大學馬原-第一章第二節(jié)事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展.ppt

1、唯物主義,唯心主義,世界的本原問題：世界“是什么”,形而上學,辯證法,世界的存在狀態(tài)問題：世界“怎么樣”,第二節(jié) 事物的普遍 聯(lián)系與發(fā)展,聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征,一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性,（一）事物的普遍聯(lián)系 1、聯(lián)系的概念,聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。,2、聯(lián)系的特點,聯(lián)系具有客觀性 聯(lián)系具有普遍性 聯(lián)系具有多樣性,（二）事物的永恒發(fā)展,這個包子有發(fā)展??！,事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。,變化：是運動的一種形態(tài)，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，或從一種運動形式中產(chǎn)生出另一種運動形式。,運動：是

2、物質(zhì)的根本屬性，是標志一切事物、現(xiàn)象的變化和過程的哲學范疇。,發(fā)展：是較之于變化更為深刻的概念，它是指前進的變化或進化，反映事物由低級到高級、由簡單到復雜、由無序到有序的前進和上升運動。,1、發(fā)展 發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。,新生事物是不可戰(zhàn)勝的： 就新生事物與環(huán)境的關系而言； 就新舊事物的關系而言。,2、事物的發(fā)展是一個過程,過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。一切事物只有經(jīng)過一定的過程，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會和思維領域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。,二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的 根本規(guī)律,對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的

3、實質(zhì)和核心,（一）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性 及其在事物發(fā)展中的作用,如果用你的矛去刺你的盾，如何？,！？,這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾,矛盾是反應事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關系的哲學范疇。,生命本身即包含有死亡的種子。 黑格爾,唯物辯證法的矛盾,1、矛盾的同一性與斗爭性,（1）矛盾雙方相互依存、互為條件； （2）矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。,矛盾的同一性,矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。,禍兮福所倚，福兮禍所伏,有無相生，難易相成,否極泰來,矛盾的斗爭性,矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。,矛盾的同一性是相對

4、的 矛盾的斗爭性是絕對的,矛盾同一性和斗爭性的關系,同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性 而存在。,斗爭之中有同一，斗爭性也離不開同一性。, 矛盾的同一性和斗爭性又相互聯(lián)結：, 矛盾的同一性和斗爭性相互區(qū)別：,矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的重要作用：,矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用,1、同一性是事物存在和發(fā)展的前提； 2、互相吸取有利于自身的因素得 到發(fā)展； 3、規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。,矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用,1、促進矛盾雙方的力量變化，推 動事物發(fā)生質(zhì)變。 2、引起矛盾雙方的斗爭，使舊事 物發(fā)展為新事物。,（二）矛盾的普遍性和特殊性及 其相互關系,事事有矛盾，矛盾無處不在； 時時有

5、矛盾，矛盾無時不有。, 矛盾的普遍性, 矛盾的特殊性,矛盾的特殊性有三種情形: 不同事物的矛盾各有特點。 同一事物的矛盾在不同階段有不同特點。 構成事物諸多矛盾及矛盾的不同方面有不同的性質(zhì)、地位和作用。,非根本矛盾,根本矛盾,矛盾次要方面,矛盾主要方面,次要矛盾,主要矛盾,鄧小平同志科學地評價了毛澤東同志和毛澤東思想：在毛澤東同志的一生中，功勞是主要的，錯誤是次要的。,堅持“兩點論”與“重點論”相結合的原則。, 矛盾普遍性與特殊性（共性與個性、一般與個 別）的辯證關系,1、矛盾的普遍性是無條件的、絕對的；而矛盾的特殊性是有條件的、相對的。,2、普遍性與特殊性相互依存；,馬克思主義中國化,“白馬

6、非馬”的觀點，其錯誤點在于混淆：,A 一般與個別的關系；,B 共性與個性的關系；,C 整體和部分的關系；,D 普遍和特殊的關系。,E 抽象和具體的關系。,答案：ABDE,（三）事物發(fā)展過程中的量變和 質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化,（1）質(zhì)就是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。,(2)量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關系表示 的規(guī)定性。,（3）度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、 幅度和范圍,1、質(zhì)、量、度,凡一切人世間的事物財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。,黑格爾,方法論意義 ：做事要堅持適度的原則。,2、 量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化,（1）量變

7、是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化。,量變是事物在原有性質(zhì)的基礎上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的漸進的不顯著的變化，又被稱為漸變。我們平?？吹降慕y(tǒng)一，平衡，相持，靜止等就是事物處在量變進程中呈現(xiàn)的面貌。,（2）質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中漸進過程和連續(xù)性的中斷，又被稱為飛躍，突變或革命。,一個人從革命干部變成了罪犯，是這個人的思想意識和道德品質(zhì)發(fā)生了質(zhì)變。,說明：事物的運動、變化，總是從細小的、不顯著的變化開始的，經(jīng)過逐步積累而達到顯著的、根本性質(zhì)的變化。,顯著的、根本性質(zhì)的變化,細小的、不顯著的變化,量變

8、,質(zhì)變,3.量變和質(zhì)變的辯證關系,(1)量變是質(zhì)變的必要準備。,一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒有量變就沒有質(zhì)變。,谷堆論證,禿頭論證,“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！?荀子勸學,質(zhì)變必須有一個量變的積累過程,質(zhì)變必須由量變來規(guī)定其性質(zhì)及方向,100C,水蒸氣,水,(0C ,100C),(2)質(zhì)變是量變的必然結果,單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度時，必然引起質(zhì)變，事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的。,善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。,勿以善小而不為，勿以惡小而為之。,(3)質(zhì)變與量變相互包含，相互滲透,在總的量變過

9、程中有部分質(zhì)變：階段性部分質(zhì)變；局部性部分質(zhì)變。,在改革開放中，許多探索性的實踐都需要經(jīng)過試點，先搞局部試驗，試驗成功了再全面推廣。這些試點和試驗也是局部性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。,聯(lián)產(chǎn)承包責任制,深圳特區(qū),在質(zhì)變過程中有量的擴張,解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過程中量的擴張的表現(xiàn),平津戰(zhàn)役,淮海戰(zhàn)役,遼沈戰(zhàn)役,（四）事物發(fā)展過程中的肯定和 否定及其相互轉(zhuǎn)化,1 辯證的否定,（1）肯定因素與否定因素的含義,肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素； 否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。,在生物有機體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面。,（2）辯證否定觀的基本內(nèi)容：,否定是事物的自我否定；,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；,發(fā)展,否定,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；,辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。,看山是山，看水是水； 看山不是山，看水不是水； 看山還是山，看水還是水。,肯 定,否 定,否定之否定,一般公式：,（1）否定之否定是兩次否定、三個階段的完整過程與統(tǒng)一,2.否定之否定,超大規(guī)模集成電路計算機,大規(guī)模集成電路計算機,集成電路計算機,晶體管計算機,電子管計算機,現(xiàn)在計算機的運算速度已經(jīng)達到每秒2.1萬億次。,代,性能,第1代,第2代,第3代,第4代,第5代, 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢 是前進的、上