中國(guó)史學(xué)史4.ppt

1、第四章 中國(guó)史學(xué)的繁榮隋唐五代時(shí)期,教材參考 白壽彝主編的中國(guó)史學(xué)史，北京師大出版社2009年第2版第8次印刷，第113161頁(yè)。 主要參考書(shū) 瞿林東著中國(guó)史學(xué)史綱（第2版），北京出版社，2005年10月 朱杰勤中國(guó)古代史學(xué)史（第1版），河南人民出版社，1980年3月 王樹(shù)民著中國(guó)史學(xué)史綱要（第1版），中華書(shū)局，1997年9月 宋衍申等中國(guó)史學(xué)史綱要（第2版），東北師范大學(xué)出版社，1996年5月,教學(xué)內(nèi)容,第一節(jié) 隋朝修史的成就及失誤 第二節(jié) 唐初史館制度的確立及史書(shū)的修撰 第三節(jié) 劉知幾與中國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專著史通 第四節(jié) 杜佑與通典 第五節(jié) 后晉修舊唐書(shū) 第六節(jié) 譜牒、通史的復(fù)興和歷史筆記

2、 第七節(jié) 歷史思想領(lǐng)域的成就 第八節(jié) 歷史文獻(xiàn)學(xué)的成長(zhǎng),第一節(jié) 隋朝修史的成就及失誤,一、修史機(jī)構(gòu)與史官的設(shè)置 隋在秘書(shū)省下設(shè)著作曹和太史曹。著作曹是主要的修史機(jī)構(gòu)。設(shè)有著作郎二人、著作佐郎八人，煬帝時(shí)，佐郎增為十二人。佐郎負(fù)責(zé)史料的收集，著作郎負(fù)責(zé)史書(shū)的起草。而太史曹主要是掌天時(shí)星歷、推算和制定律歷，而不涉足于修史。煬帝時(shí)還設(shè)置起居舍人，執(zhí)掌起居注的編錄。 隋朝的修史，多由皇帝敕令大臣負(fù)責(zé)，并敕令組成修史班子。參與修史的并非都是史官?！捌溆胁趴白觯瑢W(xué)綜文史，雖居他官，或兼領(lǐng)著作”。（史通史官建置）,二、隋朝修史的成就,魏澹，字彥淵（深），澹父季景是魏收族叔。澹歷任北齊殿中死后、侍御史，北周

3、納言中士，入隋任太子舍人，后升為著作郎。 開(kāi)皇中，文帝認(rèn)為魏收魏書(shū)“褒貶失實(shí)”，“詔澹別成魏史”，澹書(shū)以西魏為正統(tǒng)，東魏為僣偽，共92卷：十二紀(jì)、七十八傳，另加史論及例并目錄。據(jù)崇文總目，澹書(shū)僅存紀(jì)一篇。（太宗紀(jì)）今本收書(shū)太宗紀(jì)取自于澹書(shū)。,2、王劭作隋書(shū)、齊志,王劭，字君懋，太原晉陽(yáng)人，歷仕北齊、北周、隋，入隋為著作佐郎。因母憂居喪在家，私撰齊書(shū)，被人所奏。文帝覽其書(shū)而悅之，任命其為員外散騎侍郎，修起居注。后遷著作郎。在著作曹近二十年，專修國(guó)史，撰成隋書(shū)八十卷，編年體齊志二十卷等。,3、牛弘修周史,牛弘字里仁。入隋任秘書(shū)監(jiān)、吏部尚書(shū)。著有隋朝儀禮百卷，周史十八卷（未最后成書(shū)）等。 劉知幾批評(píng)

4、道“夫以宇文之言，而動(dòng)遵經(jīng)典，多依史、漢，“雖文皆雅正，而事悉虛無(wú)”（雜說(shuō)下） 此外尚有李德林齊史、杜臺(tái)卿齊紀(jì)、許善心梁史、姚察梁書(shū)等，這些史書(shū)為以后唐修諸史提供了基礎(chǔ)。,三、隋朝修史的失誤,1、隋禁私人修史。魏晉南北朝時(shí)期有史官，但對(duì)史學(xué)控制不嚴(yán)，齊設(shè)史館，但仍不限制私人修史，隋朝統(tǒng)一后設(shè)史館，禁止私人修史，開(kāi)皇十三年（593）文帝下詔“人間有撰集國(guó)史，臧否人物者，皆令禁絕”。（隋書(shū)文帝紀(jì)）從客觀上扼殺了私家修史的積極性，在一定程度上影響了史學(xué)的繁榮。 2、官府修史不力，無(wú)切實(shí)宏大的修史計(jì)劃和明確的分工合作。 3、修史者多非其才。煬帝時(shí)網(wǎng)羅的人才中，多是以詞章見(jiàn)長(zhǎng)的文士，如虞綽、王胄、庾自直

5、等。后人評(píng)價(jià)“隋煬帝雖好文儒，尤疾學(xué)者，前世史籍，竟無(wú)所成，數(shù)代之事殆將泯絕”（州府元龜）卷554國(guó)史部雖好文儒，然輕修史，這是事實(shí)。,第二節(jié) 唐初史館制度的確立及史書(shū)的修撰,一、唐初史館制度的確立 經(jīng)過(guò)魏晉南北朝長(zhǎng)期混亂以后，隋唐二代重新建立起封建統(tǒng)一大帝國(guó)。唐初，由于政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)秩序趨向穩(wěn)定，朝廷對(duì)于前代文化的整理開(kāi)始重視。唐太宗時(shí)，正式設(shè)立史館，專修國(guó)史，又對(duì)唐以前諸朝史籍進(jìn)行大規(guī)模的整理和改編。中國(guó)傳統(tǒng)的二十四部正史中，就有八部（ 晉書(shū)、梁書(shū)、陳、北齊書(shū)、北周書(shū)、隋書(shū)、南史、 北史， 后二部乃李延壽私撰而由朝廷頒行）是在這時(shí)期修成的。,設(shè)館修史制度的確立，給我國(guó)史學(xué)的發(fā)展帶

6、來(lái)了重大影響,首先，開(kāi)以后每一王朝都重視編寫(xiě)前朝史的風(fēng)氣。 其次，引起封建知識(shí)分子對(duì)史學(xué)的普遍關(guān)心。 第三，設(shè)局網(wǎng)羅各類專家集體撰述，各抒所長(zhǎng)，對(duì)資料采擇可以比較周全，對(duì)體例和史學(xué)方法的探討也可以進(jìn)一步的深入。,二、八部“正史”的修撰,（一）唐官修前五朝史（梁、陳、齊、周、隋） 唐太宗組織人寫(xiě)前五朝史。 梁書(shū)（56卷）、陳書(shū)（36卷），指定姚思廉寫(xiě)，因?yàn)槠涓敢Σ焓撬宄氖饭?，?xiě)了梁書(shū)、陳書(shū)，但沒(méi)有寫(xiě)完，所以命思廉繼之。這兩部書(shū)寫(xiě)得較好，記事較真，文筆較好，因姚氏父子于史學(xué)很有研究，且在文學(xué)上有地位。南北朝時(shí)流行駢體文，而姚察用散文寫(xiě)史。,北齊書(shū)，50卷。包括東魏和北齊兩朝歷史。,指定李百藥寫(xiě)，

7、其父李德林亦為隋史官，寫(xiě)了一部分未完。命百藥繼之。寫(xiě)得怎樣不好說(shuō)，因現(xiàn)存的北齊書(shū)有許多是由北史補(bǔ)上的。 周書(shū)，50卷。指定令狐德棻寫(xiě)的。內(nèi)容豐富，有條有理，敘事有聲有色，北周的幾代統(tǒng)治者都是有作為的，所以有人認(rèn)為此書(shū)寫(xiě)得好，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的歷史事實(shí)就是動(dòng)人的有價(jià)值的。,隋書(shū)，85卷。,該書(shū)總監(jiān)是魏征，同修的尚有房玄齡、顏師古、孔穎達(dá)、許敬宗等貞觀名臣。魏征主撰序論，顏師古主撰紀(jì)、傳。是唐設(shè)館修史以來(lái)第一部成于史館眾家之手的史書(shū)。 魏征主修，唐太宗時(shí)完成了紀(jì)、傳，唐玄宗時(shí)又召集史館的人寫(xiě)了志，是“梁陳齊周隋”五朝的志（30卷）。隋書(shū)的志價(jià)值高，門(mén)類齊全，有十志，寫(xiě)志時(shí)選用了專門(mén)的人才，天文志由精通天

8、文的人來(lái)寫(xiě)，刑法志由精通刑法的人來(lái)寫(xiě)。最有價(jià)值的是經(jīng)籍志，因漢書(shū)以后沒(méi)有藝文志，故此為幾百年之第一部，不但是目錄，而且有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。,（二）唐官修晉書(shū),宰相房玄齡監(jiān)修，也稱晉書(shū)為御撰，該書(shū)從晉武帝泰始元年（265）記起，訖于晉恭帝元熙二年（420）凡156年歷史，共130卷。除帝紀(jì)、志、傳外，還增設(shè)了“載記”30卷。以記載各族統(tǒng)治者在北方建立的“十六國(guó)”史事。是研究五胡十六國(guó)極其寶貴的史料。（“載記”最初見(jiàn)于東觀漢記，用以記新市、平林等反對(duì)王莽諸人。）,（三）李延壽著南史、北史,李延壽參加了唐時(shí)的官修史書(shū)的活動(dòng)，同時(shí)耗十六年時(shí)間，還自己寫(xiě)了南史（共80卷）、北史（共100卷）。其父李大師是

9、隋朝的史官，有志于南北史，太師說(shuō)以前的南北史有偏見(jiàn)不真實(shí)，應(yīng)寫(xiě)一部統(tǒng)一以后的南北史，書(shū)未成而死，李延壽承之。李延壽下了很大功夫，寫(xiě)了十六年才完稿。,家學(xué)是中國(guó)史學(xué)史的特點(diǎn)之一,李百藥父子、李延壽父子、姚思廉父子、司馬遷父子、班固父子等都是父子相繼修史。還有崔光崔鴻伯侄修魏國(guó)書(shū)，南宋李濤李垕父子，胡鈅胡三省父子，馬廷鸞馬端臨父子等。 南史、北史二史編撰的主要依據(jù)是南北八朝的史書(shū)。李延壽采用紀(jì)傳體通史的體例，對(duì)八部史書(shū)加以刪削、補(bǔ)充、整理和重新編排。使之連成一體。,南北史編纂方法,1、重新組合 2、刪削重復(fù)和繁冗 3、補(bǔ)充史料 4、秉筆直書(shū)，恢復(fù)歷史本來(lái)面目。如宋書(shū)武帝紀(jì)記晉恭帝自愿禪讓，宋武帝奉

10、表陳讓，封晉恭帝為零陵王，令食一郡，絕不見(jiàn)有逼奪之跡。南史武帝本紀(jì)記宋武帝指示兵士“進(jìn)藥于（零陵）王，王不肯飲，乃以被掩殺之”，直言不諱。經(jīng)李延壽的筆削和重新編纂，南、北二史遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了原有的八史，因此受到好評(píng)。,第三節(jié) 劉知幾與中國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論專著史通,唐朝出現(xiàn)了史學(xué)史上著名史學(xué)家劉知幾，他寫(xiě)了史學(xué)評(píng)論著作史通。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，有了左丘明、司馬遷才有了歷史，有了劉知幾才有了史學(xué)。,（一）劉知幾(661年721年)的生平,劉知幾，字子玄，徐州彭城人。從十一歲讀左傳始對(duì)史學(xué)發(fā)生興趣，十七歲以前讀完了唐朝以前的歷史。二十歲中進(jìn)仕，任為獲嘉縣主簿，管文字檔案。做此小官，不求升遷達(dá)十九年，一心研究史學(xué)。官位

11、雖未升，學(xué)術(shù)成就越來(lái)越高。三十九歲調(diào)京城長(zhǎng)安，與編三教珠英，一千三百卷。四十二歲任著作佐郎，始為史官，后又任著作郎，從此至卒。,（二）史通的內(nèi)容與特點(diǎn),史通原有五十二篇，失傳三篇，現(xiàn)存四十九篇，其中內(nèi)篇三十六篇，外篇十三篇，全書(shū)共八萬(wàn)三千多字正文和原注九千多字，總共不到十萬(wàn)字。內(nèi)篇是其著作的主要內(nèi)容，有系統(tǒng)，各篇之間有關(guān)聯(lián)。外篇是無(wú)系統(tǒng)的，各篇間無(wú)關(guān)聯(lián)，似雜論。,內(nèi)篇主要講歷史編纂學(xué),1史著源流。如六家。 2體例。如二體、本紀(jì)、世家、列傳、表、志等。 3類別。分正文、雜史，雜史有十種。 4史書(shū)的內(nèi)容。 5史料的搜集和鑒別。 6敘述方法，如敘事等。 7著作態(tài)度。等等。 史通的主要貢獻(xiàn)在內(nèi)篇，主要

12、論述歷史編纂學(xué)。,外篇講史官和史書(shū)的沿革，雜評(píng)過(guò)去史書(shū)的優(yōu)劣得失。,史通的特點(diǎn) ：清朝黃叔琳評(píng)史通曰：“上下數(shù)千年，貫穿數(shù)萬(wàn)卷。心細(xì)而眼明，舌長(zhǎng)而筆辣?！?1評(píng)論有據(jù)。每篇都有實(shí)例，都是從讀書(shū)中總結(jié)出來(lái)的。 2兼指得失。對(duì)任何史家史書(shū)都不感情用事，對(duì)班固和司馬遷的缺點(diǎn)也不忌諱，對(duì)公認(rèn)的壞的史書(shū)也指出其缺點(diǎn)，有人形容劉知幾為史學(xué)界的法官，似“老吏斷獄”。 3批評(píng)尖銳。對(duì)許多史家不真實(shí)地記載史事予以痛斥，罵一些人為“奸賊”、“兇人”。 4主張明確。不僅評(píng)淪別人，還要提出自己的主張。史通的這些特點(diǎn)是一般的史論書(shū)所難以做到的。,（三）劉知幾對(duì)于史學(xué)的貢獻(xiàn),1第一次對(duì)中國(guó)史學(xué)作了比較全面而詳細(xì)的總結(jié)。

13、2表彰“直書(shū)”，指斥“曲筆”。 3批判了盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。 4對(duì)歷史編纂學(xué)提出了許多重要的建議。 5指出了史家須具備的條件。在唐書(shū)本傳中有記載，禮部尚書(shū)鄭惟忠問(wèn)劉知幾為什么自古以來(lái)文士多史家少?劉知幾回答說(shuō)，做史家難，因?yàn)轫毦邆洳艑W(xué)識(shí)。才是敘述史事的能力；學(xué)是指讀書(shū)搜集史料的學(xué)問(wèn)；識(shí)是見(jiàn)解，對(duì)史事的見(jiàn)解。,第四節(jié) 杜佑與通典,尚書(shū)的禹貢和洪范是最早記典章制度的著作。禹貢主要記貢賦和地理，洪范（譯成現(xiàn)代文曰大法）主要記政治經(jīng)濟(jì)制度，也有天文、歷法、五行，從史記后成為紀(jì)傳體的一部分“志”，記載政治、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、地理等，因以記政治制度為主，故稱典章制度史。但唐以前都無(wú)獨(dú)立之書(shū)。,典

14、章制度史的發(fā)展,唐朝劉秩政典三十五卷，專記自古以來(lái)的政治制度，如官制、兵制、刑志等，但僅限于政治制度，不合理。唐朝杜佑通典是中國(guó)第一部典章制度的通史，對(duì)學(xué)術(shù)界影響很大，與鄭樵的通志、馬端臨的文獻(xiàn)通考形成三通。北宋王溥寫(xiě)唐會(huì)要、 五代會(huì)要，南宋徐天麟寫(xiě)西漢會(huì)要、東漢會(huì)要，北宋南宋官修宋會(huì)要等，都是斷代的典章制度史。 典章制度史的發(fā)展在于獨(dú)立成書(shū)，重大成就在于三通。自典制體通史出現(xiàn)，對(duì)典章的沿革方明了。修史最困難的是修典章制度史。江淹有言，修史難在修志。,杜佑一生有兩個(gè)特點(diǎn),杜佑，字君卿，京兆萬(wàn)年（西安）人。杜牧的祖父。生于唐玄宗開(kāi)元二十三年（735年），卒于唐憲宗元和七年（812年）。主要活動(dòng)事

15、跡在安史之亂以后，自三十四歲至六十九歲經(jīng)三十六年，寫(xiě)成通典。 1勤奮好學(xué)，自幼開(kāi)始讀書(shū)以來(lái)至“位極將相手不釋卷”。他在軍事方面做到節(jié)度使，政治上做到宰相，一生七十八歲，讀書(shū)不下于七十年。 2政治經(jīng)驗(yàn)豐富，無(wú)此則通典之質(zhì)量不會(huì)如此之高。政治經(jīng)驗(yàn)豐富使他對(duì)典制理解深。他從低級(jí)官吏到中級(jí)官到高級(jí)官，九品到一品都做過(guò)，地方官到中央官都做過(guò)。所掌有財(cái)經(jīng)、刑法、運(yùn)輸、軍事等各方面工作。不到二十歲就做官，做到七十多歲，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)豐富。他的政治生活與通典有關(guān)，通典除記史外，還有古人的議論和自己的見(jiàn)解，這也是富有經(jīng)驗(yàn)才能做得到的。,通典的內(nèi)容,從黃帝到唐玄宗天寶末年，天寶末年有變化的作為附注寫(xiě)成。共二百卷，分食貨

16、、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防共九門(mén)。其內(nèi)容有兩方面特點(diǎn)： 1將食貨列于首位，以前的多把天文志或禮志放首位，他繼承管仲的經(jīng)濟(jì)為重的思想。而在食貨中又首列田制，重視農(nóng)業(yè)。他說(shuō)：“農(nóng)者有國(guó)之本也，谷者國(guó)之司命也。” 2沒(méi)有天文、歷法、五行、藝文等志，他認(rèn)為這些內(nèi)容與他寫(xiě)“征諸人事，將施有政”的著述目的無(wú)關(guān)，所以不載。 3各部分的編排先后次序有其特定的用意，體現(xiàn)其對(duì)政治的觀點(diǎn)，所以不是一般的書(shū)生單純記史。,通典的價(jià)值,1全面掌握資料，從經(jīng)史子集所有著作中廣泛收集，還把唐政府的檔案公文都作為資料，把經(jīng)史子集以外零散的文章也收集起來(lái)，所以資料豐富。 2杜佑對(duì)每個(gè)制度沿革發(fā)展都有研究，所以敘述有

17、條理，對(duì)各項(xiàng)制度的利弊談得深刻。 3把過(guò)去人物對(duì)典制的議論也收在書(shū)中。所以此書(shū)不僅資料豐富，還有研究成果。與其同時(shí)的人李翰為之作序說(shuō)：“不出戶知天下，未從政達(dá)人情，罕更事知時(shí)變?！焙笕藢?duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)是很高的。,第五節(jié) 后晉官修舊唐書(shū),五代時(shí)期，繼承了唐代史館修史、宰相監(jiān)修實(shí)錄和國(guó)史的制度，但沒(méi)有修出一部本國(guó)的國(guó)史。后晉修成的舊唐書(shū)，卻是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。 一、舊唐書(shū)的編纂過(guò)程及編纂人 舊唐書(shū)修成于后晉開(kāi)運(yùn)二年（945），即唐亡國(guó)后39年。是官修書(shū)。舊唐書(shū)的修撰，從籌集史料，到全書(shū)完成，經(jīng)歷了梁、唐、晉三代，歷時(shí)25年。 200卷。題劉昫等撰 。,二、舊唐書(shū)的價(jià)值,1、保存了大

18、量原始材料： 舊唐書(shū)撰完第二年（946），契丹大舉南下，攻取開(kāi)封及河南諸州，后晉隨之滅亡。而此時(shí)舊唐書(shū)已成，保存了許多史料。廿二史札記卷16有“舊唐書(shū)前半全用實(shí)錄國(guó)史舊本”條。 2、唐末五朝本紀(jì)記事甚詳，較之新唐書(shū)更有價(jià)值； 唐末宣、懿、僖、昭、哀五朝無(wú)實(shí)錄，其史料基本靠訪求而來(lái)，記載甚詳。比如哀帝紀(jì)舊書(shū)約一萬(wàn)三千字，而新書(shū)只有1000字，因此說(shuō)后五朝本紀(jì)較新書(shū)更有價(jià)值。 舊唐書(shū)寫(xiě)得很好，因?yàn)楸O(jiān)修和纂修都有學(xué)問(wèn)，司馬光編資治通鑒時(shí)主要參考了舊唐書(shū)。,三、存在的問(wèn)題,1、編撰草率： 舊唐書(shū)前半部分，對(duì)史料不加考證和篩選，完全照抄原文，出現(xiàn)許多錯(cuò)誤。比如職官志稱唐為皇朝、皇家，經(jīng)籍志稱唐為我朝。甚

19、至再現(xiàn)重復(fù)為某人立傳的現(xiàn)象，如有兩個(gè)楊朝晟傳，兩個(gè)王求禮傳。 2、依據(jù)舊史，多所回護(hù)： 如穆宗以下諸帝，皆宦官所立，而本紀(jì)絕不書(shū)。田神功傳不載其先為安祿山兵馬使之事。,第六節(jié) 譜牒、通史的復(fù)興和歷史筆記,一、唐代官修譜牒 唐代跟魏晉南北朝一樣，是門(mén)閥地主占統(tǒng)治地位的時(shí)代。重視譜牒和禮書(shū)，是這個(gè)時(shí)代的兩個(gè)特點(diǎn)。氏族志100卷，唐太宗時(shí)高土廉、岑文本等撰。姓氏錄200卷，唐高宗時(shí)孔志約、楊仁卿等撰。姓族系錄200卷，唐玄宗時(shí)柳沖、陸蒙先、徐堅(jiān)、劉知幾等撰。這是盛唐時(shí)最重要的三部全國(guó)總譜。,二、通史撰述的復(fù)興,在史記以后的數(shù)百年間，通史撰述甚為寥落，而斷代史的皇朝史撰述則風(fēng)靡一時(shí)。 南北朝時(shí)，梁武帝

20、曾命史學(xué)家吳均等撰通史600卷，北魏元暉也曾召集史學(xué)家崔鴻等撰科錄270卷。這兩部書(shū)都是通史，但都沒(méi)有流傳下來(lái)。 隋末陸從典試圖“續(xù)司馬遷史記，訖于隋”（陳書(shū)陸瓊傳），但他未實(shí)現(xiàn)著述計(jì)劃。 唐史學(xué)家虞世南撰帝王略論5卷（已佚，今有殘卷兩種：一為敦煌本；一為日本鐮倉(cāng)時(shí)代抄本），這是一本歷史通論，是中國(guó)歷史上較早的歷史評(píng)論專書(shū)。,中晚唐時(shí)期通史撰述有了很大發(fā)展，其新成就有三個(gè)特點(diǎn),一是體裁多樣； 二是出現(xiàn)了有影響的著作； 三是開(kāi)拓了歷史撰述的新領(lǐng)域。 這不僅是唐代史學(xué)上的重要成就，也是中國(guó)史學(xué)發(fā)展過(guò)程中有轉(zhuǎn)變風(fēng)氣之重大意義的成就。 參見(jiàn)教材第9091頁(yè)。,三、歷史筆記的勃興,劉知幾史通雜述篇說(shuō)：“

21、偏記小說(shuō)，自成一家。而能與正史參行，其所由來(lái)尚矣。”他說(shuō)的“偏記小說(shuō)”，包含10項(xiàng)，其中“小錄”、“逸事”、“瑣言”、“別傳”、“雜記”等，近于歷史筆記一類的作品。這類作品，近于漢書(shū)藝文志所謂“小說(shuō)家者流”，而在魏晉南北朝時(shí)期又有了新的發(fā)展，故劉知幾說(shuō)是“其由來(lái)尚矣”。至于說(shuō)它們“能與正史參行”，應(yīng)包含兩層意思，一是從內(nèi)容上看可以補(bǔ)充正史，二是從形式上看可以豐富史書(shū)的體裁。劉知幾的高明處，是他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這類作品在史學(xué)發(fā)展上的價(jià)值。,現(xiàn)存的唐代歷史瑣聞筆記,劉餗的隋唐嘉話3卷，記南北朝至開(kāi)元間事；張鷟的朝野僉載6卷，主要記唐初至開(kāi)元時(shí)事，而以記武則天時(shí)事最多；李肇的國(guó)史補(bǔ)3卷，記開(kāi)元至長(zhǎng)慶年間事

22、；趙璘的因話錄6卷，記玄宗至宣宗朝事；張固的幽閑鼓吹1卷、范攄（shu）云溪友議3卷或12卷、高彥休唐闕史2卷等書(shū)記唐末事。 如上所講，這些書(shū)的作者不少都具有為正史拾遺補(bǔ)缺的意識(shí)，從而增強(qiáng)了記事的嚴(yán)肅和真實(shí)性。,第七節(jié) 歷史思想領(lǐng)域的成就,一、神滅論與興亡論 針對(duì)佛教的盛行和有神論思想的泛濫，南朝齊、梁之際的無(wú)神論思想家范縝曾與齊竟陵王蕭子良作不信因果的辯論 。范曄，“常謂死者神滅，欲著無(wú)鬼論”，認(rèn)為“天下決無(wú)佛鬼” 。沈約，在梁武帝發(fā)動(dòng)“王公朝貴”60余人撰文圍攻范縝時(shí)，連續(xù)寫(xiě)出了神不滅論、難范縝神滅論等文 。把無(wú)神論思想真正推進(jìn)到歷史思想領(lǐng)域的，是唐代文學(xué)家、思想家、史論家柳宗元。,興亡論

23、也是這個(gè)時(shí)期思想領(lǐng)域討論的大問(wèn)題。,三國(guó)魏人曹冏的六代論， 西晉陸機(jī)的辯亡論， 東晉史家干寶的晉紀(jì)總論。 北宋李昉等所編文苑英華，其中有三卷為“興亡”論，所收論議都是隨唐人的撰述。 朱敬則在武則天時(shí)著十代興亡論。,二、封建論與民族論,秦漢以后，怎樣看待“封建”即分封制。始終是一個(gè)重大的問(wèn)題。班固略述了西漢分封的歷史，但他并沒(méi)有作出明確的評(píng)論。陸機(jī)撰五等論，極言秦、漢不尊古制之弊，認(rèn)為分封制是“治”的保證，郡縣制是“亂”的根源。唐太宗時(shí)，令群臣議封建，大致有三種意見(jiàn)：贊成的，反對(duì)的，還有主張“分王諸子，勿令過(guò)大”的。魏徵、李百藥、于志寧、馬周、長(zhǎng)孫無(wú)忌等都持反對(duì)意見(jiàn)。最后，唐太宗終于罷封建事。,

24、柳宗元撰封建論,封建論的理論價(jià)值在于，它提出了“不初，無(wú)以有封建”和“封建，非圣人意也”這兩個(gè)前后相關(guān)聯(lián)的論點(diǎn)。柳宗元反復(fù)論證，殷周時(shí)代實(shí)行分封制帶有必然的趨勢(shì)。同樣，自秦而下，廢分封而設(shè)郡縣，也是一種必然的趨勢(shì)。這樣，柳宗元就接近了把歷史進(jìn)程看作是一個(gè)自然發(fā)展過(guò)程之認(rèn)識(shí)的邊緣，從而達(dá)到這個(gè)時(shí)期歷史思想領(lǐng)域里的最高成就。封建論在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，是為了唐憲宗從政治上和軍事上對(duì)藩鎮(zhèn)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)提供了歷史的參照和理論的根據(jù)。,民族論和民族關(guān)系論,西晉江統(tǒng)著徙戎論； 唐太宗時(shí)，在對(duì)待東突厥的安置上引起一場(chǎng)爭(zhēng)論：一種主張是“含育之道”，“請(qǐng)于河南處之”；一種主張是強(qiáng)調(diào)華夷之辨、族類之別，重申江統(tǒng)“徙戎”

25、之論。唐太宗采納了前一種意見(jiàn)。（貞觀政要安邊）,在史家思想和史書(shū)編著上的反映,隋唐之際，李大師已不滿于“南書(shū)謂北為索虜，北書(shū)指南為島夷”的修史情況，主張“編年以備南北”。（北史序傳） 唐修晉書(shū)對(duì)“徙戎”的主張并不采取附和態(tài)度。 杜佑通典邊防序所論，具有更高一層的理論價(jià)值。他指出：華夏、夷狄本無(wú)根本的差別。,三、人物志與帝王論,品評(píng)人物，是魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣的重要特點(diǎn)之一。這同東漢末年“月旦評(píng)”的遺風(fēng)有關(guān)，而更重要的原因是當(dāng)時(shí)“九品官人法”的需要。一方面是“名節(jié)”、“家風(fēng)”的提倡，一方面是選官任使的要求。這兩點(diǎn)，使人們格外看重品評(píng)人物，也推動(dòng)了品評(píng)人物理論的發(fā)展。這方面的代表性著作，一是三國(guó)

26、時(shí)魏人劉邵所著人物志。,人物志3卷20篇。,本書(shū)兼有儒、道、名、法、陰陽(yáng)諸家思想，是一部系統(tǒng)品鑒人物才性的縱橫家著作，也是一部研究魏晉學(xué)術(shù)思想、心理學(xué)、人才學(xué)的重要參考書(shū)。 人物志對(duì)于史學(xué)的密切關(guān)系，是它第一次從理論上有系統(tǒng)地分析了歷史活動(dòng)中的主體在才性上的種種差異，以及認(rèn)識(shí)這種差異的社會(huì)實(shí)踐意義。書(shū)中講述的識(shí)鑒人才之術(shù)、量能用人之方及對(duì)人性的剖析，對(duì)于今天的人們，仍然頗具借鑒價(jià)值。,虞世南所撰 帝王略論,該書(shū)是一部記帝王之事略、論帝王之賢愚的著作，其價(jià)值不在于“略”，而在于“論”。它在評(píng)論歷代君主方面或由此而涉及到對(duì)其他歷史問(wèn)題的評(píng)論方面，不論在見(jiàn)解上還是在方法上，都有理論上的意義。 第一，

27、提出了關(guān)于“人君之量”的見(jiàn)解。 第二，分別肯定一些君主的歷史作用。 第三，著意于成敗得失的總結(jié)。 第四，重人事而斥天命。 參見(jiàn)教材第149153頁(yè)。,帝范12篇,唐太宗所撰帝范12篇，是專給太子閱讀的政治讀本，它包含了豐富的歷史見(jiàn)解，涉及到歷代君主治國(guó)安邦的得失，因而也是一本根據(jù)歷史事實(shí)寫(xiě)成的帝王論。,第八節(jié) 歷史文獻(xiàn)學(xué)的成長(zhǎng),一、史書(shū)部類趨于定型 隨著史學(xué)的發(fā)展以及史學(xué)跟社會(huì)生活關(guān)系的更加密切，人們加強(qiáng)了對(duì)于歷史文獻(xiàn)的整理、研究和使用，從而推動(dòng)了歷史文獻(xiàn)的進(jìn)步。魏晉南北朝隋唐時(shí)期，歷史文獻(xiàn)成長(zhǎng)起來(lái)了。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一個(gè)方面是史書(shū)部類趨于定型，另一個(gè)方面是史注取得了巨大成就。,史書(shū)部類

28、趨于定型標(biāo)志,一是看它在整個(gè)文獻(xiàn)中所占據(jù)的部位，一是看它本身內(nèi)部分類的發(fā)展。 漢書(shū)藝文志以史書(shū)附于“六藝略”春秋之后，史書(shū)在整個(gè)文獻(xiàn)分類中尚無(wú)獨(dú)立的位置，更不曾有內(nèi)部的分類。,史部發(fā)展從專門(mén)的目錄書(shū)中加以考察。,在漢書(shū)藝文志以后，直到隋書(shū)經(jīng)籍志問(wèn)世以前，諸家“正史”都沒(méi)有藝文、經(jīng)籍之志。史書(shū)部類的變化、發(fā)展，可以從專門(mén)的目錄書(shū)中加以考察。,史書(shū)在文獻(xiàn)體分類上位置的確定,最早的目錄書(shū)是三國(guó)時(shí)的魏國(guó)鄭默所著中經(jīng)（亦稱魏中經(jīng)簿）。西晉荀勖在此基礎(chǔ)上著中經(jīng)新簿（亦稱魏中經(jīng)簿），特點(diǎn)是“分為四部，總括群書(shū)”。四部，是甲、乙、丙、??；其丙部書(shū)，有史記、舊事、皇覽簿、雜事。它在文獻(xiàn)分類上，已不同于七略和漢書(shū)

29、藝文志，這是一大變化。另一大變化，是史書(shū)獨(dú)立為四部之一，這是史書(shū)與其他文獻(xiàn)在分類上的里程碑。東晉李充著晉元帝書(shū)目，因荀勖四部之法，“換其乙丙之書(shū)”，史書(shū)升為第二位，“自是厥后，世相祖述”（阮孝緒七錄序，見(jiàn)廣弘明集卷三）。自此，史書(shū)在文獻(xiàn)體分類上的位置就確定下來(lái)了。,七錄和七林為史書(shū)分類定型，提供了重要的成果。,南朝宋、齊間人王儉著七志，梁人阮孝緒著七錄，以及隋朝許善心著七林。都是對(duì)文獻(xiàn)作的七種分類。七志對(duì)于史書(shū)分類，沒(méi)有多少意義。七錄作者阮孝緒因“今史家記傳，倍于經(jīng)典”的事實(shí)，特“分出眾史，序記傳錄為內(nèi)篇第二”（七錄序）。他說(shuō)的“內(nèi)篇”，是指經(jīng)典、記傳、子兵、文集、技術(shù)等五錄；“外篇”，是指佛

30、、道二錄。繼承了李充列史書(shū)于第二位的分類法，同時(shí)又?jǐn)U大了荀勖對(duì)于史書(shū)內(nèi)部分類的范圍，分史書(shū)為12類，是史書(shū)分類上的又一里程碑。 七林是仿七錄而作，它的特點(diǎn)是：“各為總敘，冠于篇首。又于部錄之下，明作者之意，區(qū)分其類例焉?！保ㄋ鍟?shū)許善心傳） 七錄和七林，在史書(shū)分類方法和文獻(xiàn)思想方面，為史書(shū)分類更加完備和走向定型，提供了重要的成果。,形成經(jīng)史子集新的文獻(xiàn)分類格局,隋書(shū)十志（即五代史志）修成，其中經(jīng)籍志是七略、漢書(shū)藝文志以來(lái)最重要的目錄書(shū)，是對(duì)兩志之間目錄的總結(jié)性成果。七錄已有經(jīng)、史、子、集的文獻(xiàn)分類思想，隋書(shū)經(jīng)籍志把前人的四部分類法和按經(jīng)、史、子、集的文獻(xiàn)分類思想結(jié)合起來(lái)，形成了新的文獻(xiàn)分類格局。

31、隋書(shū)經(jīng)籍志已超出一般目錄書(shū)的價(jià)值而具有學(xué)術(shù)史雛形的意義，其史部則具有史學(xué)史雛形是意義。至此，史書(shū)分類不論在與相關(guān)文獻(xiàn)之關(guān)系的部次上，還是在內(nèi)部分類的格局上，都基本定下來(lái)。歷史文獻(xiàn)學(xué)在廣義的文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域里，已卓然自立。,二、史注的突出成就,首先，許多重要的歷史著作這時(shí)都有了注或新注。左傳，有西晉杜預(yù)的春秋左氏經(jīng)傳集解；國(guó)語(yǔ)，有三國(guó)吳人韋昭的國(guó)語(yǔ)解；史記，有南宋人裴骃的“集解”、唐代司馬貞的“索隱”和張守節(jié)的“正義”，習(xí)慣上統(tǒng)稱為“史記三家注”；漢書(shū)，主要有唐代顏師古注；后漢書(shū)紀(jì)傳，有唐代李賢等注；續(xù)漢書(shū)志，有南朝梁人劉昭注；三國(guó)志，有南宋人裴松之注。此外，南朝宋人劉義慶所撰世說(shuō)新語(yǔ)，有梁人劉孝標(biāo)注

32、；三國(guó)佚名氏所撰水經(jīng)，有北魏酈道元注等。,其次，是出現(xiàn)了多種注史派別和注史方法,補(bǔ)充史事。裴松之三國(guó)志注和劉孝標(biāo)世說(shuō)新語(yǔ)注，還有唐人李善文選注，是這方面的名著。這三種注，被認(rèn)為是“六朝唐人書(shū)注最浩博者”（葉德輝世說(shuō)新語(yǔ)注引用書(shū)目題記）。,訓(xùn)釋史文。,杜預(yù)春秋左氏經(jīng)傳集解、史記三家注、漢書(shū)顏師古注、后漢書(shū)李賢等注，是這種注史流派的代表作。它們的特點(diǎn)，是重在訓(xùn)釋史文，疏通原著。劉知幾稱贊這種史著有“開(kāi)導(dǎo)后學(xué)，發(fā)明先義”的作用，又便于“古今傳授”（史通補(bǔ)注）。,以著為注。酈道元水經(jīng)注在這方面取得了重大的成就。,著者自注。自注是著者自注己書(shū)，劉知幾史通補(bǔ)注篇稱為“子注”。自注是著者在撰述中對(duì)于歷史文獻(xiàn)

33、的一種特殊的處理方法。這大致有兩種情況：一是行文中由此及彼，旁及相關(guān)事物，不便書(shū)入正文而又可以烘托正文所記者，北魏楊衒之的洛陽(yáng)伽藍(lán)記屬于這種情況；一是為簡(jiǎn)省正文而對(duì)正文所作的補(bǔ)充或說(shuō)明，唐杜佑的通典屬于這種情況。,三、文獻(xiàn)整理、總集和類書(shū),一是西晉初年對(duì)汲冢出土的古文獻(xiàn)的整理、研究，其中紀(jì)年12篇在歷史文獻(xiàn)上具有重要價(jià)值，它說(shuō)明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)已有略具雛形的編年體通史的撰述。（先秦已述）,二是關(guān)于總集和類書(shū)編纂。,總集以蕭統(tǒng)編的文選最有價(jià)值 。 類書(shū)，輯錄各門(mén)類或某一門(mén)類的資料，并依內(nèi)容或字、韻分門(mén)別類編排供尋檢、征引的工具書(shū)。以門(mén)類分的類書(shū)有二：兼收各類的，如藝文類聚、太平御覽、玉海、淵鑒類函等；專收一類的如小名錄、職官分記等。以字分的類書(shū)，亦有二：齊句尾之字，如韻海鏡源、佩文韻府等；齊句首之字，如駢字類編。 清 阮葵生 茶馀客話文章分類：“唐志：類事之書(shū)，始於皇覽。,北堂書(shū)鈔是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部類書(shū),類書(shū)有隋末唐初虞世南編的北堂書(shū)鈔，唐高祖武德年間歐陽(yáng)詢等編的藝文類聚、唐玄宗開(kāi)元年間徐堅(jiān)等編的初學(xué)記，今三書(shū)皆存。北堂書(shū)鈔是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部類書(shū)，原有174卷，今存160卷。全