讓廉潔之花盛開整個校園

1、讓廉潔之花盛開整個校園 廉政知識講座講稿 古人云：“不受曰廉，不污曰潔?！闭f的是不受賄賂，不接受不屬于自己的東西，不貪圖財貨，不沾不污，立身潔白。這是為人的根本。曾聽老師開玩笑說：“我想腐敗也沒有資格?！逼鋵?，這是錯誤的認(rèn)識。教師作為肩負(fù)社會育人的工作者，雖不能算做“仕”，但也是國家侍職之人。無論是為民還是官，都應(yīng)當(dāng)以廉潔立世，為真為善為美。廉潔是師道之前提，師道是立教之根本。所以，廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。 廉潔從教是中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的第七個規(guī)范，它要求廣大教師應(yīng)具備高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響，不利用職權(quán)之便謀取私利。為此，我們必須首先明確它的涵義及

2、為什么將它作為教師職業(yè)道德的重要規(guī)范。一、廉潔從教的涵義所謂廉潔，包含著廉潔、廉正、廉仆、廉恥等內(nèi)涵，它是奉公的基礎(chǔ)，光明磊落的前提，又是一個人自律的保證，自尊的動力。辭海中解釋為清廉、清白與貪污相對。用通俗的話說，廉潔就是不收受不義之財，不貪占公物和他人之物，不受世俗丑行的污染。廉，就是清風(fēng)兩袖的問心無愧；潔，就是出污不染的高風(fēng)亮節(jié)。教師作為人類靈魂工程師，更要懂得廉潔的含義，牢記要廉潔從教。所謂廉潔從教，是指教師在整個從教生涯中都要堅持行廉操法的原則，不貪學(xué)生及家長的錢物，不貪占公共和他人的錢物，不染社會上出現(xiàn)的一些貪、賄、欲等惡習(xí)，始終以清廉純潔的道德品行為學(xué)生和世人做出表率。明確了廉潔

3、從教的涵義后，我們就進(jìn)步探討廉潔從教的必要性。 二、廉潔從教的必要性 當(dāng)今社會，各種利益、誘惑不斷沖擊教育這方凈土，致使少數(shù)教師迷失了方向，失去了自我。君不聞極個別老師強(qiáng)迫學(xué)生補(bǔ)課，暗示家長要“有所表示”，以謀私利。為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學(xué)子。這些微不足道的“小腐敗”，會衍生出好多學(xué)生將來的“大腐敗” 貽害不可估量！第一，因為廉潔是教師為師的人格前提。唐代文學(xué)家、教育家韓愈的名言是：“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”。他把“傳道”作為教師的首要任務(wù)。而教師要通過傳道來育人，自己必須首先修身養(yǎng)性，思想品德高尚為人，必須做到清廉、潔白，才能對學(xué)生言傳身教。正如禮記中寫的：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然

4、后民知敬學(xué)”。只有這樣，教師才具有為人師表的人格魅力，只有這樣，“師道”才能確立，才能教人為真，為善，為美，才能使學(xué)生和社會中的人們敬而學(xué)之。 第二，廉潔是社會和人民對教師的新要求。隨著社會的發(fā)展，特別是當(dāng)前我國處在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，拜金主義、享樂主義、利已主義等腐朽的思想意識向教師進(jìn)攻，處處向錢看，以教謀私現(xiàn)象在一些教師身上時而發(fā)生，個別教師時時處處總在考慮個人得失，有機(jī)會就貪、饞、占，總想刮學(xué)生的油水，占他人的便宜，丑行累累。這樣的教師，即使學(xué)問再高，怎能對學(xué)生起師表作用呢？為此，黨和人民用廉潔從教這一新的職業(yè)道德要求來規(guī)范教師的行為。 第三，廉潔是教師育人的品德基礎(chǔ)。教師教書育人就是教學(xué)

5、生求真、求善、求美，這固然需要教師以知識的雨露去滋潤，但同時也要注意以良好的人格情操去陶冶。蘇霍姆林斯基講過，智慧要靠智慧來培植，良心要靠良心來熏陶，樹立學(xué)生高尚的品格必須以教師自身的高尚品格來感染。而為人清廉公正是一切美德的基礎(chǔ)。只有當(dāng)教師關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識的同時，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實現(xiàn)人生應(yīng)有的價值追求，塑造自身完美的人格。他所持守的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并逐漸支配孩子的思想和感情。如果不能廉潔公正，其言行就有可能影響學(xué)生人格的健康發(fā)展，在一定程度上還有可能成為扭曲學(xué)生人格的不良誘因。 第四，廉潔有利于陶冶學(xué)生道德情操。教師

6、的廉潔公正作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一種存在，往往會在與學(xué)生的交往中被學(xué)生所感受，對學(xué)生道德人格和情操的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，給予良好的熏陶。再有就是，教師廉潔從教有利于學(xué)生形成正確的道德是非觀念。學(xué)生在學(xué)校的生活中，不僅注意從教師那里學(xué)習(xí)科學(xué)知識，同時也學(xué)習(xí)做人的道理，往往總是從教師對某些事情肯定或否定的評價及行為中，領(lǐng)略著什么是“是”，什么是“非”。這其中，對學(xué)生是非感影響最大的，莫過于教師是否廉潔。教師執(zhí)教廉潔公正，學(xué)生就會逐漸認(rèn)識什么是廉恥，什么是正直，什么是卑賤，什么是高尚，進(jìn)而逐漸形成一定的是非感和判斷是非的能力。三、廉潔從教的內(nèi)容和具體要求教育戰(zhàn)線并不處在真空中，學(xué)校這個過去所謂的“

7、清水衙門”中的消極腐敗現(xiàn)象雖然在程度上不如社會中的一些單位嚴(yán)重，但也比較普遍。比如：在學(xué)校教學(xué)上應(yīng)付學(xué)生，不履行教師應(yīng)該履行的教學(xué)職責(zé)，把主要精力用于校外辦班“創(chuàng)收”或?qū)W(xué)生有償?shù)膫€別指點上；利用教師職業(yè)之便，以從中獲得取私利為目的，向?qū)W生強(qiáng)行推銷不必要的各種所謂的試題指南、參考書和質(zhì)量低劣的各種資料；有的利用各種名目向?qū)W生直接或間接索要錢物，收受賄賂；有的熱衷于結(jié)交有權(quán)勢或管錢管物的家長，你給我實惠，我給你子女以各種方便和各種特殊關(guān)照，投桃報李，相互利用，誰有利就對誰好社會上的一些消極腐敗之風(fēng)不時向?qū)W校和教師刮來，教師要做到廉潔從教，必須明確其內(nèi)容和要求。 （一）廉潔從教的內(nèi)容教師要做到清正

8、廉潔，就要安于樂教，甘于奉獻(xiàn)。教師不能為社會上的金錢誘惑所動，要把職業(yè)當(dāng)作自己的事業(yè)來完成，不能把它作為自己的謀生的手段來看待，作為教師要有良好的師風(fēng)和教風(fēng)，要有強(qiáng)烈的工作責(zé)任心和愛校如家的主人翁思想和團(tuán)隊意識，要教好每一個學(xué)生，上好每一節(jié)課，管理好每一個班級，在學(xué)校里要行成“四育人”的良好風(fēng)尚，即教師教書育人，職工服務(wù)育人，領(lǐng)導(dǎo)管理育人，學(xué)校環(huán)境育人。在課改的今天，得過且過的工作態(tài)度，因循守舊的教育觀念，是與時代的要求相背的、也是消極的。作為一名老師，個體可以不想發(fā)展，不愿成長，但你的原地踏步對于學(xué)生來說，是不公平的，試想陶行知先生曾經(jīng)說過“對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生

9、，而是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當(dāng)，指導(dǎo)他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能利用這種經(jīng)驗理想來找別的方法，解決別的問題，”這句話我們今天仍舊受用。馬鞍山市十一中，葉明老師是一名英語教師，由于種種原因，從事英語教學(xué)算是比較“吃香”的。近十年來，記不清有多少家長和學(xué)生要求她能為他們提供有償家教。說實在的，從經(jīng)濟(jì)角度來說，這無疑是充滿誘惑力的，但一想到自己所從事的這個太陽底下最光輝的職業(yè)，一想到作為一名教師的基本職業(yè)道德，她感到一旦把教育同金錢這樣緊密地聯(lián)系起來，那就成了一種交易，一種赤裸裸的買賣關(guān)系，教師的形象在學(xué)生的心目中就會大打折扣

10、，教書育人就變成為自己撈取錢財?shù)恼谛卟己蛽跫?，因此，葉老師斷然拒絕有償家教，但考慮到有不少學(xué)生確實需要補(bǔ)缺補(bǔ)差，她便利用業(yè)余時間，義務(wù)為學(xué)生補(bǔ)課。近幾年的寒暑假和星期天，葉老師幾乎沒有完整地休息過，她幾乎每天都要到學(xué)校來，為一部分學(xué)生解疑、講課。有些學(xué)生看到自己的老師這樣辛苦，使主動提出來讓葉老師在家里等著，學(xué)生自己上門請教，葉老師總是笑著對學(xué)生們說：“老師一個人辛苦一下，大家就不用辛苦了，我怎敢興師動眾呢？”學(xué)生們聽了，先是大笑，接著便是流下眼淚。讓葉老師感動的是，有些家長把孩子送到學(xué)校來補(bǔ)課，卻一直不離開，葉老師勸家長不要在這里等，學(xué)生補(bǔ)課結(jié)束后會自己回家，家長卻說：“葉老師，我們不是在

11、等孩子，我們是在陪您，您這樣辛苦地為了我們的孩子，陪陪您算是我們的一片心意?！钡竭@個時候，葉老師感到她的補(bǔ)課不是無價的，而是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金錢至上的“有償”。她深深認(rèn)識到，教師只要嚴(yán)格遵守了師德規(guī)范，自己在老百姓的心目中會樹立起多么崇高的形象。教師要做到清正廉潔，要用真愛去關(guān)心學(xué)生，要公平、公正地對待每一位學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，家長也確實有“難纏”和“知理”的區(qū)別，教師應(yīng)因材施教，對“好學(xué)生”關(guān)愛備至，而對“差學(xué)生”更應(yīng)加倍的關(guān)愛和呵護(hù)，不能有“親”、“疏”之分。要傾注全部的愛去發(fā)現(xiàn)每一位同學(xué)學(xué)習(xí)上每一點滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們

12、感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會把教師當(dāng)成知心朋友，愿意向你敞開心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。（二）廉潔從教的要求 第一、要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，牢固樹立正確的榮辱觀。道德失準(zhǔn)、信仰缺失，是許多人腐敗墮落的重要思想根源。工作中，要加強(qiáng)自身政治思想學(xué)習(xí)，要以實際行動認(rèn)真踐行“三個代表”的重要思想，要把胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”作為自身道德建設(shè)的標(biāo)桿，成為自

13、己的座右銘，這就要求我們既要有崇高理想，又要有踏實的行動，既要有高尚的道德追求，又要有嚴(yán)格的自我約束。更需要從自身做起、從細(xì)節(jié)做起、從小事做起。作為教師要做到“率先垂范，廉潔從教”、“學(xué)為人師，行為示范”。要有大局意識，要認(rèn)真分析和處理好個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，把各種利益統(tǒng)一和結(jié)合起來。不能因為年度沒評上“優(yōu)秀”，職稱沒能評上等，對工作就有情緒和抵觸，言語和行為就走了樣，失去了自己的教師身份，損害了自己的老師形象。第二、要保持廉潔自律，堅守高尚情操。為師不廉，以教謀私，雖有很多原因，但最根本的原因是教師主觀上失去了道德上的自我約束和自我控制。教師保持廉

14、潔自律，堅守高尚情操，才能按照職業(yè)的道德規(guī)范和黨紀(jì)國法不斷進(jìn)行自我評價、自我約束、自我調(diào)控，不斷增強(qiáng)自我控制的內(nèi)在機(jī)制，及時矯正和調(diào)整教師行為中的失誤，抵制不良風(fēng)氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。第三、要抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正。不良風(fēng)氣是不公正的土壤，而不公正則難以保證做到廉潔。公正與廉潔是互為的。廉潔是教師公正立身之大維。廉潔才能保持公正，公正才能世身廉明，為教廉潔。而抵制不良風(fēng)氣，才能體現(xiàn)廉明公正之品性。同樣，廉潔公正，才能強(qiáng)化抵制不良風(fēng)氣之能力所以，抵制不良風(fēng)氣，保持教育公正，是廉潔為教所必需。這意味著教師：一是應(yīng)明確是非標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)辨能力。有了非標(biāo)準(zhǔn)，才能增強(qiáng)辨別是非的能力，才

15、能抵制污濁之風(fēng)，保持教育公正。是非標(biāo)準(zhǔn)的掌握，辨別能力的增強(qiáng)來自于對教師職業(yè)道德的深刻理解，來自于正確人生觀，道德觀的自覺修養(yǎng)，來自于對國家政策法律的自覺學(xué)習(xí)。二是敢于抵制不良風(fēng)氣，恪守公正立場，在教育中，凡是違反教育方針政策，凡是違背法紀(jì)法規(guī)，凡是違反教師職業(yè)道德，凡是不利于學(xué)生身心健康成長的言行，都應(yīng)該堅決抵制，不能麻木不仁，明哲保身。在教書育人的活動中，不為污濁庸俗的壓力所動搖，不做違反道德原則和政策法紀(jì)的事情。三是自覺培養(yǎng)公正之品行。公正之品行，即內(nèi)在公正意識與外在公正行為一致性和穩(wěn)定性。它包括光明磊落，實事求是，不徇私情，不謀私利，坦蕩正派，正直仗義等。養(yǎng)成公正之品行，才具有公正之風(fēng)骨，廉潔之高節(jié)。第4、 自覺接受外在監(jiān)督，增強(qiáng)廉潔從教意識。外在監(jiān)督這將有利于更好促進(jìn)教師廉潔從教意識的形成，糾正行業(yè)不正之風(fēng)。自覺接受外在監(jiān)督，一是要主動把從教行為置于組織和群眾監(jiān)督之下。教師要