2014年高考歷史一輪復(fù)習(xí)母題題源系列 商周時期的政治制度

1、2014年高考歷史一輪復(fù)習(xí)母題題源系列 商周時期的政治制度【母題來源】 2014年全國新課標卷第24題【母題原題】24周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的a河南 b河北 c陜西 d山東【試題解析】“雅言”就是我國最早的古代通用語，相當于現(xiàn)在的普通話，與各地方言相對而言。注意材料要求的是“雅言”最早起源于什么地方，一定是西周的統(tǒng)治中心，西周的都城是鎬京，鎬京在今天陜西境內(nèi)，所以應(yīng)該選擇c項，其他選項都不正確?！久}意圖】本題考查對西周分封制、禮樂制度的理解以及西周政治的一些基礎(chǔ)知識。重在理解題目意圖，知識方面的考查較簡

2、單?！究荚嚪较颉吭囶}把分封制、禮樂制聯(lián)系在一起，結(jié)合了必修一和必修三有關(guān)知識，充分體現(xiàn)了調(diào)動和運用知識，理解歷史事實，說明歷史現(xiàn)象的能力考查要求。【得分要點】首先應(yīng)該明確這一歷史現(xiàn)象的前提是周代分封制。各封國國貴族按“周禮”行事，說統(tǒng)一的“雅言”，是相應(yīng)的禮樂制的體現(xiàn)。這一切都是為了與周王室保持一致，維護統(tǒng)治秩序。聯(lián)系周朝王畿之地所在，即可得出答案。1（陜西省2014屆高三第二學(xué)期第一次聯(lián)考）相比前代，周代的神職官吏在政權(quán)機構(gòu)中大為削弱。一切有關(guān)喪葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，都屬于掌禮機構(gòu)管理，司巫在這一機構(gòu)中地位是較低的。史官的地位，則有了很大的提高。這可以說明a巫術(shù)在周代宗法政治中有十

3、分重要地位b古代史官主張輕徭薄賦得到統(tǒng)治者認可c儒學(xué)崇尚道德的主張成為社會風(fēng)氣主流d周代生產(chǎn)力的發(fā)展推動了社會政治進步2(安徽省蚌埠市三縣聯(lián)誼校2014屆高三第二次聯(lián)考)呂氏春秋載：“紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母生微子啟與仲衍，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟為太子。太史據(jù)法而爭之曰：有妻之子，而不可置妾之子。故紂為后?！鄙鲜霾牧献钅苷f明：a商紂為王不符合當時的制度規(guī)定 b商紂因得到大臣的支持得以繼位c紂父對于王位繼承的發(fā)言權(quán)很少 d商朝末期嫡長子繼承制已經(jīng)確立【答案】d【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取信息的能力，

4、材料中“紂母生微子啟與仲衍，尚為妾，已而為妻而生紂”說明紂出生的時候母親是正妻，因此他是嫡長子，而微子和仲衍出生的時候母親是妾，所以屬于庶子，依據(jù)已學(xué)知識可知說明商朝末期嫡長子繼承制已經(jīng)確立，故選d。 考點：古代中國的政治制度商周時期的政治制度嫡長子繼承制3（2014年安徽省馬鞍山市第二次質(zhì)量檢測）詩經(jīng)殷武載：“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來享，莫敢不來王。”這說明商朝a普遍實行了分封制度 b以血緣關(guān)系確定國家政治結(jié)構(gòu)c統(tǒng)治集團實現(xiàn)了對權(quán)力的高度集中 d穩(wěn)定了與周邊民族的聯(lián)盟關(guān)系4（山東省臨沂市2014屆高三教學(xué)質(zhì)量驗收）有學(xué)者指出，（中國政制）達臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！皠?chuàng)制”的

5、含義是a推行王位世襲制 b實行宗法分封制c確立世卿世祿制 d實施中央集權(quán)制5（遼寧省大連市2014屆高三雙基測試）魯桓公共有四子，嫡長子姬同后繼位為魯莊公；庶子有慶父、叔牙、季友三人。魯莊公死后，三個庶子聯(lián)手控制朝政，被稱作“魯三桓”。材料說明這一時期a嫡長子繼承制名存實亡 b宗法制受到嚴重挑戰(zhàn)c世卿世祿制度始終盛行 d庶子輔助嫡長子管理朝政【答案】b【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。從材料“三個庶子聯(lián)手控制朝政，被稱作“魯三桓”和結(jié)合所學(xué)知識可知，三個庶子聯(lián)合控制朝政，原有以嫡長子繼承制為核心的宗法制度遭到了嚴重的挑戰(zhàn)。所以答案選b?？键c：古代中國的政治制度商周時期的政治制度宗法制度6（河北省唐山市2014屆高三一模）柳宗元在封建論中說，“天下之道使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？圣賢生于其時，