5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第1頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第2頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第3頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第4頁
5　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐　《論語》_第5頁
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1、子路、曾晳、冉有、公西華侍坐,論語,思考學(xué)案中的問題，把想法寫在學(xué)案上。 1、孔子的為政思想是什么？與儒家的社會(huì)理想有什么關(guān)系？ 2、在論語里，“仁”的內(nèi)涵豐富，并且很有層次，能結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“仁”的認(rèn)識(shí)嗎？ 通過閱讀材料，結(jié)合孔子的經(jīng)歷和孔子談“為政”談“仁”。進(jìn)一步談?wù)勀銓?duì)“吾與點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。,1、孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。（楊樹達(dá)論語疏政） 2、“孔子與點(diǎn)，蓋圣人之志同，便是堯舜氣象也?！保ㄖ祆渌臅ⅲ?3、曾晳表述的是自己不愿做官，愿過閑適自在生活的志向。這符合孔子的晚年消極避世的心態(tài)。（先秦文學(xué)參考資料、吳萬剛論語侍坐講析） 4、曾點(diǎn)其實(shí)描繪的是禮祭儀式的場(chǎng)景。 （王

2、充論衡 明篇）周柄中四書典故辯正,最有代表性的是王充（東漢）的看法，王充認(rèn)為曾晳所述的是古代在沂水邊上的舞雩臺(tái)舉行祭祀儀式的場(chǎng)面?！爸苤脑拢龤q二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身？由此言之，涉水不浴雩祭審矣。” 之后有代表性的是周炳忠四書典故辯正：“蓋于水上祭而盥手，濯衣以寓結(jié)清之意，非浴也。”“風(fēng)亦非風(fēng)涼，蓋祓除時(shí)濯其衣，故風(fēng)干之耳。,1、子游為武城宰時(shí)，“子之武城，聞弦歌之聲、夫子莞爾而笑。(論語 陽貨） 可見，孔子晚年教育學(xué)生的目的不是為了培養(yǎng)隱士，而是繼續(xù)推行政治主張。 3、孔子在周游列國(guó)期間石門晨門者、長(zhǎng)組、桀溺等隱士批評(píng)他“知其不可而為之”規(guī)勸他“往者不可諫，來著猶可追”他卻絲毫不為所動(dòng)的表示“天下有道，丘不與易也，”可見他并無向往隱逸之意。,鞏固提高,請(qǐng)根據(jù)所學(xué)寫出自己的認(rèn)識(shí) 孔子，是圣人，是一個(gè)非常偉大的人物，他是我們中華民族精神信仰的核心；但是同時(shí)他又是凡人，他很平凡，他是一個(gè)人，他不是一個(gè)神，他有人的喜怒哀樂、七情六欲，因此，我們看孔子的時(shí)候，需要帶著兩顆心恭敬心和平常心，帶著平常心我們?nèi)タ纯鬃拥钠椒玻?/p>

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