教師專業(yè)發(fā)展的管理學(xué)視角.ppt

1、教師發(fā)展的管理學(xué)視角,一、教師為什么要發(fā)展,（一）客觀的要求 1.社會發(fā)展對培養(yǎng)人的要求越來越高 教育規(guī)劃綱要提出2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)是：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)入世界人力資源強(qiáng)國行列，為到本世紀(jì)中葉國家基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。具體要求學(xué)生身心健康水平和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高，社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力顯著增強(qiáng)。,教育大計(jì)，教師為本。,2011年底教育部發(fā)布幼兒教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并征求意見，不久將進(jìn)入實(shí)施階段： 基本理念：學(xué)生為本、師德為先、能力為重、終身學(xué)習(xí)。 評價(jià)體系三個(gè)維度：專業(yè)理念與師德；專業(yè)知識；專業(yè)能力。在各個(gè)維度下，確立了四至六個(gè)不等的領(lǐng)域；在每個(gè)領(lǐng)域之

2、下，又提出了三至六項(xiàng)不等的基本要求。,2.家長對子女教育的責(zé)任和意識越來越強(qiáng) 中國的基礎(chǔ)教育發(fā)展已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上，正從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的發(fā)展階段變。如：擇校問題 我交給你們一個(gè)孩子,3.社會和家長越來越多評價(jià)和干預(yù)學(xué)校 直接干預(yù) 間接干預(yù),（二）主觀的需要 1.教師是專業(yè)人員 教師法中規(guī)定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者的使命。 教師專業(yè)化包含雙重含義：既指教師個(gè)體通過職前培養(yǎng)，從一名新手教師逐漸成長為具備專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)態(tài)度的成熟教師及其可持續(xù)的專業(yè)發(fā)展過程；也指教師職業(yè)整體從非專業(yè)職業(yè)、準(zhǔn)專業(yè)職業(yè)相對專業(yè)職業(yè)進(jìn)步的過程。,2.基于人性

3、的分析,人是血肉之軀，所以人要想活著必須有最基本的物質(zhì)生活來滿足這個(gè)需要。在滿足基本的生活需要之后，人有尋求意義的需要，也就是說人與動物之間最本質(zhì)的區(qū)別在于，人活著總是要追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。前者說明我們活著有對物質(zhì)的需要，后者說明我們對精神的需要，這是人與動物之間的分水嶺。,馬斯洛層級需要理論,擁有職業(yè)視角將幫助你意識到成為教師是一個(gè)旅程而不是一個(gè)目的。你能夠而且應(yīng)該打好你的行李，做好旅行計(jì)劃，不過要記住“到達(dá)那里”的過程和“已經(jīng)到達(dá)”是同樣有意義的。 教師新概念：教師教育理論與實(shí)踐第313頁。,教育是慢的藝術(shù)，生命有多長，教育就有多長。 教師之樹是用其一生長成的。,教師作為一個(gè)社會的人，從教

4、的過程要能體驗(yàn)到職業(yè)帶給自己的內(nèi)在歡樂與價(jià)值。它既是教師用自身的積極、健康且富有活力的精神、才華及個(gè)性來支持的事業(yè)，如此才能感受到這項(xiàng)育人的事業(yè)是使自己和他人變得更美好的事業(yè)。,3.教師從教的過程能體驗(yàn)成功和幸福,在美國哈佛大學(xué)的一次禮儀活動中，班上的女學(xué)生給他們的老師威廉詹姆斯先生送了一棵杜鵑樹，老師感動之余寫下了著名的致學(xué)生書，他寫道：“現(xiàn)在我認(rèn)識到我的心理學(xué)這本書遺漏了一項(xiàng)重要的內(nèi)容即，人性最深刻的原則是渴望得到賞識，而我在書中把這一點(diǎn)完全漏掉了，原因是我這種欲望直到如今才得到滿足。我恐怕這下子你們把我身上的魔鬼放出來了。從今以后，我的一切行動恐怕都是為了博取這種獎(jiǎng)賞了。然而，我還是要忠

5、于這棵獨(dú)特而美麗的杜鵑樹，那是我一生的驕傲和生活的樂趣。我將不分冬夏地照料它，為它澆水那怕是用我的眼淚呢。我決不允許詹姆斯太太走近它一步，或碰它一下。如果樹死了，我也會去死；我死了，它將栽在我的墓上?！睂W(xué)生給老師送了一棵杜鵑樹，把詹姆斯老師的心都融化了，他覺得這個(gè)珍貴的禮物把他心中對學(xué)生的愛、對教師工作的愛一股腦地激發(fā)出來了，他甚至視這棵杜鵑樹比自己生命還珍貴。詹姆斯是老師，當(dāng)老師最大的價(jià)值和幸福莫過于學(xué)生的需要和喜愛。,你們選擇了一個(gè)充滿機(jī)遇和回報(bào)的職業(yè)，祝賀你們。教師職業(yè)的回報(bào)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是你給學(xué)生提供了發(fā)展的可能性；另一方面是你也因此獲得很多回報(bào)。教學(xué)的一大好處就是，你會被

6、反射到學(xué)生身上，被反射到每一節(jié)課上。如果你要留意這一反射現(xiàn)象，將反射看作禮物，你便獲得了十分珍貴的禮物。換言之，你一次又一次地重塑和更新自己，所以總是在不斷地提升自己，無論作為老師，還是作為一個(gè)人。 芬斯特馬赫著：教學(xué)的方法，第90頁。,二、影響教師發(fā)展的主要因素,（一）教師的知識 1.理論性知識：是教師通過課堂學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)獲得的，具有客觀性、普遍性?！袄碚撔灾R”使教師獲得從業(yè)的資格。,2.實(shí)踐性知識：是教師在教學(xué)實(shí)踐中逐漸形成的，是教師在與環(huán)境的不斷作用中獲得的教育經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐性知識是教師從業(yè)的能力。其特點(diǎn)：個(gè)人化、日?；?、情景化（緘默性）,為什么教師在發(fā)展中常常會迷失自己?,一是常規(guī)和慣

7、習(xí)可能讓教師進(jìn)入一種日用不知的狀態(tài)。他們經(jīng)常會感慨日子過得挺快，過得自己連想都沒來得及，過得自己幾乎進(jìn)入自動化的狀態(tài)，許多的打算就是被這種日常生活的節(jié)奏一一破壞的無影無蹤；,當(dāng)教師停止了進(jìn)步，學(xué)生也就停止了進(jìn)步,二是讓教師對非常熟悉的教學(xué)生活加以改變，對于他們是一件非常不容易做到的事情。慣習(xí)是結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)，它使行動具有規(guī)范性，保持了行動的流暢和高效，特別是在熟悉的情境中教師的行為會表現(xiàn)出某種自動、非反思的嫻熟。比如，教育教學(xué)改革，要改革就要求教師變革他的的觀念、行動，要天天動腦筋、想辦法，的確是比較費(fèi)勁的。自在的生活打破了！,（二）教師的專業(yè)發(fā)展境界,專業(yè)發(fā)展境界就是教師在教育教學(xué)上所達(dá)到的

8、程度或表現(xiàn)的情況。在這里我們用教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)來說明。 1.我國教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容 （1）1997年頒布的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范,中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 （年月日修訂） 一、依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國 特色社會主義理論，擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教師 法等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國 家方針、政策的言行。 二、愛崗敬業(yè)。熱愛教育、熱愛學(xué)校、盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生 具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué) 生身心健康的思想。 三、熱愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)

9、生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對待學(xué)生。 對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷剌、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生， 保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。 四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育 教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。 五、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護(hù)其他教師 在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。 六、尊重家長。主動與學(xué)生家長聯(lián)系。認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持與配 合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長。 七、廉潔從教。堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)

10、氣影響。 不利用職責(zé)之便謀取私利。 八、為人師表。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文 明 禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。,中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范 （2008年修訂） 一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。 二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞。 三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)

11、生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。 四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。 六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。,如果我只是

12、遵循這些應(yīng)然的規(guī)則，我發(fā)現(xiàn)自己所作的工作只是在倫理意義上著的贊美，但非我心甘情愿。當(dāng)我侵犯了我自己，不可避免，我最終會侵犯與我共同工作的人們。到底有多少教師將他們自己的痛苦加諸于學(xué)生？這痛苦就是來自于：他們正在做的事從來不是，或者不再是他們真正傾心的工作。,（2）教師職業(yè)道德基本層次 享受幸福： 分外善行 良知良心 ： 自律、輿論 養(yǎng)家糊口：（他律） 是你深層愉悅與外部世界深層渴望之間交融的圣地。,如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂此不疲。甚至這些艱難的日子最終也會是我的生活充實(shí)快樂，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作。 權(quán)威和威信來自教師內(nèi)在的生命。一旦教師靠法律或技術(shù)的

13、力量過活，他們就無權(quán)威和威信可言了。 教師心中有愛，腹中有詩，指上有金，就可以詩意的棲居了！,理想主義者要有品格，才能不被權(quán)力腐化；理想主義者要有能力，才能將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。,道德規(guī)范的他律與恪守道德的自律是對立統(tǒng)一的。如果總在對立狀態(tài)，教師的內(nèi)心就處于自我的分裂狀態(tài)，內(nèi)心一直在打內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)心世界的沖突投射到外部世界中去，他的教學(xué)世界就成了戰(zhàn)爭，而不是藝術(shù)。分裂的自我總是使自己與他人隔離，甚至為了維護(hù)那自身的脆弱的自身認(rèn)同去傷害他人。假若我們在前臺的生活與后臺的生活沒有達(dá)到相當(dāng)?shù)囊恢?，我們就不會擁有?nèi)心真實(shí)的力量。 好的教學(xué)有很多形式，好的教師教給我們的知識會淡忘，但對好的教師本身卻會長久銘記。

14、,我國也有學(xué)者提出教師假性成長的問題，這都是我國在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，產(chǎn)生的教師發(fā)展問題，表現(xiàn)在： 1.不循規(guī)律的快速成長：“一節(jié)課成名師”； 2.非全面成長：主要表現(xiàn)為教師有“能”無“德”； 3.功利性成長：如我國首次把中小學(xué)教師正高級職稱納入評審范圍，工資兌現(xiàn)。但是，具體操作極有可能演變成為角逐名利的過程，不僅不利于調(diào)動教師的積極性，而且在資源分配不均衡的條件下，變成腐敗的溫床。,（三）教師文化 管理學(xué)家安德魯課說：“組織需要個(gè)人為其做出所需要的貢獻(xiàn)，個(gè)人需要把組織當(dāng)成自己實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的工具。他要求能夠通過工作在職位上發(fā)揮所長建立自己的地位；他要求企業(yè)履行社會對個(gè)人的承諾，通過升遷機(jī)會實(shí)現(xiàn)社

15、會正義。”,教師群體文化能夠發(fā)揮作用取決于多數(shù)教師能夠?qū)ξ幕a(chǎn)生共鳴和認(rèn)同。 教師生活在特定的文化時(shí)空里，他們相互較量、相互參照、相互借鑒，勢必導(dǎo)致教師群體文化的趨同現(xiàn)象。 教師之間既有人際互動，又有事際互動，既有人格互動又有信息互動，即有行為互動又有認(rèn)識的互動，在互動中教師間形成處理教育問題的共同慣例、共同默許的教育制度等。 教師群體文化對眾多教師個(gè)體文化有“平整”的結(jié)果。這一整合機(jī)制有可能是對教師文化中篩選出一種優(yōu)秀文化并將之提升為群體文化，也有可能篩選出一種底層文化，成為群體文化，還有可能是多種文化并存，此消彼長的整合。,1.個(gè)人主義的教師文化型：特點(diǎn)是教師獨(dú)立工作，彼此既無合作又不互相

16、干涉。有許多教師工作任務(wù)繁重，被局限在自己的班級里，工作任務(wù)繁重，幾乎沒有時(shí)間與其他教師交流合作。,2.自然合作的教師文化型：是全體教師擁有共同的理想和教育理念，共同分享彼此的教學(xué)思想和素材，以自然合作的方式一起分擔(dān)教學(xué)任務(wù)。因?yàn)槭欠菑?qiáng)制性，因而教師會彼此感到信任、心情舒暢。,3.人為合作的教師文化型：也稱強(qiáng)迫型的教師文化，是指教師們在學(xué)校管理者的強(qiáng)制下被迫或必須進(jìn)行教學(xué)活動等。具有管理性、強(qiáng)迫性、方向指導(dǎo)性。,4.幫派合作的教師文化型：一般指學(xué)校中教師之間特別的關(guān)系，這種關(guān)系是在教師工作中建立的，它往往是幫派內(nèi)部成員聯(lián)系非常緊密但與幫派以外的成員幾乎沒有任何聯(lián)系，漠不關(guān)心。有研究表明，這種教

17、師文化型有較大的負(fù)面影響（以小團(tuán)體的利益為重，這種關(guān)系網(wǎng)是團(tuán)體內(nèi)的教師有歸屬感、安全感，會低于外界的任何力量）,三、教師如何發(fā)展,（一）進(jìn)行教育規(guī)劃 教育規(guī)劃是教師發(fā)展的指南，是教師成長的方向。規(guī)劃蘊(yùn)含著思想，蘊(yùn)含著動力，蘊(yùn)含著價(jià)值，蘊(yùn)含著自我期待和希望。 一是具備怎樣的教育信念。教育信念是我們對教育教學(xué)所形成的觀點(diǎn)和信念。 “思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)?！?“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！?二是生存方式的設(shè)計(jì)。要形成怎樣的教學(xué)風(fēng)格，從根本上上說要走一條研究性的道路。應(yīng)該在教育生涯中了解自己的獨(dú)特性，找到展示自己特點(diǎn)的教學(xué)方式，也就是在教學(xué)方式與

18、自身特點(diǎn)中找到一致性。我們可以利用教學(xué)技巧使我們的自我天資更好地表現(xiàn)出來，從中產(chǎn)生優(yōu)秀的教學(xué)。 假若我在前臺的生活與后臺的生活沒有達(dá)到相當(dāng)程度的一致，我們就不可能成為內(nèi)心真實(shí)力量的倡導(dǎo)者。,三是教師專業(yè)發(fā)展目標(biāo)設(shè)計(jì)。遠(yuǎn)期的可進(jìn)行人生規(guī)劃，近期的可進(jìn)行學(xué)年規(guī)劃。因?yàn)槟陱?fù)一年的教學(xué)生涯，使許多教師失去了心靈的力量。,休伯曼等人的教師職業(yè)生活周期論,職業(yè)倦怠是一種情感衰竭、去個(gè)性化以及個(gè)人成就低落的現(xiàn)象。 弗里德曼認(rèn)為教師職業(yè)倦怠不是突發(fā)的，而是一個(gè)漸進(jìn)的、受到多種因素的發(fā)展過程。根據(jù)教師心態(tài)歷程變化，把教師發(fā)展分為三個(gè)階段：一是跌落期。工作前后巨大的落差使得教師無所適從，不知該如何是好；疲倦、耗竭

19、期。這一階段許多教師表現(xiàn)出疲憊不堪、情感衰竭的狀況，他們對自己產(chǎn)生了懷疑，對未來失去了信心，感到自己理想破滅；三是調(diào)整期。這一階段許多教師試圖適應(yīng)和調(diào)整，包括學(xué)習(xí)教學(xué)技能，調(diào)整個(gè)人期望，改善人際關(guān)系等，經(jīng)過調(diào)整，一些教師可以適應(yīng)并重新融入到心環(huán)境中去。但同時(shí)也有許多教師沒能做出很好的調(diào)整，出現(xiàn)離職意向和頹廢狀態(tài)。,近期的教育規(guī)劃：如上一節(jié)公開課；精讀一本教育理論著作；撰寫數(shù)篇教育心得、敘事和公開發(fā)表論文；研究一個(gè)教育問題；深入地研究和轉(zhuǎn)化一個(gè)學(xué)生；結(jié)識一位教育專家，等等。,（二）形成反思性實(shí)踐 “反思”并不能完全等同于“反思性實(shí)踐”，反思性實(shí)踐是指教師把反思作為一種教學(xué)生活方式，使教師自覺地、

20、持續(xù)不斷當(dāng)?shù)?對自己的教育教學(xué)的自覺、主動地探究。 首先，教師要擁有理性的專業(yè)發(fā)展意識。每個(gè)教師應(yīng)清醒地意識到我們的教學(xué)實(shí)踐是不完善的，因此也不可能總是正確的行動。 其次，教師應(yīng)自覺地把常規(guī)化和習(xí)慣性的行為作為研究對象。這就需要教師有意識地將自己熟視無睹的典型的教學(xué)通過特定的方式呈現(xiàn)出來，進(jìn)行暴露和澄清。,（三）開展校本研究 1.開展“課例”研究 2.開展課題研究：圍繞本校的特色和問題 進(jìn)行。 杜郎口“三三六”課堂教學(xué)改革； 洋思中學(xué)“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”； 宜興實(shí)驗(yàn)中學(xué)運(yùn)用“知識樹”進(jìn)行結(jié)構(gòu)嘗試教學(xué)；,附：教師如何聽評課,1.華東師大崔允漷教授的探索 聽評課的理念：首先，聽評課是教師的日常生活，除非你不做教師，做教師就必須參與聽課評課，聽評課與上課具有同等重要的地位；其次，聽評課是教師的一種專業(yè)學(xué)習(xí)。是緣于教師專業(yè)發(fā)展的未完成性、終身性的特點(diǎn)，故聽評課是教師成長的一種重要途徑；第三，聽評課是一種有效的合作研究方式。教師借助于聽評課共同體，開展自我反思和專業(yè)對話。聽評課致力于改變教師單兵作戰(zhàn)的專業(yè)方式，抱著求同存異、尊重多元的心態(tài)，通過對話、傾聽、討論等交流方式，開展多樣化的合作研究最終形成教師間的合作文化。,聽評課的一般程序,聽課前準(zhǔn)備 聽課中觀察記錄 聽課后整理 評課,課堂觀察程序 課前會議 課中觀察 課后會議,課前會議,教材，主題、前后內(nèi)容的邏