） 七錄和七林，在史書分類方法和文獻思想方面，為史書分類更加完備和走向定型，提供了重要的成果。,形成經史子集新的文獻分類格局,隋書十志（即五代史志）修成，其中經籍志是七略、漢書藝文志以來最重要的目錄書，是對兩志之間目錄的總結性成果。七錄已有經、史、子、集的文獻分類思想，隋書經籍志把前人的四部分類法和按經、史、子、集的文獻分類思想結合起來，形成了新的文獻分類格局。

31、隋書經籍志已超出一般目錄書的價值而具有學術史雛形的意義，其史部則具有史學史雛形是意義。至此，史書分類不論在與相關文獻之關系的部次上，還是在內部分類的格局上，都基本定下來。歷史文獻學在廣義的文獻學領域里，已卓然自立。,二、史注的突出成就,首先，許多重要的歷史著作這時都有了注或新注。左傳，有西晉杜預的春秋左氏經傳集解；國語，有三國吳人韋昭的國語解；史記，有南宋人裴骃的“集解”、唐代司馬貞的“索隱”和張守節(jié)的“正義”，習慣上統(tǒng)稱為“史記三家注”；漢書，主要有唐代顏師古注；后漢書紀傳，有唐代李賢等注；續(xù)漢書志，有南朝梁人劉昭注；三國志，有南宋人裴松之注。此外，南朝宋人劉義慶所撰世說新語，有梁人劉孝標注

32、；三國佚名氏所撰水經，有北魏酈道元注等。,其次，是出現(xiàn)了多種注史派別和注史方法,補充史事。裴松之三國志注和劉孝標世說新語注，還有唐人李善文選注，是這方面的名著。這三種注，被認為是“六朝唐人書注最浩博者”（葉德輝世說新語注引用書目題記）。,訓釋史文。,杜預春秋左氏經傳集解、史記三家注、漢書顏師古注、后漢書李賢等注，是這種注史流派的代表作。它們的特點，是重在訓釋史文，疏通原著。劉知幾稱贊這種史著有“開導后學，發(fā)明先義”的作用，又便于“古今傳授”（史通補注）。,以著為注。酈道元水經注在這方面取得了重大的成就。,著者自注。自注是著者自注己書，劉知幾史通補注篇稱為“子注”。自注是著者在撰述中對于歷史文獻

33、的一種特殊的處理方法。這大致有兩種情況：一是行文中由此及彼，旁及相關事物，不便書入正文而又可以烘托正文所記者，北魏楊衒之的洛陽伽藍記屬于這種情況；一是為簡省正文而對正文所作的補充或說明，唐杜佑的通典屬于這種情況。,三、文獻整理、總集和類書,一是西晉初年對汲冢出土的古文獻的整理、研究，其中紀年12篇在歷史文獻上具有重要價值，它說明早在戰(zhàn)國時代，中國已有略具雛形的編年體通史的撰述。（先秦已述）,二是關于總集和類書編纂。,總集以蕭統(tǒng)編的文選最有價值 。 類書，輯錄各門類或某一門類的資料，并依內容或字、韻分門別類編排供尋檢、征引的工具書。以門類分的類書有二：兼收各類的，如藝文類聚、太平御覽、玉海、淵鑒類函等；專收一類的如小名錄、職官分記等。以字分的類書，亦有二：齊句尾之字，如韻海鏡源、佩文韻府等；齊句首之字，如駢字類編。 清 阮葵生 茶馀客話文章分類：“唐志：類事之書，始於皇覽。,北堂書鈔是中國現(xiàn)存最早的一部類書,類書有隋末唐初虞世南編的北堂書鈔，唐高祖武德年間歐陽詢等編的藝文類聚、唐玄宗開元年間徐堅等編的初學記，今三書皆存。北堂書鈔是中國現(xiàn)存最早的一部類書，原有174卷，今存160卷。全